七夕節(jié)是女兒節(jié)嗎
七夕是一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，你知道七夕節(jié)是女兒節(jié)嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面第一范文網(wǎng)小編就給大家介紹七夕節(jié)，感興趣的一起來(lái)看看吧!
七夕節(jié)是女兒節(jié)嗎
宋代以后的七夕節(jié)還有了“乞子”的風(fēng)俗。明人《歲時(shí)紀(jì)事》記載：“七夕，俗以蠟作嬰兒，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之‘化生’。本出于西域，謂之‘摩睺羅’。”這一記載源自宋人七夕節(jié)俗。根據(jù)劉宗迪先生的研究，這些或用鏤金、珠翠、象牙、龍涎佛手香，或用蠟制的小人偶“摩睺羅”源自西亞宗教的七月節(jié)俗，經(jīng)過(guò)波斯、粟特等國(guó)家傳入中原，在宋代時(shí)與中國(guó)的七夕節(jié)俗融合。
可見(jiàn)，以紀(jì)念牛郎、織女愛(ài)情悲劇為基礎(chǔ)的七夕時(shí)節(jié)，在唐宋時(shí)期融合了乞巧、乞美甚至乞子等內(nèi)涵，由“夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”的拜禱變成了群體性的公眾節(jié)慶活動(dòng)。而無(wú)論是乞巧、乞美還是乞子，實(shí)際上也都與舊時(shí)女子希望婚姻生活幸福美滿(mǎn)的愿望有關(guān)。董乃斌先生指出：“‘乞巧’和渴望婚姻幸福，對(duì)于未婚少女和一切已婚婦女，實(shí)際上可以說(shuō)就是一回事。”由此看來(lái)，宋代以后的七夕節(jié)已經(jīng)成了女子們乞求神靈護(hù)佑的“女兒節(jié)”。
七夕節(jié)故事
由秦至漢的四百年間，人們昂首遙望銀河兩岸的牛、女二星，感嘆一對(duì)愛(ài)人永遠(yuǎn)的分離，不禁傷悲，為之舞詠。東漢后期的《古詩(shī)十九首》中就有一首唱到：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
西晉覆滅后，原來(lái)北方的貴族逃亡江南，重新建立起新的政權(quán)，史稱(chēng)南方的宋、齊、梁、陳四朝為“南朝”。南朝人殷蕓曾講述過(guò)牛郎、織女的故事：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會(huì)。”
故事中這位“天帝”對(duì)于女兒的憐愛(ài)何其淡薄!他看到女兒不事妝容，獨(dú)居可憐，便將她許配給河西牛郎。但他卻又絲毫不像一位父親那樣希望女兒享受婚姻與生活。為了懲罰婚后荒廢工作的織女，這位天帝竟又強(qiáng)行拆散了她與牛郎的家庭，僅僅允許二人一年一會(huì)。
而這一年一會(huì)之期，便定在七月初七這天。南朝已經(jīng)有不少詩(shī)人開(kāi)始歌頌七夕牛女之會(huì)，其中陳朝詩(shī)人江總的《七夕詩(shī)》描寫(xiě)了織女七夕渡河與夫君相見(jiàn)之前的心理活動(dòng)：“橫波翻瀉淚，束素反緘愁。此時(shí)機(jī)杼息，獨(dú)向紅妝羞。”獨(dú)居時(shí)的悲苦和團(tuán)聚前的嬌羞正是古代大多數(shù)文人墨客對(duì)織女的想象。
七夕情人節(jié)簡(jiǎn)介
七夕題材在文學(xué)中的流行，其實(shí)是唐代七夕節(jié)逐漸盛興的一個(gè)注腳。王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》記載七夕之夜：“宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線(xiàn)，向月穿之，過(guò)者為得巧之候。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦，士民之家皆效之。”
唐時(shí)七夕，在拜祭牛、女二星的同時(shí)已開(kāi)始向織女“乞巧”，這一興起于皇宮之中的風(fēng)俗很快被民間效仿。舊時(shí)男耕女織，女子的才德要通過(guò)針線(xiàn)活來(lái)體現(xiàn)，因此針線(xiàn)活又稱(chēng)女紅。所謂“乞巧”，就是女子于七夕節(jié)向織女星祈禱，以求得女紅方面的天賦。乞巧的方式有對(duì)月穿針、浮針觀影、蜘蛛結(jié)網(wǎng)等等。