美育云端課堂學(xué)習(xí)體會（精選16篇）
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇1
光景匆匆，轉(zhuǎn)瞬間般感覺已經(jīng)來到了學(xué)期的尾聲，回想起開設(shè)聲樂班時的興奮，真是感激學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持之余，自己也暗下苦功，立愿一定要將學(xué)校的聲樂教育建設(shè)下去，承接下去。現(xiàn)將一學(xué)期的工作總結(jié)如下：
一、學(xué)生基本情況分析：
這個學(xué)期受學(xué)校上級領(lǐng)導(dǎo)的委托，開設(shè)了第二課堂聲樂班，以增進(jìn)學(xué)校學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)熱情，陶冶生活的樂趣。該班共有42名學(xué)生，經(jīng)過一個學(xué)期的訓(xùn)練，大部分學(xué)生的音樂習(xí)慣和音樂思想有了較大的進(jìn)步，知道什么事音樂，知道按教師的要求完成作品，能上課積極舉手回答問題，基本上解決了唱歌走音、走調(diào)的問題。同學(xué)之間互相幫助，互相學(xué)習(xí)，互相團(tuán)結(jié)。但個別學(xué)生對音樂的理解仍不夠透徹，知識的掌握較差，注意力不集中，理解能力較差，因此，在今后的教學(xué)中，要注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等。
二、教學(xué)的經(jīng)驗：
認(rèn)真學(xué)習(xí)教材教法，做好充分的教學(xué)工作。
⑴認(rèn)真做好課前的準(zhǔn)備，每一節(jié)課都是經(jīng)過認(rèn)真構(gòu)思和計劃的。
①本人認(rèn)為既然站在了講臺上就不能隨便，作為一名育人工作者，我們的一言一行直接影響孩子，所以本人認(rèn)真鉆研教材，全面掌握本冊的教學(xué)目標(biāo)、了解教材的基本思想、基本概念，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握知識的邏輯。為了準(zhǔn)確的傳授知識和找出知識傳授的捷徑，我經(jīng)常請教有經(jīng)驗的老師。合唱部分和獨(dú)唱部分把具有獨(dú)特音樂特質(zhì)的學(xué)生放在積極的位置，盡量體現(xiàn)他們自己的個性和展現(xiàn)自我音樂表現(xiàn)。
②了解學(xué)生原有的知識技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣，學(xué)
習(xí)新知識可能會有哪些困難，采取相應(yīng)的預(yù)防措施。上課的時候發(fā)現(xiàn)學(xué)生某些以前已經(jīng)學(xué)過的知識掌握得不穩(wěn)固就適當(dāng)及時進(jìn)行補(bǔ)充復(fù)習(xí)，讓學(xué)生重新回憶已學(xué)知識同時在原有的知識基礎(chǔ)上進(jìn)行新的知識拓展學(xué)習(xí)。
③考慮教法，根據(jù)不同的知識特點(diǎn)用不同的方法把已掌握的教材知識傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。為了調(diào)動學(xué)生的積極性采用比賽的形式來上課。讓學(xué)生多動手，積極發(fā)現(xiàn)問題提出問題從而引出結(jié)論，在教學(xué)里讓學(xué)生思考發(fā)現(xiàn)規(guī)律和引出結(jié)論。為了激發(fā)孩子們對數(shù)學(xué)的興趣，我常嘗試用不同的教學(xué)方法。
三、存在的不足之處：
