《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得（通用8篇）

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇1

　　XX月4日，我有幸聆聽了北京教科所王凱老師關(guān)于《基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程與教學(xué)改善》的講座，讓我認識了一個新的教育理念----核心素養(yǎng)，并初步了解了核心素養(yǎng)及其在教育中的重要地位。現(xiàn)談一下自身對核心素養(yǎng)的理解。

　　一.對核心素養(yǎng)的認識

　　核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn);是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標的具體化和細化，與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對素質(zhì)教育在新時期的深化。“素養(yǎng)”概念的明確提出，更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長期實踐中養(yǎng)成的能力，每個學(xué)生，都可以經(jīng)過努力養(yǎng)成好的.習(xí)慣、能力等。為學(xué)生的終身發(fā)展打下不錯的基礎(chǔ)。

　　二.作為教師的我們，以后在工作中怎么做呢?

　　1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。我們在今后的教學(xué)中，要結(jié)合自身與學(xué)校實際，學(xué)其精髓，把握內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會，提升課堂效益。在教學(xué)中，我們要嘗試讓學(xué)生自身來實踐知識的獲得過程，自身對照課本進行自學(xué)，并且在課堂上展示自身的學(xué)習(xí)成果，互相交流，互相學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣，找到自我。學(xué)習(xí)是一種快樂，我們也“學(xué)著樂，樂著學(xué)”，使我們的課堂真正成為活動的課堂、自由的課堂、和諧的課堂、激情燃燒的課堂、回旋著生命旋律的課堂。

　　2.重視朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩文積累調(diào)動起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠遠不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來幫助學(xué)生更好地走進文本、廣泛閱讀、積累，最終達到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

　　3.讀名家名著，寫讀書筆記。一個人的素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個人對文化主動積淀的厚實程度。“腹有詩書氣自華”，當(dāng)知識積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊。想想自身上班的時間也不短了，應(yīng)該說已經(jīng)是一名老教師了，可不管從教學(xué)水平還是自身水平，我都感覺進步不大。首先，我讀書少，上班以來，讀過的專業(yè)書屈指可數(shù);其次我鉆研的少，對教工作中的很多問題始終浮在很淺的層次，深不下去。在以后的工作中，一定要對自身負責(zé)人，因為成長始終是自身的事情，只有自身才能對自身負責(zé)。最后，也是最重要的一點，要充滿愛與責(zé)任。這是師德的靈魂，也是教師最重要的素質(zhì)。只有做到愛學(xué)生，愛教育，對學(xué)生，對自身的教育事業(yè)充滿責(zé)任感，才能成為一名好教師。

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇2

　　這本書是鐘啟泉老師編撰的，從題目也能看出來，主要論述核心素養(yǎng)這一名詞，之前比較關(guān)注的都是學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要必備的品格和能力，但是老師真的了解核心素養(yǎng)么？老師具備相應(yīng)的核心素養(yǎng)么？這些在我讀完這本書后找到了答案。

　　本書系“名家十講系列”叢書之一，主要從倡導(dǎo)核心素養(yǎng)的目的和意義、核心素養(yǎng)的整體模型研究、核心素養(yǎng)與新型教學(xué)模式、核心素養(yǎng)與課堂轉(zhuǎn)型、根治“應(yīng)試教育”頑疾、學(xué)校改革的困惑與挑戰(zhàn)、21世紀學(xué)校課程的創(chuàng)造、教育評價的演進、能動型教師的教學(xué)行為、促進教師作為專家的成長十個方面對核心素養(yǎng)進行詳細解讀與闡釋，對當(dāng)前基于“核心素養(yǎng)的學(xué)校教育改革具有理論指導(dǎo)意義。

　　其主要內(nèi)容有：為了公平而優(yōu)質(zhì)的`教育、核心素養(yǎng)的整體模型研究、核心素養(yǎng)與新型教學(xué)模式、關(guān)注育人價值的課堂轉(zhuǎn)型、根治“應(yīng)試教育”的頑疾、學(xué)校改革的困惑與挑戰(zhàn)、學(xué)前教育的“投資收益率”、新世紀學(xué)校課程的創(chuàng)造、“隱性課程”的研究、教育評價的演進與課題、從“分數(shù)主義”看應(yīng)試教育的丑陋、教學(xué)流程與教學(xué)行為、“班級經(jīng)營”成功的奧秘、促進教師作為專家的成長。

