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“四有”教師學習體會:做有思想的蘆葦

“四有”教師學習體會:做有思想的蘆葦

  三百六十行,行行皆不易。隔行如隔山,各行各有難。教師因肩負著“教書”—“授業(yè)”、“解惑”和“育人”—“傳道”的雙重責任,故使教師這一行業(yè)更顯神圣和莊重。我們說其“偉大”也非故弄玄虛。有人說,世界上三種最親密、重要的關系是:親人、老師和同學(戰(zhàn)友)。可見,教師實為人類社會中不可或缺又異常重要的職業(yè)。

  天下萬物,蕓蕓眾生,為師者亦是熙熙攘攘,人來人往。除非你甘于平庸,做一輩子的“教書匠”,以默默無聞、四平八穩(wěn)為榮,否則,就應該在這個平凡、清苦的崗位上活出自己的風采和特色來。

  一個有理想、有能力的教師就應該做一個“有思想、有情趣、有特色、有成果”的“四有”教師。

  一、做一支有思想的蘆葦

  蘇格拉底說:“人之可以為人就是因為他有思想”。 人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿!比酥詤^(qū)別于其它動物,就因為他是一種會思考、有思想的高級動物。“教師是知識分子中的精英,其思想和境界更應比同類“動物”更上層樓。人類文明史發(fā)展至今可謂三教九流,諸子百家,千花齊放,萬家爭鳴。僅以教育教學為例,各種思想、流派、理念、風格、教法、學法紛紜變幻,課堂改革新潮迭起。如果沒有自己的思想、主見和特色,很容易誤入歧途,喪失自己。所以,一個教師首先要有自己的思想,一個教育家首先是一個思想家。古代圣賢孔子則是很好的榜樣,他的“有教無類”、“因材施教”的教育思想貫穿中國整個教育史家,至今仍熠熠生光。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、  亞里斯多德自身既是哲學家、思想家又是教育家,三人并稱“希臘三賢”。

  我們雖無能、無力為哲學家、思想家、教育家;但可有能有力修一些哲學,有一些思想,立一些教育理念,概言之,就是要有自己的教育思想。

  教育思想—這是一個讓廣大教師忽視卻也為此羞赧的問題。我們已習慣于在平凡的崗位上“勤勤懇懇”、“任勞任怨”、“一絲不茍”、“無私奉獻”、“燃燒了自己,照亮了別人”—是呀,人民教師在用燭光照亮他人前行道路的同時,可不能迷失了自己前行的道路!教師不只是一個舉火者,而應該是一個舉火在前,慨然前行的“向?qū)А焙汀巴芈氛摺保凰掷锱e著的,不該是能量有限的蠟燭,而應該是取之不盡用之不竭的萬能萬通、永生不滅的“永動源”—只要有光有風有空氣,乃至有雨雪雷電,這“永動源”就會熠熠生輝、光照萬年億年。

  教師的思想就是這“永動源”。支撐一個教師職業(yè)道德和教學能力的,不是基本功、方法、技巧等流之于表面的“技術”,而是為之提供無窮動力的教育思想,這恰比是“流”與“源”的關系,“末”與“本”的關系,“目”與“綱”的關系。

  一個以教育思想武裝起來的頭腦,既不會盲從,也不會盲干,更不會無為,他清醒周圍的現(xiàn)實,更清醒如何以自身的思想、力量去影響、帶動大批的人去影響和改變這一現(xiàn)實。他是教育界的普羅米修斯,是杏壇的基督。

  遺憾的是,大多數(shù)教師在忙碌、繁雜的日復一日的“教書育人”中隨波逐流,跟著感覺走,跟著潮流走,忙碌、消耗著自己,也迷失著自己;即使有一些思想,也因為懶惰,因為忙碌,而疏于整理、挖掘和實踐,天天是學不完的理論,搞不完的教改,批不完的作業(yè),應酬不盡的“檢查”,疑問和思想被教養(yǎng)所代替,愿望和理想被瑣屑所消磨,思想在哪里?在名家的說教里,在教參的規(guī)定里,在這種層出不窮的“式”、“段”、“步”、“法”中,在上級主管部門領導的口中,唯獨沒在自己的大腦中。

  人為星輝,我為塵埃;但大狗叫,小狗也應有自己的叫聲。教師有思想,教育才有意義,職業(yè)才會變成事業(yè)。一棵有思想的蘆葦,永遠比墻上蘆葦站得更直更久。

  二、人要有情趣

  情趣是一種色彩,一種標志,是讓人迅速地識別你,也讓你迅速地與他人區(qū)別開來的色彩、符號。遺憾的是,筆者在現(xiàn)實生活中很強烈地感受到,教師在廣大群眾的視覺里是嚴肅、認真、刻板的一類群體,是值得尊敬但不值得親近、可愛的一類人。這雖與行業(yè)間的誤解和媒體形象有關,但更與教師的客觀表現(xiàn)有關。知識分的優(yōu)雅、博學、從客、慈悲更應該引起社會的敬佩和親近;但有時候,敬佩并不值得親近,“敬而遠之”自有其理。

  既要讓大眾“敬”,又要讓大家“親”,這是教師親近社會和民眾的一道必做題,這道題首先要從培植“情趣”解起。

  英國當代后現(xiàn)代主義哲學家羅蒂在他的《后哲學文化》一書中說到:“所謂人類的進步,就是使人類做出更多有趣的事情,變成更加有趣的人。”梁啟超認為趣味乃是“由內(nèi)發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾   出來”,“把我的生命和宇宙的眾生進合為一”(《中國韻文里頭表現(xiàn)的情感》)。在《關于趣味》一文中,他講的“凡趣味的性質(zhì)總是以趣味始,以趣味終。所以能為趣味之主體者,莫如下面的幾項:一、勞作,    二、游戲,三、藝術,四、學向。”

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