國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文(精選20篇)
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇1
一眨眼間,我已經(jīng)在德國生活快兩年了,經(jīng)歷過了這片土地上的大雪紛飛,也經(jīng)歷了這里的鳥語花香,德國在某些方面的確比我們更加發(fā)達(dá),然而我卻在這里越來越貼近自然與純真,德國這個國家如何,是不能用短短一篇文章可以概括的。這與不同社會和不同風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。我現(xiàn)在感覺到我越來越貼近自然,越來越憧憬那種最初和自然美好就是和學(xué)校以及周邊社區(qū)的風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。這里沒有車水馬龍和城市的喧囂,更沒有熙熙攘攘的游客,這里只有樸實的老師們和單純的同學(xué)們。從他們這里我能感受到的是純樸。這里我想來談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)歷感想以及自己的感悟。我并不認(rèn)為談學(xué)習(xí)就足夠,如果沒有真實經(jīng)歷無論如何費口舌地描述,都是無用。我想談?wù)摰氖钦嬲粋留學(xué)高中生的生活。各種媒體上這樣的文章并不少,但是有些作者的一些想法我實在不敢茍同,我覺得他們說的有些問題,并不是錯在了社會,而是錯在了自己本身。
對于任何一個獨自來到德國學(xué)習(xí)的學(xué)生來說,在生活自理之外還要面對孤獨。這種感覺是不可能逃避的,而且它將會一直存在。畢竟和父母異鄉(xiāng),還需要開啟一個全新的交際圈。在來到國外之前,我認(rèn)為每個人都必須有這方面的覺悟。德國人自然也是普通人,他們也對一切充滿了好奇。更何況在這個連阿拉伯都會被稱作東方的土地上,出現(xiàn)了來自更加遙遠(yuǎn)的,真正的東方國度的人,他們自然會展現(xiàn)自己友好的一面的。這就是我的機會,并且我把握住了這個機會。也是因緣巧合的情況下,我在這個學(xué)校交到了知心朋友。能夠在一個陌生的國家找到同一個思想層面的人交流實在是難得。漸漸的,當(dāng)你在一個地方有了能夠給你帶來快樂的人,一個在危難的時候可以幫助你的人,一群你回國以后會牽掛和思念的人時,這里已經(jīng)就不再陌生了,那些說四海為家的人并不是沒有,但一定是少數(shù)人。德語有個詞經(jīng)常會被使用,那就是"第二個家鄉(xiāng)",對于我來說,這個小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了我的第二個家。
有時我也不得不感嘆,世界真大啊,但又是那么小。誰會想到,一個人能夠在進(jìn)入飛機的前一腳用著施瓦本方言和一群朋友在藍(lán)天白云青青草地上談笑風(fēng)生,下飛機的后一腳就已經(jīng)湮沒在了一座燈火闌珊的百萬大都市之中。總會有人會問我,哪種生活方式你更喜歡,我其實并不是非常情愿回答這個問題,一是因為表達(dá)出來過于困難,另一個則是因為自己談?wù)摷依锏膬?yōu)缺點并不是一件光彩的事情。如果一定要給一個答復(fù),那我也只會回答:"我都喜歡。"能夠在一生中同時感受這兩種生活氣氛,是我的榮幸。當(dāng)一個人漂泊了萬里,又一次看到了可愛的老師們熱情的跟我們說歡迎回來時,那種說不出來的感動讓我有了家的感覺。當(dāng)我再一次看到我的家人和好吃的中國佳肴時,又會有一種說不出來的幸福。能夠這么活著,我很滿足。
說到老師,我認(rèn)為對待老師的方式是全球通用的。不論在什么國家我們都要尊重老師。在這個方面其實德國的學(xué)生是比較欠缺的,尊師重道這個詞所維護(hù)的并不僅僅是老師的尊嚴(yán),更是我們國家的道德規(guī)范。在德國課堂紀(jì)律中從來就沒有上課不要講話這一條,我們中國學(xué)生的課堂自律所展現(xiàn)的在國外已經(jīng)不是個人修養(yǎng)這么簡單了,而是國家形象。我通過這個可以從老師那里得到不錯的評價。再一次強調(diào)一下,不是上課不發(fā)言,而是遵守課堂紀(jì)律并在尊重老師的情況下發(fā)言。這是中國人到德國的一大優(yōu)勢。通過上課時和課后與老師的互動,我自然就能夠得到很多機會,也讓老師們知道了,我是一個與眾不同的人。
正如我之前所提及的,現(xiàn)在的我有兩個故鄉(xiāng)。但有一件不可避免的事實,那就是家人對我的擔(dān)憂,這也就是我有的時候喜歡攝影和拍視頻的原因。我想告訴我的家人,不要擔(dān)心我,我過得很好。每當(dāng)我得到什么好的東西時,第一個想法就是想把這個好東西和家人分享。我拍視頻只是想告訴家人,我很好,不要擔(dān)心我。后來又想到可以順便傳播一下東西方文化。因為德國學(xué)校也是我的家。我也想讓德國的朋友們感受一下東方文化的力量。所以在這兩個大前提下,我做了賀歲的視頻短片。我做的視頻短片竟然不僅能讓中國人看懂,德國的同學(xué)們也能看懂。所以我將這個視頻展示給了他們。這一點引起了老師的注意,我便有了機會在校報上刊登了這個視頻。
當(dāng)然,和我一起來到德國的同學(xué)們應(yīng)該有不少比我更容易融入德國社會的。回首走過的路,我想感謝當(dāng)年中德班時老師們的指導(dǎo)和自己的努力。盡管時過境遷,教學(xué)樓也換了,但是中德班永遠(yuǎn)都是我心中那個溫暖的集體;雖然時間再也回不到從前,那段在中德班的時光依舊是我記憶中一抹明亮的色彩。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇2
在十八大報告中首先提出“美麗中國”,它是一種全新的發(fā)展理念。十八大之前,我國是四位一體的總體布局,即指社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。十八大之后,在四位一體的基礎(chǔ)上又新增加了生態(tài)文明建設(shè),并將生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置,融入到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面以及全程之中,努力建設(shè)“美麗中國”。
從“人定勝天”到“順應(yīng)自然”再到“美麗中國”,可以看出我黨執(zhí)政理念的新變化、新發(fā)展。“美麗中國”是指什么?是說山明水秀但貧窮落后?是說國富民強但環(huán)境惡略?顯然答案均不是這些,“美麗中國”絕不是那個樣子,未來中國的發(fā)展將更加傾向于愛護(hù)環(huán)境尊重自然,構(gòu)建更適宜人類居住的美好家園。“美麗中國” 是將科學(xué)發(fā)展觀作為理論指導(dǎo)與保障,要求人與自然和諧發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展。“美麗中國”是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體方式,又是對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的美好愿景。
“美麗中國”就是要求我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時更加注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)天地人的美妙結(jié)合,既要金山銀山,也要青山綠水,最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處、和諧發(fā)展,成就生態(tài)文明建設(shè)的自然之美。將生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述,充分體現(xiàn)了我黨對中國特色社會主義總體布局的深刻認(rèn)識,彰顯了中華民族對全人類高度負(fù)責(zé)的精神。
前人栽樹,后人乘涼。一切為了人民,為了人民的一切,建設(shè)“美麗中國”,描繪了中國特色社會主義生態(tài)文明新時代的美好藍(lán)圖。以建設(shè)生態(tài)文明為具體目標(biāo),充分體現(xiàn)了我黨以人為本、執(zhí)政為民的理念,順應(yīng)了人民群眾追求美好生活的新期待、新愿望。“美麗中國”,美在山美在水更美在人;“美麗中國”,唱響中國美麗進(jìn)行曲!
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇3
近段時間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實處。
在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來,《論語》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身”的光芒,它為不一樣時期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會少許多怨言,肯定會是一名歡樂而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅持一個健康的心態(tài)。
就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長,對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們必須會在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時,也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇4
一、加強教師自身品德修養(yǎng),給學(xué)生樹立良好形象