1、某幾個學(xué)生由于家長或班主任的不支持，縱使他們的音樂潛質(zhì)非凡，但受到
多方面的影響，有可能壓抑甚至終止了他們在音樂方面的特長發(fā)展。
2、有些學(xué)生興趣和潛力很大，卻受到放學(xué)時間和校車時間的影響，不得不向我
提出退出
四、對目標(biāo)完成的效果。
這一學(xué)期，我也算滿意。聲樂班的學(xué)生都是四年級至六年級，從練聲、練音階到作品。從培養(yǎng)到發(fā)展，班與班的差距越來越小，我想這得益于我們的部分老師的用心良苦。這些雖則看似平常，可這正體現(xiàn)了我們的團(tuán)體意識，把學(xué)校的音樂教育承接下去。個人的能力是有限的，集體的智慧是無窮無盡的。盡管有平衡的比較與競爭，可我們相濡以沫，坦誠相待，課堂上學(xué)生的思維漸趨活躍，邏輯性、層次性逐漸明顯。
回顧一年，心中如秋水般清澈平和，精誠合作是我們的行為準(zhǔn)則，溝通信任是我們處事的方式，我們用真誠的努力去實踐著我們共同的誓言：為了孩子的明天，我們甘做人梯，甘為儒牛。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇2
在 老師對我們教師聲樂的培訓(xùn)中，我頗有心得，下面談?wù)勎业囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)體會。
學(xué)習(xí)聲樂懂得在唱歌中聲樂技術(shù)的學(xué)習(xí)是最重要的。在培訓(xùn)期間我懂得了聲音的藝術(shù)、正確的唱歌的姿勢、歌曲樂器的三要素和歌唱的呼吸等等。
我深深的體會到聲樂藝術(shù)很要時間來打磨。它不但要有興趣、要有科學(xué)的發(fā)聲方法、要有健康的身體、良好的心態(tài)，還要求你要有一定的文學(xué)修養(yǎng)、綜合素質(zhì)，甚至具備內(nèi)斂和張揚(yáng)的性格。我越發(fā)覺得，聲樂就像是登山，登得越高越困難。這就要求我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。但到具體連聲時或唱歌時，總會出現(xiàn)一些氣息不知如何用，喉嚨不知道如何打開，歌唱不自然等現(xiàn)象。對我這個初次接觸聲樂的學(xué)生來說，有一定的難度，雖然困難，但我一直在穩(wěn)穩(wěn)地邁著每一個腳步，并且依然享受著整個過程中的喜怒哀樂。這其中一定和李老師出色的教學(xué)是分不開的。
我個人認(rèn)為，最重要的是歌唱時無論自己心情如何，在歌唱的那一刻也要努力做到“微笑”的心態(tài)，這是作為一個歌唱者始終應(yīng)該做到的第一件事。另外，我們應(yīng)不斷提高自己的精神狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)。
還記得第一次站在講臺上對著那么多人演唱并且還得到熊老師贊揚(yáng)時的狂喜，還記得第一次跟李老師上完課，回到家聽到自己的聲音竟然是那么的干澀難聽時的落寞和失望;還記得第一次通過正確的方法找到共鳴和基音時的暢快和躊躇滿志。
這次來進(jìn)修學(xué)院進(jìn)修給我?guī)淼奶岣哒媸翘蟮?讓我的專業(yè)技能和音樂素養(yǎng)都有了進(jìn)步,更重要的是,我學(xué)會如何去學(xué)習(xí)了,我相信在我以后的教學(xué)中,在進(jìn)修學(xué)院里學(xué)到的知識將使我和我的學(xué)生們受益匪淺.今后我會更加努力的學(xué)習(xí),回到學(xué)校以后我會把我所學(xué)都用在培養(yǎng)下一代學(xué)習(xí)聲樂孩子的身上,希望能為提高我們當(dāng)?shù)芈晿方虒W(xué)水平盡到自己的一份力量.我會把我對進(jìn)修學(xué)院的感謝之情化作我工作的強(qiáng)大動力!