　　首先，為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，基于“核心素養(yǎng)”的學(xué)校課程的功能必須發(fā)生根本性的變化——從“知識傳遞”走向“知識建構(gòu)”。而作為核心素養(yǎng)其中重要方面的關(guān)鍵能力來說，它的核心是“反思能力”。這就是說，所謂“關(guān)鍵能力”是指“在特定情境下，能夠引發(fā)、動員包括技能與態(tài)度在內(nèi)的心理社會資源，應(yīng)對復(fù)雜需求的能力”。而書中也提到了，“核心素養(yǎng)”的界定不是片斷要素的羅列與相加，而是作為一體化的“整體模型”來處置的。這就要求老師要從整體看，綜合培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”有其無可替代的時代意義。一直以來，我國對知識點的教學(xué)根深蒂固，教師上課主要是為了講授知識，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)目的是掌握知識，著力于知識點的堆砌。而能動學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，這需要我們“化信息為知識，化知識為智慧，化智慧為德性”。

　　關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)是一門大學(xué)問，我的認識還很淺薄，今后會進一步的學(xué)習(xí)并加以應(yīng)用的。

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇3

　　《從教走向?qū)W——在課堂上落實核心素養(yǎng)》作者王春易。本書針對教師面臨的困惑與困難，立足課堂實踐，結(jié)合數(shù)十個案例，提供眾多實用的策略、工具和方法，讓核心素養(yǎng)目標落地。在提供落實核心素養(yǎng)操作框架、流程和方法的同時，書中還特別提示了應(yīng)著力避免的典型誤區(qū)。

　　教學(xué)理念：

　　看見學(xué)生 授之以漁 教學(xué)相長

　　最近有幸拜讀了王春易老師的《從教走向?qū)W——在課堂上落實核心素養(yǎng)》一書，深受啟發(fā)。本書立足核心素養(yǎng)的實踐性與可操作性，從我們教師的視角，結(jié)合已有的經(jīng)驗和探索，通過具體案例闡述在課堂上落實核心素養(yǎng)的維度、策略與方法，給我們提供在課堂上幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、落實核心素養(yǎng)的路徑、工具和腳手架，提示一些容易出現(xiàn)的誤區(qū)。

　　當(dāng)我拿到這本書，看到封面上的“核心素養(yǎng)”一詞，便開始思考：到底什么是核心素養(yǎng)呢？通過閱讀與學(xué)習(xí)，我明白了，核心素養(yǎng)是學(xué)生能夠適應(yīng)終生發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格、關(guān)鍵能力和價值觀。那么，該如何落實核心素養(yǎng)呢？本書從七個維度向我們闡述了在課堂上落實核心素養(yǎng)的策略和方法。通過學(xué)習(xí)與思考，結(jié)合自身的教學(xué)實際，對于核心素養(yǎng)的落實，我有以下幾點認識：

　　首先，作為教師，應(yīng)該從課程標準的核心地位出發(fā)，在認真研讀新課標的基礎(chǔ)之上，將宏觀的課程標準轉(zhuǎn)化為具體的、可操作的教學(xué)目標，將核心素養(yǎng)落實在每個學(xué)期、每個單元、每節(jié)課的.課堂上，注重單元重構(gòu)，讓學(xué)生既見樹木，又見森林，在真實體驗、深入探究、解決問題的過程中培育核心素養(yǎng)。

　　第二，以學(xué)生為中心。教師將教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生清晰的學(xué)習(xí)目標，讓學(xué)生看得懂，聽得明白，知道如何做，讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生。不要盲目地為了活動而活動，而是設(shè)計能驅(qū)動教學(xué)目標實現(xiàn)的、有一定難度和綜合性的、與真實生活緊密聯(lián)系的、能激發(fā)學(xué)生持久思考和探究的核心任務(wù)。

　　第三，建立“大資源觀”。教材是依據(jù)國家課程標準編寫的，是落實核心素養(yǎng)的重要載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源，但不是唯一的資源，教材內(nèi)容也有一定的局限性。因此，我們需要建立“大資源觀”：一切能夠幫助學(xué)生解決問題的，一切能支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境、人員、材料、工具都是資源。教師應(yīng)該做好甄別和篩選，做好優(yōu)化與整合，以服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　第四，注重過程性評估與指導(dǎo)。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，還應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評估員。結(jié)果檢測固然重要，但我們更需要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中、解決問題的過程中不斷地評估學(xué)生的理解水平和教學(xué)目標之間的差距，敏銳地捕捉不同學(xué)生的認知動向，并給予個別化指導(dǎo)。