變化氣質(zhì),涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅持培養(yǎng),激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣
《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深奧,對于小學(xué)生來說,他們只需要知其言,而并非一定要知其意。xx老師說過校園里每天聽一段國樂,讀一段圣賢書,做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶,慢慢培養(yǎng),興趣是最好的老師,時間久了就能熟讀成誦了,她還推薦了《菜根譚》一書。
三、熟讀成誦,在誦讀中感悟
國學(xué)經(jīng)典,不僅語言精煉優(yōu)美,而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍,其義自見”就是這個道理。
四、加強學(xué)習(xí),提高國學(xué)認(rèn)知水平
我原以為國學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了xx教授的《在聽中領(lǐng)悟世界———中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學(xué),再聽到x老師的笛演奏,真是《此曲只應(yīng)天上有》,并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時,讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著那么多動聽的國樂,我真的是太淺薄了,這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù),我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量,通過相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來提高我們的國學(xué)認(rèn)知水平。孔子說:“三人行,必有我?guī)熝伞!睂W(xué)習(xí)是永無止境的,我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國學(xué)培訓(xùn),讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力。《國學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開這扇門,讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng),構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇5
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字,大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。作為教師,需要不斷的充實自己,帶著崇敬的心情,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》,它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已,經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個短期和長期目標(biāo),放在一個最顯眼的位置,能夠時時的看到,這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
二、國學(xué)讓我學(xué)會感恩
子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話的意思是說:孔子說:"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹(jǐn)慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用,講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中,古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們,我們頌讀經(jīng)典,能夠聆聽到圣賢的教誨,對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行,圣賢文化的學(xué)習(xí),貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實的利益。在今后的工作生活中,我會遵循古圣先賢的教誨,把圣人的教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇6
—上士聞道,勤能行之 在漫長的歷史長河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶,將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起,滋潤著中華茁壯成長,展現(xiàn)著中華民族的精神,使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林,其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
人生就像一條平坦的大道,大道上會分出許多岔路,而我們正是在這條大道上行走,目標(biāo)是"成功",但離開這條大道進(jìn)入了岔路,就很容易迷路了,就會再也回不到大道,所以必須有人提醒你,而這個"人", 我覺得就是國學(xué)中的智慧,因為它匯集了所有已經(jīng)到達(dá)"成功"的人的經(jīng)驗。所以,我們要想走向成功,就要學(xué)好國學(xué),用他來凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫,作為祖國未來的接班人,我們也有責(zé)任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
通過16周的國學(xué)智慧學(xué)習(xí),使我深深體會到了國學(xué)的深邃,同時更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述,其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡,不僅是個人安身立命之本,更是一國安邦濟(jì)世之基。有老師系統(tǒng)地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······,讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻,墨家的防守之術(shù)······通過講解圣賢們的生平來了解他們的主要學(xué)說思想,通過他們的作品了解他們的思想,探索他們對人生,對自然,對君子,對大道的理解。而我們學(xué)習(xí)國學(xué)并不是要復(fù)古,而是從圣賢那里學(xué)習(xí)人與人之間,人與自然,人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華,服務(wù)于人類現(xiàn)代文明,服務(wù)于中華之騰飛。
什么是人與人的關(guān)系,是有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎。
什么是人與道、與自然的關(guān)系,是人法地,地法天,天法道,道法自然。
《中庸》中:天命之謂性,率性之謂道。《道德經(jīng)》中:道可道,非常道。這看似是不一樣的觀點。然而通過老師的講解,使我有了不同的理解.....通過視頻教程的學(xué)習(xí),我們能夠看到一些名家的對國學(xué)不同學(xué)派異同的理解。
什么是儒道之相生相濟(jì)?于丹教授在“大道與自然“中如是說:以孔子為代表的儒家提倡禮儀,讓每一個人憑外在的行為規(guī)范,以禮儀應(yīng)對他人去周旋社會,以外在的規(guī)矩準(zhǔn)則去締造世界的和諧。而道家提倡,每一個人遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意。可以說儒道相生相濟(jì)孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進(jìn)入一個人的自我實現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世,也就是說人格的超越,讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開了我們印象中的儒道互斥,其實儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。
學(xué)習(xí)了國學(xué),可以像翟鴻燊教授說的那樣,我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命,為天地立心,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。