最后要特別感謝李老師，是您讓我觸摸到了聲樂，是您讓我的生活變得比以前更加豐富多彩，是您讓我找到了自信，是您讓我明白自己只要努力就可以做好每一件事情。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇3
在本學(xué)期11周里，我開始了聲樂選修課，之所以選擇聲樂是因為實在是沒別的感興趣了，就只好選擇聲樂來修滿學(xué)分，所以一開始就是抱著打醬油的心態(tài)來上聲樂課的。在第一節(jié)課時，我就坐在后面，一開始黃老師就說：你們千萬不要抱著打醬油的心態(tài)來上這門課，要是你還是堅定打醬油的條路，那么最好現(xiàn)在就走，當(dāng)然我也不會給你過的，還有這算是第一節(jié)課，點(diǎn)名就算了，以后都會點(diǎn)名的。我頓時就覺得，這老師也太敬業(yè)了，所以一直把這些話放在心里，每節(jié)課都有按時到場，當(dāng)然還有別的原因讓我如此認(rèn)真對待，在第一節(jié)課時，老師就教我們?nèi)绾尉殮庀ⅲ嬖V我們唱歌要習(xí)慣用假聲，假聲比真聲聽起來好聽柔和很多，并且不會很費(fèi)勁，上完第一次課我就覺得這樣學(xué)習(xí)聲樂挺有意思的，所以一直堅持到結(jié)束，每次上課前我都在想，老師這次應(yīng)該又會有什么新花樣吧，教我們練習(xí)各種不同的聲部，音調(diào)，唱別的歌曲什么的，當(dāng)然我也想在課上好好練習(xí)老師所教的練習(xí)方法，說實話由于我要忙著別的事課余時間我就很少花在練習(xí)聲樂上，盡量在課上認(rèn)真聽，認(rèn)真學(xué)，跟著老師認(rèn)真練。現(xiàn)在就要結(jié)束了，真心覺得選修聲樂這門課真的沒選錯，不僅讓我放松了許多，還體會到了聲樂這門課的意義，不只是用來修滿學(xué)分的。說句自戀的話，我覺得自己做的也不錯嘛，不過還是有點(diǎn)對自己感到失望，第一節(jié)課的時候狀態(tài)特別的好，每做一次氣息練習(xí)我都能按老師的規(guī)定做到，可是后來的幾節(jié)課，都好像不在狀態(tài)，一練習(xí)氣息就會有沒吸足氣的感覺，老是很快就停了下來，可是同學(xué)們還在堅持著，也許多練練就習(xí)慣了吧。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇4
今天下午，我們?nèi)?2位同學(xué)心情無比激動地期待著，學(xué)校“新春音樂會”的開始。音樂會在學(xué)校報告廳舉行。電視屏幕切換到了報告廳的現(xiàn)場。氣氛十分熱烈。
音樂會有許多好看的節(jié)目。有合唱、打擊樂，管弦樂和舞蹈等。同學(xué)們津津有味的看著。炫彩的舞臺，有趣的表演，美妙的音樂都快讓我們的眼睛、耳朵忙不過來了。最讓我喜歡的是流行曲《小蘋果》。它的樂曲是由八位同學(xué)用小鼓敲擊合作出來的。沒想到竟然如此的好聽啊!那歡快地節(jié)奏和音樂讓我們情不自禁地想手舞足蹈起來。全班的同學(xué)跟著一起唱了起來，這樣的氣氛，好讓人陶醉啊!
不知不覺地，新春音樂會就結(jié)束了。今天真是難忘的一天啊!
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇5
一、 美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
(一)美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
(二)美育的感染性
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
(三)美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
二、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題
1.研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3.大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇6
在紀(jì)念延安文藝座談會78周年之際、六一兒童節(jié)之前，為提高全國青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位將于5月23日至28日，共同舉辦“美育云端課堂”活動。
5月23日，定遠(yuǎn)縣爐橋鎮(zhèn)第二小學(xué)教育集團(tuán)各班班主任及時將定遠(yuǎn)縣教育體育局《關(guān)于組織收看“美育云端課堂”的通知》和爐橋鎮(zhèn)第二小學(xué)教育集團(tuán)《關(guān)于組織觀看“美育云端課堂”的活動通知》以及觀看時間表，“美育云端課堂”鏈接通過班級微信群、釘釘群發(fā)給家長，組織學(xué)生在網(wǎng)上觀看學(xué)習(xí)。要求每天在觀看的同時，家長拍下學(xué)生觀看時的照片，于活動結(jié)束后，把每天觀看的照片打包發(fā)給班主任。四、五、六年級同學(xué)觀看后，寫一篇觀后感，教導(dǎo)處將組織評獎。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇7
音樂一直是我的最愛，音樂的魅力總是會讓人無法抵御，是人們對情感的一種真切的表達(dá)。在不同的心境下，總會有那么一種不同的旋律是最適合自己心緒的。有屬于白天的，也有屬于夜晚的，有屬于快樂的，也有屬于憂傷的。我喜歡融入其中被深深得感動，放肆著自己的情感，任思緒在音樂中輕唱曼舞，讓心靈在音樂中獲得些慰藉。
這是一種說不清道不明的心境，這一切都是那么得美，自自然然，心靜如水，整個身心無須負(fù)擔(dān)什么或表達(dá)什么。就拿我寫博客來說，每寫一篇我都會放上一首自認(rèn)為適合它的音樂，音樂就在寫，讀過程中伴著我和你的思緒慢慢舞動，因為有了這樣的音樂，我們才愿意寫我們喜歡寫的東西，讀我們喜歡讀的東西。
