學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感（通用20篇）
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇1
最近拜讀了《師道，為師亦有道》這本書，給我感受最深的是語文課堂是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，它幾乎無可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對(duì)人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書教得好，學(xué)問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó)，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學(xué)習(xí)，要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇2
書中一位做了十七年教師的作者說：“沒有思想的教師培養(yǎng)不出有思想的學(xué)生，一名教師應(yīng)該成為學(xué)生思想的領(lǐng)袖。”我對(duì)這句話特別贊同，對(duì)于《師道：為師亦有道》這本書，深有感悟。
教師出于愛的名義反而做出了諸多傷害學(xué)生的事， 究其原因是一些觀念出現(xiàn)偏差：首先，受唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系影響，不許學(xué)生這樣那樣，一味希望學(xué)生只要把文化成績(jī)搞好就行了，老師也就放心了。其次，安全第一的思想深入人心，都有些過頭了。為了避免出事，可以強(qiáng)行減少學(xué)生應(yīng)有的文體、娛樂活動(dòng)，學(xué)生坐在教室里，乖乖的，什么都聽老師的話，老師心里也就踏實(shí)了，第三，教育理念落后，沒有正確對(duì)待多元評(píng)價(jià)體系，還停留在“千軍萬馬擠獨(dú)木橋”的境界。
的確， 這樣的現(xiàn)象、例子，我們身邊屢見不鮮。教師如此，家長(zhǎng)猶有過之：為了孩子將來的成才，給孩子找好各科課外輔導(dǎo)班，還有興趣班(雖說是培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的，可又有幾個(gè)是出于孩子自己真正的興趣而參加的呢?)。試想，在學(xué)校與家庭這樣雙重的愛護(hù)之下，學(xué)生還能笑起來嗎?這樣的童年快樂嗎?不禁為他們感到悲哀。
對(duì)比而言，回想起我們自己的童年，卻至今還能感受到那份快樂：在學(xué)校里，課余時(shí)間就是快樂的天堂，打乒乓球，玩跳繩、踢毯子、跳房子……放學(xué)后，也沒有什么家庭作業(yè)，有時(shí)則需幫父母做一些家務(wù)：放牛、割草……邊做邊和幾個(gè)小伙伴盡情地玩耍。加之當(dāng)時(shí)條件苦，父母一心為生活的改善而操勞，無暇給予我們過多壓力與監(jiān)督，為此我們大都擁有了一個(gè)自由快樂的童年。可是那時(shí)的我們把學(xué)習(xí)丟掉了嗎?沒有。我們把能力丟掉了嗎?沒有。我們也照樣的成長(zhǎng)，也都有了各自今天的成就。
再回到今天，條件好了，各方面都在進(jìn)步了，孩子們卻有幾個(gè)又能說正在享受自由快樂的童年呢。為了讓孩子們擁有一個(gè)自由快樂的童年，就從我們開始改變吧，
作為教師，我們完全可以讓學(xué)生自由享受課余時(shí)間的快樂，去盡情的玩耍。對(duì)于學(xué)生的興趣愛好，我們完全可以給予正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)。相信在享受快樂之余，他們更懂得珍惜，更懂得進(jìn)取學(xué)習(xí)。再加上我們課堂教學(xué)效益的不斷提高。相信所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)也一定會(huì)更上一層樓。有這樣的效果，我們?yōu)楹尾怀巳酥滥亍Ｄ僖詯鄣拿x去傷害學(xué)生，還給他們一個(gè)自由快樂的童年吧。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇3
讀著《師道：為師亦有道》，我反思自己的工作，發(fā)現(xiàn)時(shí)光流逝，不知不覺中我已經(jīng)在教育這片沃土中走過了二十幾年，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。自己總覺得對(duì)待平時(shí)的教育教學(xué)工作已經(jīng)是易如反掌的事，有點(diǎn)飄飄然，也就有點(diǎn)倚老賣老的壞習(xí)慣了。其實(shí)教師肩負(fù)培育“祖國(guó)花朵”的重任，首先應(yīng)為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不斷的給自己充電，刻苦學(xué)習(xí)各類知識(shí)，讓自己的知識(shí)面盡量最大化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)，使知識(shí)不老化，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)水平，在教學(xué)中開展研究中不斷探索、不斷創(chuàng)新，并一直筆耕不輟，才至于誤人子弟。