有些人認(rèn)為,作為學(xué)生,只要學(xué)好數(shù)學(xué),語文,英語就可以了,有一個好的工作是生活的唯一追求。可是,有誰注意過學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)呢?一個學(xué)生,就算他的學(xué)習(xí)成績再好,如果他的品性除了偏差,是否還算好學(xué)生呢?就像曾子在《大學(xué)》說的,修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法:格物致知誠意正心。無不體現(xiàn)修身的重要性。所以我相信,無修身不能稱為現(xiàn)代社會的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎獲得者也說:21世紀(jì),人類要想生存下來,就要回到中國古代,要向孔子學(xué)習(xí)。
國學(xué)中的智慧就是道,而道是無處不在,上士聞道,勤能行之。中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之。而我們要做“上士 ”,誦讀圣賢經(jīng)典,使我們耳濡目染,在潛移默化中陶冶情操,開闊胸襟,邁向圣賢之道。國學(xué)的智慧是博大精深的,在這短短的時間內(nèi)是不可能完全體會到的,在課堂上我們只是了解了國學(xué)智慧的很小一部分。國學(xué)中的智慧遠(yuǎn)不是在短時間內(nèi)可以參透,是要用我們一生去體會,用一生去實踐。讓我們用國學(xué)智慧來凈化我們的心靈吧,讓我們耕耘我們心中的土地吧!
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇7
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
“不力行,但學(xué)文,長浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見,昧理真。”
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心,要努力,要刻苦,要實踐,要理論聯(lián)系實際,只有這樣,我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人,如果只重力行,對學(xué)問不肯研究,就容易執(zhí)著自己的看法,而無法契合真理。
“讀書法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時要有規(guī)范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識,就不能羨慕別的科目知識,這一科目的知識還沒有學(xué)習(xí)完,還沒有完全掌握,就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問,求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識和技能,一定要有,一定要刻苦用功,絕對不能投機取巧。遇到難通的地方,要專心研究,只要功夫到了,自然就能通達(dá)了,這正是所謂書讀千遍,其義自見的道理。如果反復(fù)思考,還不能了解的話,就用筆把問題記下來,向有關(guān)的師長請教,一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書房要整理得簡單清潔,四面墻壁要保持干凈,書桌清潔,所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正,亂寫字的學(xué)生,就表示這個學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用,有才,這確實是很有道理的。
“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴,致學(xué)為人師,行為世范”,做為一個學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書,則千萬不能看,若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時,絕不能自暴自棄,而是應(yīng)以圣賢為老師,為楷模,長期熏習(xí)圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運要掌握在自己的手里,改變命運靠自己的力量。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇8
自20__年_月第一次上課以來,至今已有_個月了,自己感到收獲不少。實際上,在進(jìn)___國學(xué)社之前,我就一直對中華傳統(tǒng)文化特別愛好,可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變,有了外力的促使,倒也使我開始去學(xué)著堅持。回想_個月來,收獲很大。
大概有三方面的收獲:
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門的感覺。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑,請教老師和同學(xué),大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快,原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實則蘊含著大道。而打開盒子很容易,可是想要開啟里面的大道,是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵,這也會使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來的我是個急性子的人,有著很多的迷惑,心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了,情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺,似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說的太好了,自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠(yuǎn)的思考,這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r,能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來的直接,有些潛移默化。
比方說,當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時,心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一停”,才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時,心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達(dá)到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說,當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞,它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時,似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠,心中非常愉悅。
“學(xué)問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時,別忘了反觀自我,挖掘自我,認(rèn)識我是誰,明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況,舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞影視工作,含有兩方面功能:一個是記者功能,一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn),自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負(fù)責(zé),引導(dǎo)人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法,我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達(dá)的,從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個所謂立場,也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題,我也真誠的希望能聽到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來思考這樣問題。
總之,明德天下國學(xué)社,對于我的成長意義非凡,也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝,感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo),感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺,感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情,感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善,感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走,感謝__社長倡起組建和全心付出,感謝___公司提供的這樣一份天空和氛圍,感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!