　　總之，在課堂落實核心素養(yǎng)，更強調(diào)學(xué)生的體驗、體悟，更強調(diào)學(xué)生的深度參與，“從教走向?qū)W”成為必然。在今后的教學(xué)工作中，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，積極探索，將學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實到實處、細處。

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇4

　　在世界的東方，一條巨龍正在騰飛崛起。她正用她的崛起，向世人展示著我們中華民族的力量，這條正在騰飛的巨龍當(dāng)然就是我的祖國母親——中國！

　　中國是擁有5000多年悠久歷史的文明古國，她有著燦爛的民族文化，還有那資源豐富的江河，湖海，更有許多讓世界震驚的名勝古跡。那巍峨壯麗的長城、故宮，就能充分顯示出來我們中華民族無比的創(chuàng)造力和能力，還有那讓我們中國人引以為傲的四大發(fā)明，更是開創(chuàng)了發(fā)明先河。長江、黃河的雄壯氣勢更是然所有人嘆為觀止。

　　當(dāng)年中國清政府的昏庸無能，導(dǎo)致了我們中國當(dāng)年的腐`。當(dāng)時我們處處受著敵人的壓迫、到處都是混亂和仇殺，貧窮和災(zāi)荒。甚至還有許多人當(dāng)起了敵人的走狗，幫助敵人來殘害我們的同胞。那時的中國固然是江山破碎，國弊民窮，處處受人欺辱的國家。

　　但在我們毛主席和眾位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，我們中華民族英勇反抗下趕走了敵人，于1949年10月成立了我們的新中國。新中國的成立，正是這條東方巨龍將要崛起的征象。在隨后的幾十年里中國產(chǎn)生了翻天覆地的變化，從原子彈的創(chuàng)造到奧運會的成功舉辦，都顯示出了中國日新月異的進步。近幾年的神舟7號發(fā)射、奧運會上中國健兒一次次的奪冠以及即將舉行的世博會都展示了中國身上耀眼的光芒！這些耀眼的成績，和今天中國科技的發(fā)達，無不讓我們中國人感到自豪！

　　我們的中國正在崛起，一條巨龍正在騰飛。我們可愛的中國總有一天會讓所有人刮目相看。祖國我愛你！母親我愛你！

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇5

　　中國人都是在祖國母親懷抱中長大的，她不曾偏袒任何一個孩子，可為什么有的孩子在用生命守護著母親，有些孩子卻拿刀狠狠地刺在母親身上？

　　看啊，他們已經(jīng)團結(jié)起來了，用自己的滿腔熱血把敵人趕了出去。幾十年過去了，中國到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌代替了悲嘆，健康代替了疾苦，富裕的代替了貧窮……

　　昨日先輩們用鮮血幫助祖國母親脫離了苦海；明天，我們要用我們對祖國母親的愛來使她更加繁榮、更加美麗、更加富饒。

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇6

　　今天讀了一本小書，書雖然小，但是很有啟發(fā)。有一個詞，叫醍醐灌頂，大概如此，本來有很多模糊的想法，經(jīng)他一說，便清晰起來。

　　這本小書是《鄉(xiāng)土中國》，屬于中國社會學(xué)領(lǐng)域的`名著經(jīng)典。雖是經(jīng)典，讀起來卻很輕松，因為這本書原是費孝通1946年在西南聯(lián)大教書時的講義，后來應(yīng)雜志之約，改寫成了系列文章，集合成了這本書。

　　費孝通在這本書里所做的，不是田野調(diào)差或者個案分析，而是對中國基層傳統(tǒng)社會進行解剖。

　　中國歷來是農(nóng)業(yè)社會，我們的文化生長于這樣的社會中，我們的行為和社會結(jié)構(gòu)也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現(xiàn)代化，但是還有很多傳統(tǒng)的習(xí)慣殘留在我們的生活細節(jié)中，讀這本書，可以看到它們的由來和原因。

　　魯迅總是批判國民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科學(xué)。標題不是噱頭，如若想要了解中國，特別是中國社會的形態(tài)，這本書確實幫助很大。