隨著社會(huì)的發(fā)展，原來的“一桶水”已不能滿足學(xué)生的求知欲，應(yīng)該有源源不斷的活水來充實(shí)、更新。正如書中所說，“發(fā)現(xiàn)自己的書架已經(jīng)塵封多日，說明你的精神已經(jīng)開始空虛。這時(shí)你就應(yīng)該去親近那些久違的書籍，在讀書中滋養(yǎng)你的心靈，滋潤(rùn)你的生命。如果發(fā)現(xiàn)你的精神財(cái)富支出得厲害，甚至消耗殆盡，這時(shí)，你就應(yīng)當(dāng)建立心靈帳本，把所缺的、所丟的、所消磨的東西列一個(gè)清單，然后制訂計(jì)劃，設(shè)計(jì)方案，努力彌補(bǔ)，讓精神財(cái)富重新回到你的心靈之倉。”
讀書，才會(huì)有思考;有思考，才會(huì)有思想;有思想，才會(huì)有追求。因此，教師要學(xué)會(huì)“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)思想。教師，需要學(xué)識(shí)。精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)常常能讓一個(gè)教師在課堂上左右逢源、神采飛揚(yáng)。學(xué)識(shí)源于讀書，處在不斷的發(fā)展變化之中。如果教師不能把握準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，不斷地讀書，拓展視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，不僅不能教好學(xué)生，反而會(huì)因?yàn)樽约旱穆湮槎恋K學(xué)生的發(fā)展。年紀(jì)再大，也別倚老賣老，不然，光憑一大把赤裸裸的年紀(jì)，沒有淵博學(xué)識(shí)的教師是得不到社會(huì)與學(xué)生應(yīng)有的尊重的!讀書是教師的立身之本。教師，需要讀書。讀書，是教師的一種生活。
讀書的人是天上的星星，明亮中多了一份深邃。要想做一個(gè)有主見有內(nèi)涵的現(xiàn)代教師，讀書仍然是必經(jīng)之路。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識(shí)水平、陶冶自己的心性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學(xué)生終身閱讀的“圣賢之書”。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇4
寒假里，我讀了一本對(duì)我影響很大的書《寶葫蘆的秘密》。書中說的是王葆在夢(mèng)里真的夢(mèng)到了一個(gè)寶葫蘆，但得到寶葫蘆的興奮勁才持續(xù)幾天，他就發(fā)起愁來，因?yàn)椴还芩X子里想什么東西，寶葫蘆都會(huì)給他變出來，不管那個(gè)東西有多么的珍貴，而且寶葫蘆甚至連作業(yè)都幫他做了，有一次，王葆想做架模型飛機(jī)，但他腦子里剛閃過這個(gè)念頭，模型飛機(jī)就擺在他眼前了。
這下王葆真的生氣了，他告訴寶葫蘆自己做模型飛機(jī)為的是過程而不是結(jié)果。誰知寶葫蘆說自己頭腦簡(jiǎn)單聽不懂，要么全讓它做要么就把它扔了。可王葆舍不得就只好出去找同學(xué)玩了，沒想到碰到了學(xué)校的問題學(xué)生楊栓，楊栓問王葆要錢，王葆為擺脫他，只得讓寶葫蘆變出了五元錢交給楊栓，王葆終于松了口氣，卻不知更驚心動(dòng)魄的事還在后面呢!那是數(shù)學(xué)考試時(shí)，王葆有道題不會(huì)，就去問寶葫蘆，誰知寶葫蘆竟把一位好同學(xué)的卷子改成了王葆的名字交給老師，可事情被老師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)了，一束束目光射向王葆，王葆沖出了教室，把寶葫蘆摔在了地上，可沒想到寶葫蘆怎么摔也摔不壞。王葆急了，就回到了學(xué)校把事情告訴了老師、同學(xué)和家人。這時(shí)王葆醒了，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)只是個(gè)夢(mèng)時(shí)開心的笑了。從此認(rèn)真學(xué)習(xí)，再也不想寶葫蘆了。
讀完了這本書，我僥幸的想：我幸虧沒遇到寶葫蘆，否則還不被它坑死?對(duì)呀，讓別人來幫你并不是什么好主意，因?yàn)樽约菏冀K也學(xué)不到什么，還會(huì)苦惱自己應(yīng)該干什么，所以千萬不要渴望得到什么寶葫蘆。凡事只要努力就會(huì)實(shí)現(xiàn)，別人什么也幫不了你，要知道幸福可不是僥幸就能得來的，就算僥幸得到了幸福，那也是短暫的，并不長(zhǎng)久。假如你渴望外力來幫助你，那你就永遠(yuǎn)無法獲得真正的成功，因?yàn)槟欠莩晒Σ贿^是別人取得的罷了，而你只不過是一個(gè)打著成功的名號(hào)到處招搖撞騙的騙子，一個(gè)欺騙了自己，毀了自己的大傻瓜!要知道，當(dāng)別人看穿了你的謊言之后將會(huì)怎么看你!你想過嗎?你想過這樣做對(duì)得起生你育你的父母嗎!