也許真的是,人生本沒有什么路,走的人多了,也就有了路;人生本沒有什么意義,賦予了什么意義,也就有了意義……
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇9
通過學(xué)習(xí)國學(xué),我體會到一個民族,一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下幾點體會:
第一、讓國學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園,塑造孩子健全人格。在教育實踐中我們把國學(xué)教育與早間操活動、早晨讀、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校園活動、民間游戲等各個方面相互滲透和整合,走進(jìn)了孩子日常生活和學(xué)習(xí)的各個角落,通過開展各種活動和在教學(xué)中滲透國學(xué)教育,規(guī)范著孩子們的日常行為,同時為傳承中華民族優(yōu)秀文化,塑造孩子健全人格,培育高尚德行奠定了堅實基礎(chǔ)。
第二、開展國學(xué)活動,培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。傳承文明是教育的重要責(zé)任。良好生活行為習(xí)慣是健康生活的基礎(chǔ)。我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開展小學(xué)國學(xué)經(jīng)典活動時,我堅持古為今用,挖掘潛在的積極因素,用傳統(tǒng)文化中的精髓來培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如我班有一位孩子上學(xué)經(jīng)常遲到,家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的,還鬧著不洗手,不刷牙不洗臉,于是我抓住契機,將《弟子規(guī)》納入健康教育,除了讓其誦讀《弟子規(guī)》外,還講其中涉及到行為習(xí)慣養(yǎng)成的故事。通過這樣的教育,讓孩子明白了應(yīng)該從小就應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,好習(xí)慣會成就好人生。
除此之外,我還通過講國學(xué)故事讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。喜歡聽故事是孩子的天性,國學(xué)故事能讓小學(xué)生插上想象的翅膀。我借助蘊含中國經(jīng)典文化要義的故事的敘述,讓小學(xué)生逐漸熟悉、理解和掌握中國經(jīng)典文化。國學(xué)是一座豐富的寶藏,它蘊含有多元文化的價值取向,而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個有機活體。其中《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬象,其中還包括著天文、地理等。在科學(xué)領(lǐng)域中,我將《三字經(jīng)》中所蘊含的豐富的知識滲透到科學(xué)領(lǐng)域中,讓小學(xué)生感受優(yōu)秀的文化精神和智慧結(jié)晶。通過“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”教育學(xué)生學(xué)生要善待他人,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
第三、從語言活動入手,對學(xué)生進(jìn)行思想教育。小學(xué)時期是語言發(fā)展的關(guān)鍵,國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富,往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。因此我又豐富多彩又行之有效的語言教學(xué)活動與國學(xué)經(jīng)典教育有機的結(jié)合起來,通過此來促進(jìn)小學(xué)生語言的發(fā)展,也達(dá)到強化復(fù)習(xí)與記憶國學(xué)的效果。
第四、讓音樂與國學(xué)整合,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。國學(xué)由于以古文化為主,枯燥無味,不但學(xué)起來較難,而且學(xué)生對這些也不感興趣。因此,為了激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我創(chuàng)編節(jié)奏,把那些國學(xué)經(jīng)典作品很長,讀起來拗口的句子編成歌曲,讓小學(xué)生在節(jié)奏中輕松學(xué)會誦讀國學(xué),感受音樂的美妙。通過將音樂教育與國學(xué)經(jīng)典教育融合為一體,使教育教學(xué)活動更加富有情趣,更重要的是激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之,在小學(xué)學(xué)習(xí)國學(xué),應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的生理特點、心理特點。掌握小學(xué)生的學(xué)習(xí)的規(guī)律,循序漸進(jìn)地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練,主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎(chǔ),“讀書百遍,其意自見”。謂讀得熟,則不待解釋,自曉其義也。盡管小學(xué)生理解能力有限,然而通過聽教師范讀,小學(xué)生跟讀乃至自讀,把經(jīng)典著作的情感在讀的時候傳達(dá)出來,這個過程還是有利于小學(xué)生理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵,也就是要為小學(xué)生創(chuàng)造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富小學(xué)生對生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國學(xué),經(jīng)典來自于生活,在教育工作中,要給小學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境,增長小學(xué)生的知識,開闊他們視野,擴(kuò)大加深對周圍事物的認(rèn)識和理解,促進(jìn)小學(xué)生思維發(fā)展,使他們更加喜愛學(xué)習(xí)國學(xué),更深切體會國學(xué)的深意。故此,在小學(xué)開展國學(xué)課程建設(shè)必須立足小學(xué)生的視野,才可能取得成效,不然反而可能適得其反,使小學(xué)生從小產(chǎn)生枯燥乏味的國學(xué)認(rèn)知體驗。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇10
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典,從我個人來說,有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說:一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師,能適應(yīng)時代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫,知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭,誨人不倦。”“溫故而知新,可以為師矣。”國學(xué)經(jīng)典里的知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味。《論語.述而》中還說過:“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話對我影響很深,讀書時我是個自信得有些自負(fù)的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》,現(xiàn)在,在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。
于沒有重點,也沒有考慮到學(xué)生的個體差異,導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后,我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足,也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論:要根據(jù)學(xué)生的個體差異,因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如,到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大,厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣,要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展,一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展,使她們找到自己的特長,重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上,我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的`這樣一句話:“貧賤不能移,富貴不能淫。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會,更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,現(xiàn)在這個時代,只要勤勞,就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子,我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮,它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易,更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛,從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直,勤勞的人。現(xiàn)代社會機遇很多,造就了很多驟富的人,但是,由于來得太容易,所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家,我國才過上好日子沒幾年,不能滿足。我想不只是那些富二代,處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移,富貴不能淫。”來要求自己。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國國際地位的提高,博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游,來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時候,作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了,再去學(xué)其他的好東西,甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西,很多值得學(xué)的東西,個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了,才不愧為一個中國人。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇11
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門的感覺。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑,請教老師和同學(xué),大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快,原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實則蘊含著大道。而打開盒子很容易,可是想要開啟里面的大道,是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵,這也會使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來的我是個急性子的人,有著很多的迷惑,心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了,情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺,似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說的太好了,自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠(yuǎn)的思考,這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r,能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來的直接,有些潛移默化。
比方說,當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時,心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一停”,才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時,心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達(dá)到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說,當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞,它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時,似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠,心中非常愉悅。
“學(xué)問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時,別忘了反觀自我,挖掘自我,認(rèn)識我是誰,明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況,舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞影視工作,含有兩方面功能:一個是記者功能,一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn),自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負(fù)責(zé),引導(dǎo)人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法,我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達(dá)的,從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個所謂立場,也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題,我也真誠的希望能聽到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來思考這樣問題。
總之,明德天下國學(xué)社,對于我的成長意義非凡,也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝,感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo),感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺,感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情,感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善,感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走,感謝社長倡起組建和全心付出,感謝x公司提供的這樣一份天空和氛圍,感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!
