傳統(tǒng)文化學習心得體會范文（通用30篇）
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇1
8月份，帶著一顆要真誠修身的心，走進了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會，似乎要在這里尋求撫慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬千世界中，萬千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時的淚目，切膚之痛的反觀生活點滴，感慨、再感慨！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的.我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標桿——真正了解了其風向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛那么繞。 在古代《弟子規(guī)》是做人的準那么，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈�，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光，我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃，學習過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響那么是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益，那就需要時間了。一個人處事必有一些原那么，在他們潛意識中受到這些原那么的制約，學習了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實到一言一行中�；叵肫饋�，我真的很幸運，有幸學到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的微妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下真正做到學以致用。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇2
今天一起床，我看了看論語日歷：2月14日，星期六，七九第一天，西方情人節(jié)。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我扎了配唐裝的發(fā)型。為什么呢?因為今天我們蘋果小隊的八位同學要在我們家開展“傳統(tǒng)文化代代傳”的小隊活動，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
首先，媽媽說我們的首要任務是先把客廳裝扮得有中國味兒。于是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿家門的祝福牌，我寫的書法作品“仁以為己任”“�！钡�。想到我們班的同學們平時就在有濃厚的國學氛圍的教室里誦讀論語，我就拿出了寒假里挑戰(zhàn)胡老師要背的《學庸論語》，平時我最喜歡的一套書《最美的中國童話》，還有爸爸小時候的一本古書《唐詩三百首》：它和現(xiàn)代書可不一樣，里面是繁體字，而且是從右往左翻頁的，是中華書局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價0.57元。整個客廳頓時喜氣洋洋了!
爸爸去奶奶家把我的阿太接來了，九十三歲的阿太教我們小隊隊員包粽子是我們這次活動的重頭戲。媽媽小時候放寒假會跟著她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來沒包過粽子，今天我也可以體驗媽媽小時候的寒假生活了。阿太今天穿著花棉襖，她紅光滿面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看!同學們也都準時到了我們家，大家都打扮成了標標準準的中國娃娃的模樣。媽媽們說看著阿太和我們八個中國娃娃，真有一種以前大戶人家過年的感覺呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個角，放進赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米后一折一彎，抖出棉紗線后把粽子捆好，一個粽子就包好了。我看了后覺得不難，也開始做了起來。雖然我也把粽子五花大綁了，但是我包的粽子卻會漏出米來，我問阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了后笑著說：“粽葉沒有破，是因為你沒有折好粽葉的緣故。”我看了看旁邊的呂昱萱，她已經(jīng)成功包好了一只，我仔細地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終于發(fā)現(xiàn)了自己的不足，我確實沒有翻好粽葉，才讓米成了漏網(wǎng)之魚啊!最后，我包了三個粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個粽子呢!不光小朋友，還有好幾個媽媽也興致勃勃地學著包了幾個粽子呢。
我們還男生一組女生一組進行了我們中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識問答，交流了寒假學習《國學》第6冊的心得體會，誦讀論語，讀唐詩，猜字謎，寫書法。最后我們八個還親手學著包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們說從來沒吃過這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋果小隊的這次活動畫上了圓滿的句號啊!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇3
什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文�！蔽木褪俏覀兊恼Z言文字內(nèi)的各種象征符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行�！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀之交，中國正走向一個全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟實力的同時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時代的全面考驗。
現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術(shù)，充滿智慧的哲學宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代�！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，無時不刻地影響著今天的中國人，為我們時尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實生活相適應，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦�！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕�。詩人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應該傳承發(fā)揚的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當今的時尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因為它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當這類節(jié)目大面積泛濫的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷�！碑敻枋钟们槿パ堇[歌中的角色，當歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂才是豐滿的，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因為彈奏者的技藝有多么高超才流芳百世的，而是因為歌曲里面蘊含著一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚化，是我們必定要
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇4
隨著時代的變遷，人們的生活水準不斷提高，對生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過去，人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂文化出現(xiàn)在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會人們不可或缺的文化消費。
當然，這些文化能夠滿足人們的消費欲求，文化時尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下，商人們便製造了多種多樣的時尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時尚形式大于內(nèi)容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導致了社會一些負面效應，如人們盲目地追星，發(fā)明星夢，以為想要成名，會唱歌就行等。