在一次遇然的時間里遇然的聽到了蔡琴的音樂，她一下子就吸引了我，“象一陣細(xì)雨灑入我心間，那感覺如此神秘“，沒有原因沒有理油，就這樣喜歡聽她的音樂好多年，也陪了我好多年，也許是因為我喜歡夜晚，而蔡琴的音樂就是屬于夜晚的，在寧靜如水的夜里，一個人坐在遠(yuǎn)離燈光的暗處，將音響的音量放得很低很低，慢慢品味，細(xì)細(xì)咀嚼，仿佛象是一個舊日的朋友正在自己的耳邊輕輕絮語，不經(jīng)意中搖動著你的心扉，宛如一陣微風(fēng)吹開了你心靈深處的記憶，讓自己百感交集。
讓自己在這黑夜里沉浸，沉浸在這樣的音樂海洋中，感動著，回想著，沉思著，幻想著……只要你愿意，總會有一首音樂屬于你感動你。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇8
理想是人生旅途上的航標(biāo)燈，一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就有了奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的動力，在漫漫的歷史長河中，有多少仁人志士，從小樹雄心、立壯志，并為之付出了不懈的努力，最終實現(xiàn)了自己的夢想。從小到大，我的理想就是——成為藝術(shù)家。
小時候，我那理想的船只，就停靠在藝術(shù)家的岸邊。天真幼稚的我，常常走到一個琴行外，傾聽著里面老師彈奏的琴聲。那琴聲連綿不斷，有時輕松歡快，有時非常柔情，有時激情四起，有時有點(diǎn)狂暴……這些音樂個學(xué)生帶來了歡笑。小小的我打心眼里佩服那個老師，我多么想成為和這位老師一樣給人帶來歡笑的藝術(shù)家呀!
漸漸長大的我慢慢接觸到了電腦、電視和報刊，從中看到了許多有名的藝術(shù)家。他們的曲子是那么的引人入勝，聽完后讓人也覺得回味無窮，我聽了以后也是如此，而且有一種也要學(xué)一種樂器的沖動。于是，爸爸媽媽便給我買了手風(fēng)琴。我有了手風(fēng)琴后就一直努力練習(xí)，努力練習(xí)，就是希望有一天我也能出類拔萃。
今天的我已經(jīng)知道了，要想成為藝術(shù)家，還必須要用讓別人快樂的心情來彈奏，這樣才能使曲子更加優(yōu)美、動聽，并贏得聽眾的喜愛。今天的我更清楚，從現(xiàn)在開始，就要努力學(xué)好文化知識，為實現(xiàn)明天的目標(biāo)打下扎實的基礎(chǔ)，我相信總有一天，我那理想的船只一定會開到“藝術(shù)家”的岸上去。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇9
看完20__美育云端課堂之后心中有對當(dāng)時社會的感慨，印象最深的就是《白毛女》，觀看時有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨!
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運(yùn)感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”;被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難!還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平!深感我很幸福!
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇10
素質(zhì)教育的全面實施，給我們學(xué)校的美育教育帶來了新的契機(jī)。20__年我校在上級部門的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會到家長，對美育教育有了新的認(rèn)識，學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來的基礎(chǔ)上有了新的提高。我們在藝術(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識
為了更新教師觀念，提高教師的認(rèn)識，學(xué)校利用教師集中學(xué)習(xí)的機(jī)會，向教師宣傳美育教育對小學(xué)生成長的作用及長遠(yuǎn)影響，提高全體教師對藝術(shù)教育的思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教師“唯分是從”的片面認(rèn)識，為順利開展美育教育活動打下扎實的思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。
二、加強(qiáng)宣傳，得到家長的支持
為了得到社會、家長的支持，我們利用家長會的機(jī)會，向家長介紹學(xué)校的美育教育項目及學(xué)校的開展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對孩子成長的重要性，對家長提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，給家長在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo)，鼓勵家長支持孩子參加各類比賽活動。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛藝術(shù)的教師隊伍。音、體、美組教師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動。
四、強(qiáng)化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要基礎(chǔ)工作來抓。堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課、認(rèn)真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙在老師教----學(xué)生學(xué)的過程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛上剪紙。
五、注重環(huán)境建設(shè)，營造藝術(shù)氛圍
隨著學(xué)校規(guī)范化驗收的通過，我校的環(huán)境充滿藝術(shù)氣息，在校園建設(shè)上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可!
