《品德與社會》的學習心得體會（通用13篇）
《品德與社會》的學習心得體會 篇1
今年有幸成為思品工作室的一員，為了在教學中能不斷以課標的要求反省自己的教學行為、教學策略，呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學，我們?nèi)w工作室成員學習了小學《品德與社會》課程標準。通過學習，我對《品德與社會》課程標準有了更深的理解：品德與社會課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。
通過認真閱讀課程標準，我明白了本課程具有如下基本特征：
1、生活性。
2、開放性。
3、活動性。
其中“活動性”提出本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學活動來實現(xiàn)。活動是教和學共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實踐參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。教學活動應(yīng)源于兒童的生活又高于生活，用正確的價值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展兒童喜歡的活動，使他們在主動積極的參與中生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)。
《課程標準》在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”、“充實教學內(nèi)容”和“拓展教學空間”的要求。也就是在教學過程中，要克服脫離兒童生活實際，說教式的教育方式。要把本課程的教學內(nèi)容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。要知道小學生并不是一無所知的，學生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在現(xiàn)實生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。
《品德與社會》課正是在學生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次班隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結(jié)合作的重要……所以，教師應(yīng)十分了解自己學生的實際情況，善于發(fā)掘和利用學生已有的生活經(jīng)驗，從學生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學。這樣，就能讓學生在教學活動中自己教育自己，提高學習的主動性，也能使教學更具有針對性。
工欲善其事必先利其器，我們應(yīng)該積極嘗試新的課堂教學模式，反對過去那種程式化、教條化的做法，應(yīng)該根據(jù)不同的教學內(nèi)容和教學對象，靈活變通，既講原則又不失靈活，既注重規(guī)范又體現(xiàn)課堂教學的藝術(shù)性，新教材無論是在教學內(nèi)容的設(shè)計還是在呈現(xiàn)方式的設(shè)計上，均具有開放性和實踐性的特點，為學生的自主學習提供了一個拓展、延伸的平臺。因此，新課程理念下的品德與社會課教學，應(yīng)生成一種開放的教學運行環(huán)境，在開放中搞活。品德與社會課應(yīng)把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重學生的發(fā)展，挖掘?qū)W生的心理因素，激發(fā)學習興趣的課程價值。
教學中要鼓勵學生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學生的個人感受和獨到見解，使學習過程成為一個富有個性化的課程。教育不應(yīng)用僵化的形式作用于人，否則就會限制和束縛人的自由發(fā)展。品德與社會課教學是師生互動交往的過程，學生應(yīng)在教師的幫助下主動地學習，主動地體驗和感受，這樣，教學與過程才能相互轉(zhuǎn)化、相互促進，彼此有機地融為一體，才能把品德與社會課堂變成一個關(guān)注學生成長的樂園。
總之，通過對新課標的學習，我感覺自己心里更有底氣了。在以后的教學中，我將努力把新課標中學到的新知識，新的教學方法、新的教學模式運用到課堂上，讓學生樂于學習，從而不斷提高課堂教學的實效性。
《品德與社會》的學習心得體會 篇2
小學《品德與社會》是小學階段對兒童進行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕恕Ｖ逃也剪敿{說過：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學，是否真正走向>素質(zhì)教育，其重要標志是引導(dǎo)學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據(jù)教學內(nèi)容和學生的認知特點，盡情為學生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習慣的形成。
一、角色扮演 認知內(nèi)涵
近年來，有識之士提出讓學生中在活動中學習思品、思品教學體現(xiàn)活動化等觀點。在思想品德課中，一篇>故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的'角色意識，喚起責任感。例如《我家的收支本》一課，通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景，由學生來扮演媽媽和丹丹。讓學生演了后評，評了再演。通過母女間的對話，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學生的行動而外顯出來。讓學生明白什么是量入為出，進而引發(fā)學生去了解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學生結(jié)合自己家庭的情況，讓學生感受到家庭生活必須量入為出，合理消費。樹立科學的理財意識，不能盲目消費，學會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約。
再如教學《多為他們想想》一課時，可以讓學生自己來模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫字；用手比劃與人交流；捂住耳朵聽人講話等。通過這些親身體驗，學生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛。
二、合作辯論 體悟明理
學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播國際大專辯論會，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
燈不撥不明，理不爭不透。在教學過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認知沖突，為學生
營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學《我和誠信交朋友》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了買票情境：講述的是公共汽車上，圍繞身高1。22米的孩子是否該買票的事情，售票員和父親持兩種不同的看法。通過這一事例，引導(dǎo)學生討論辨別是非，知道怎樣的行為才是誠信的。從而提高了學生的道德思辯能力和認知水平。