因為娛樂文化注重新穎，與當今社會聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個性，導致年輕一代人在追求新鮮的時尚文化時把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時尚文化相對于傳統(tǒng)文化來說更有利于推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時尚文化，導致中國的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。
然而，面對商業(yè)娛樂文化的強勢來襲，人們也并非全然接愛，為了挽救我們的民族文化，中國政府也對一些娛樂文化進行調(diào)整或限制，如面對大量的歌唱節(jié)目也相應地實行“限唱令”，鼓勵一些弘揚漢化的節(jié)目播出，如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等，讓人們在娛樂中瞭解中華文化，這是商業(yè)娛樂文化對社會的正面回饋。
中華傳統(tǒng)文化是幾千年來維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來人民的思想智慧，是領(lǐng)導我們抵抗外來侵略的強大精神力量。如果沒有中華文化，中華民族很快就會被外來的思想侵噬。所以，弘揚中華文化對于中國來說，是時代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。
娛樂文化的發(fā)展應以傳統(tǒng)文化為源泉和動力，把中華文化融入娛樂文化，不要讓娛樂文化僅僅局限于娛樂節(jié)目。如“漢字聽寫大會”，利用商業(yè)的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動社會的發(fā)展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應該讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展，讓娛樂文化更有價值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國更富有生機活力的蓬勃發(fā)展。
在人類發(fā)展歷史上，文化是一條長河，是每一個民族生生不息的血液，無形中影響著每一個人。我們的生活需要娛樂文化的調(diào)劑，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。
所以，讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇5
從我們誕生的那一刻起，中國文化便向來熏陶著我們成長。當初間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此絢爛；當貝殼的淚痕劃過最后一眨眼，珍珠的顏色才會如此刺眼；當六年的營養(yǎng)在體內(nèi)堆積，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是因為歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后出生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道七夕節(jié)的人越來越少，而知道情人節(jié)的人越來越多了
對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當中的許多人都置之腦后了，這莫非不是一種崇洋媚外嗎這莫非是我們口口聲聲說的責任感嗎然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信心，鼓舞人們學習繼承傳統(tǒng)文化，聞名學者馬寅初不就是嗎他樂觀提倡我們青少年應該多學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！由于我們是否想過，在不久的未來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代這個答案無非是用我們的行動往返答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)進展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同庇護，工同繼承的使命
傳承中國文化，讓我們堅決信心，共創(chuàng)美妙中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚 看今朝，是誰苦心專研十余載，終便兩星成是誰奮斗十八年，終抱金牌歸是錢學森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅決，這般執(zhí)著。
近百年來，因為種.種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人 啃老 就像一只 吸血蟲 一樣，在吸食著父母長輩們的 血 。我認為這些人當中有一點共同的因素，那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時，就用自己的體溫將父母的被子暖和之后，再請父母安睡，在夏日時，自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊 還有孔融，惟獨四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨 這不正是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如細葉，但能點綴囫圇春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。伴侶，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇6
首次拿到中華傳統(tǒng)文化公益論壇的入場券，看著那與其他入場券截然不同的風格，只覺得那個應該是一個道德的教育，沒有太多的概念，10號早上我早早的去到了會場，在會場的廣場上我就被深深的震撼了，那些服裝一致的義工老師面帶微笑排著整齊的隊伍給我們每一個人鞠躬，稱呼我們每一個人為老師的時候，我感覺她們那是一種發(fā)自內(nèi)心的謙卑之心在推動著她們；那是一種真誠的力量在支撐著她們，因為之前從來沒有接觸過這方面的教育，也沒有經(jīng)歷過這樣的一種儒雅的場合，所以我就被深深的震撼了，我們排著整齊的隊伍走進會場，看著大屏幕上放著三德歌溫暖的畫面，聽著三德歌那富有愛心的歌詞和旋律，我感覺我來對了，這里對于沒有來過這種場合的人來說真的像個世外桃源！
我通過這次“弘揚中華文化做有道德的人”漯河中華傳統(tǒng)文化公益論壇三天的學習，對中華傳統(tǒng)文化有個一個全新的認知，拋棄了以往幼稚的概念，現(xiàn)在我感覺中國傳統(tǒng)文化包容萬象、博大精深，涵蓋全面，正如老師們所講的中華傳統(tǒng)文化占據(jù)著我們生活的各個角落，它無處不在，我們在當今這個社會遇到的所有的困惑都可以在這里找到答案，古圣先賢們用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、金錢至上的現(xiàn)代風氣蒙蔽了我們的雙眼，洋文化泛濫、道德標準缺失、心浮氣躁、功利化迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的.一劑良藥，如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。
聽到最后的時候我突然意識到正像呂明晰老師所講的，有些人愚昧的對中華傳統(tǒng)文化黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流的思想，是一種封建迷信的時候我覺得我們之前是多么的幼稚啊！
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，“五倫大道”和“八德”是我們最基本的道德準則，如果我們每一個炎黃子孫都按照老祖宗的教誨去做，我們每以個人肯定會成為一個優(yōu)秀的人，一個有道德的人，我們的民族一定會成為一個強大的民族！所以說我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們每一個人去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，用傳統(tǒng)文化的理念對待我們的工作，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，我們每一個炎黃子孫才是最優(yōu)秀的，我們的民族才是最長遠的民族！
最后讓我們懷著“凡是人皆須愛天同覆地同載”的愛心思想生活，讓我們將“八德”真正落實到我們的生活、學習、工作中，我相信必定能帶來家庭幸福，學業(yè)有成，工作順利的！
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇7
翻開歷史的塵封，時間的車軸早已行進了許久，悠久的歲月，悠久的歷史，悠久的中華已存在千年，回想在千年的歲月長河里，炎黃子孫以他們無窮的智慧，共同創(chuàng)造了不朽的中華文明。
中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上，流經(jīng)千年的歲月，中華文化激勵著無數(shù)中華兒女以奮斗鑄就輝煌。然而，如今在經(jīng)濟全球化的影響下，我們的傳統(tǒng)文化卻受到巨大的沖擊，在網(wǎng)絡(luò)文化泛濫的波及中，我們的傳統(tǒng)文化卻被推進了歷史的長河中，中華文化命途堪憂!
