學習馬克思主義哲學2023（通用6篇）

學習馬克思主義哲學2023 篇1

　　馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,馬克思主義哲學中國化是在中國革命、改革和建設實踐中對馬克思主義哲學的創新和發展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會主義革命和建設的歷史進程中,馬克思主義哲學中國化的實踐突出了下列幾方面。

　　一、理論化

　　馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論,被廣泛地應用于中國革命、改革和建設的各個領域。民主革命時期,我們黨把馬克思主義哲學運用于對中國社會性質、各階級狀況和時代特點的分析,提出了以農村包圍城市,建設人民軍隊和依靠人民群眾進行人民戰爭等戰略思想和理論。在社會主義建設時期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運用于對我國社會主義社會發展階段的分析,提出了關于社會主義初級階段,社會主義的發展動力和發展戰略等理論。在社會主義建設新時期,我們黨把馬克思主義關于生產力和生產關系矛盾運動的原理和人民群眾是歷史的創造者的原理運用于對我國社會主義現代化建設的指導,提出了“三個代表”“科學發展觀”等重要思想,這是當代中國共產黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創造性運用和發展,也是馬克思主義哲學中國化的重要表現。

　　二、方法化

　　馬克思主義哲學既是世界觀又是方法論,把科學的世界觀轉化為實際工作中的思想方法、領導方法和工作方法,是馬克思主義哲學中國化的一種突出表現。同時把馬克思主義哲學的普遍原理化為實際工作中的正確工作方法和領導方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學的科學性和實踐性的統一,標志著馬克思主義哲學同無產階級和廣大人民群眾實踐活動的日益緊密的結合。我們黨把馬克思主義哲學關于實踐的觀點和群眾的觀點結合起來并運用于指導實際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅持下去”的領導方法和工作方法。可以說,把馬克思主義哲學普遍原理化為實際工作中的思想方法、工作方法和領導方法,是我們黨在長期革命斗爭實踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產黨人對馬克思主義哲學的偉大貢獻。

　　三、群眾化

　　馬克思指出:“哲學把無產階級當作自己的物質武器,同樣,無產階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義哲學是廣大勞動群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變為他們的思想武器,需要解決馬克思主義哲學自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學中國化和群眾化的大師。他善于運用我國民族文化遺產中的優秀成果去表述馬克思主義哲學的原理,用生動樸實的語言去通俗地說明馬克思主義哲學的深刻道理,從而使馬克思主義哲學具有濃郁的中國民族風格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領導中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學的普遍原理同中國革命的具體實際緊密地結合起來,還大力培育了我們黨的理論聯系實際的優良傳統和作風,從而大大加強了馬克思主義哲學對客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學的群眾化,是馬克思主義哲學中國化的重要內容和重要表現形式。

　　四、實踐化

　　馬克思主義哲學中國化,就是把馬克思主義哲學的普遍原理同中國革命、建設和改革的具體實際緊密地結合起來,“按照中國的特點去應用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學在中國變為現實。馬克思主義哲學是放之四海而皆準的普遍真理,是世界無產階級和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時期到社會主義建設新的歷史時期,我們黨一直堅持用馬克思主義哲學作為思想和行動的指南。鄧小平理論和“三個代表”重要思想就是當代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學指導中國革命、建設和改革的實踐,使馬克思主義理論在中國變為現實,是馬克思主義哲學中國化的根本要求和最高表現形式。

　　要實現馬克思主義哲學中國化,必須大力倡導學習馬克思主義哲學。加強對鄧小平理論和“三個代表”重要思想中哲學思想的研究,用馬克思主義哲學引導人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,進而推進我國經濟建設和社會文化的健康發展。

學習馬克思主義哲學2023 篇2

　　馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

　　1.馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關于自然和社會的發展規律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發展而不斷發展著、完備著，不斷以新的經驗、新的知識、新的結論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。