　　下面是我的讀書筆記。大概整理了每一章節(jié)的要點。

　　一鄉(xiāng)土本色

　　中國歷來是個農(nóng)業(yè)社會，老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居，種地的人因為莊稼長在土里動不了，便常常定居一處。種地的人聚居在一處，便有了村子。村子是中國鄉(xiāng)下常見的聚居社群，這和美國很不一樣，美國鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。

　　但是，這樣的村子又往往是很封閉的，村與村之間來往很少，各自保持著孤立的社會圈子，形成了一種生于斯、死于斯的社會，很多鄉(xiāng)下人一輩子都沒有出過遠門。

　　正因為大家基本是固定的生活形態(tài)，便產(chǎn)生了一個熟悉的社會，一個沒有陌生人的社會。

　　在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種沒有具體目的，只因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一項任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)土中國便是一個禮俗社會，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由傳統(tǒng)形成的禮俗便起到了規(guī)矩的作用。

　　在熟悉的環(huán)境里生長的人，不太需要抽象的普遍原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)就夠了。

　　二文字下鄉(xiāng)

　　在這一篇文章里，費孝通駁斥了“鄉(xiāng)下人愚笨”的觀點，他認為，鄉(xiāng)下人和城里人的心智并無不同，不過是生長的環(huán)境不同，所需要面對和學(xué)習(xí)的知識不同，我們不能以城里人的知識去考鄉(xiāng)下人，便認定他愚不可及，如果鄉(xiāng)下人考一考你何時插秧，何時收割，可就要輪到你一無所知了。

　　對城里人來說，知識靠文字來承載，但是鄉(xiāng)下人不識字，很多屬于文盲。對此，費孝通提出了一個觀點：鄉(xiāng)下人不習(xí)文字，是因為在鄉(xiāng)土社會中文字并沒有什么作用。

　　文字是一種符號，語言也是，在鄉(xiāng)下不一定非要把語言形成文字，在鄉(xiāng)土社會中一個人所需要記憶的范圍和現(xiàn)代都市的人是不同的，鄉(xiāng)土社會是生于斯、死于斯的，生活經(jīng)驗大多是同一方式的反復(fù)重演，一年四季，春夏秋冬。

　　在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己的記憶力不夠用，需要文字這樣的外在象征，但在鄉(xiāng)土社會中，這一切是多余的。

　　在這種社會里，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了，當(dāng)一個人碰到生活上的問題，他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法，因為大家在同一環(huán)境中，走同一條路，前人的經(jīng)驗可以發(fā)揮作。

　　扯遠一點，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)進入現(xiàn)代，但是還有很多鄉(xiāng)土社會的遺留習(xí)慣，比如很多人仍然遵循著上一輩的經(jīng)驗，而事實上，這些經(jīng)驗很可能經(jīng)不適宜于年輕人了。

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇7

　　可愛的中國？是革命先輩_在獄中寫就的，他在這篇文章中寫了他自己的經(jīng)歷和感觸，字里行間都流露著對祖國母親深深的愛。

　　讀完這篇文章，我心中充滿了憤怒：憑什么中國的地盤上會建起外國人的租界，服從外國人的統(tǒng)治？憑什么法國公園牌子上會有“華人與狗不準入園”這樣的字眼？憑什么高昂著頭的洋大人的手杖在黃包車夫和苦力身上不斷飛舞？憑什么壞笑著的士兵沿街尋人趨打，四處調(diào)戲婦女？

　　我憤怒、我羞愧、我震撼。不過我也很感動，我看到有很多像_一樣的革命志士在用各種方式與敵人斗爭著，我還看到無數(shù)像_一樣仍深深愛著處于危難之中的祖國母親的人們！_在可愛的中國里說：“朋友！中國是生育我們的母親，你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。”我無法想象，他在陰暗潮濕的牢房里，是如何忍受著疼痛堅持創(chuàng)作出這些文章的，但我深深地感受到他是一位多么偉大的愛國志士啊！朋友，我想你我都一樣，都像_一樣深愛著祖國母親。而我們小學(xué)生要做的，就是今天好好學(xué)習(xí)，明天為祖國的發(fā)展做出貢獻。現(xiàn)在用功讀書，背好每一篇課文，記好每一個單詞，做好每一道題，成為一個德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生，就是愛國。