清明掃墓，這是懷著對祖先的崇敬，中秋賞月;這是寄托著對親人的思念……當圣誕的鐘聲敲響時，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂中，他們忘記了古老的中國似乎也有這樣的新春祝福;當情人節(jié)在中國興起的時候，他們似乎忘了在七夕的夜空下，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化。
琴棋書畫，這些中華文化輝煌的見證，可是如今又有多少人了解這文化的瑰寶呢?雖然如今在校園里掀起了一場“藝術(shù)熱”，學習美術(shù)和音樂的人很多，但是學美術(shù)的并非是中國畫，卻是西方的素描;學音樂學的并非是中國的古典樂，而是西方的流行音樂，難道他們忘了中國畫的神韻之美了嗎?難道他們不懂得中華文化是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶嗎?
漢字，這是中華文化源遠流長的見證，與其相伴而生的便是書法，但是隨著手機、電腦的普及，我們的書寫能力便慢慢地退步了，我們又有多少人能寫出古人那樣剛勁、瀟灑的書法呢?恐怕當需要手寫時，看到的只是一個個蹩腳的符號，中國漢字的那種形體之美早已消失得無影無蹤了，但又有多少人在意過呢?現(xiàn)今寫錯字，提筆忘字更是常有發(fā)生，作為一個中國人，連我們自己的文字都無法書寫自如，這又能怪誰呢?一切都只不過是我們自己不注意罷了。
央視曾播出《舌尖上的中國》這部紀錄片，它所講述的是中國傳統(tǒng)的美食文化，這讓我們更深地了解了中華文化，然而在西方“快餐文化”的沖擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化，就此而言，他們忘的不僅僅是美食文化，更是包含美食文化的傳統(tǒng)中華文化。
當西方掀起一場“漢語熱”時，當“孔子學院”在世界興起時，當中國國學走向世界時，作為華夏兒女的我們卻對國學漠然視之，只覺得國學難懂、難學，便放棄學習的信念，留下的只有于丹等國學大師在那里孤獨地呼喚，這是我們炎黃子孫應該做的嗎?從不曾想到，許多人已經(jīng)將祖先的歷史忘得一干二凈了，他們難道真的忘了屈子在汩羅江邊深情呼喚，忘了子美在浣花溪畔憂國憂民，忘了東坡在赤壁之下豪情壯志，忘了這博大精深的中華文化了嗎?
中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長河中，朋友們，都快點清醒吧!保護屬于我們自己的一片文化凈土，莫要讓中華文化湮沒于歷史之中，因為中華文化正是輝煌的時刻，它所需要的是我們對其傳承與弘揚。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇8
追慕傳統(tǒng)菁華，先宜安心靜坐
近二十年，追慕傳統(tǒng)之風愈發(fā)熾烈。
漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強調(diào)的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。
只讀書還不行，如曾子所說，應配合修身實踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。
所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應停留在知曉理論上，還請從基礎(chǔ)做起，實實在在的進行修身實踐�；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學習傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇9
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長�！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報�！薄兜茏右�(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為�；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心�！胺彩侨�，皆須愛。天同覆，地同載。”我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護，自信的不斷成長！
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇10
在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國傳統(tǒng)文化和曲目精神的培訓中，通過課程的學習，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中的篇章，對曲美精神亦是一知半解，通過一年的學習，賓總、佳航老是用淵博的.學識和豐富的肢體語言以及高超的演講藝術(shù)為我們詮釋了什么才是真正的傳統(tǒng)文化，什么才是真正的曲美精神!
