2022年七夕火把節(jié)是什么時候
火把節(jié)又叫做“星回節(jié)”，是我國彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的重要民俗節(jié)日。那么有人在問七夕火把節(jié)是什么時候?小編來告訴你其實七夕和火把節(jié)不在同一天哦。不過也可以讓我們了解一下火把節(jié)知識。
七夕火把節(jié)是什么時候
答：20xx年火把節(jié)是20xx年08月05日，農(nóng)歷20xx年六月廿四，星期日。
火把節(jié)是我國彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，但大多是定在農(nóng)歷的六月二十四進(jìn)行。
火把節(jié)的節(jié)慶活動豐富多彩，主要包括斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等，而節(jié)日的流程，以最具代表性的涼山彝族國際火把節(jié)為例，一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。
火把節(jié)第一天：祭火
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊石取火點燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說。
火把節(jié)第二天：傳火
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達(dá)體舞。
在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。
夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思，十分浪漫。故也有人將涼山彝族國際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。
火把節(jié)第三天：送火
這是整個涼山彝族國際火把節(jié)的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
史料對火把節(jié)是怎么記載的
星回節(jié)與歷法
火把節(jié)還有一個充滿詩意的名字，叫星回節(jié)。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載:唐時南詔(指南詔國統(tǒng)治者)以十二月十六日為星回節(jié)，是日游于避風(fēng)臺，命清平官賦詩。
"星回"一詞，《禮記·月令·季冬之月》上有記載:"是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終。歲且更始。"孔穎達(dá)解釋說:"謂二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至于此月，復(fù)其故處，與去年季冬早晚相似，故云星回于天。"星回"一詞源自白語，即xinl(柴)huix(火)。
《祿勸縣志》載:"六月二十四日為火把節(jié)，亦謂星回節(jié)，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星回于天除夕也。會飲至旬余不息，猶漢人之春宴相聚也。"
《路南(今石林縣)州志》記載:"六月二十四日夜，束薪為燎，以腥肉為牲，互相饋贈，謂之星回節(jié)，俗稱火把節(jié)"。是中國西南彝族人民心中最為隆重和盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族的春節(jié)，至今已傳承了20xx多年，完整的記載始見于元代李京的《云南志略》:"六月二十四日通夕以高竿縛火炬照明"。
陸次云在《峒溪縣志》中也說"六月二十四日為年"。納西族也說"冬季春節(jié)為大，夏季火把節(jié)為大"。這些記載，表明火把節(jié)不僅與中國古代的星回節(jié)有關(guān)，而且與古代云南少數(shù)民族過年有關(guān)，是遠(yuǎn)古時代一個非常重要的節(jié)日。
1889年，法國傳教士保祿·維亞爾在其有關(guān)石林彝族風(fēng)情的《彝族人的一場競技》一文中，以親歷者的眼光，記述了火把節(jié)的情況。解放后，石林獨具特色的自然和民族風(fēng)情，吸引著全國的文人騷客，到石林觀光體驗、創(chuàng)作。著名作家徐遲、方紀(jì)、夷仁等留下了記述火把節(jié)的名篇佳作《歡樂的火把節(jié)》和《火的節(jié)日-火把節(jié)》。上述火把節(jié)和星回節(jié)的資料中，《禮記》和《玉溪編事》中所講的星回節(jié)都在冬季，不在夏季。而《祿勸縣志》和《峒溪縣志》講到星回節(jié)和火把節(jié)都是過年的節(jié)日，時間是農(nóng)歷六月二十四日至二十六日前后一兩天。
中國最早的詩歌集《詩經(jīng)》中，有一首著名的長詩《豳風(fēng)·七月》，講農(nóng)人一年四季的生產(chǎn)生活。其中的月、日兩個字，使許多讀《詩經(jīng)》的人傷透腦筋，--詩中講了一年共十個月(而不是十二個月)的農(nóng)事。又反復(fù)講到"一之日"，"二之日"，"三之日"，"四之日"這四天，卻又不講其他的日子，后人讀起來很吃力。原因是詩中涉及一個古代歷法的問題，與古代的星回節(jié)(火把節(jié))密切相關(guān)。
對炎帝及火崇拜的永恒記憶
火歷或者叫做十月歷，是中國西部、北部和西北部的許多遠(yuǎn)古先民都使用過的古老歷法。它的來源，可以追溯到"炎黃"時代的炎帝�！豆茏�·輕重篇》說:"炎帝作鉆燧生火"。《左傳·昭公十九年》說:"炎帝氏以火紀(jì)(記年)，故為火師而火名"。《左傳·哀公九年》說:"炎帝為火師，姜姓其后也"。《淮南子·泛論訓(xùn)》說:"炎帝死而為灶"�！妒印氛f:"燧人上觀辰星，下察五木，以為火"�！妒酚�·三皇本紀(jì)》說:"炎帝，神農(nóng)氏。姜姓也……人身牛首，長于姜水，因以姓焉。"
這些記載不僅說明炎帝發(fā)明了用火(鉆燧生火)，發(fā)明了火歷(火師而火名)，他是所有以羊(姜姓)、牛(人身牛首)、火(火師)為圖騰和姓氏的部落先民的共同的祖先(姜姓其后)，而且他還是崇拜火神(死而為灶)的遠(yuǎn)古部落的共同祖先，觀測星辰--發(fā)明用火--教民耕種--死為灶神都統(tǒng)一在炎帝身上，應(yīng)該不是偶然的。