也許真的是,人生本沒有什么路,走的人多了,也就有了路;人生本沒有什么意義,賦予了什么意義,也就有了意義……
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇12
20xx年的10月28日有幸聆聽葉觀瀾老師的《國學(xué)智慧與職場修煉》。通過葉老師對國學(xué)經(jīng)典的旁征博引,駐足時代,回眸千年既有哲理的高度,又有大眾的視角,感觸于五千年國學(xué)智慧的博大精深,古往今來,堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人,“修身”則是他們邁出的第一步,審視歷史過往和當(dāng)今案例,其如因果邏輯,不可或缺。萬物皆有道,做人做事也有道。從邊上看,做人做事似乎很簡單,有誰不會呢?其實不然,做人做事是一門很難掌握的學(xué)問。每一個人生活在現(xiàn)實社會中,都渴望著成功,而且很多人為了心中的夢想,付出了很多,然而得到的卻很少,不夠勤勞,可為什么偏偏落得個一事無成的結(jié)局呢?這值得我們每一個人去認(rèn)真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場人生:歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運人生,四種不同的人生正是四種不同修養(yǎng)的寫照。
修心就是要修養(yǎng)我們的心智、心性、心情。就此而言,心智的修煉一是可以通過學(xué)習(xí)來提升,記得葉老師在課上講“我們要均齊方正,讓團(tuán)隊成員各安其心、各安其位、各安其事”應(yīng)該學(xué)習(xí)老祖宗傳給我們的精華,如學(xué)習(xí)國學(xué),我認(rèn)為要學(xué)好國學(xué),首先要選擇適合自己的方法,要對國學(xué)智慧有一個基本的了解。如:四書中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語》《孟子》如我們?nèi)松摹敖煌ㄒ?guī)則”,五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過簡易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書》是政治思維書以道事。
做好工作固然重要,但為人之道才是根本。“職場事事皆智慧”,葉老師講課中提出在工作和生活中,一定要學(xué)會先做人,后做事。做人體現(xiàn)在:言行舉止細(xì)節(jié)的注重:做事與做人是硬幣的兩面,二者緊密相連。不會做人,就沒有根基;做事是立身乘人之本。做事一時成功,不能成為真正的成功;做人的成功才是真正的成功。
1、做人的言行要得當(dāng)
說話是在工作和生活中一種最直接的交流方式,葉老師的“職場說話見智慧”高度概括了如何在工作注意言行,做到“看情形說話,按角色說話,待時機說話”才能達(dá)到事半功倍的效果。
2、做人的舉止要穩(wěn)當(dāng)
從一個人的穿衣打扮來體現(xiàn)一個人的品味,做到“與家相襯,與貌相宜,與歲相仿,與份相當(dāng),與境相合”。
老子的《道德經(jīng)》中也說:“天道好還。”所以凡事從良心先行才是處事之上策。因為一切背離良心的謊言終會被拆穿,只是時間早晚的問題。若被拆穿得早,就是人們所說的“現(xiàn)時報”來得快;若一時未被拆穿,日后還得處處陪著小心,一切謹(jǐn)言慎行,用越來越多的謊言去堵住原來的謊言漏洞,把自己弄得個身心疲憊不說,還免不了最終的“不是不報,時間未到;時候一到,馬上就報。”做人只有做到讓別人對你事事放心,別人才會愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關(guān)愛的環(huán)境之中,我們才能談事業(yè)、談成功。
3、做人要講究誠信
誠信是立身之本。誠信就是誠實守信,用更通俗的話說誠信就是實在,不虛假。孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”,這就是要求說話一定要算數(shù),說道做到。許諾是非常嚴(yán)肅的事情,對不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情,總要對自己所說的話負(fù)責(zé)。一旦許諾,就要千方百計地去兌現(xiàn)。否則,就像老子所說:“輕諾必寡言,多易必多難。”一個人的誠實與信譽是他獲得良好人際關(guān)系,是否守信用對事業(yè)成敗也有巨大影響,有多少人信任你,你就擁有多少次成功的機會。
信譽是一個人最響亮的名片,是金字招牌。在做人辦事時,一定要讓你的信用代表你,覺得你是一個可靠的人。做一個誠信的人不容易,因為它來不得半點虛假和功利,需要實實在在地付出、奉獻(xiàn)。真誠待人、克己為人的人,也許偶爾會被欺詐,但他們會真正實施受人歡迎。對一個處處為他人著想,絕不為個人利益放棄誠實的人,人人都會真誠接納他,愿意和他交往。
舉一個簡單的例子,公司通知開會,有的人來不了也不請假;有時候單位有急事臨時電話通知有的人到單位來處理,有的人不來也不說明原因,等等,這些行為都反映出一個人的誠信問題。
4、做人要懂得謙遜
做一個謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人,大多自以為能力很強,很了不起,做事比別人強,看不起別人。由于驕傲,則往往聽不進(jìn)去別人的意見;由于自大,則做事專橫,輕視有才能的人,看不到別人的長處。
驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導(dǎo)驕傲自大,不能以平等的態(tài)度待人,就會失去人才,失失去人心。作為普通工作人員,自以為是也難以成事。只有謙虛、聽勸、忍耐驕矜之情的增長,謙和對人,才能無往而不勝。
如果一個人喜歡自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功勞和成績,也會喪失掉。過分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就會失去自己的功勞。固執(zhí)自己的見解的人,會不明白事理;自以為是的人,不會通達(dá)清理;自傲者,不會獲得成功;自夸的人,他所得到的一切都不會保持長久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài),必須是不居功自傲,自我約束,克制驕傲的產(chǎn)生。常常考慮到自己的問題和錯誤,虛心地向他人請教學(xué)習(xí)。謙受益,驕至敗,幾千年來都是這個道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快樂,但他們有項特質(zhì)是常人所沒有的,就是專心致志,就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上,它需要用誠實的品格來支撐,需要用精明的技巧來激勵,需要用美好的理想來引導(dǎo),需要從做小事、做好小事開始。而且,在你看來也許僅是微不足道的小事,對有心人而言就是難得的機遇,也就是說,即使是機遇,也不是什么人都能看得見、抓得住的,這是需要平時積累的一種高素質(zhì)。
以上就是我聽了德、慧、智后的幾點心得體會,歸納到一點總結(jié)為就是:做人是做事的基礎(chǔ),做事是做人的體現(xiàn),人不管身份高低,要做個好人。不論
大事小事,要做點實事。“小勝靠智,大勝靠德”。我們必須以老老實實的態(tài)度做人,以踏踏實實的態(tài)度做事,只有這樣方可成事。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇13
在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中,我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典,雖然學(xué)習(xí)時間不長、斷斷續(xù)續(xù),但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們園長不可或缺的精神力量。現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談兩點體會:
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長,我們除了在能力、知識方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。一個園長的權(quán)威,說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官,是教育家,是學(xué)者,但是園長要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我鎮(zhèn)組織了對幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動,珍惜父母的勞動成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則,并發(fā)放到家長手中,讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化,營造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設(shè),提供與教育相適應(yīng)的,具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動,對幼兒進(jìn)行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,愛有行動,真實的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動,讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式,學(xué)會孝敬爸爸媽媽,養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后,組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會,由教師、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星,進(jìn)行表彰獎勵。讓每個孩子都享受到成長的快樂。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個節(jié)日的.由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì),促進(jìn)幼兒園特色辦園。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。 我們學(xué)習(xí)國學(xué),就是為了汲取先賢們的知慧和經(jīng)驗。父母教育子女,閨女出嫁時母親的叮囑,很多話其實都源于國學(xué)經(jīng)典。唐代著名詩人韋應(yīng)物《送楊氏女》:“永日方戚戚,出行復(fù)悠悠。女子今有行,大江溯輕舟。爾輩苦無恃,撫念益慈柔。幼為長所育,兩別泣不休。對此結(jié)中腸,義往難復(fù)留。自小闕內(nèi)訓(xùn),事姑貽我憂。賴茲托令門,任恤庶無尤。貧儉誠所尚,資從豈待周。孝恭遵婦道,容止順其猷。別離在今晨,見爾當(dāng)何秋。居閑始自遣,臨感忽難收。歸來視幼女,零淚緣纓流。 ”詩中韋應(yīng)物對即將嫁到楊家去的女兒,灑淚送別之余,再三囑咐她要勤儉,孝順,遵守婦道。今人讀到“孝恭遵婦道”時往往橫加指責(zé),認(rèn)為這是封建思想,其實這就是國學(xué),很好的傳統(tǒng)文化。