使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。
二是從“謹信”做起�！兜茏右�(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。
三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不能只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以在工作中，對同事、下屬要寬厚仁愛，互相體諒對方的難處，這樣才能將工作做得更好。
最后，我要說作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，作為一個曲美人不牢記曲美精神是渺小的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，很多人追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，曲美精神是老一輩曲美開拓者留下的智慧結(jié)晶。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。希望20xx年的培訓辦得更好，也衷心感謝兩位老師無私的奉獻，希望新的一年我們能從學習中得到更多的智慧的大愛！
祝好！
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇11
浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動了多少人的心弦;佳期如夢，那一闋闋仄仄平平的詩詞不知動容了多少人的意愿;凝眸望遠，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。
——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開工動土，將流淌了幾千年的悠揚打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。
餓死文人的世紀
當不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時;當那搖落漫天芳華的梧桐兼細雨不再映入眼簾時;當峨冠博帶，長袍輕袖已成齏粉時——疲憊了的心，該怎樣才能釋放?
沒有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處!
文化，又豈是說去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?
季羨林大師曾倡議“國學”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢之萌的地方，畫上休止符。
沒有詩歌的世界
我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動的刻骨銘心，定是時空再移，也難再有的佳話;我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。
這些，你舍得丟嗎?舍不得!
錢鐘書不知倡議過多少次了，王國維大師也不知提過幾遍，人之根本，樹之種粒，文化，丟不得!
黑夜寂寥，無人對月懷吟，邀玉盤，端酒觴時，這黑夜，真就黑了，沒了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界?
——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。
莫忘，當聽到“本草綱目”時，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。
莫忘，當吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。
莫忘，當一切都充斥著尖端科技時，這遠古而來，早已泛黃的紙頁，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長了，幾世的纏綿。
——文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。
莫失，莫忘。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇12
本學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化。
我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。
與西方文化相比，中國(敬請期待推出更好文章：)傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
�。奂液腿f事興］蔡禮旭老師富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該瘢煨牡貙帲桓飨鄵瘢旆馗病�，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的'話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
�。郯偕菩橄龋輳垥詵|老師什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。
并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
�。鄱Y在人際關(guān)系中的運用］李越老師李越老師，聲音靈動如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。 有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力�！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
所以，我們每個人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個中國人都要做中國的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當時的欣喜、感動、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念儒學社的同學們一起學習圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。后來有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說了一些目前的情況，聽了老師的開導，才發(fā)覺自己是多么的無知，多么的窮酸，也許這正是自己學習不扎實才有的后遺癥吧，在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，原己只是一個會選擇退卻的人，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。幸好身邊還有老師和那么多同學，可以時刻幫我自省，帶我前進，記得老師說過，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。
所以非常感謝老師在我彷徨的時候給了我這次機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
還記得那天剛到南京的傳統(tǒng)文化培訓中心地點的時候，已經(jīng)是晚上六點多了，剛下車，就有一排的老師給我們真誠地鞠躬，微笑的給我們引路，為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡單的上下床鋪，卻的非常干凈，腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應俱全，擺放的整整齊齊。當輔導員老師帶著微笑，并鞠了一躬，叫了我一聲“解冉老師”的時候，我是多么的慚愧，看著老師的眼睛，清澈透明，只知道當時的感覺是那么的舒坦。我們用過晚飯后，隨老師去教室，觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏，《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動、古樸的樂曲不斷從我們的耳邊響起，沁人心脾，余音繞梁不絕于耳，這些演奏家們時而獨奏，時而邊唱邊彈，他們彈唱自如，神情淡定，仿佛把我們帶回到了古代，一同感受伯牙和子期的真摯友情；一同來到劉禹錫的陋室，體會他“惟吾德馨”的精神氣質(zhì)
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇13
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好?我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇14