我校面向全體學(xué)生，通過多種途徑，采取各種措施，積極開展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實處，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現(xiàn)能力，創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
20__美育工作心得體會范文精選【二】
在新的一輪基礎(chǔ)教育的課程改革中指出，教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo)，改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用;強(qiáng)調(diào)了“美術(shù)、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論。
美育是學(xué)校教育中綜合了很多學(xué)科知識的一門學(xué)科，雖然它沒有現(xiàn)成的教材或課堂，但它的教育作用以及對學(xué)生的全方面健康成長有著不容忽視的作用。實質(zhì)上，美育是素質(zhì)教育的代名詞。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，他對生活、工作、對社會、人、事、物的看法也就完全改變了，這都是因為他們的審美意識和審美能力提高了。提高學(xué)生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事。
本學(xué)期，我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計劃，并在一學(xué)期來的工作中嚴(yán)格執(zhí)行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作。
一、思想重視，計劃明確
思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的范圍比較廣，面比較大，是一項不好做的工作。所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、有機(jī)結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項教學(xué)工作
為了確實能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識，樹立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，絕對不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。
三、開展多形式的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺
要讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學(xué)生一個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動。如：組織“校園朗誦會”、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動”，還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場臨書大賽等系列的美術(shù)活動，這一系列的活動，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。
美育對學(xué)生來說是非常重要的，它影響著學(xué)生對社會、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學(xué)生的人生觀。同時，美育教育是一項長期的工作,我們將不懈努力，通過不同的方式方法來提高學(xué)生的審美意識和思想，把美育工作做得更好。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇11
迎春音樂會 今天是12月31日，是20__年的最后一天。下午我們學(xué)校舉辦了隆重的“迎春音樂會”同學(xué)們端坐在教室里，通過電視觀看節(jié)目。音樂會的節(jié)目各種各樣，豐富多彩，在校長熱情洋溢的新年致辭和二胡協(xié)奏曲中，音樂會開始了。有獨(dú)唱、合唱、民樂、管樂，還有打擊樂和舞蹈表演，同學(xué)們看的都入了神，不停地拍手鼓掌。
其中有一個節(jié)目是我最喜歡的，就是由我們的汪老師和她的女兒來表演的《爸爸去哪兒》他們的聲音非常好聽，讓我一下子想起了看過的電視節(jié)目。我覺得這次音樂會很精彩。希望今后我也能參加這樣的節(jié)目，給大家?guī)砭实谋硌荨?/p>
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇12
“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識也是非常膚淺的。以前我對美的認(rèn)識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會審美、認(rèn)識美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會怎樣正確的去認(rèn)識美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)今社會都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇13
聽著音樂，腦海里會浮現(xiàn)出很多的遐想和很多很多的回憶!雖然我對音樂沒有什么研究，也不知道什么樣的音樂才是值的欣賞的。
但我卻是特別的喜歡，想聽，我是一個愛聽歌的女孩兒，我酷愛音樂。
沒事兒的時候我喜歡聽歌;一個人靜靜的座在那兒的時候我喜歡聽歌;一個人躺在那張溫暖的床上，手里拿著一本自己喜歡看的書，這時候的我喜歡聽歌;在我打掃衛(wèi)生的時候我喜歡把聲音放的很大，這時候的我喜歡聽歌;當(dāng)然在我最開心、最快樂的時候我也喜歡聽歌。
歌聲伴著我成長，陪著我度過無數(shù)個日日夜夜。它不離不棄，始終如一!有歌聲的陪伴我很滿足。
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇14
在沒有上美學(xué)這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現(xiàn)實生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們在自由創(chuàng)造活動中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們在認(rèn)識客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng)造的對象和產(chǎn)品中"直觀自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認(rèn)識先于對審美價值的認(rèn)識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的實用價值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與實用價值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動2、在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動產(chǎn)品的美。(3)勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)具有直接的實踐性。(2)具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個方面：(1)藝術(shù)形象對現(xiàn)實的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對現(xiàn)實的情感、評價和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點(diǎn)表現(xiàn)為：1、現(xiàn)實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實美的能動反映，是經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊(yùn)和情趣取勝，是客觀(自然景物、現(xiàn)實生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點(diǎn)主要有二：1、"言有盡而意無窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造，也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五，藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實的觀點(diǎn)出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括形式和內(nèi)容兩個方面：從內(nèi)容方面來說，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來說，各藝術(shù)門類都有獨(dú)特的物質(zhì)手段。