深入學(xué)習(xí)國學(xué),能提升我們的文化素養(yǎng),使我們在為人處世方面更加合乎規(guī)范。 對于普通百姓,我們學(xué)國學(xué)不要想著一口吃個大胖子,夢想成為國學(xué)大師,這樣的理想雖然遠(yuǎn)大,卻永遠(yuǎn)只是一個遙不可及的夢。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海,我們窮畢生精力,也只能略知一二,所以不能貪多求全。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇14
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師,我們除了在能力、知識方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。說到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官,是教育人家,是學(xué)者,但是教師要想管理好學(xué)生,就要真正地為學(xué)校。家長學(xué)生辦實事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長對的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對學(xué)生進(jìn)行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動,珍惜父母的勞動成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的今后各項活動及班隊課中,加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個節(jié)日的由來、慶祝方式、利用古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì)。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇15
自20xx年x月第一次上課以來,至今已有x個月了,自己感到收獲不少。實際上,在進(jìn)國學(xué)社之前,我就一直對中華傳統(tǒng)文化特別愛好,可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變,有了外力的促使,倒也使我開始去學(xué)著堅持。回想x個月來,收獲很大。
大概有三方面的收獲:
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門的感覺。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑,請教老師和同學(xué),大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快,原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實則蘊含著大道。而打開盒子很容易,可是想要開啟里面的大道,是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵,這也會使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來的我是個急性子的人,有著很多的迷惑,心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了,情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺,似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說的太好了,自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠(yuǎn)的思考,這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r,能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來的直接,有些潛移默化。
比方說,當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時,心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一停”,才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時,心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達(dá)到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說,當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞,它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時,似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠,心中非常愉悅。
“學(xué)問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的.明燈”、“面對世路更要學(xué)會走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時,別忘了反觀自我,挖掘自我,認(rèn)識我是誰,明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況,舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞影視工作,含有兩方面功能:一個是記者功能,一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn),自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負(fù)責(zé),引導(dǎo)人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法,我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達(dá)的,從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個所謂立場,也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題,我也真誠的希望能聽到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來思考這樣問題。
總之,明德天下國學(xué)社,對于我的成長意義非凡,也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇16
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國人,我們應(yīng)該以此為傲,作為一名教師,就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。
一、修身養(yǎng)性,德行人生。
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到個人坐標(biāo)。因此,它可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,簡潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師,為人師表,更是要牢記自己的責(zé)任,約束自己的行為,真正做到身正為范。在當(dāng)今這個花花世界,許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,因為種種原因而使得人們的價值觀發(fā)生變化,功利性比較強,而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國家的未來,必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.、人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、激趣教學(xué),發(fā)揚傳承
《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深奧,對于小學(xué)生來說,他們只需要知其言,而并非一定要知其意。就像陳建先老師說的那樣,“我們老師只需要給他把那扇‘國學(xué)’的門推開,里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是最好的老師,我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,可以通過“誦讀、游戲、體驗、角色扮演、量化訓(xùn)練、競爭比賽、動手操作、家庭鞏固等,多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,還利用多媒體動畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視,讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國學(xué)。
三、熟讀成誦,感悟人生