自從今年2月6號開始學習中華傳統(tǒng)文化，到現(xiàn)在已經(jīng)7個月了。通過學習傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會就是：做人必須孝敬父母。國以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。如果一個人連自己的父母都不孝敬，那這個人的品德可能就有問題。
我 的父母對我們姐弟三人非常疼愛，從衣食住行到工作樣樣掛在心上，即使現(xiàn)在我們都成年了照樣如此，好像我們總也長不大似的。反觀自己，對照《弟子規(guī)》，那真 是大不孝了。比如，對一些事情的看法有時和父母不一致，父母的觀點明明是錯誤的，可他們就是認為是對的，自己往往會不耐煩，甚至有時說話還很嗆;再比如去 地里干活，父親很少歇一會，還好靠晌，春秋天還可以，夏天真是受不了，我怕七十多歲的父親累著，總是摧他歇會、別靠晌，可他就是不聽，自己有時就著急;還 有，雖然離家不算遠，也不是經(jīng)�；丶�，有時連個電話也不打等等，和父母對自己的愛相比真是連十分之一也沒有，這些需要在今后認真加以改過
再 一個體會，就是吃虧是福。我的父母非常淳樸，也很本分，很樂于助人。我小的時候，記得誰家有事需要幫忙，就是自己的事不干，父親也會去給別人幫忙。因為他 干活實在，都愿意找他，沒有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活，過去都是找人幫忙，不想現(xiàn)在都花錢包出去。有一次我記得很清楚，父親牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子里轉(zhuǎn)圈。別人家蓋屋請他去幫忙，母親不愿意，因為吃飯有點熱氣都不行，那么多人不可能有人照顧他。父親就和母親急，硬是忍著疼去了。有個遠方叔叔，他 父母去世的早，父親就經(jīng)常叫他到家里吃飯。別人都說父親傻，可他不管別人怎么說，照樣按他的想法去做。都說老實人吃虧，可也有得到回報的時候，去年父親腦 梗住院，正好趕上麥收，我也不能回去，是別人幫忙收的，并且給運到家里。今年清明節(jié)前，給我爺爺奶奶遷墳，進料壓了別人的麥子和春地，父親給人家送去 200塊錢，人家說什么也不要，我又買了一箱酒，父親給送去，第二天人家又給送回來了。遷墳這個活是包出去的，咱把錢給人家包工頭，后來有的不要錢，有的 少收點。我和父親都過意不去，可人家就是不要。這個人情以后有機會再還吧。所以說，吃虧是福。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇15
我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢我個人認為起碼應該有如下的內(nèi)容：
1.自然科學，工程機械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學，哲學，宗教。
3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。
4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學，養(yǎng)生學。
5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風水，預測學等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀!這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學的發(fā)展，導致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。
直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點兒半點兒;咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀!不過這個人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣!
陰陽五行學說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!
中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學習學習，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學習天文和歷法的專業(yè)，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的范疇了，就已經(jīng)進入了方法論和實踐論的領(lǐng)域，那么你學習過中國古代的建筑學專著-魯班全書嗎?你學習過天工開物嗎?你學習過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個全面的描述，看看我國傳統(tǒng)文化那一點比西方的所謂科學落后呢
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇16
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀!這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學的發(fā)展，導致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。
在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點兒半點兒;咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀!不過這個人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣!
陰陽五行學說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!
中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學習學習，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學習天文和歷法的專業(yè)，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的范疇了，就已經(jīng)進入了方法論和實踐論的領(lǐng)域，那么你學習過中國古代的建筑學專著-魯班全書嗎?你學習過天工開物嗎?你學習過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個全面的描述，看看我國傳統(tǒng)文化那一點比西方的所謂科學落后呢
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇17
前一段時間，經(jīng)朋友介紹有幸參加了中華傳統(tǒng)文化的講座，連續(xù)5天的學習，我像一名剛剛上學的小學生一樣，聚精會神的聽好、理解好老師的每一句話。聽著老師的講座、聽著老師唱著的德音雅樂，感受到了自己心靈從未有過的震撼，記得第一節(jié)課前，老師示意所有學生和老師全體起立，共同唱中華人民共和國國歌的時候!我真的是心潮澎湃，熱血沸騰了!我是伴著眼淚唱完國歌的!工作三十年了，一般情況下，都是在大型的黨、政機關(guān)特殊會議開模式上有唱片放出、參會人員隨著唱的，我只是覺得很莊嚴、嚴肅，但是從未感動過，那么今天為何感動流淚呢?
是因為參加這次講座的有小學生、大學生、中年人、老人、工人、農(nóng)民、有職業(yè)、無職業(yè)、企業(yè)家、國家干部還有來自各個層面的自愿者等方方面面的人組成的群體，唱的是那樣真摯，那樣充滿激情。我感到我們的人民都是愛國的，對國家都是充滿無限期望和愛戴的!我感到我們的國家是會越來越繁榮昌盛的!我為我是中國人而驕傲、而自豪!幾天來，老師給我們講了《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《女戒》，并結(jié)合實際講了“涵養(yǎng)女德幸福人生”、“夫婦相處之道”、“家庭教育之根本——母教”、“如何做一名好女人”等課題。我深深的被感動著、被震撼著。多次流下眼淚。
我是60年代出生，從小學、中學、大學的課本上從未接觸過《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，父母沒有讀過書，只是從父母的身體力行、言行舉止當中去體會、去學習做人要善良、待人要誠懇、做事要認真和公正。如今已是天命之年，已做了女兒、妻子、母親、兒媳。回顧自己走過人生路程，過去自我感覺做的很好，但是通過學習傳統(tǒng)文化以后。對自己是一次心靈的洗滌，覺得自己很渺小，與孔圣先賢的要求存在很大差距。特別學唱《跪羊圖》歌曲時，覺得自己對父母親的盡孝流下了終生遺憾。父母親已經(jīng)去世，只能與二老夢中相見了!
