關于《道士塔》學習心得（精選6篇）
關于《道士塔》學習心得 篇1
讀《道士塔》有感――強與弱
一九四九年十月一日，是全中國人民最激動、最高興的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個世紀之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。
縱觀中國歷史，上下五千年，古老的中華民族曾幾次跌倒幾次爬起，永不服輸，成就了中國輝煌的今日。想想距此刻一個多世紀的敦煌文物浩劫，中國沒有理由讓外國人把大批大批的寶藏運走啊，可是為什么運走了呢?
是他，是他們。是那個王道士，是那個腐敗無能的清政府。
我認為，王道士不應當成為罪惡的承擔著，而最大的職責應歸于那些貪圖享樂的官員們，那個腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導致了一個弱的政府，一個弱的國家。那個時候，沒有哪一個國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽的圓明園最終也可是是這個下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
此刻的中國和以前不一樣了，因為我們的國家變強了，如果此刻再發現寶藏，沒有哪一個國家敢來掠奪，因為這屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經醒來。中國任人宰割的時代一去不復返了。作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
中國很強，但又很弱。中國有著強的綜合國力，但在公民素質這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內竟寫著中國人與狗不得入內?這并不是歧視，而是給中國提了一個醒。其實這些都是日常小事，每一個人都能夠做到，中國必須會越來越完美的。
梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強，則國強;少年智，則國智;少年獨立，則國獨立;少年自由，則國自由;少年勝于歐洲，則國勝于歐洲;少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀的青少年，我們應當努力學習科學文化知識，全面提高自身素質。要讓世界看到一個不一樣的中國。
讓別人看到強的自我!讓世界看到強的中國!
關于《道士塔》學習心得 篇2
這天，我讀了一篇文章——《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結果外國人極少的錢財，讓他們把難以數計的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個歷史杯具。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經一千多年的歷史也是我國藝術寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發出一聲嘆息�；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠不要發生了。
關于《道士塔》學習心得 篇3
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史杯具，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今日，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰是犯下了強盜行徑的西方學者是目光短淺、愚昧無知的王道士還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史杯具，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻能夠綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰馬決勝負于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現實與夢想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統一�？纯矗丝讨袊嗽诟尚┦裁从幸恍┤死^續淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓。我在想，如果讓他明白了國寶的價值，讓他明白了他所作所為的嚴重性，他會怎樣做依然賺取蠅頭小利又或者，轉做了更大的買賣還是改邪歸正，捍衛國寶無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發生。
關于《道士塔》學習心得 篇4
初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是憤怒，憤怒王圓的無知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無良，恨不能穿越回那個朝代，以一己之力挽回點什么。二讀就變成深深的無奈了，就算回去，我們依然改寫不了歷史的杯具，清政府的無能，侵略者的野心，戰爭中的朝不保夕，莫高窟的杯具又豈是區區三人造成的。
再次品讀最終冷靜下來，余秋雨先生寫出來應當不僅僅是發泄情緒吧?至少我們應當從中理解點教訓?
首先是莫高窟當時的主人，一個農民出身的沒有多少知識積淀，單純為了謀生的道士，一個一本正經毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也必須是毫無私心吧，他也許還會感動于自我的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自我的職責所在吧。只是他太狹隘了，用一個農民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞構成的精粹。他的改造最根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。
當發現藏經洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學習一點文化知識，稍微提升一點點修養，或許他就不會如此輕易行動了，不會因為拙劣的謊言就輕易答應斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。
從王圓身上，我們深刻地感受到了知識帶來的力量。我們常常疑惑學習有何用?尤其生活水平有了極大提升的現代，衣食無憂，不學習照樣能夠過的很好，也有很多人學歷不高的人成為商業傳奇，以此“鼓勵”了多少學子在大好的年華放棄了學業�？墒菍W習真的沒用嗎?不為功利的目的，至少能夠提升我們的見識，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饒恕的錯誤。就沖這一點，就沖著對王圓的恨意和悲嘆，我們也應當好好學習，不是嗎?
與王圓構成鮮明比較的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個生于書香世家的書生，不然不會有這樣動聽有的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說了，孝順父母我們姑且不知，但于國家他實在是玷污了這個字。
他必定是深受中華悠久文化浸潤的，所以在借閱王圓隨手遞給自我的幾本經書時，他激動到不能自我，他立刻就明白了這些是無價之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來的精髓。他那么聰明深諳談判之道，王圓的猶豫在他的聰明面前根本不值一提。他替斯坦因篩選最有價值的經書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個外國侵略者面前邀功。
我難以推斷他在做這些事情的時候是出于什么樣的心理，倘若王圓的破壞和縱容是因為無知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是因為什么呢?被迫?金錢?地位?可是作為一個精通傳統文化，有深諳西方列強的侵略之道，他怎樣不會清醒的意識到自我是在犯一個彌天大罪呢?是在遺臭萬年呢?那他又怎樣能做的那么心安理得呢?
他的學識并沒有成全他的修養，學富五車與低劣卑鄙同時集中在他身上，他犯的錯就這點來看要遠比王圓更不值得原諒，更值得所有中國人的反思。
倘若王圓告訴我們學習的重要性，那蔣孝琬就告訴了比知識更重要的就是良知。這或許也是我們教師更應當交給孩子們的吧?在這個全民學習的時代，競爭變得更為直接和殘酷，那么堅持一份良知作為做人的底線就變得尤為珍貴。
我們應當對傳統文化有更多的敬畏，懷著虔誠的心欣賞并努力保護好我們的先人歷經滄桑遺留下來的精粹，保留好初心前行。
關于《道士塔》學習心得 篇5
“車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士啊!您這是愚昧還是無知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎?
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價值連城的經卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年應對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰陣，決勝負于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應當駛向哪里?那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨!”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧!
關于《道士塔》學習心得 篇6
《道士塔》中的王圓絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的職責，連替罪羊的資格都不夠�？墒峭高^他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠對自我的職責和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自我的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用很多的筆墨，花費很多的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個寶庫嗎不明白這是地方禮貌的標志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎
明白，但沒有人研究這些，官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
今日的中國更不窮，說句實話，我們能夠到世界各地買房購車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們忘記了自我的名譽，忘記了自我的產品。這似乎是一個十分特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自我的時尚，他們能夠走出國門為自我的驕傲，而忽略了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我打扮成一個假洋鬼子，對自我的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。