他們把生你養(yǎng)你，是希望你能好好學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，回報(bào)社會(huì)。可你，卻什么事都讓別人幫你做，甚至連嘴都懶得動(dòng)，你這樣對(duì)得起他們嗎?所以，在此我鄭重的告訴大家：只有自己努力才能實(shí)現(xiàn)愿望，千萬不能有讓別人幫你干的念頭。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇5
在古今中外的小說中，《基督山伯爵》是最熱門的小說。最近我閱讀了這部小說，跟著主人翁體會(huì)他的喜怒哀樂。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀(jì)一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當(dāng)上船長(zhǎng)之時(shí)，被同船的格拉爾和愛人的哥哥菲爾南陷害，在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而由于假公濟(jì)私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在與神父的交談中，他獲得了重生，并擁有了智慧與財(cái)富。出獄后，他先改名為水手山巴，報(bào)答那些施恩于他的人，再改名為基督山伯爵開始了他的復(fù)仇計(jì)劃。在復(fù)仇路上，最終，所有的罪人都受到了應(yīng)有的懲罰。
作者通過《基督山伯爵》這部小說向我們揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面。同時(shí)小說也反映出了人的劣根性。為金錢、為名譽(yù)，維爾福夫婦甚至做出了滅絕人性的行為——維爾福先生為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他靠著“法官”這一身份不知冤枉了多少人;而由于維爾福夫人的拜金主義作祟，使她不惜毒死她的親人以獲得一份遺產(chǎn)。
而這，不正也提醒我們生活在“沒有錢是萬萬不能”的年代的人們，行走在社會(huì)、人生道路時(shí)，要在身前放置一盞明燈——自我以及“出淤泥而不染，濁清蓮而不妖”的品質(zhì)。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇6
我已經(jīng)讀過的書有多少?我不知道。但是我最愛看的還是《福爾摩斯》。這本書寫了"偵探"福爾摩斯聰明，機(jī)智地破了許許多多的案子。講述了一個(gè)又一個(gè)精彩的故事，使讀者身臨其境。福爾摩斯有點(diǎn)“怪”，他精通解剖學(xué)，也是一流的藥劑師，但他從來沒有系統(tǒng)地學(xué)過醫(yī)學(xué)。他孜孜不倦地研究一些科學(xué)，還利用自己的身體做實(shí)驗(yàn)，每天都要服用三次可卡因。這不是一般人做得到的。
福爾摩斯有很多地方值得我們學(xué)習(xí)的，比如：他遇到困難時(shí)從不緊張，冷靜面對(duì)，而我們遇到一點(diǎn)困難就退縮。也許，就是他的種.種與眾不同吸引了我
讀完這本書后，我再次對(duì)福爾摩斯佩服極了，因?yàn)樗騺聿蛔鰺o用功，不會(huì)只在犯罪現(xiàn)場(chǎng)找指紋，看鞋印，他會(huì)把失竊的東西原來所在之處看一看，推算出這是何時(shí)失竊的;他還會(huì)通過看犯罪現(xiàn)場(chǎng)來推算出犯罪手段，從而尋找出線索和證據(jù)。他不會(huì)經(jīng)常親自在大街上四處尋覓犯罪者，他明白幾個(gè)道理：一、自己出現(xiàn)會(huì)打草驚蛇。二、這樣一個(gè)人四處找，罪犯又可能在別處活動(dòng)。所以他才招集流浪兒，因?yàn)榱骼藘菏煜こ莾?nèi)的地理，人數(shù)多，可以分頭行動(dòng)，并且當(dāng)他們行動(dòng)時(shí)不引人注意。他還會(huì)“聽聲辯人”。正是他的這些特殊手段，才能神不知鬼不覺地把罪犯捕獲。
福爾摩斯做事別樹一幟的風(fēng)格對(duì)我也有了很大的幫助：面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，我竭盡所能地完成。在和孩子們玩游戲的過程中，我也常常別出心裁，使用我創(chuàng)造的一些新游戲，讓孩子們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)……