通過學習傳統(tǒng)文化，我覺得我們當前處在人與自然發(fā)生沖突，引起生態(tài)危機;人與社會發(fā)生沖突，引起道德危機;人與自我發(fā)生沖突，引起精神危機的時代，學習傳統(tǒng)文化非常及時必要。要加大力度弘揚我們的孝心、感恩心、善良心。讓國民都知道“百善孝為先，百惡淫為首”;“諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”的道理。大力弘揚敦品立德，文明向上的家風，家是國之本，國是天下之本。家和諧了，國就和諧了;國和諧則天下就太平了。感恩詞：感謝國家培養(yǎng)護佑;感謝父母養(yǎng)育之恩;感謝老師辛勤教導;感謝同學關(guān)心幫助;感恩農(nóng)夫辛勤勞作;感謝大眾信任支持;感謝一切為經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定付出的人!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇18
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國家領(lǐng)導人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。
一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應全會號召，發(fā)展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學習與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，系好文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學科協(xié)同開展甲骨文研究和應用，培養(yǎng)了一批跨學科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學人的優(yōu)良學風，培育擔當民族復興大任的新人，大力推進以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。
沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復興的偉大新篇。我們要認真學習領(lǐng)會、切實貫徹落實國家領(lǐng)導人賀信精神，深入學習貫徹黨的全會精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇19
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇20
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右�(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇21
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學習的機會，感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作，讓我們安心學習。下面匯報一下9天學習的體會和心得。
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會
1、學到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學習了哲學、政治經(jīng)濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱�，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正�，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，
惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右�(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經(jīng)驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐�！暗茏右�(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生，使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇22
我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠不變的自然規(guī)律，這個就叫道。
什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強者的社會，因為什么都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。
后來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發(fā)展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。
我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇23
我觀看了《國學小名士》總決賽后，很受鼓舞�！罢b讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學以致用”，這口號像是一面旗幟，引領(lǐng)我們走進博大精深的國學文化中，來學習它，傳承它。
在比賽中，琴棋書畫、詩詞歌賦，通過十二位能書善畫的小名士精彩展示。我為小名士的詩詞儲備量感到欽佩，他們對國學的喜愛和努力是我學習的榜樣。在觀看中，我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為我們中華民族有五千多年的豐富多彩的文化感到驕傲�！靶奚睚R家治國平天下”“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”，讓我們從小學會讀書修身，志向高遠，胸懷天下;“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之”“有朋自遠方來，不亦樂乎”，讓我們懂得與人相處，熱情友善，虛懷若谷;“梅花香自苦寒來”“要知松高潔，待到雪化時”，讓我明白堅強正直，堅持不懈的精神。
我在學習軟筆書法、葫蘆絲和竹笛。這是一個艱苦但很有意義的過程，雖然練習它們比較辛苦，但我還是每天堅持練習。當我感到枯燥心煩的時候，一句句勵志的詩句就會浮現(xiàn)在我腦海，“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思毀于隨”，“只要功夫深，鐵棒磨成針”“少壯不努力，老大徒傷悲”……它們會讓我浮躁的心安靜下來，用心去練習每一個筆劃，揣摩每一個字;去調(diào)整指法和發(fā)音，吹出每一個動聽的音符。它們是我精神力量的源泉，引領(lǐng)我前行。
這個節(jié)目加深了我對國學的認識，讓我學到了不少知識。做為一名小學生，我希望自己成為傳統(tǒng)文化的傳承者，多誦讀經(jīng)典、讀書看報，學習傳統(tǒng)文化。我希望讓我們這悠久的歷史文化繼續(xù)發(fā)揚，讓我們每一個中華民族兒女因她而優(yōu)秀，而驕傲。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇24
黨的xx大以來，再三強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引起了國內(nèi)外的強烈共鳴和關(guān)注。深入認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當代中國的價值和現(xiàn)實意義，是自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的力量之源