　　馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當前的具體實際相結合。

　　一部馬克思主義發展史就是馬克思主義在指導革命和建設的實踐過程中不斷以新的經驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領導俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結合，創立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大勝利，極大地豐富和發展了馬克思主義。

　　20世紀70年代以后，我國社會主義的發展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結了我國社會主義發展的成功和失誤的歷史經驗，也總結了國際的經驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統地初步回答了中國這樣經濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發展了馬列主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展。回顧國際共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

　　2.馬克思主義與時俱進的具體表現是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創新”都是馬克思主義與時俱進的產物。指出：“指導我們思想的理論基礎是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態度，而應采取實事求是、與時俱進的態度，堅持一切從發展變化著的實際出發，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發展而發展的科學”。

學習馬克思主義哲學2023 篇3

　　一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義NO WAY，NO ONE!

　　當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，于是，惡性循環產生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

　　其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

　　下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

　　一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

　　有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

　　同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

　　生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“like a coin !”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

　　二、矛盾是事物發展的動力;

　　“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節!”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。

　　在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

　　三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

　　處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

　　而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

　　四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中;

　　這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想VCD剛出現時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之后，矛盾就轉化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業才識，不日進，則日退!”

　　五、 量變與質變的關系;

　　我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

　　這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

　　六、必然和偶然的關系;

　　我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

　　七、實踐與認識的關系

　　實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

　　“高數”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。

　　而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。

　　另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身” ，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。

　　八、 現象與本質的關系

　　現象必然與本質有一定的聯系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現;所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環境下給你留下的某個印象。

　　我們在工作時也經常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應該多做些表面文章哪?領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現出來的多種現象了解你的本質的。

　　九、共性與個性的關系

　　任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創意，特別是“創造力”最能體現出你的與眾不同。

　　十、發展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡;

　　明白了這個本質，也就清楚了我們要想發展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電;沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了，我們發展的黃金時間，或者說為我們以后發展打牢基礎的黃金時間就是現在——為數不多的幾年。

　　年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的!

學習馬克思主義哲學2023 篇4

　　馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義在是無產階級解放事業的指路明燈，他以建設共產主義理想社會為最終追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的進程中不斷證明其正確性和指導意義。

　　一.一切從實際出發

　　一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。

　　一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。

　　二.事物的對立統一

　　首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。

　　其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題;對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”;對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。

　　三.真理與價值的辨證統一

　　從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

　　實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

　　而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

　　四. 客觀規律性與主觀能動性

　　自然規律和社會規律

　　規律及其客觀性

　　規律揭示的是事務運動發展的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，客觀性是規律的根本特點，他的存在不依賴于人的意識。唯心主義者否認規律的客觀性。

　　(2)自然規律與社會規律的聯系與區別

　　自然與社會都有其自身的發展規律。自然規律和社會規律都具有不以人的意志為轉移的客觀性，人不能任意改變、創造或消滅自然規律。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化。

　　2、意識的能動作用

　　(1)意識的作用

　　辯證唯物主義在堅持物質決定意識、意識依賴于物質的同時又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現在：意識具有目的性和計劃性，具有創造性，具有指導實踐改造客觀世界的作用與具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。意識是物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映象是物質、意識關系問題上的唯物主義。意識對物質有能動的反作用是物質、意識關系問題上的辯證法。無論是物質決定意識還是意識反作用于物質都離不開社會實踐，只能在實踐中發生與實現。

　　(2)主觀能動性與客觀規律性的辯證統一

　　正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。必須尊重客觀規律，同時在尊重客觀規律的基礎上充分發揮主觀能動性。人們要正確發揮主觀能動作用應當注意：首先從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律;實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑;主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

　　馬克思是關于無產階級和人類解放的科學,在19實際40年代產生的必然性,是對人類文明成果的繼承和成果,是科學性與革命性的統一,是行動的指南,學習運用和發展馬克思主義是是幫助我們發展好工作的客觀需要,具有重要現實意義。