再如上網(wǎng)，這是目前在學生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學生上網(wǎng)利大于弊，因為學生尤其是小學生自控能力差，很容易入迷而耽擱學習。那么學生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學《告別不良生活習慣》時，有意安排了學生辯論賽的教學形式，讓學生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
三、知行結(jié)合 體悟內(nèi)涵
思品課的教學應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，望子成龍、望女成鳳。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《為我們服務(wù)的人》一課時，我一方面引導(dǎo)學生學會關(guān)注他人，知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。
再如教學《誰知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動，讓學生走進農(nóng)業(yè)科技園，通過參觀生動的圖片和詳細的介紹，讓學生了解的農(nóng)民一年>四季辛勤的耕種水稻的過程，從而體會的誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的深刻含義。同時也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就。思想品德課的實踐，就是做中學的一種體現(xiàn)，促進兒童由知向行的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。
四、換位體驗 內(nèi)化認識
換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。例如在《誰知盤中餐》一課中，讓學生模仿農(nóng)民插秧的姿勢，彎腰插秧，直至有累的感覺，并記下開始到結(jié)束的時間。讓學生說說自己的感受，從中體驗農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學生反思自己對勞動者的態(tài)度，倡導(dǎo)人人為我，我為人人的理念，使學生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學生更深層次地接受道德知識，進一步指導(dǎo)行為實踐。
兒童是學習的主體，學生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式，給學生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學生動起來，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。
《品德與社會》的學習心得體會 篇3
通過暑假期間學習《品德與社會課程標準》，使自己深深體會到 “教會學生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而《品德與社會》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與社會課程標準》所指出的：“以培養(yǎng)學生學習做人是本課程的核心。”為此，在《品德與社會》課中如何培養(yǎng)學生學會做人，談點本人的膚淺認識。
《品德與社會》課是以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本內(nèi)容。這是社會發(fā)展的要求，也是小學生自身成長的需要和做人的思想根基。所以，在教學中，應(yīng)扣住這一主線，串連如孝親敬長、友愛同學、文明禮貌等這些做人最起碼的基礎(chǔ)道德行為規(guī)范的“珠子”，才能使
學生形成正確的世界觀、人生觀，才能有效地確保思想品德的教育效果，并對學生終身發(fā)揮作用。 因此，在教學中，應(yīng)扣好線，串好珠，做到：第一，滲透有心，要增強滲透意識，增強各個“珠子”滲透的責任感和使命感，在深入鉆研教材的過程中，要善于挖掘教材中所蘊含的做人因素，充分發(fā)揮學科本身的思想品德的教育功能。第二，滲透得法，就是要做到結(jié)合實際，自然得體，力求滲透達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界，體現(xiàn)出學科的滲透魅力。培養(yǎng)學生學會做人，要根據(jù)學生已掌握的知識水平和認識能力，在教學過程中，應(yīng)因勢利導(dǎo)地激發(fā)學生學習興趣，調(diào)動思維的積極性和主動性，才能提高和鞏固道德認識。為此，第一，激趣，古人云：“知之者，不如好知者，好知者不如樂之者。”在教學中，應(yīng)積極創(chuàng)建情境，采取新穎的教學內(nèi)容，教學方法和教學手段來吸引學生的注意力，使學生產(chǎn)生愉悅心情，激起學生的學生興趣。如教學《我和我的小伙伴》，在導(dǎo)入新課時，開展“擊鼓傳花”的游戲，讓學生在與伙伴的玩耍中體驗伙伴間的友情和快樂，在游戲中揭示課文內(nèi)容所蘊含的道理，這樣的游戲?qū)耄日{(diào)動起了學生的愉快情緒，又在快樂中增強了合群意向，學會了與他人合作的精神。第二，激疑，“學起于思，思源于疑”，有疑才能引起定向探究，使學生產(chǎn)生強烈的求知欲，調(diào)動學生積極思考，去探明課文內(nèi)容所蘊含的道德認識。 葉圣陶先生曾說：“遵路識斯真”，但在教學中往往出現(xiàn)豐富、實用的教材內(nèi)容與單一、呆板的教學方法存在“反差”，品德教學規(guī)律與實際教學過程之間存在“落差”，如重授知輕導(dǎo)行，重主導(dǎo)輕主體，重明理輕激情等。為此在教學中，應(yīng)根據(jù)不同類型的課文，順應(yīng)編者意圖，做到以下三點，才能發(fā)揮其“教會學生做人”的作用。
第一，著眼于做人道德認識的提高，通過教學，幫助學生確立做人的基本準則，提高判斷是非的能力，使學生對本節(jié)課應(yīng)當學習的道德要求，能夠正確地理解和掌握，知道“是什么”“為什么”“怎樣做”，從中能學會并運用于實踐中去。
第二，著重于道德情感的培養(yǎng)，《小學德育綱要》指出“著重培養(yǎng)學生的道德情感。”因為這是做人道理認識的催化劑，是從知到行的橋梁，促使學生將做人道理轉(zhuǎn)化為做人準則的信條，進而轉(zhuǎn)化為正確的道德行為，在此，在教學中應(yīng)該選擇行為有效的育情方法，以“情”為線索，講究“育”的策略，采取以理育情、以境誘情、以比促情、以情引情等多種方法，借助心理換位，設(shè)身處地，移情想象等體驗方式，達到強化感情之目的。
第三，著力于做人行為的指導(dǎo)，使學生懂得應(yīng)當做什么，不應(yīng)當做什么，明白怎樣做才能做得更好，為此，在教學時，要一環(huán)扣一環(huán)，首先應(yīng)激發(fā)行為動機，使其樂于去做，其次提出行為要求，使其知道做什么，接著指導(dǎo)行為方式，使其知道怎樣去做，再則提供行為范例，使其學著去做，最后是鼓勵行為實踐，使其堅持學著去做。例如《說聲“謝謝”》（三下）首先要告訴學生“謝謝”雖是一個簡單的禮貌用語，但這是做人應(yīng)具有的一個禮節(jié)，是對別人的一個尊重，接著教師示范或?qū)W生表演在什么情況下使用“謝謝”，讓學生學著做，最后要求在學校、家庭或社會上待人都應(yīng)該文明禮貌，讓學生學會感謝、學會尊重的做人品質(zhì)。