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀和傳承下來的部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。其基本內(nèi)容主要包括儒、道、佛三大家思想中的精華部分，以及融入中華民族生活的其他優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當然，在春秋戰(zhàn)國時期，除了儒家和道家以外，還產(chǎn)生了一些影響相對較小的學派如墨家、法家、兵家、縱橫家等等，但構(gòu)成中國古代思想主體的還是儒、道、佛三大家。在這三大家中，儒家思想構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和主題框架，因而是最重要的。中國進入近代社會以來，在對待中華傳統(tǒng)文化的認識上存在兩個極端，不是主張全面復興傳統(tǒng)文化，就是主張徹底拋棄傳統(tǒng)文化、全盤西化。今天我們認知和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要擺脫這兩個極端，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀東西要大力弘揚，而對其中的糟粕東西要拋棄。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)秀，是因為它在很大程度上超越時代局限，反映中華文明恒久的價值，與社會歷史發(fā)展方向貼近，與民族共同體利益和福祉相契合，能夠提供正能量。
xx大以來，在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復興為主題的中國夢，指出：沒有文明的繼承和發(fā)揚，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程，中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。這些講話深刻地闡明了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)中國夢的關(guān)系。中國夢有其深厚的歷史淵源，既體現(xiàn)了當代中國人的夢想，也承接了先人們自強不息、不懈奮斗的光榮傳統(tǒng)。從孔夫子到孫中山，“大同夢”一以貫之，當代“中國夢”正是“大同夢”的歷史傳承。實現(xiàn)中國夢，需要文化的旗幟來引領(lǐng)，需要文化精神的激勵，需要文化軟實力的支撐，更需要文化的認同和凝聚。因此，要充分挖掘和汲取中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴資源，必須高度發(fā)揚“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神，“與時俱進，自強不息”的進取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識，“民為貴，君為輕”的民本思想，“仁者愛人”“為政以德”的仁政文化，“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化的精華;必須不斷推陳出新，更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效地構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，整合資源，創(chuàng)新機制，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接地氣，融入人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣顒拥姆椒矫婷�，使�?yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的特色，又富于濃郁的時代精神，并與全人類的優(yōu)秀文化相匯通，與時俱進地服務于實現(xiàn)中國夢的偉大實踐。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德資源。儒家學派從孔子開始，歷代大儒都以“仁”或“仁愛”作為核心觀念，反映在民族意識上，就積淀為維護民族利益和民族團結(jié)的寶貴品德，表現(xiàn)為堅貞的民族氣節(jié)，并陶冶出眾多的仁人志士。儒家思想所倡導的“齊家治國”觀念，也是以“仁”作為原點，從家的范疇生發(fā)，視孝悌為仁的根本，又從孝悌出發(fā)，強調(diào) “泛愛眾”，從而把家庭內(nèi)部的骨肉之愛與對國家、民族的愛融為一體。儒家文化還把對國家、民族的愛視為大義，強調(diào)忠以孝為始、孝以忠為終，當對國家、民族的忠與對父母的孝發(fā)生沖突，即忠孝不能兩全時，主張以忠于國家、忠于民族為最高價值取向。這無疑是中華民族愛國主義思想的重要源泉。
其次，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。xx大報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。 ”這24個字，分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。社會主義核心價值觀的這一表達是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)基礎(chǔ)上的發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的傳承和發(fā)揚。從國家層面看，中華文化歷來強調(diào)民本思想，社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”的要求正是民本思想在當代的升華;中華文化強調(diào)“和合”理念，要求人們在與自然相處中尊重自然，實現(xiàn)人與自然的和諧，在與人相處時應求同存異，保持人與人之間平等、民主的關(guān)系，社會主義核心價值觀中的“和諧”要求，正是對傳統(tǒng)文化中上述理念的提煉和升華。從社會層面看，儒家以“仁”為根本之道，輔之以“義、禮、智、信、勇、廉、和、敬”諸德的基本價值觀念，引導著中國幾千年古代社會的社會風尚，已經(jīng)成為中華民族的民族基因，潛移默化地影響著當代中國人的思維方式和行為方式。社會主義核心價值觀要求構(gòu)建自由、平等、公正、法治，充滿活力、安定和諧的社會主義和諧社會，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和時代精神的完美結(jié)合。從公民層面看，儒家思想中 “君子以自強不息”“天下興亡，匹夫有責”“君子喻于義，小人喻于利”“言必信，行必果”“仁者愛人，有禮者敬人”“與人為善”等價值觀念，在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的表述中得到了充分的體現(xiàn)。
文化是一個民族的基因。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個整體或一個系統(tǒng)，從內(nèi)在精神和基本范疇上系統(tǒng)地加以學習、研究和把握，對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，對于增強人民群眾的理論自信和道路自信，對于培育和踐行社會主義核心價值觀都是大有禆益的。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇25
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。中華民族的5000年的傳統(tǒng)文化，在人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡忘了，認為可有可無了。但是傳統(tǒng)依舊，人們還是在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。身為炎黃子孫的我們，需要我們?nèi)鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化，讓我們的文化不會被淡忘，讓更多的人了解到我們的文化也是多么的博大精深!