福爾摩斯是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，有一次中了手槍子彈，仍然把罪犯抓住了，我也該向福爾摩斯學(xué)習(xí)，所以遇到困難時(shí)，我也很少痛哭。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇7
古人云：“取法乎上僅得其中，所以讀書就應(yīng)該從名著開始。今年暑假我閱讀了錢鐘書先生寫的長(zhǎng)篇小說《圍城》。
小說描寫了三十年代一群知識(shí)分子的工作、生活。以妙趣橫生的筆調(diào)記敘了留學(xué)回國(guó)后的幾位知識(shí)青年的社交，生活。
讀后讓我感到驚異的是作者對(duì)素材有著非凡的提煉能力。
按理說，《圍城》是一部小說，事件、人物、心理都是虛構(gòu)的，可是小說向我們呈現(xiàn)的世界卻逼人的真實(shí)。《圍城》里的很多的事情，就像是發(fā)生在身邊;我們一邊閱讀一邊會(huì)從這些虛構(gòu)人物身上看到真人的影子。小說中人物的心情，就像是從自己胸腔里掏出來，貼切的讓人吃驚!仿佛一個(gè)苦悶的人一下子被人看破隱秘的一角，有幾分難堪，卻還有幾分佩服。圍城中展現(xiàn)的一切，都讓人身臨其境，歷歷在目。
圍城讀后更讓人吃驚的是它對(duì)人生事理的洞察力。
“圍城”取自蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”婚姻、事業(yè)，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛。
書中方鴻漸陷入與多位女子的感情糾葛，常常因自己的怯懦，難以進(jìn)展，想要擺脫，卻又難以自拔。這座感情的圍城，曾經(jīng)令方鴻漸心向往之，走進(jìn)之后又深感城中的寂寞。
而三閭大學(xué)又是一座事業(yè)的圍城。這里面充斥著利益糾紛，令方鴻漸無所適從。但當(dāng)他離開那里，卻要面對(duì)家庭、事業(yè)的社會(huì)大圍城，讓他更加難以忍受。他極力想主宰自己的命運(yùn)，可是能力有限，意志薄弱，也只能忍辱負(fù)重。總之，每個(gè)人都深陷自己心中的一座圍城。
諷刺人生的丑態(tài)，魯迅也是高手。魯迅的風(fēng)格像一把鋒利的匕首，一刺見血;錢鐘書的風(fēng)格像灸針，輕松行進(jìn)，讓你感到舒暢，不知不覺中手到病除。兩者異曲同工。
《圍城》的語言幽默風(fēng)趣，充滿智慧。例如：在諷刺社會(huì)的貧富分化，人心冷漠時(shí)是這樣寫的“因?yàn)楦F人只在大街鬧市行乞，不會(huì)到財(cái)主的幽靜住宅區(qū)去，只會(huì)跟著步行的人要錢，財(cái)主坐的流線型汽車是趕不上的。貧民區(qū)逐漸蔓延，像市容上生的一塊癬。政治性的恐怖事件，幾乎天天發(fā)生。有志之士被壓迫得慢慢像西洋大都市的交通路線，向地下發(fā)展，地底下原有的那些陰毒曖昧的人形爬蟲，攀附了他們自增聲價(jià)。鼓吹中日和平的報(bào)紙每天發(fā)表新參加的同志名單，而這些“和奸”往往同時(shí)在另外的報(bào)紙上聲明不問政治。”
在寫蘇小姐的相貌時(shí)說“她長(zhǎng)得婉約如宋詞”比喻按理應(yīng)該是以形象做喻體，而這里卻用抽象的宋詞來描摹人物的形象，展示出特有的一種魅力風(fēng)韻。不得不佩服他對(duì)比喻的理解的精深，他的語言的創(chuàng)造力，和源自于骨髓的機(jī)智、風(fēng)趣。
特別是描寫鮑小姐的形象，“有人叫她‘熟食鋪?zhàn)印驗(yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說‘真理’是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為局部的真理。”笑的背后，實(shí)際上是在諷刺鮑小姐的不學(xué)無術(shù)。
作家的創(chuàng)作，多少都有自己的影子。所以書就是人，從作品中我們可以探知作者的性情，思想，精神。圍城中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象諷刺針砭較多。由此可以看出作者清高的境界。從另一方面看，也說明他有一顆大愛之心。恨得越深，愛得越切。對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的不滿，更能表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)殷切的期待。