教學活動應(yīng)該是目的明確，計劃慎密，步驟緊湊的高效活動。教材正文、插圖、閱讀材料和思考題豐富多彩，知識量很足，但教學中卻常出現(xiàn)面面俱到，不分輕重主次，滿堂灌現(xiàn)象依然嚴重，使學生聽之其二，忘之其一，只限于膚淺表面的做人道理的認識，必然造成知行脫節(jié)，為此，在教學中應(yīng)做到：適時，即適時提出思考，讓學生帶著思考題去看書，聽課，教師針對思考題應(yīng)有意識地講解、強調(diào)，加深印象；定向，即要處處把握好“教會學生，學會做人”的方向，引導(dǎo)學生把思維重點定向在“如何學會做人”的道理上來，突出其思想性，把思想性與知識性、趣味性、實踐性有機地結(jié)合起來；有度，即要針對小學生的年齡特點和生活實際，不宜過深地講解做人道理及倫理道德，但也不能過淺地浮于表面的認識，輕描淡寫，不能充分起到感染教育的作用。總之《品德與社會》課培養(yǎng)學生學會做人，主要是使其學生懂得一些做人的基本的道理，培養(yǎng)一些做人的基本行為習慣，為長大以后樹立正確的理想、信念和價值觀打下初步的基礎(chǔ)。
《品德與社會》的學習心得體會 篇4
今年有幸成為思品工作室的一員，為了在教學中能不斷以課標的要求反省自己的教學行為、教學策略，呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學，我們?nèi)w工作室成員學習了小學《品德與社會》課程標準。通過學習，我對《品德與社會》課程標準有了更深的理解：品德與社會課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。
通過認真閱讀課程標準，我明白了本課程具有如下基本特征：
1、生活性。
2、開放性。
3、活動性。
其中“活動性”提出本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學活動來實現(xiàn)。活動是教和學共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實踐參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。教學活動應(yīng)源于兒童的生活又高于生活，用正確的價值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展兒童喜歡的活動，使他們在主動積極的.參與中生活得到充實，情感得到熏陶，品《課程標準》在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”、“充實教學內(nèi)容”和“拓展教學空間”的要求。也就是在教學過程中，要克服脫離兒童生活實際，說教式的教育方式。要把本課程的教學內(nèi)容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。要知道小學生并不是一無所知的，學生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在現(xiàn)實生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。
《品德與社會》課正是在學生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次班隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結(jié)合作的重要……所以，教師應(yīng)十分了解自己學生的實際情況，善于發(fā)掘和利用學生已有的生活經(jīng)驗，從學生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學。這樣，就能讓學生在教學活動中自己教育自己，提高學習的主動性，也能使教學更具有針對性。
工欲善其事必先利其器，我們應(yīng)該積極嘗試新的課堂教學模式，反對過去那種程式化、教條化的做法，應(yīng)該根據(jù)不同的教學內(nèi)容和教學對象，靈活變通，既講原則又不失靈活，既注重規(guī)范又體現(xiàn)課堂教學的藝術(shù)性，新教材無論是在教學內(nèi)容的設(shè)計還是在呈現(xiàn)方式的設(shè)計上，均具有開放性和實踐性的特點，為學生的自主學習提供了一個拓展、延伸的平臺。因此，新課程理念下的品德與社會課教學，應(yīng)生成一種開放的教學運行環(huán)境，在開放中搞活。品德與社會課應(yīng)把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重學生的發(fā)展，挖掘?qū)W生的心理因素，激發(fā)學習興趣的課程價值。
教學中要鼓勵學生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學生的個人感受和獨到見解，使學習過程成為一個富有個性化的課程。教育不應(yīng)用僵化的形式作用于人，否則就會限制和束縛人的自由發(fā)展。品德與社會課教學是師生互動交往的過程，學生應(yīng)在教師的幫助下主動地學習，主動地體驗和感受，這樣，教學與過程才能相互轉(zhuǎn)化、相互促進，彼此有機地融為一體，才能把品德與社會課堂變成一個關(guān)注學生成長的樂園。
總之，通過對新課標的學習，我感覺自己心里更有底氣了。在以后的教學中，我將努力把新課標中學到的新知識，新的教學方法、新的教學模式運用到課堂上，讓學生樂于學習，從而不斷提高課堂教學的實效性。
《品德與社會》的學習心得體會、從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性
延伸課堂還要求教師開放課堂教學的空間，帶領(lǐng)學生走出課堂，走進社會，去訪問，去調(diào)查，運用所學知識去分析社會現(xiàn)象，展望未來的世界，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真諦，并從中認識社會，獲得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學生的家庭生活、學校生活、社會生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學生未來的生活世界，服務(wù)于學生的全面終生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價格，再進行比較分析，讓他們知道同樣的商品，價格可能不一樣，影響價格的因素制約著商品的價格。如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說教，學生很難理解這些道理。
總之，通過這一年的教學實踐，我覺得《品德與社會》是提高學生學會做人，學會做事，學習實踐，了解社會的綜合性很強的學科。教學中要采取靈活多樣的方法，讓學生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學習的快樂，獲取知識和能力。
《品德與社會》的學習心得體會 篇5
XX年8月27、28、29三天，我們實驗小學組織全體教師學習了義務(wù)教育階段課程標準，通過學習《品德與生活》新課標，加深了我對新課程改革的理解與體會，進一步認識到了新課改的必要性和緊迫性。學習過程中，我也收獲頗多，倍受鼓舞。下面談?wù)勛约旱氖斋@體會和一些感悟。