因此，我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點(diǎn)和所用的物質(zhì)手段的不同來進(jìn)行分類。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同，我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術(shù)的是文學(xué)。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實踐。因為形式美的法則是人們在長期的審美實踐中對現(xiàn)實中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是，形式美又不同于社會美、自然美、藝術(shù)美等等，它不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
七，優(yōu)美與崇高優(yōu)美與崇高作為美的兩種類型，在本質(zhì)上都是人的自由創(chuàng)造的生動顯現(xiàn)，但是他們在表現(xiàn)特征及給人的美感方面都有明顯區(qū)別。1、優(yōu)美的特點(diǎn)是：處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它形式上的表現(xiàn)特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說，優(yōu)美體現(xiàn)了作為實踐的主體和客體處于相對統(tǒng)一的狀態(tài)，使人產(chǎn)生和諧與愉悅的美感。2、崇高的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：美處于主客體的矛盾激化中，具有一種壓倒一切的力量和強(qiáng)勁的氣勢。在形式上表現(xiàn)為粗獷激蕩、剛健、雄偉的特征。從根本上說，崇高(壯美)體現(xiàn)了實踐的主體與客體處于激烈矛盾狀態(tài)所顯示的偉大精神和力量。美學(xué)史上關(guān)于"崇高"的主要論述
1、中國古典美學(xué)史上沒有"崇高"這一名稱，而是把崇高稱作"大"和"陽剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀點(diǎn)有：(1)古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀(jì)英國經(jīng)驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點(diǎn)。(3)康德對崇高問題做了深入細(xì)致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學(xué)史上占有非常重要的地位。康德認(rèn)為崇高的特征是"無形式"，即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數(shù)學(xué)的崇高，一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實生活里，崇高直接通過人類為了創(chuàng)造美好生活而進(jìn)行的實踐活動來表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個方面。
社會生活中的崇高的特點(diǎn)表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實踐斗爭中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對現(xiàn)實中的崇高的真實、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動的體現(xiàn);通過塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì)，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類對創(chuàng)造美好生活的熱望、對美好品質(zhì)與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
八，美感的本質(zhì)特征，心理因素，美感的共性與個性。感的本質(zhì)特征是形象的直覺性、精神的愉悅性、潛伏的功利性和想象的創(chuàng)造性。這四個特征在美感中是有機(jī)結(jié)合在一起的。審美心理是審美主體在審美活動中產(chǎn)生的及其復(fù)雜心理活動和心理過程，它產(chǎn)生于客體的相互作用中。美感的差異性1、時代差異性。2、民族差異性。3、階級差異性。4、個人差異性。美感的共同性(普遍性)1、時代共同性2、民族共同性3、階級共同性4、人類的美感共同性
通過學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史，了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前，我認(rèn)為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個問題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認(rèn)為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的。”而車爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說，他認(rèn)為美來源于生活，藝術(shù)來源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點(diǎn)，在這里，我就不一一列舉。總之，在學(xué)習(xí)這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門年輕的學(xué)科，真正意義上的獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是，就美學(xué)所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠(yuǎn)。”早在原始人類那里就已萌發(fā)了對美的追求。
其中“美育”一章，我認(rèn)為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當(dāng)我們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。”
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇15
其實在我看來，讀書就在于感受，一本書讀下來之后，很多人都會強(qiáng)制性的寫下一篇讀后感，其實心中很雜很亂，一時半會也理不清思緒。如果在這時寫下文章，很可能錯誤百出。其實不然，讀完一本書，必定會有許多發(fā)自內(nèi)心的感悟，那種感悟，不是用一般的文字語言能描寫出來的，如果達(dá)不到那種藝術(shù)，反倒會侮辱了文章的本意。在這一方面的話，最好是等自己平靜下來之后再慢慢構(gòu)思!