《圍城》是本深入人心的好書，因?yàn)闀r(shí)至今天它對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈：職場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng)處處都是圍城。“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”是普遍的狀況。有的人老是覺得別人的工作如何好，跳槽成癮。總是在怪圈中循環(huán)，長(zhǎng)此就會(huì)深感苦悶。而這一切，都被錢鐘書收在八十年前的這部書中，他以智慧的筆觸，指出人類的弱點(diǎn)，讓我們反觀自省，獲得生命的超越。從這個(gè)意義上說，好書能夠度人，好書的作者就是佛陀。
毫無疑問《圍城》的創(chuàng)作是非常成功的。書評(píng)家夏玉清說“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能是最偉大的一部”，這樣的評(píng)價(jià)是當(dāng)之無愧的。
值得慶幸，在可貴的暑假里能讀到這樣一部啟迪心智的好書。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇8
感覺似乎很久沒有這樣一種心情，捧著一本書一口氣從頭看到尾了，那份激情似乎在高中時(shí)才有。那時(shí)候在課堂上會(huì)偷偷地看自己喜歡的小說，大學(xué)時(shí)似乎也有，不過那四年我們過得幾乎是紐約時(shí)間，總是找各種各樣的理由讓自己能逃課則逃課，即便最后硬著頭皮去上課也多是趴在最后一排睡大覺。然后18點(diǎn)一過就是多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)世界：游戲、小說(多是武俠、玄幻一類)……
如此渾渾噩噩地過了四年，終于要直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，正視物質(zhì)的重要，這一刻，似乎真正明白了許多，既然以往的一切都已過去，逝者如斯，是該好好為自己剩下的歲月規(guī)劃規(guī)劃了。此刻發(fā)現(xiàn)這幾年來竟一無所學(xué)，以往種.種如走馬觀燈般掠過眼前，唯一所得者唯一顆被世俗磨得稍嫌虛偽的心、一雙半透世事人情的眼睛，除此外再無所得!或許還剩一份源自亙古深埋于我們內(nèi)心深處的狂躁與悸動(dòng)，正因?yàn)樗覀冞�有著一份動(dòng)力讓自己超越一切去追求自己想要的;因?yàn)樗幢隳阋粺o所有，仍可從頭開始!
希望，那是理想年代才有的東西，在這個(gè)人人都表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)的年代，只有內(nèi)心的那份被我們自己深深掩蓋的狂躁與悸動(dòng)才是動(dòng)力的源泉。有時(shí)候，我們甚至自己都難以明白自己的行為，但我們就那樣去做了，這正是源于天性本能的一種召喚。它促使我們那樣去做了，那似乎是理所當(dāng)然的一件事。在這時(shí)候，狡詐和理智都失去了往日的作用，激情占據(jù)了主導(dǎo)。或許我們?cè)诮?jīng)歷這一刻時(shí)仍是迷茫的，但那又有什么關(guān)系呢?就讓它迷茫好了，你總不可能做到讓自己這一生都是情醒的吧?
那樣太累!倒不如在這迷茫中任生命伴著亙古的旋律向前馳騁，展現(xiàn)它該有的輝煌!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇9
最近跟朵兒有一項(xiàng)約定，晚上如果她把事情做好，早早上床，我就可以給她讀床頭小故事，這兩日讀意大利兒童小說《外公是棵櫻桃樹》，讓我們想起很多漸漸被遺忘的往事。
托尼諾的外公外婆住在鄉(xiāng)下，有個(gè)大大的院子和大片的菜園，外公外婆一直在園子里種菜，養(yǎng)雞養(yǎng)鵝。 托尼諾的外公在院子里種下一顆櫻桃樹，那是托尼諾的媽媽出生時(shí)候種下的，如今已是枝繁葉茂。櫻桃樹叫做菲利斯，伴著托尼諾的媽媽菲利尼斯成長(zhǎng)，多年前菲利尼斯蕩的秋千還懸在菲利斯上，后來成了托尼諾的樂園。朵兒聽到這里說，“媽媽，我也有像菲利斯一樣的櫻桃樹。”我說是，不過，那是外婆種下的，在我家院子里，曾經(jīng)有三顆，去年因?yàn)槔戏孔臃蓿渤隽嗽鹤樱Y(jié)果死了一棵，全家人心疼不已。那三顆櫻桃樹伴著朵兒成長(zhǎng)，她對(duì)老院子和櫻桃樹亦是感情深厚。