現(xiàn)在的《品德與社會》最大的改革是把學生良好品德、樂于探究、熱愛生活的培養(yǎng)目標切切實實地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正體現(xiàn)了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰(zhàn)略計劃；真正遵循兒童生活的邏輯，密切聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。當我們翻開《品德與社會》這本教科書時，我們會發(fā)現(xiàn)這是一門全新的課程。它是伴隨我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而開設(shè)的一門活動型綜合課程。它通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動，對學生進行深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實際的生存能力打下初步的基礎(chǔ)。
《品德與社會》課程倡導(dǎo)“以兒童社會生活為基礎(chǔ)”，“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值”。我們的《品德與社會》教學不應(yīng)該局限于課堂，脫離兒童的現(xiàn)實生活世界，局限于書本的世界，回避紛雜的現(xiàn)實生活，只是沒有生活的空談，這樣往往造成學生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒有真正落到實處。所以，《品德與社會》教學必須走出小課堂進入大社會，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實的世界。唯有如此，才會有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會使《品德與社會》課成為學生喜歡的一門生活課程。
《品德與生活》的核心理念就是讓品德回歸生活，這就要求我們老師要注意觀察生活，積淀豐厚的文化底蘊，捕捉生活中的點滴信息對學生進行三維目標的教育。相信通過這次培訓，我們的老師一定能夠更新理念，正確地把握教材的編寫意圖，上好每一節(jié)課，以實際行動踐行品德回歸生活這一理念。
通過學習使我深刻地認識到：在學習觀上，要以學生為本，將學生看成是學習的主體，學生是學習的主人；在教材觀上，教師由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實施主體的意識，學會用教材來教，在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實際，設(shè)計上注重以主體活動的方式呈現(xiàn)，將教學的目光更多的'關(guān)注學生的生活實際，有針對性地調(diào)節(jié)教學內(nèi)容；在教學觀上，教學是師生交互、積極互動、共同發(fā)展的過程，讓學生主動地進行觀察、體驗與交流。新課程注重過程與方法，注重學生的感受、體驗和經(jīng)歷。不僅教師的觀念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應(yīng)是學生學習的組織者、引導(dǎo)者和合作者。
通過本次學習讓我更懂得珍惜兒童生活的價值，尊重兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學習做人；讓學生在實際生活的教育活動中引發(fā)內(nèi)心而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認知；重視兒童在真實生活中感受、體驗、領(lǐng)悟，突出活動，讓學生自主地、能動創(chuàng)造性活動，讓學生在活動中發(fā)展。
新學期，我將不斷加強自我反思，加強與其他同行教師之間的合作、交流與研討。站在一個真正的品德課程教育者的高度教我的學生，與學生共享品德課自身的魅力。
XX年8月31日
《品德與社會》的學習心得體會 篇6
良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性 延伸課堂還要請教師開放課堂教學的空間，帶領(lǐng)學生走出課堂，走進社會，往訪問，往調(diào)查，應(yīng)用所學知識往分析社會現(xiàn)象，展看未來的世界，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真理，并從中熟悉社會，取得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學生的家庭生活、學校生活、社會生活和生命流程當中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學生未來的生活世界，服務(wù)于學生的全面畢生發(fā)展。
現(xiàn)在的《品德與社會》課本，每課都是幾幅圖配幾句話。假如照本宣科式教學，一課要不了多長時間就能夠上完。假如是從知識與能力、進程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度進行設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，重視學生品德素養(yǎng)的進步。上好一節(jié)課很難。在具體教學中，我深入的感遭到作為一位品德與社會老師，是愈來愈需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學目標，充分應(yīng)用教材上的內(nèi)容，發(fā)掘和拓展了很多相干知識和內(nèi)容，另外一方面老師也在課前充分的了解學生的實際情況，和公道利用相干的社會資源。如備課時一定搜集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實際中的一些資料，豐富教學內(nèi)容，從而接近教學與學生生活的間隔，才能收到較好的效果。
教書育人德育為先，沒有良好的思想品德就無法為社會培養(yǎng)合格的.建設(shè)者，教育要促進人的全面發(fā)展，成績只是一方面，德行才是更為重要的。培養(yǎng)學生正確、積極的世界觀、人生觀和價值觀。幫助學生更好的認識世界，為社會主義社會做出貢獻。新的思想品德課標還將深刻的理論蘊涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵學生自主地進行探究、體驗，通過學生的道德踐行和生活實踐，促進思想品德的知行統(tǒng)一，有助于對學生思想品德的培養(yǎng)。
新的課程標準還突出對學生的人生觀教育、公民責任等教育，重視對學生學習方式的引導(dǎo)和評價。
總之，新的課程標準不僅在改變著學生，也在改變著教師，使教師在教中學，在學中教。
通過學習使我深刻地認識到：在學習觀上，要以學生為本，將學生看成是學習的主體，學生是學習的主人；在教材觀上，教師由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實施主體的意識，學會用教材來教，在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實際，設(shè)計上注重以主體活動的方式呈現(xiàn)，將教學的目光更多的關(guān)注學生的生活實際，有針對性地調(diào)節(jié)教學內(nèi)容；在教學觀上，教學是師生交互、積極互動、共同發(fā)展的過程，讓學生主動地進行觀察、體驗與交流。新課程注重過程與方法，注重學生的感受、體驗和經(jīng)歷。不僅教師的觀念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應(yīng)是學生學習的組織者、引導(dǎo)者和合作者。