學習馬克思主義哲學2023 篇5

　　轉眼間，馬克思主義哲學已伴隨我走過了大半個學期的時光。有馬克思主義哲學陪伴的日子是幸福的，哲學是給人智慧，使人聰明的學科，而以實踐為基礎的科學性和革命性的統一為根本特征，作為無產階級科學的世界觀和方法論，并揭示自然社會和思維發展的一般規律的馬克思主義學說，更能給予我們深刻的啟發和引導。

　　馬克思主義哲學主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分內容。而辯證唯物主義又包括辯證唯物論、唯物辯證法、認識論三部分。接下來，我將分篇敘述學習馬克思主義哲學給我帶來的體會和收獲。

　　一、辯證唯物主義

　　(一)、辯證唯物論篇

　　在辯證唯物論這一部分中，馬克思主義哲學首先科學定義了哲學的內涵：哲學是系統化理論化的世界觀;是世界觀和方法論的統一;是關于自然科學、社會科學和思維知識的概括和總結，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。這一部分內容首先讓我感覺哲學神秘的面紗已經被揭下，哲學并沒有我之前想象的那么遙遠，它與我們每個人的日常生活息息相關。它神奇而不神秘，真正領會哲學的科學內涵，拒絕將哲學神秘化，也決不能將其簡單化。

　　辯證唯物主義中最重要的內容是馬克思主義關于哲學基本問題的回答，即辯證唯物論。根據對哲學基本問題的不同回答可將哲學劃分為唯心主義和唯物主義兩大派別。唯物主義主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的。唯心主義主張精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性。馬克思主義的辯證唯物論科學定義了物質和意識的內涵并提出了二者的辯證關系原理。物質是不依賴于人的意識并可以為人的所反映的客觀實在，物質的唯一特性是他的客觀實在性。意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的屬性和機能。二者的辯證關系是物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。這啟示我們學習和工作一定要一切從實際出發，實事求是，同時又要學會發揮自己的主觀能動性，打消一切聽天由命、無所作為的消極思想。

　　(二)、唯物辯證法篇

　　聯系和發展是唯物辯證法的總特征，對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。唯物辯證法的聯系觀點的主要內容是：聯系具有普遍性、客觀性和多樣性。這啟示要堅持用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點;我們分析問題時要從事物本身固有的聯系出發;要善于把握事物的多種聯系，一切以時間地點，條件為轉移。把握聯系的觀點對我們培養一種理性的、邏輯的思維模式具有重要意義。另外，聯系的客觀性告訴我們要反對主觀臆造的聯系，這可以為我們減少許多不必要的麻煩，在人際交往亦或是其他事物中的許多問題恰恰是因為我們忽視了聯系的客觀性而造成的。

　　唯物辯證法發展的觀點告訴我們事物的發展是普遍的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展的前途是光明的，道路是曲折的。這啟示我們要用發展的觀點看問題，反對靜止的觀點。同時，對于處于萌芽生長期的新事物我們要耐心的呵護它的成長，要對未來充滿信心，同時又要做好遭受挫折的準備。

　　唯物辯證法的三大規律中，對立統一規律是其實質和核心。矛盾具有普遍性：時時有矛盾，事事有矛盾。這啟示我們要樹立矛盾的觀點，堅持矛盾的分析方法，善于處理好各種矛盾。矛盾又具有特殊性，這又要求我們要具體問題具體分析，這一方法論是馬克思主義活的靈魂。在對立統一規律中我覺得對我啟發最大的還是堅持兩點論與重點論相統一的原理。這一原理告訴我們在處理問題時，要善于把握和解決事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面，因為主要矛盾決定事物的發展方向，而矛盾的主要方面決定事物的性質。“牽牛要牽牛鼻子”，“把握事物的本質和主流”說的就是這點。當然妥善解決次要矛盾和矛盾的次要方面對主要矛盾和矛盾主要方面的解決有促進作用，因此也要兼顧。這一原理對我們日常事物的處理次序選擇有著重要指導意義。