國學(xué)經(jīng)典,不僅語言精煉優(yōu)美,而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍,其義自見”就是這個道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時,形成了良好的語感,對語言的感知和理解能力也大大提高。然后,擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開闊了視野,知識面不斷擴(kuò)大。最后,促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語說得好:“讀書破萬卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富,而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中,我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。
四、加強學(xué)習(xí),提升水平
在教學(xué)中,我深深感到我作為教師國學(xué)功底還不夠深厚,急需提高。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù),我們應(yīng)該利用有限的時間來提高自己的閱讀量、閱讀水平,通過相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來提高我們教學(xué)水平。孔子說:“三人行,必有我?guī)熝伞!睂W(xué)習(xí)是永無止境的,我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時俱進(jìn),不斷接受新知識,新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
通過學(xué)習(xí),讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力,《國學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開這扇門,讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷精美的詞句,構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇17
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績,得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致肯定,這與他勤于學(xué)習(xí),善于思考,踏實工作,努力進(jìn)取的精神是分不開的。通過學(xué)習(xí)他的先進(jìn)事跡,我門覺得在以后的工作中應(yīng)該做到:
一、要養(yǎng)成努力學(xué)習(xí),刻苦鉆研的好習(xí)慣。
先進(jìn)人物最突出的一個特點和長處就是刻苦學(xué)習(xí),善于思考,他在做好本職工作的同時,能夠主動自我加壓,手不釋卷,利用一切工余時間學(xué)習(xí),鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識,使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習(xí)他們努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研,是與自己工作的實際需要分不開的。因為如果不注意讀書學(xué)習(xí),不注意知識的積累,不注意研究新問題,思想就會封閉,思路就會狹隘,在工作中也就拿不出新辦法,出不了好主意,工作流于一般化,難以適應(yīng)新形勢和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感和緊迫感,像他們那樣,利用一切空閑時間抓緊學(xué)習(xí)。具體來說就是要在工作中不斷加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí),學(xué)會用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展,并且要不斷完善學(xué)習(xí)方法。要擠時間去學(xué),持之以恒的學(xué),結(jié)合現(xiàn)實去學(xué),把學(xué)到的知識用于指導(dǎo)工作,反過來在實際工作中去檢驗所學(xué)的知識。
二、要養(yǎng)成勤奮敬業(yè),踏實肯干的好作風(fēng)。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),以忘我的境界去干好每一項工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù),他顧不得照顧家里的親人,一心撲在工作上,從不計較個人得失,只要工作需要,再苦再累也在所不辭。
正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神,他們在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績,培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才,以自己的一言一行為我們樹立起了學(xué)習(xí)的榜樣。通過學(xué)習(xí)先進(jìn),我覺得我們就要像他們一樣用滿腔熱情,恪盡職守,勤奮踏實工作,以持之以恒和堅韌不拔的意志去完成各項工作任務(wù)。
三、要養(yǎng)成腳踏實地,樂于奉獻(xiàn)的好品質(zhì)。
劉金國同志腳踏實地,埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過艱辛勞動,在本職崗位上取得一個又一個成績的時候,能夠耐得住寂寞,經(jīng)得住考驗,一如既往的踏實工作。這說明他踏實工作,不是為了個人私利,而是能站在更高的利益上,懷著強烈的事業(yè)心和責(zé)任感去完成每一項工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè),就必須得養(yǎng)成一種腳踏實地、埋頭苦干的精神和腳踏實地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神,就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上,做到夙興夜寢,殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗,勇挑重?fù)?dān),以累為榮,以苦為樂,永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇18
《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,從《禮記》中抽出來單獨成書,并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作,其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安,明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看,可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起,中到諸侯、士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理論對誰都適用。
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟,此經(jīng)開篇便挑明主題:"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",完全圍繞著發(fā)揚德性的原則,是為《大學(xué)》三綱,隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目,而八目卻是以修身為中心,闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容,由此可見,修身,是儒家極為重要的一個核心理念,唯修身才可齊家治國平天下,在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想,才能成為真正的仁人。
需要注意的是,我們讀《大學(xué)》時絕不能把"大學(xué)"這個概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"。《大學(xué)》的"大"是高大的大,是至高無上或第一的意思。《大學(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法,又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代,下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn),凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負(fù),并想盡早實現(xiàn)自己的理想,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》,并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己,定會起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個短期和長期目標(biāo),放在一個最顯眼的位置,能夠時時的看到,這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待,在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇19
記得讀中學(xué)時老師講《孔雀東南飛》一文,文章并不算太長,我們學(xué)了一個星期,卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤荨:髞碓谡n外,讀了王勃的《藤王閣序》,更是愛不釋手,其文章情文并茂,奔放自然之勢,讀來攝人心魄,其中名句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”真是千古絕唱,讓我感山川是那么的壯美,意境是那樣的深遠(yuǎn),有一種想投身于大自然中,去過閑云野鶴般生活的沖動。