　　_先生，我很想告訴您，您的愿望已經(jīng)實現(xiàn)了，帝國主義的鎖鏈已經(jīng)被斬斷，我們的母親，變得更加美麗！她有深愛著她的好兒女，她又重新展開笑顏。您可以安心地閉上眼睛了！我們這些新時代的學(xué)生，一定會繼續(xù)發(fā)揚您的愛國精神，好好學(xué)習(xí)，把祖國母親裝扮地更加美麗！

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》讀書心得 篇8

　　在讀這本書之前，我對于這個題目就產(chǎn)生了深深的'疑惑。這本書名字叫做核心素養(yǎng)下的中國表達，什么是核心素養(yǎng)？什么是中國表達？本書對于我們教育孩子有什么深遠的影響……帶著對于這本書的疑問和思考，進入了閱讀與學(xué)習(xí)，在閱讀時也一直牢記自己是一名教師，將自己從書中所學(xué)用于今后的教育事業(yè)中。下面我將從幾個方面談一談我的收獲和體會。

　　一、智慧方式培養(yǎng)核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)促智慧之光

　　“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”儒家文化中，“知”與“仁”是評判人格完善的兩個重要的維度。這就提示我們應(yīng)該從智慧的角度來闡釋核心素養(yǎng)。智慧指的是在復(fù)雜的情景中，或在面對突發(fā)情景中，表現(xiàn)為從容、沉著、機智的態(tài)度和品格，以及面對問題的綜合能力。這與核心素養(yǎng)的特征是吻合的。用智慧來解讀核心素養(yǎng)必定會使核心素養(yǎng)的表達有中國的風(fēng)格。但是我們在用智慧的方式進行思考時要始終牢記：智慧的靈魂是道德。歷史與現(xiàn)在都告訴我們高智商只有與道德同行，才能培養(yǎng)出一名真正的智者。讀到此處，我腦海中浮現(xiàn)出很多有才無德危害社會的案例。20xx至20xx年期間，一款名為“熊貓燒香”的病毒讓中國的大半電腦陷入癱瘓。而這個病毒的研發(fā)者僅是一名24歲的青年人李俊，后因此獲罪入獄改造4年進入了金山里靠著自己的才華做到了高管的位置，本來人生已算圓滿。卻又因開設(shè)賭場再次入獄。不得不說這是一位計算結(jié)天才，因沒有受到良好的教育，多次危害社會。從古至今，這樣的實例屢見不鮮，我認為作為一名教師，尤其是小學(xué)教師更應(yīng)該肩負起學(xué)生道德培養(yǎng)的重任。我們常說要將學(xué)生培養(yǎng)成國家的棟梁之才，何為棟梁之才這本書給了非常好的詮釋，那就是具有中國特色的核心素養(yǎng)背景下培養(yǎng)學(xué)生。教師是智慧的引路人，這就告訴我們在核心素養(yǎng)的背景下，為學(xué)生打開一扇又一扇窗戶，把整個世界當(dāng)作課程來學(xué)習(xí)。情境中的學(xué)習(xí)，學(xué)生的視野更廣，學(xué)生的格局更大，會生成學(xué)生的大智慧，用智慧催生智慧，用智慧的方式培育、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，讓過程明亮起來、溫暖起來、智慧起來。

　　二、做中教、做中學(xué)、做中求進步

　　本書提出了在核心素養(yǎng)的召喚下，我們應(yīng)該做“活教育”。這是偉大的教育家創(chuàng)立了“活教育”的理論體系和實踐體系。那么什么是活教育？可以用一個反向概況來解釋，活教育不是舊教育，而是新教育——舊教育是死的，新教育是活的。活教育不是隨意的教育，而是通過試驗的科學(xué)的教育——活的教育有理論的支撐，有科學(xué)的設(shè)計，還有嚴格的實驗論證。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該植根于中華文化和教育理論的土壤中，活教育可以激活學(xué)生的潛能，發(fā)展和培育學(xué)生核心素養(yǎng)。活教育有一個力點，既是著力點，又是一個支點。這個力點就是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。這就需要我們教師在做中教，做中學(xué)，做中求進步。就像我們現(xiàn)在實行的教學(xué)改革——對分課堂，這也是在核心素養(yǎng)下的我們在做活的教育。為了探究最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，我們也一直在行動中教學(xué)，在行動中學(xué)習(xí)提升自我。因此，在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，教師是幸福的，因為它為我們指明了前進的方向。