《品德與社會》的學習心得體會 篇7
經(jīng)過一年《品德與社會》執(zhí)教實踐過程，我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學科，主要將學生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習慣品質(zhì)，激發(fā)學生熱愛生活的情感。在具體的教學中，我有以下感受。
一、把握課程特點、深鉆教材、充分準備是上好品德課的前提。
現(xiàn)在的《品德與社會》課本，每一課都是幾幅圖配幾句話。如果照本宣科式教學，一課要不了多長時間就可以上完。如果是從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度進行設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，注重學生品德素養(yǎng)的提高。上好一節(jié)課很難。在具體教學中，我深刻的感受到作為一名品德與社會老師，是越來越需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學目標，充分運用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識和內(nèi)容，另一方面老師也在課前充分的了解學生的實際情況，以及合理利用相關(guān)的社會資源。如備課時一定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實際中的一些資料，豐厚教學內(nèi)容，從而接近教學與學生生活的距離，才能收到較好的效果。
二、《品德與社會》課教學必須以學生生活為基礎(chǔ)，才能享受成功
真實的生活有利于《品德與社會》課程的教學，這已是人人皆知的事實了，可在實際的課堂上，教師卻總是因為這樣或那樣的原因，不能夠把這種聯(lián)系體現(xiàn)在實處。有的擔心生活太大，無處著手;有的考慮學生的接觸有限，難以體驗;還有的顧慮生活太隨意，難得控制，會導(dǎo)致課堂學習一團糟……凡凡點點，都有一定的道理，難道走進生活，開展德育教育真的就那么難嗎?在教學《走進殘疾人》這一課時，為了讓學生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計真實的社會情境，開展體驗殘疾人生活艱難的活動。一是讓學生用一只手去收拾書包,體驗肢體殘疾給生活帶來的不便，二是讓學生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走,體驗盲人行路的不便。學生們通過這兩個體驗活動后,真正體驗到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗，勝過了教師多少空泛的講解，可見生活對于德育知識的教學是何其重要，而聯(lián)系生活組織教學又是多么的簡單。我覺得，在條件允許的情況下，在品德與生活課教學中,教師都有必要結(jié)合學生的生活實際,利用多樣性的活動調(diào)動學生的積極性,盡量用科學的方法培養(yǎng)學生的學習興趣,讓學生自覺主動的去認識生活,體驗生活,發(fā)展能力,形成良好的品德。
三、從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性
延伸課堂還要求教師開放課堂教學的空間，帶領(lǐng)學生走出課堂，走進社會，去訪問，去調(diào)查，運用所學知識去分析社會現(xiàn)象，展望未來的世界，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真諦，并從中認識社會，獲得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學生的家庭生活、學校生活、社會生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學生未來的生活世界，服務(wù)于學生的全面終生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價格，再進行比較分析，讓他們知道同樣的商品，價格可能不一樣，影響價格的因素制約著商品的價格。如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說教，學生很難理解這些道理。 文章來源：diyifanwen.com
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總之，通過這一年的教學實踐，我覺得《品德與社會》是提高學生學會做人，學會做事，學習實踐，了解社會的綜合性很強的學科。教學中要采取靈活多樣的方法，讓學生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學習的快樂，獲取知識和能力。
《品德與社會》的學習心得體會 篇8
3月27日，我到談固小學聽了一節(jié)由張紅恩老師執(zhí)教的冀教版小學四年級《品德與社會》中《通信的種類和發(fā)展》一課。課后聽課名師工作室的老師們的研討，以及市教科所的王小香主任的點評，使我受益匪淺。
通過本次聽課，自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的課程教學中，課堂是教師表演的舞臺，是老師展示才藝的平臺，只有教師講學生聽，沒有學生的天地，自始至終施行的是“滿堂灌”和“填鴨式”教學，學生的能力得不到培養(yǎng)，智力得不到開發(fā)，嚴重制約了學生的學習積極性，而如今課程的改革也推動了課堂教學的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學活動應(yīng)是一種相互交往，相互合作，相互學習的過程。在教學過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息，使學生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟、明理。
課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學生的自主活動，在活動中激發(fā)學生的情感和靈感，指導(dǎo)其行為，給學生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者、點撥者，學生真正成為教學過程的學習主體。
課程改革后教學不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象。
《品德與社會》作為人們綜合性的學科，主要將學生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習慣品質(zhì)，激發(fā)學生熱愛生活的情感。它更是讓學生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進一不增進愛國主義情感。
但有的時候我還在以我的想法代替學生的思考，自己的教學思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學生的生活不夠。在今后的教學中，我將不斷學習，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學生自主、合作、探究學習，真正讓學生學會生活，學會做人。