一個民族,一個國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn),國學(xué)之“中庸之道”,也確實影響并發(fā)生過中國社會歷某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國的事實。君君臣臣夫夫子子的封建禮教,也確實是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是,1817年,拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話:中國并不軟弱,它只不過是一只睡眠中的獅子,中國一旦被驚醒,世界會為之震動。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。盡管當(dāng)時拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn),而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子。我想,其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊、地大物博,中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量,而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長河中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化,有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚。“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神,“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等,這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué),只有接續(xù)國學(xué)薪火,才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神,都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ),那就既不會有民族精神,更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除,應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí),更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識,道德知識,團(tuán)結(jié)友愛的重要性,以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn),使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本,在中國教育史、文化占有非常重要的地位,是中國文化的小百科全書。《規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本,將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言,淺近的歷史典故講述清楚。所以,弘揚和培育民族精神,發(fā)揚和光大革命精神,不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭,傳承命脈,“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下,只要對封建王朝達(dá)官貴人有利的,都可以拿來針對被壓迫者使用。另外,從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當(dāng)時,無論孔子也好,孟子也好,老子也好,莊子也好,墨子也罷,從人的自身保護(hù)意識上來說,也絕對無法脫離當(dāng)時社會現(xiàn)實而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。
不然,刀架到脖子上,怎么去周游列國?那兒來的三千?所以,《論語》也好,《孟子》也好,《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么,有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,在中國最后一個封建王朝被摧毀之后,中國的老百姓聽到了兩個新名詞,一個是“革命”,一個是“民主”。
現(xiàn)在,我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實性,才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末,在中國大地展開的一場,把國學(xué)、西學(xué)、一切知識學(xué)科幾乎一掃而光。知識分子成了臭老九,許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事,唯此為大,克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號。反復(fù)辟!批林批孔!一個接一個,國人的嘴似乎忘記了吃飯,滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,而國學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了,一個剛剛遭受了精神浩劫的中國,終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片,國學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶。現(xiàn)今,__電視臺的__吸引了多少人的眼球。__成了國人眼里的美女,__成了中老年人的偶像,__成了當(dāng)代的明星,__的相貌也成了“有特點”的楷模。這一切,都是國學(xué)帶給他們的魅力。這一切,都說明國學(xué)文化是提高社會文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想,在當(dāng)今物欲橫溢的社會里,無論八零后也好,九零后也好,都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認(rèn)真的讀一讀,凈化一下我們私欲泛濫的靈魂,讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中,我明白了怎樣交友,我明白了“孝”就是“和”,和而德、德而孝。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文 篇20
人才強則事業(yè)強,人才興則科技興。高科技人才是引領(lǐng)科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵“變量”,只有在擴(kuò)大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤活“存量”上下功夫,才能真正搶占科技創(chuàng)新發(fā)展的“制高點”。
擴(kuò)大高科技人才“增量”。
當(dāng)前,以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“井噴式”增長,然而,我國高科技人才的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對高科技人才的需求仍存在較大缺口。為此,要進(jìn)一步擴(kuò)大高科技人才“增量”,使人才增長速度與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調(diào)。要切實發(fā)揮高水平研究型大學(xué)和科技領(lǐng)軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的主導(dǎo)作用,深化校企間合作,實施高科技人才開發(fā)工程,共建高科技人才孵化基地。要充分利用項目招標(biāo)引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉(xiāng)情引才等途徑,加強高科技人才地區(qū)間的交流互動,積極探索引進(jìn)國內(nèi)外“高精尖”人才新路徑。
提升高科技人才“質(zhì)量”。
本次大會上有一個詞被反復(fù)提及,那就是“高水平”,例如,要“著力打造一支高水平的科技人才隊伍”,要“實現(xiàn)高水平科技自立自強”,等等。當(dāng)前,我國科技實力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍、從點的突破邁向系統(tǒng)能力提升,在這一過程中,人才是先導(dǎo),更是關(guān)鍵。而高科技人才隊伍質(zhì)量的優(yōu)劣,直接決定了能否實現(xiàn)高水平自立自強這一“愿景”。為此,要著力打造一支整體素質(zhì)高、專業(yè)能力強且具有改革創(chuàng)新能力的高科技人才隊伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實際需要,聚焦人才隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、性別比例、地區(qū)分布等方面,加強研判,統(tǒng)一規(guī)劃。要進(jìn)一步嚴(yán)明高科技人才準(zhǔn)入門檻,劃定高科技人才職稱評定標(biāo)準(zhǔn),充分發(fā)揚高科技人才“傳幫帶”制度,為提升高科技人才隊伍整體質(zhì)量提供基本遵循。
盤活高科技人才“存量”。
高科技人才不僅要“引進(jìn)來”,更要“留得住”。當(dāng)前,高科技人才流失依然是制約我國科技發(fā)展的一個重要因素。為此,要進(jìn)一步盤活現(xiàn)有高科技人才“存量”,通過出臺住房、戶口、薪酬、補貼等優(yōu)惠政策,為高科技人才大有所為、大有作為營造良好的外部環(huán)境。要創(chuàng)新人才評價體系,在人才評價上,要“破四唯”和“立新標(biāo)”并舉,加快建立以創(chuàng)新價值、能力、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的科技人才評價體系。要賦予高科技人才更大技術(shù)路線決定權(quán)和經(jīng)費使用權(quán),積極推行實行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度,讓“英雄有用武之地”。要堅決杜絕人才管理工作中的形式主義,讓高科技人才從“迎來送往”和不必要的應(yīng)酬中解放出來,讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”,讓真正敢于創(chuàng)新的人無“后顧之憂”。