分認(rèn)識八榮八恥榮辱觀的偉大意義
充分認(rèn)識“八榮八恥”榮辱觀的偉大意義
——“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，
以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，
以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，
以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
上述是胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時(shí)提出的“八榮八恥”。他特殊強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
作為青少年的我們，正確樹立社會主義榮辱觀的前提是全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和基本要求。
熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動(dòng)我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每一個(gè)青年學(xué)生都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅(jiān)持祖國利益高于一切，自覺的把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量。
以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。我國是社會主義國家，每一位公民既是國家和社會的主人，又是勞動(dòng)者和服務(wù)者；既享受他人的服務(wù)和勞動(dòng)成果，又為他人提供服務(wù)和勞動(dòng)成果。主人翁的地位要求公民在享受權(quán)利的同時(shí)，承擔(dān)服務(wù)他人與社會的義務(wù)和責(zé)任。為人民服務(wù)，是社會主義道德建設(shè)的核心所在。每一個(gè)青年學(xué)生，都要牢固樹立人民的觀念，把對人民群眾真摯深厚的感情融入到學(xué)習(xí)中，融入到今后要從事的工作中。
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。科學(xué)的進(jìn)步是社會進(jìn)步的巨大源泉，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，首先必然是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。一個(gè)崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力民族。所以每一個(gè)青年學(xué)生必須養(yǎng)成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣。
以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)光榮，文化長久。勞動(dòng)即是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，要求每一個(gè)青年學(xué)生要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，為全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)。
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)互助是社會主義社會人與人之間關(guān)系的基本特征。團(tuán)結(jié)互助，就是要把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德的為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗。在不同意見面前，要心平氣和，求同存異；在困難面前，要同舟共濟(jì)，共度難關(guān)；在榮譽(yù)面前，要互相謙讓，他人為先；出現(xiàn)了失誤和挫折，要勇于內(nèi)省，敢于承擔(dān)。要提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會安定事業(yè)發(fā)展。
以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。一個(gè)社會要和諧發(fā)展，必須依靠法律和制度來規(guī)范，也必須借助道德的力量來引導(dǎo)。而在人類的道德規(guī)范的體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。誠信是立身之本、發(fā)展之道。所以作為青年學(xué)生的我們更應(yīng)該以為自己的做人準(zhǔn)則。
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。法制和責(zé)任理念，是現(xiàn)代社會的基本理念。遵紀(jì)守法是每個(gè)青年學(xué)生應(yīng)盡的社會責(zé)任和道德義務(wù)。
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤總書記所深刻指出的，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神做支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神做支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神做支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。作為青年學(xué)生的我們，更應(yīng)該在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持艱苦奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)，將來為社會做貢獻(xiàn)。
作為青年學(xué)生的我們，要正確認(rèn)識“八榮八恥”榮辱觀，因?yàn)椤鞍藰s八恥”的榮辱觀具有鮮明的針對性：是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的指路明燈，是適應(yīng)社會主義初級階段發(fā)展的基本要求，它反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。“八榮八恥”榮辱觀具有具體的操作性：它是社會主義和諧社會規(guī)范的調(diào)節(jié)器，是社會主義和諧社會價(jià)值的導(dǎo)向標(biāo)，是社會成員綜合素質(zhì)提升的助推儀。不僅如此，“八榮八恥”榮辱觀還具有深邃的思想性：它是社會主義道德價(jià)值觀念的精髓所在，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是優(yōu)良傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大。
中華道德發(fā)展的歷程表明：以孟子“五倫”為標(biāo)志，形成了“以人為本”的倫理道德觀。宋代以“八德”為標(biāo)志，形成了“以家為本”的倫理道德觀。孫中山以新“八德”為標(biāo)志，形成了“以國為本”的倫理道德觀。這“三個(gè)為本”經(jīng)歷了三千年。分別成為不同時(shí)期道德教化的著重點(diǎn)，反映了不同時(shí)代及其發(fā)展對道德發(fā)展的必然要求。道德是歷史的產(chǎn)物，又推動(dòng)歷史的不斷進(jìn)步。
在這里我們呼吁廣大青年學(xué)生，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，只有“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族才能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。