總之，通過教學和課后反思把教學實踐中的“得”與“失”、成功與失敗，加以總結(jié)和升華，變成自己的教學經(jīng)驗教訓，這是難得的珍貴的財富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的整體素質(zhì)和教學水平，爭取努力上好每一節(jié)《品德與社會》課，讓孩子們在娛樂中學到知識，在輕松中感到學習的快樂，在老師引導(dǎo)下學會如何做人處事，使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教育家”。
《品德與社會》的學習心得體會 篇9
著名教育學家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。《品德與社會》教學，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標志是引導(dǎo)學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據(jù)教學內(nèi)容和學生的認知特點，巧妙運用各種形式的活動，不斷喚起學生的主體意識，充分發(fā)揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習慣的形成。
一、 角色換位，內(nèi)化認識 思想品德課的有些課文由于受編寫時間的制約，無法與時代同步，往往與當前飛速發(fā)展的形式有較大的反差，有的歷史題材，跟當代小學生的生活實際相距久遠，因此，學生對課文中的歷史人物，歷史事件的認識、理解存在著一定的困難，導(dǎo)致不能自主學習，而通過“角色換位”的方式，可以使學生輕松理解課文內(nèi)容，加速道德認識的內(nèi)化。 例如，教學《誠實守信》一課時，如果學生對現(xiàn)實生活中存在的“說老實話，做老實人吃虧”的說法理解得不夠“清”，不夠“透”，就會對道德認識產(chǎn)生一定的負面影響。教學時，我就用具體事例，以“角色換位”的方式，啟發(fā)學生“自我體驗”——當別人對自己誠實時，講信用時，自己的心情怎樣，做事又怎樣;反之，當別人失信或欺騙自己時，自己的心情又怎樣，對別人又會怎樣看待。
經(jīng)過“角色換位”，使每個學生都有一種情感體驗的對比，從而使學生明白了“做老實人，說老實話，雖然暫時吃點虧，最終卻利國利民又利己”的道理。 又如，在教學《愛護有益動物》一課時，我提了這樣一個問題：“張平為什么把蜻蜓全放了?”對這個問題學生回答有一定難度，于是我通過“角色換位”的方式，引導(dǎo)學生這樣思考：“蚊子送給張平什么禮物?”“假如你是張平，你會怎么做?”通過“角色換位”，是學生有一種情感體驗，從而明白了“張平之所以把蜻蜓放了，是要它消滅蚊子”。這樣，學生就輕松地理解了課文內(nèi)容，深化了道德認識。
二、 辯論比賽，深化明理 學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。 “燈不撥不明，理不爭不透”。在教學過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認知沖突，為學生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。如：在教學《真正的友誼》一課時，我給學生準備了一道討論題：小學生過生日，該不該請同學吃飯?再把全班學生分成正反兩方，讓他們展開自由辯論。
由于這一問題與學生思想、生活實際聯(lián)系非常密切，有的學生自身遇到過這樣的情況，于是雙方各抒己見，展開辯論，唇槍舌劍，異常激烈。 正：過生日，請同學吃飯，能使大家增加了解，增進友誼。 反：請同學吃飯，互相交流，大家確實可以增加了解，增進友誼，但完全可以采取其他方式，如平時的交談、活動、游戲等。 正：大人們交朋友，經(jīng)常互請吃飯，感情常常越來越深。 反：大人們有工作，有工資。我們小學生花的錢全是靠他們辛苦掙來的，不能浪費。再說，小學生請吃飯，也給爸爸、媽媽帶來了麻煩。 正：可是爸爸、媽媽并沒有反對，常常對同學很熱情。 反：那可能是照顧你的面子吧。再說，爸爸、媽媽不反對，也不一定正確呀! 正：我們是獨生子女，過生日互請吃飯，互贈禮品，友誼不是加深了嗎? 反：那不是成了“酒肉朋友”、“禮品朋友”了嗎?這難道是真正的朋友嗎? ……
教師在教學的過程中，抓住學生認知沖突，開展辯論活動，同樣可以收到良好效果。如教學《言而有信》一課時，有一道題是這樣的：某班主任王老師答應(yīng)同學們星期五下午舉行班級小小運動會，可那天下了學雪，地面很滑。王老師說“今天因為下學雪，運動會改期舉行。”張同學噘起說：“王老師不講信用，說今天開運動會，又不開了。”對這件事，談?wù)勀愕目捶ā＝Y(jié)果有些學生認為王老師對，有些認為王老師不對。面對兩種不同意見，我趁機把他們分成正反兩方，讓他們展開自由辯論。 總之，學生在辯論中全體參與，大膽發(fā)言，此起彼伏，結(jié)果反方用正確的觀點駁倒了正方，大家形成了共識。最后，教師總結(jié)，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣，在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
三、 模擬實踐，知行結(jié)合 教學中，我有目的地讓學生參與實踐活動，用學生親身的實踐去鞏固道德認識，去規(guī)范自己的言行，促進知行統(tǒng)一。教學《禮貌待人暖人心》一課時，學生知道禮貌待人的意義后，我讓學生回答這樣幾個問題：在與別人交談時，應(yīng)注意什么禮節(jié)。在飯桌上就餐時，應(yīng)注意什么禮節(jié)?在集會時，應(yīng)注意什么禮節(jié)?學生發(fā)言回答鞏固了禮貌待人的規(guī)范。這種規(guī)范不能只停留在口頭上，書面上，還必須以此來規(guī)范自身的實踐。于是我又設(shè)計了一情景讓學生進行模擬表演。如“把你的幾位同學介紹給你的朋友，”讓學生扮演不同的角色，按禮貌待人的要求去做。學生不僅再顯現(xiàn)了課本中的禮貌待人的情景，還調(diào)動了原由的積累，使學習的“禮貌用語”和“禮貌動作”更為豐富。 兒童良好行為習慣的養(yǎng)成及良好品格的形成必須遵循特有的規(guī)律，即通過管束、訓導(dǎo)和陶冶，使兒童逐步地從“無律”、“他律”過渡到“自律”的道德水平。其中，最有效的途徑是讓學生在實際中做，“行吾所知”;知行結(jié)合，反復(fù)練習，最后把道德規(guī)范示為自身的一種自覺的義務(wù)。我國著名教育學家陶行知強調(diào)“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教;學生拿做來學，方是實學”。思想品德課的模擬實踐，就是“做中學”的一種體現(xiàn)，這種“做中學”的方式有一定的模式讓表演者重復(fù)地做，也為其他同學提供了示范和榜樣，促進兒童有“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。
學生的學習活動成為自己活動，不是自發(fā)形成的，它離不開教師的引導(dǎo)。教師將富有情趣、廣受歡迎的手段、方式等遷移到思想品德課教學中，讓課堂活起來，讓學生動起來，能激發(fā)學生的學習動機，喚起求知欲望和探索精神，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了《品德與社會》課的實效性。
《品德與社會》的學習心得體會 篇10
經(jīng)過這一學期三年級和四年級《品德與社會》課程教學工作，使我對課程有了更進一步較深刻的認識，它更具有開放性和生成性，具有淵博的知識，熟練的技能，良好的思維品質(zhì)……因為，各種各樣的活動材料，都和自己的身邊事息息相關(guān)，深深地吸引著孩子們，他們興趣盎然，躍躍欲試，必然想要開口說，想要參與活動，易產(chǎn)生急于參與的沖動。那怎樣把握好課堂的調(diào)控藝術(shù)，讓學生既動起來，又順利完成教學任務(wù)呢? 以下是我的幾點心得體會
