學(xué)習(xí)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”心得體會(huì)
在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程。這一過(guò)程，求實(shí)是基礎(chǔ)，效果是目標(biāo)，就是要講求實(shí)效。
求實(shí)效需講人本。“夫濟(jì)大事必以人為本”。以國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，窮本究源是以人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本前提的。講人本就是要注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值并助其在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人本既是對(duì)人的生存意義的關(guān)注，也是對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的思考和探索以及對(duì)個(gè)人發(fā)展的終極關(guān)懷，是現(xiàn)實(shí)的，具體的，個(gè)性化的。馬克思說(shuō)過(guò)，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。作為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以尊重人、理解人、注重人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)理念。培育和弘揚(yáng)的過(guò)程要依靠全體人民，為了全體人民，當(dāng)然最終成果也應(yīng)由人民共享。講人本也要求在核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)中注重人的實(shí)踐性。“個(gè)人素質(zhì)一小步，民族素質(zhì)一大步。”培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基礎(chǔ)的主體是個(gè)人。個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)人明德惟馨、重信然諾、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親，社會(huì)才能返樸還淳，國(guó)家才能抱德煬和。
求實(shí)效需“接地氣”。“道不可坐論，德不可空談”。價(jià)值觀涵化于社會(huì)生活深處，落腳于公民的一言一行中。強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。小處著手，人人可為，細(xì)處著眼，潤(rùn)物無(wú)聲，方能深入人心、贏得共鳴。在培育和弘揚(yáng)過(guò)程中，要考慮地域差異、民風(fēng)差異、行業(yè)部門(mén)差異、文化差異、認(rèn)同差異等多重因素，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜，分類(lèi)施策，精心做好理論和實(shí)際的“結(jié)合”文章。要去形式化、去教條化，融入生產(chǎn)生活細(xì)節(jié)，貫穿各行各業(yè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀如空氣自然遍布，啟迪善心、激勵(lì)善行。
求實(shí)效需營(yíng)氛圍。“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)良好環(huán)境的熏陶影響。“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”良好氛圍的營(yíng)造是全社會(huì)的責(zé)任。在信息時(shí)代，新聞媒體的一言一行都要以是否有利于核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)為準(zhǔn)繩，說(shuō)該說(shuō)之事，行該行之責(zé)，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑。文化作品當(dāng)以陶冶情操、溫潤(rùn)心靈為本，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程。社會(huì)組織當(dāng)樹(shù)良好心態(tài)，抵消極現(xiàn)象，行揚(yáng)善抑惡之舉。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)种朴顾椎拖拢蔑@主旋律、傳遞正能量。各種傳播載體都應(yīng)大力促進(jìn)形成以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為榮、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀為恥的社會(huì)氛圍。
求實(shí)效需重引領(lǐng)。“人不率，順不從;身不先，則不信”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需倡導(dǎo)一部分人或群體成為榜樣、典型，用典型引領(lǐng)幫助帶動(dòng)全體社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。核心價(jià)值觀是理論概念，而榜樣有血有肉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化身。典型引領(lǐng)要常態(tài)化，過(guò)程化，行無(wú)言之教，潤(rùn)物無(wú)聲，境界通達(dá)。典型引領(lǐng)必先正官風(fēng)。廣大干部以身作則，整躬率物，以堅(jiān)定信仰者、積極促進(jìn)者、自覺(jué)實(shí)踐者的姿態(tài)呈現(xiàn)，方能“愛(ài)人如愛(ài)己，率己以隨人”。典型引領(lǐng)重在正黨風(fēng)。廣大黨員抗顏為師、請(qǐng)自隗始，方能使“典型效應(yīng)”發(fā)展成為“群體效應(yīng)”、“社會(huì)效應(yīng)”。
求實(shí)效需重養(yǎng)成。“小善不積，大德不成”。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從行到思再到行的過(guò)程，是養(yǎng)成而非教化的過(guò)程，需邁教育引導(dǎo)之門(mén)、走實(shí)踐養(yǎng)成之路。家庭、學(xué)校和社會(huì)這三個(gè)載體當(dāng)引導(dǎo)青少年“不以善小而不為，不以惡小而為之”，啟迪青少年從知識(shí)到能力到思維再到精神境界的成長(zhǎng)，由自然向理性轉(zhuǎn)變，由修身向悟道轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐中養(yǎng)成，也由實(shí)踐表現(xiàn)與衡量。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)互動(dòng)傳播，同頻共振，全方位、立體式、互動(dòng)性引導(dǎo)青少年，使青少年自覺(jué)在實(shí)踐中益德益智，踐行善行，奉獻(xiàn)愛(ài)心，凈化心靈，積小善成大德。
求實(shí)效需立規(guī)矩。“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。核心價(jià)值觀持久感召力和約束力的獲得非教育引導(dǎo)、德義感化所能達(dá)成，須有法律、政策和機(jī)制的強(qiáng)力支撐。法律制度之剛性特征樹(shù)立道德天平、引導(dǎo)價(jià)值判斷、規(guī)范行為取舍，其顯效應(yīng)是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求和行動(dòng)，促進(jìn)其從人格示范到精神象征的升華。道德規(guī)范較之法律制度是柔性的但也是必須的。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的達(dá)成，市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、禮儀制度等行為準(zhǔn)則的約束作用不容忽視。以道德自我約束的方式，從源頭上弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，使其具象化、制度化，能促使人們明定是非善惡、禮義廉恥、珠規(guī)玉矩，彌補(bǔ)法律功能上的空缺。
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。作為人生奮斗的價(jià)值引領(lǐng)，中華民族的精神導(dǎo)航，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立國(guó)之本、興國(guó)之魂。只有積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，揚(yáng)“皆知美之為美”“皆知善之為善”之氣，社會(huì)才能和諧安定，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。