朵兒一歲半后每年夏天，母親總是把她帶回農(nóng)村老家納涼，說是濟(jì)南的夏天太難受，泰山深處的大山美不勝收，那是我們的后花園，朵兒的嬰幼兒時(shí)期就是在那里度過。外公外婆為了朵兒如廁方便，在樹下給她搭了一個(gè)臨時(shí)廁所，就是墊了兩塊磚頭，每每朵兒大小便就在自己的專屬廁所上進(jìn)行，朵兒三歲大的時(shí)候，院子的櫻桃樹開始結(jié)果，櫻桃成熟的時(shí)候，朵兒也是在樹下如廁，每次廁所上到一半，朵兒總是站起來，踮著腳夠樹上的櫻桃吃，總是能夠著那顆最紅的吃，引得外公外婆大笑不止。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇10
《克雷洛夫寓言》是俄國(guó)杰出的寓言作家克雷洛夫?qū)懙摹Ｔ谒脑⒀岳铮總�(gè)故事都有性格鮮明的主人公，而且植物和動(dòng)物們被賦予了人的性格和感情。
在《獅子和蚊子》中，一只蚊子小心的飛到號(hào)稱“森林之王”的獅子面前，向這位威風(fēng)凜凜的大王問好，獅子見原來是一只小小的蚊子，為了顯示自己大王的身份，故意對(duì)蚊子不理不睬，擺出了冷冰冰的輕蔑態(tài)度。這可把蚊子怒火了，一定要?dú)ⅹ{子的銳氣，它飛到獅子的背上、眼睛上和耳朵上，亂盯亂咬，它要是看準(zhǔn)的地方，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，就像老鷹似的猛撲下來，在獅子的身上猛刺猛蜇。獅子終于受不了了，它倒在地上抖動(dòng)著身體向蚊子求和。這個(gè)故事讓我懂得了不能因?yàn)閷?duì)方外表弱小就輕視他，因?yàn)槌哂兴蹋缬兴L(zhǎng)。
在《馬和騎師》中，騎師訓(xùn)練出一匹又乖又聽話的馬兒，他十分得意，覺得可以把馬的韁繩解掉了。被解掉韁繩的馬兒知道自己什么約束也沒有的時(shí)候，就無拘無束的撒開四蹄在遼闊的原野上狂奔，再也不聽騎師的話了，后來沖下深谷，摔了個(gè)粉身碎骨。以前爸爸媽媽約束我的時(shí)候，我常常想：要是沒有人管我就好了，想干嘛就干嘛。看了這個(gè)故事后，我覺得還是有點(diǎn)約束比較好，要是想做什么就做什么的話，如果是錯(cuò)的事情那就會(huì)害了我自己。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇11
前幾天，我剛讀完冰心的一篇散文——《小桔燈》，讀完后，我深有感觸。
冰心，原名為謝婉瑩，被稱為“世紀(jì)老人”，現(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。她崇尚“愛的哲學(xué)”，母愛，童真，自然是其作品的題主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，同時(shí)也成為了小讀者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對(duì)大自然的熱愛，以及對(duì)母愛與童真的歌頌。冰心說過：“除了宇宙，最可愛的只有孩子。和他說話不必思索，態(tài)度不必矜持。抬起頭來說笑，低下頭去弄水……”可見，冰心是多么喜愛孩子呀!
《小桔燈》里有這么一段：“爐火的微光，漸漸地暗了下去，外面更黑了。我站起來要走，她拉住我，一面極其敏捷地拿過穿著麻線的大針，把那小桔碗四周相對(duì)地穿起來，像一個(gè)小筐似的，用一根小竹棍挑著，又從窗臺(tái)上拿了一段短短的洋蠟頭，放在里面點(diǎn)起來，遞給我說：“天黑了，路滑，這盞小桔燈照你上山吧!” 我贊賞地接過，謝了她，她送我出到門外，我不知道說什么好，她又像安慰我似地說：“不久，我爸爸一定會(huì)回來的。那時(shí)我媽媽就會(huì)好了，一定!”她用小手在面前畫一個(gè)圓圈，最后按到我的手上：“我們大家也都好了!”顯然地，這“大家”也包括我在內(nèi)。淚水在我眼中打轉(zhuǎn)……”讀完這段后，我遲遲想不明白，為什么冰心奶奶會(huì)哭呢?也許是因?yàn)樗恍∨⒌陌参克袆?dòng)了，被小女孩懂事的表現(xiàn)所感染了，所以她最后才會(huì)這么寫道：“但是從那時(shí)起，每逢春節(jié)，我就想起那盞小桔燈。十二年過去了，那小姑娘的爸爸一定早回來了。她媽媽也一定好了吧?因?yàn)槲覀儭按蠹摇倍肌昂谩绷?”不管多少年過去了，冰心奶奶一直牢記著小姑娘全家，只因那盞小桔燈。多么細(xì)致的描寫呀!冰心的作品，以一種奇跡的模樣出現(xiàn)，生著翅膀，飛到每一個(gè)孩子的心上去，成為無數(shù)歡樂的恩物，所以“冰心”這個(gè)名字，也成為無人不知的名字了。我們的爸爸媽媽不管做什么總會(huì)想到我們，把好的留給我們，盡量去關(guān)心我們，我們是不是也應(yīng)該去報(bào)答他們呢?