一、訓練習慣，使活動具有實效性。活動教學中，大量活動的使用，對學生的要求首先就在于行為習慣的訓練上。活動給學生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會，如果不對學生進行行為習慣訓練，也許學具就成為玩具，合作學習就變成自顧自的訴說，表演，甚至會損壞東西，互相責怪。在學生探討活動中，我要求學生不僅聽老師的講解，更要學會聽取同學的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進行比較，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點，彌補同學的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果
二、創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。學生的實際情況包括他們的年齡特征、認知水平、興趣偏好等等，在教學中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進行的：
1、根據(jù)教學內(nèi)容確定活動形式。不同的教學內(nèi)容決定不同的教學形式。一些發(fā)生在學生身邊的，學生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動。一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。例如四年級《品德與社會》中“關(guān)心你，愛護他”學習單元，在該單元的教學中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，大大的開闊了學生的視野。
2、根據(jù)知識形成階段設(shè)計活動。學生的品德形成是螺旋上升的，學生的知識形成有其階段性的不同。應(yīng)根據(jù)學生知識形成階段設(shè)計活動。例如三年級《品德與社會》上期與下期中都有對家庭生活關(guān)注的內(nèi)容，上期的要求是體會父母工作的艱辛和不易，下期則側(cè)重于學生對家庭生活的參與和對父母家人愛的表達。因此，上期適宜開展觀察和交流活動，而下期開展實踐匯報活動更為合適。
3、根據(jù)學生年齡特征設(shè)計活動。低年級學生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。隨著年齡的增長，對學生逐步提出較高的要求，加強意志、情感、動機等的培養(yǎng)，不僅給學生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展，如開展嘗試活動、整理活動、探究活動、辨析活動、自學活動等。
《品德與社會》的學習心得體會 篇11
為深入推進“四德”工程建設(shè)，根據(jù)上級的要求，結(jié)合我局實際，制定如下實施方案。
一、 目標要求
在全院范圍內(nèi)開展“四德工程”活動。不斷加強我院師生的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。通過開展形式多樣的宣傳教育和道德實踐活動，在全局樹一批道德模范，從而帶動社會形成公平正義、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的文明風尚。
二、重點工作
（一）深入開展宣傳教育活動。
利用多種形式，在全學院開展“四德”工程建設(shè)集中宣傳教育活動。
1、加大宣傳著力營造活動氛圍
利用公開欄深入宣傳“四德”工程建設(shè)的重大意義、具體內(nèi)容和標準要求，大力營造“四德”工程建設(shè)的環(huán)境。
2、多形式、分層次加強教育培訓
準確把握教育內(nèi)容。深入挖掘“愛”、“誠”、“孝”、“仁”的內(nèi)涵。愛德教育要突出“關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”的'主題；誠德教育要突出“誠實守信”的主題；孝德教育要突出“孝敬父母、關(guān)愛老人”的主題；仁德教育要突出“知榮辱、懂感恩、盡責任”的主題。廣泛開展教育培訓，采取專題培訓集中教育，尤其是針對干部職工的
教育，不斷提高其思想道德水平，將“四德”的內(nèi)涵傳達到全局。
（二）廣泛開展主題教育實踐活動
愛德主題教育實踐活動。在全學院開展“關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”的主題活動。每個月組織干部職工參加全學院環(huán)境的綜合整治，每半年組織干部職工對貧困家庭、貧困老人、殘疾人進行適當?shù)膸椭?誠德主題教育實踐活動。在全學院開展“懷感恩心，做誠信人”主題活動。要求每個干部職工都要熱愛自己的工作崗位，不攬功諉過。在與人的交往中。誠實守信，真誠對待社會、組織、他人。在工作中。推廣文明用語、規(guī)范用語。完善職業(yè)道德規(guī)范，塑造文明形象。
孝德主題教育實踐活動。在全學院深入開展“我向父母獻孝心”家庭實踐活動。關(guān)心照顧父母健康，每年帶父母檢查一次身體，每季度給父母清掃一次居所，每月與父母吃一次團圓飯、每周看望父母一次，讓老人真切感受到親情的溫暖。
仁德主題教育實踐活動。在全局開展“五不讓”活動。不讓工作在我這里延誤、不讓差錯在我這里發(fā)生、不讓群眾在我這里冷落、不讓歪風邪氣在我這里產(chǎn)生、不讓政府形象在我這里受損。教育引導(dǎo)干部處理好同事之間、上下級之間的關(guān)系。加強內(nèi)部團結(jié)，凝聚發(fā)展合力。
（三）倡樹“四德”工程建設(shè)先進典型。
深入挖掘“四德”典型事跡，在全學院樹一批先進典型。每年都要定期推選出愛德、誠德、孝德、仁德五個方面的人選，在學院公開欄上張貼、宣傳。
（四）建立嚴格的獎懲激勵機制。
將“四德”工程建設(shè)工作納入年終的評先選優(yōu)工作體系中。典型事跡突出的個人在年終考核上，給予表彰獎勵。
三、 活動計劃
（一） 組織發(fā)動階段 xx年3月至5月。按照學院里的活動要求，結(jié)合工作實際，詳細制定活動計劃和實施方案，下發(fā)計劃方案。廣泛宣傳“四德”工程建設(shè)的重要意義、工作內(nèi)容和任務(wù)目標，形成濃厚的輿論氛圍。
（二） 教育實踐階段。
xx年6月至11月。要把“四德工程”貫穿于全學院工作的每個環(huán)節(jié)，以“職業(yè)道德”和“個人品德”建設(shè)為重點，提高干部職工的道德修養(yǎng)，樹立正確的職業(yè)理想，顧全大局的工作思路，牢記為民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)道德素質(zhì)和工作能力水平的雙提高。以社會公德和家庭美德建設(shè)為抓手，鼓勵職工廣泛參與助危扶困，釋放自身能量，關(guān)愛老人，孝敬父母，教育子女，建設(shè)和諧環(huán)境。
四、 檢查提高階段
xx年12月至xx年2月.各科室、教研室要認真對照責任分工和目標要求，組織好各項任務(wù)落實，及時查找存在的問題和不足，總結(jié)推廣先進典型和好的做法。
五、工作措施
加強組織領(lǐng)導(dǎo)。“四德”工程建設(shè)工作在 “四德工程”活動領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照學院的部署要求展開工作，各科室、教研室要切實抓好工作落實。