文章中“藝術(shù)”的真諦不在于運(yùn)用華麗的詞藻，而是在于發(fā)自內(nèi)心的那種真誠的東西。就算語言再平實，也能寫的.真實動人!只要達(dá)到這個水平文章才能寫的真實感人。而且筆尖稍稍一動，一篇習(xí)作佳文就如流水般一樣瞬間就寫出來了。擁有這樣的寫作手法，才算真正到家了。其次，要懂得運(yùn)用各種修辭手法，在合適的地方添加合適的修辭手法，讓文章變得趣味橫生，更加靈活巧妙!
總之一句話：文章的藝術(shù)，難乎?難也!易乎?易也!
美育云端課堂學(xué)習(xí)體會 篇16
素質(zhì)教育已經(jīng)提出來多年，對學(xué)生的發(fā)展很重要。通過對相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對如何深入實施素質(zhì)教育、如何規(guī)范自己的教學(xué)行為等，同時有了更深入的認(rèn)識、了解以及體會。
素質(zhì)教育是我國在改革開放的新時期，為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面提高國民素質(zhì)的要求，同時針對現(xiàn)有教育的弊端提出來的。素質(zhì)教育關(guān)系到民族的未來質(zhì)量，綜合國力的提高，人力資源強(qiáng)國的建設(shè)。但是必須看到，幾年來推進(jìn)素質(zhì)教育雖然在幾個方面有所突破和進(jìn)展，但是目前還沒有從根本上扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”的傾向。當(dāng)前教育在很大程度上還存在著片面追求升學(xué)率，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的情況;存在著重視語數(shù)外等主科教學(xué)，忽視音、體、美等學(xué)科教育和學(xué)生的道德、行為習(xí)慣的教育，學(xué)生得不到全面發(fā)展的情況。所以作為一名教師要確實的推行素質(zhì)教育，教師是實施素質(zhì)教育的主力軍，在日常教學(xué)中要依法治教，自覺遵守學(xué)校安排的課程、課時、規(guī)范學(xué)生的作業(yè)量、作息時間，不能只以考試成績作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要全面的進(jìn)行考核，把健康還給學(xué)生、把能力還給學(xué)生。
深化素質(zhì)教育，就要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師在工作中要以育人為本，面向全體學(xué)生。依法保障兒童和青少年學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，努力開發(fā)每個學(xué)生的特長和潛能。改變那種只重視升學(xué)有望的學(xué)生的做法。促進(jìn)學(xué)生以德育為核心的全面發(fā)展。克服那種只重視智育，甚至于只重視考分，而忽視德育、體育、美育的“應(yīng)試教育”傾向。學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有時間思考問題、參加社會實踐和從事感興趣的自主學(xué)習(xí)活動。因材施教，為每個學(xué)生提供最適合的教育，使每個學(xué)生都能夠健康成長;重視發(fā)展學(xué)生個性，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，大力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。按照“遵循教育規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)方法，提高教育質(zhì)量”的要求，認(rèn)真組織施教，不但要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)，在教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
在現(xiàn)行的中國教育體制中，素質(zhì)教育的貫徹還是有一定的困難，因為素質(zhì)教育不是簡單地開展一些文體活動，不是單純地去鄉(xiāng)村體驗體驗生活，更不是不考試、不留作業(yè)。而是要讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、敢于質(zhì)疑、懂得創(chuàng)造，形成健全的人格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，才是素質(zhì)教育的本質(zhì)，才是學(xué)校教育的職責(zé)。所以作為一名教師，一名推行素質(zhì)教育的工作者，要不斷的學(xué)習(xí)，不斷接受新觀念，充實完善自己的教育教學(xué)思想，提高自己的理論水平和實踐水平，適應(yīng)日益變化的教育形勢，努力做一名自覺踐行素質(zhì)教育的工作者。