巴金說過：“我們喜歡冰心，跟著她愛星星，愛大海，我這個(gè)孤寂的孩子，在她的作品里找到溫暖，找到失去的母愛。”李素伯也贊美過冰心：“冰心的文字是那樣的清新秀麗，筆調(diào)是那樣的輕倩靈活，從那邊著畫意與詩情，真如鑲嵌在夜空里的一顆顆晶瑩的星珠。猶如一池春水，風(fēng)過后，漾起錦似的漣漪。”讓我們牢記“冰心”這個(gè)名字吧!
冰心是知名的女作家，而我對(duì)于她的認(rèn)識(shí)是從《小桔燈》開始的。在我的印象中，第一次讀《小桔燈》是小時(shí)侯在媽媽的鋼筆字帖中。我記得，我那時(shí)基本上能夠通讀整篇文章，但是其中所蘊(yùn)涵的精華，卻略知一二。現(xiàn)在重讀《小桔燈》，感覺上深了一點(diǎn)，也更容易理解了。
其實(shí)，不久前，我剛剛讀過冰心的一些其他的小說，散文。可對(duì)于她的《小桔燈》，卻讓我忍不住反復(fù)看了好幾遍，可我說不出來它和其他作品有什么區(qū)別。可是一看到它總能夠想起小時(shí)侯的事情，所以它給我的印象卻十分深刻。
可是過了這么多年，直到如今，我還沒有弄清楚它是敘事散文還是兒童小說，但對(duì)我來說已經(jīng)不重要了，因?yàn)槲乙呀?jīng)了解到這篇文章為我國(guó)當(dāng)代兒童小說創(chuàng)作提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)，是令人深思的文章，而且它也給我?guī)砹松羁痰慕逃?/p>
這篇文章結(jié)構(gòu)清晰，文字短小精悍，帶給了我們?nèi)松牡缆飞系膯⒌稀?/p>
它是先通過對(duì)小姑娘簡(jiǎn)樸的外表和簡(jiǎn)練的對(duì)話的淡描，袒露出她的一顆純潔機(jī)敏的心。再者描繪了小女孩在濃霧迷茫中，在大黃果樹下的破陋的小黑屋里，如何敏捷地用大紅橘子制燈，穿燈，提燈，點(diǎn)燈的一系列動(dòng)作，以及送燈時(shí)那一段意味深長(zhǎng)的話語。
通過作者的那段簡(jiǎn)短的獨(dú)白“我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。著朦朧的橘紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明!”令我回味無窮，而且我明白了，常言的“光明”不一定要是強(qiáng)烈刺眼的光源所散發(fā)出的光芒，有時(shí)，內(nèi)心的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀向上的精神，也會(huì)給我們帶來一大片光明，帶來沖擊黑暗的光芒。而文中的那盞實(shí)在照不了多遠(yuǎn)的小桔燈，在小姑娘的精神映照下，頓時(shí)光華四射，驅(qū)散了眼前的黑暗，成為作者和我心上的明燈。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇12
讀完這本書，我立刻心靈震撼!