加強責任落實。各科室、教研室要根據(jù)方案要求，明確目標，選準突破口，推出自己的典型，發(fā)揮好模范帶頭作用。
加強工作督導(dǎo)。“四德”工程活動辦公室要加強調(diào)度，對工作不力、行動緩慢、敷衍了事的科室及個人要通報批評。 德育辦
《品德與社會》的學習心得體會 篇12
通過學習《品德與生活》新課標，加深了我對新課程改革的理解與體會，進一步認識到了新課改的必要性和緊迫性。學習過程中，我也收獲頗多，倍受鼓舞。下面談?wù)勛约旱氖斋@體會和一些感悟。
現(xiàn)在的《品德與社會》最大的改革是把學生良好品德、樂于探究、熱愛生活的培養(yǎng)目標切切實實地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正體現(xiàn)了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰(zhàn)略計劃;真正遵循兒童生活的邏輯，密切聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。當我們翻開《品德與社會》這本教科書時，我們會發(fā)現(xiàn)這是一門全新的課程。它是伴隨我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而開設(shè)的一門活動型綜合課程。它通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動，對學生進行深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實際的生存能力打下初步的基礎(chǔ)。
《品德與社會》課程倡導(dǎo)“以兒童社會生活為基礎(chǔ)”，“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值”。我們的《品德與社會》教學不應(yīng)該局限于課堂，脫離兒童的現(xiàn)實生活世界，局限于書本的世界，回避紛雜的現(xiàn)實生活，只是沒有生活的空談，這樣往往造成學生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒有真正落到實處。所以，《品德與社會》教學必須走出小課堂進入大社會，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實的世界。唯有如此，才會有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會使《品德與社會》課成為學生喜歡的一門生活課程。
《品德與生活》的核心理念就是讓品德回歸生活，這就要求我們老師要注意觀察生活，積淀豐厚的文化底蘊，捕捉生活中的點滴信息對學生進行三維目標的教育。相信通過這次培訓，我們的老師一定能夠更新理念，正確地把握教材的編寫意圖，上好每一節(jié)課，以實際行動踐行品德回歸生活這一理念。
通過學習使我深刻地認識到：在學習觀上，要以學生為本，將學生看成是學習的主體，學生是學習的主人;在教材觀上，教師由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實施主體的意識，學會用教材來教，在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實際，設(shè)計上注重以主體活動的方式呈現(xiàn)，將教學的目光更多的關(guān)注學生的生活實際，有針對性地調(diào)節(jié)教學內(nèi)容;在教學觀上，教學是師生交互、積極互動、共同發(fā)展的過程，讓學生主動地進行觀察、體驗與交流。新課程注重過程與方法，注重學生的感受、體驗和經(jīng)歷。不僅教師的觀念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應(yīng)是學生學習的組織者、引導(dǎo)者和合作者。
通過本次學習讓我更懂得珍惜兒童生活的價值，尊重兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學習做人;讓學生在實際生活的教育活動中引發(fā)內(nèi)心而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認知;重視兒童在真實生活中感受、體驗、領(lǐng)悟，突出活動，讓學生自主地、能動創(chuàng)造性活動，讓學生在活動中發(fā)展。
新學期，我將不斷加強自我反思，加強與其他同行教師之間的合作、交流與研討。站在一個真正的品德課程教育者的高度教我的學生，與學生共享品德課自身的魅力。
《品德與社會》的學習心得體會 篇13
要讓小學生將來成為誠實和富有責任心的人，重在加強學生健康、向上的品德的培養(yǎng)。作為一名小學教師，必須重視小學生品德教育。下面就我個人的一些嘗試和耳濡目染，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、真正走進學生中間，了解學生的現(xiàn)實生活
品社與社會課應(yīng)該主要解決學生生活中實際存在的問題，并不需要一味講大道理。教師必須實際走入學生的生活當中，去了解他們的需要。所以我們必須重視課前調(diào)查，無論是問卷還是談話，都應(yīng)該在課前有所了解，課上才能有的放矢。讓學生自由結(jié)組調(diào)查、討論自己關(guān)注的某一方面問題，把了解到的、收集到的匯合起來，然后各小組派代表到講臺上匯報等等。課堂上的熱烈交流，既豐富了學生的生活經(jīng)驗，使他們在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀，也體現(xiàn)了合作的樂趣。
二、注重體驗，讓學生獲得真實感受
體驗產(chǎn)生理解，體驗產(chǎn)生情感。體驗學習活動是社會生活中的各種活動的模擬活動，它可以分為直接體驗和模擬體驗。通過體驗活動，讓學生在活動中獲得對于實際的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。如《想想他們的難處》這個課題的教學目標是：1、體驗殘疾人在生活中的實際困難;2、增進對于殘疾人尊重友愛的情感。教學這一課題時，我讓學生進行模擬殘疾人的活動，體驗一下殘疾人的生活。我把學生分成若干組，讓他們分別進行不同的模擬活動，以體驗肢殘人、盲人及聾啞人生活的困難。課堂上，我給學生充足的時間，讓每個小組模擬一項活動，保證每個學生都有參與體驗的機會。然后，讓學生在小組里、在全班交流自己在模擬活動中的切身感受，促使學生從真實感受中，產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。這就是品德教育的成功之處。
三、注重解決問題，獲得參與社會生活的方式
《課程標準》提出：要讓學生了解一些基本的地理知識，讓他們學會與他人平等交流、合作，民主的參與集體生活。解決問題是使學生直接面對實際問題，學習、研究并且嘗試提出某種解釋或解決方案。學生通過觀察、調(diào)查、討論、制作等途徑解決實際問題，從而獲得了參與社會生活的方式。
如上《我們的合作》這一主題教學時，我先讓學生完成學校平面圖的制作后，說明東、西、南、北四個方向及其范圍，接著詢問學生回家的道路，然后按照四個方向?qū)W生分成四個小組，在放學回家的路上調(diào)查學校不同方向都有哪些建筑物等。在調(diào)查活動中，我對每一位學生進行明確分工，引導(dǎo)學生記錄好自己的整個調(diào)查過程和體會，完成小組調(diào)查表，將調(diào)查結(jié)果進行組合，共享成果。最后，我讓學生根據(jù)調(diào)查所得寫下自己的所見所聞，所感所想，再進行交流。