在隨著我們對傳統(tǒng)的不重視，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也在面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統(tǒng)文化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒，讓這種文化在我們的身邊繼續(xù)傳播!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇26
對一個人而言，應報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對很多人來說，感觸最深切�！皹溆o而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。因為在這個世上，父母是最無私愛我們的。我們應感恩老師，因為老師打開我們智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨游。在我們的成長歷程中，濃濃的師愛一直伴隨左右。
要感恩國家。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”明清思想家顧炎宗也道：“天下興亡，匹夫有責。”一個對國家、社會有責任心的人，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應充溢著對國家沉甸甸的責任感。
要感恩所有的人。時常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會那么自私，不會有那么多的不滿和怨言，人才會活得開心，社會才會和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價值的舞臺，工作意味著責任，感恩讓我們擔負起責任。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇27
一、目前學校對學生進行傳統(tǒng)文化教育必要性
當今學生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學校是教書育人的場所，教師應從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學生，促其成長，使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復興的需要，是社會和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學生個人成長發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應走進現(xiàn)代學校，生根，開花，結(jié)果
中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應具有中國古代傳統(tǒng)文化的風格和色彩�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰�、教育局，是儒家學派創(chuàng)始人，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學校中的運用
孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實處�？鬃觿�(chuàng)辦私學，打破了官府、貴族壟斷學校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學習的機會。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說：“仁者愛人”。教師應用“仁”去熱愛學生，感化學生，激勵學生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認識到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，教育學生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會主義核心價值觀的踐行者。
孔子的學思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學生學習方法，要把學習與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學中，根據(jù)學生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學而不厭，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學生在快樂中學習知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學中體會到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。
總之，學校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學生，使他們成長為國家未來的有用之才。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇28
這里是一篇小學生寒假實踐心得體會，干家務也不是易事啊，真是辛苦他們了，特別是媽媽，我和爸爸不在的時候都是她一個人干的啊!媽媽辛苦了，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!
可以說，父母為我們撐起了一片天。
一、做家務
年前家里準備大掃除，大干一番，干干凈凈過個年，我也參與了進來。
真是每一寸都要弄干凈。先擦小物件：燈泡要一個一個擰下來，把燈罩擦干凈，再一個一個安上去;窗臺，窗棱，桌子要擦得一塵不染。然后是大物件：陽臺，衣柜，書柜......真讓人應付不過來，干完這些已經(jīng)滿頭大汗了，再看看爸媽，一個個精氣神兒十足，真是越干越賣力：擰下來燈泡燈罩，擦啊擦啊擦，然后再轉(zhuǎn)動手腕擰啊擰啊擰......我是徹底無語了。
然后便是擦地：書房的、臥室的、洗手間的、衣帽間的、儲藏室的、客廳的、陽臺的。天!饒了我吧!便認命地拿一塊抹布跪在地上擦啊擦啊擦的(因為木地板不能用拖布)，不一會兒就腰酸背痛腿抽筋。
媽媽看出我累了，便對我說："累了就休息會兒吧，辛苦你了。""不累不累!應該的。"然后就不爭氣地坐在了床上，看著爸媽在那兒不知疲憊地拖啊拖，既佩服又慚愧，真是沒用!
干家務也不是易事啊，真是辛苦他們了，特別是媽媽，我和爸爸不在的時候都是她一個人干的啊!媽媽辛苦了!
二、媽媽的工作生活
媽媽的工作生活可謂是兩點一線——辦公樓和家。
早上，被吵醒的不是手機鈴聲，而是鍋碗瓢盆的碰撞聲，匆匆地吃完早飯，便奔向辦公樓，開始了一天的忙碌生活，她經(jīng)過我身邊總能刮起一陣風，真是來也匆匆，去也匆匆，來時一陣風，去時一陣土。
你幾乎不帶我去外面吃，你說外面的飯不如你的好。在我回學校后，一天吃兩頓飯，美其名曰減肥，而且兩頓飯都在食堂吃，美其名曰自己太懶，不想自己做。
不管怎么說，媽，別累著，別餓著。
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇29
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳統(tǒng)文化學習心得體會范文 篇30
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視�，F(xiàn)今保護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種.種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統(tǒng)文化。