　　質變與量變規律是唯物辯證法的另一重要規律。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，二者相互滲透。這啟示我們要重視量的積累為質的飛躍做準備，同時又要抓住時機促成質變。在質變的時機為來臨之前我們要甘于沉寂，腳踏實地地為質變積蓄力量，成功總是青睞有準備的人，只有我們有了足夠的量的積累，在機遇來臨才能厚積薄發成功實現飛躍。

　　否定之否定規律規律是唯物辯證法的第三大規律。其主要內容是否定是事物的自我否定;否定是事物發展的環節;否定是事物聯系的環節;辨證否定的實質是“揚棄”。這給我們的啟示是：對一切事物都要采取科學的分析態度，既不能肯定一切，又不能否定一切。

　　(三)、認識論篇

　　在認識論部分，馬克思主義哲學主要講述了認識與實踐的辯證統一關系以及真理的相關知識

　　在認識與實踐的關系上，馬克思主義的認識論觀點認為：實踐是認識的基礎，正確的認識對實踐具有指導意義。這讓我體會到了一切從實際出發，實事求是的重要性。只有投身實踐活動才能得到正確的認識。同時我們又需要以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。

　　在對真理的認識上，馬克思主義哲學認為真理是客觀的，這就要求我們要反對主觀真理論，堅持真理只有一個，真理面前人人平等。同時辯證唯物主義的真理觀又堅持真理是絕對性和相對性的統一。我認為這一觀點對我們客觀評價現存事物和歷史中的一些人物和事件都有重要的指導意義，它啟示我們要一切以時間地點條件為轉移。

　　二、歷史唯物主義

　　歷史唯物主義是關于人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。

　　歷史唯物主義第一部分內容是社會存在與社會意識的辯證關系原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。這對我們正確認識人類歷史發展歷史具有重要指導意義。

　　生產力與生產關系矛盾運動的規律、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。正確把握和遵循這兩條基本規律對我國社會主義精神文明、政治文明建設具有借鑒意義。

　　社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者。這對我國當下在進行的廉政建設息息相關，在剛剛結束的xx屆三中全會中，“民主政治”、“行政審批”、“戶籍改革”等與人民生活和切身利益緊密相關的政策均成為大會的亮點和關鍵詞。堅持群眾觀點和群眾路線，是我國推進社會主義民主政治進一步深化改革所必須貫徹的方針。來自人民、植根人民、造福人民，是我們黨永遠立于不敗之地的根本。

　　總結：作為一名當代大學生，無論是為了實現自己的夢想，成就自己的人生;亦或是為了實現民族富強、國家富強、人民幸福的中國夢，學習和掌握馬克思主義哲學都具有重要的現實意義。我很幸運可以在大學這個人生中重要的時期學習到馬克思主義哲學，讓我能在偉大思想家的作品中汲取營養，升華思想。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義哲學，并將其作為行動的指南將是我今后孜孜不倦追求的目標。

學習馬克思主義哲學2023 篇6

　　馬克思主義理論是被實踐證明了的科學的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進的思想武器。其政治性、革命性和先進性的特質決定了，學習馬克思主義理論，提高共產黨人馬克思主義理論素養，是有特殊的規律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應用具體地、辯證地統一起來。

　　一、馬克思主義理論具有神奇的力量

　　馬克思主義理論是“認識現在和預知未來的武器”。共產黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導下進行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學理論，這是無產階級政黨強大并保持先進性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環境中確定方針，來了解周圍事變的內部聯系，來預見事變的進程，來不僅知道事實在目前如何發展和向哪里發展，而且知道事變在將來如何發展和向哪里發展。”我們今天強調理論學習，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。

　　馬克思主義理論重要的在于改造世界。學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學習領會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，系統掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現在，他從來沒有把理論當作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現實任務，都是為了解決某一實際問題為目的的。“對于馬克思主義理論，要能夠精通它、應用它，精通它的目的全在于應用。”應用是對理論的具體把握。要通過讀書學習，把理論書籍里學取的基本原理用于解決實際問題。

　　二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現實規律

　　要以唯物主義的態度進行學習和研究。我們所處的物質世界的每一種事物現象都有它自身的必然規律，我們必須依據它們自身的這些規律解決現實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學習了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環境的規律。這是馬克思唯物主義的實質。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產黨人以在任何環境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環境中事變的具體規律，就在于能使我們依據這些規律來預見事變的過程。

　　要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結論和原理，必須注意到這些結論和原理都是在一定的環境條件之下對事物發展規律的認識，必須把這些結論、原理和它所產生的環境條件聯系起來研究。我們要學習馬克思主義經典作家怎樣依據自己環境的實際情況獲得自己的理論結論和原理。我們要學習“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學習他們唯物主義方法論的實質。

　　要進一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發展規律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”具體的馬克思主義要求我們必須使我們學習掌握的理論當中包含豐富的現實環境和歷史規律知識，即按照事物本身的特點來應用馬克思主義理論。

　　三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作

　　馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現實的問題。離開實際的“理論”學習也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學習、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

　　應“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實際相結合，依據今天的情況而具體化，這是學習的成功之道。

　　真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結合，有的放矢地學習理論最鮮明地表現為，當我們學習每提出一個問題時，必定恰當地估計著事實的條件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學習了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。

　　應用理論也是發展理論。馬克思主義是發展的，“它既然是科學，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發展著和完善著的”。應用理論是掌握理論的內在要求。根據不同的條件，應用馬克思主義于實際進而掌握一些新的原理和論點，把握新的規律知識，在研究應用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內容，這是學習馬克思主義的必然結果。

　　四、必須學習研究馬克思主義哲學

　　學習理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學習理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據環境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務，那么即使我們沒有研究過哲學，但事實上我們的思想里已經有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內容常常混雜著各種因素。單純對于實際問題的關心不能保證思想方法基礎正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學理論的核心。

　　正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎。辯證唯物主義方法的引導，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學是與共產黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產黨人不能不研究哲學，不能不經過哲學的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學的，是先進的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據社會發展的規律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規定出不同的工作步驟和戰略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導。

　　五、要努力精通辯證唯物主義理論

　　要把讀書與自己的工作結合起來。當我們拿著書本讀的時候，要時時刻刻回想到自己工作中的一切經驗，以這些經驗充實理論內容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經驗當中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實際問題。實踐與理論的高度統一，既是實踐的需要，更是理論學習的內在要求。“馬克思主義哲學是普遍真理，無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。”從這一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經驗的增加并進的，這樣不斷學習研究哲學所得到的結果才確實才深刻。

　　要進一步研究事物本身的內容。“哲學最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路。”辯證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導。在我們研究現實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應該走的原則方向，使我們的研究能夠準確有效。在此前提下，要依據這大的方向線索去仔細分析事物本身的內容，把遇到的現實事務的本身作具體的考察。先把書本上所學到的暫放在次要的地位，集中全力于現實的材料上面，了解“實事”的全部內容。

　　要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎上，在辯證唯物主義的引導下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯系，把握辯證唯物主義法則的具體表現。正如馬克思所指出，“在研究方法上應該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態，探究這些形態的內部關聯，這一工作完成了以后，能夠把現實的發展運動適當地表現出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當地表現出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態度和工作方法就是辯證法。

　　要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習馬克思主義的全部理論，并把它具體表現于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。

　　從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設的實際，在認識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發展大變革大調整時期。我們黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設馬克思主義學習型政黨，強調學習和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如曾指出的：“我們黨歷來重視學習，特別是在每一個重大歷史轉折時期總是號召全黨同志加強學習，而每次這樣的學習熱潮都會推動我們的事業實現大進步大發展”。歷史證明，結合工作實踐學習和運用馬克思主義是我們黨的優良傳統;掌握科學的世界觀和方法論是我們黨領導中國革命和建設有中國特色社會主義事業從勝利走向勝利的基本經驗。