這本書以小女孩瑪?shù)贍栠_(dá)為主人公，講了她的家和學(xué)校。她周圍的一切總是那么可怕：惡毒的校長(zhǎng)特朗奇布爾小姐、庸俗勢(shì)力又非常暴力的爸爸。瑪?shù)贍栠_(dá)依靠自己的智慧和老師的幫助，終于擺脫了這一切，過上了想要的生活。
瑪?shù)贍栠_(dá)家里只有一本書，她看膩了，就向爸爸提出買書的要求，爸爸拒絕了。但這并沒有打消瑪?shù)贍栠_(dá)對(duì)書的渴望。她去圖書館借書，五歲就把大多數(shù)有名作家的經(jīng)典作品“吃”完了!還都是大人的書。
大家看看瑪?shù)贍栠_(dá)的爸爸吧，他叫沃姆伍德先生，是個(gè)汽車商。他通過各種手法，對(duì)壞車進(jìn)行維修，卻為成功不擇手段，簡(jiǎn)直就是犯罪!瑪?shù)贍栠_(dá)勸爸爸，他卻不聽。他看到她看書，就把她的書撕掉了。
瑪?shù)贍栠_(dá)上學(xué)后，便顯露出她的才華，以至教師亨尼小姐不給她講課，讓她讀高年級(jí)的書。有一天校長(zhǎng)講課，只因?yàn)轸敳匕讯似哒f成十六，校長(zhǎng)就拽著他的頭發(fā)把他拎了起來。其他同學(xué)犯了點(diǎn)小錯(cuò)就受到懲罰，朱麗葉斯直接被校長(zhǎng)像扔皮球似的扔了出去。
瑪?shù)贍栠_(dá)擁有了一種魔力：用眼睛控制東西。亨尼小姐請(qǐng)她到家里做客。瑪?shù)贍栠_(dá)知道了特朗奇布爾非法侵占了亨尼小姐的家庭財(cái)產(chǎn)后，就用自己的魔力把校長(zhǎng)收拾了一頓。后來，瑪?shù)贍栠_(dá)的家人到西班牙去了，她就跟亨尼小姐生活在了一起。
通過這個(gè)故事，我明白了善良的人總會(huì)是幸福的。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，估計(jì)大家都很喜歡瑪?shù)贍栠_(dá)，不喜歡校長(zhǎng)。
《瑪?shù)贍栠_(dá)》讀后感 徐梓洋
羅爾德·達(dá)爾，是一個(gè)著名的兒童學(xué)文作家，我喜歡讀他的書，基本上羅爾德·達(dá)爾的經(jīng)典作品典藏集都看過了，十分的好看，其中，我最喜歡看的一本書就是《瑪?shù)贍栠_(dá)》這本書了，這本書講的是聰明絕頂?shù)男∨數(shù)贍栠_(dá)與善良的亨尼小姐之間的真摯友誼足以溫暖著這個(gè)世界。
一個(gè)小小的，可愛的，漂亮的小女孩，非常喜愛看書，學(xué)習(xí)，看報(bào)紙，這個(gè)小女孩五歲時(shí)就把大多數(shù)的經(jīng)典作家的作品讀完了!她聰明絕頂，每天都要學(xué)習(xí)好半天，因?yàn)椋@個(gè)小小的小女孩總覺得看書是一件增長(zhǎng)知識(shí)，豐富頭腦，好玩的事情。但十分不幸的是，這個(gè)聰明絕頂?shù)男∨s遇到了世界上最惡劣，只顧自己開心的爸爸媽媽和最惡毒的校長(zhǎng)，但是，她并沒有放棄，而是盡自己最大的努力去學(xué)習(xí)習(xí)，成長(zhǎng)。這個(gè)神奇的小女孩就是瑪?shù)贍栠_(dá)!不過，這個(gè)神奇的女孩瑪?shù)贍栠_(dá)自由對(duì)付這一切困難的辦法，她拿出自己生來就有的絕活——眼睛一眨不眨的盯著一個(gè)地方，在嘴里念著自己想要干的東西的本領(lǐng)，救出了善良的亨尼小姐，在跟惡毒的特朗奇布爾校長(zhǎng)斗爭(zhēng)的過程當(dāng)中，表現(xiàn)的十分的勇敢，并且還跟亨利小姐結(jié)下了深厚的友誼。她們的友誼，足以溫暖著這個(gè)冰冷的世界
讀了這個(gè)故事，我知道了我們一定要學(xué)習(xí)瑪?shù)贍栠_(dá)的堅(jiān)持不懈的行為，并且，也要向瑪?shù)贍栠_(dá)一樣愛學(xué)習(xí)，愛看書，把玩的時(shí)間減出來看書，這樣，我們的學(xué)習(xí)就會(huì)一步一步的往上升。并且，我們一定要善良，多交際一些友誼，這樣，我們的朋友就會(huì)越來越多，你就會(huì)越來越開心了!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇13
前幾天，看到同事讀這本書介紹說非常好，自己也找來認(rèn)真讀了一下，讀完后，自己受到了強(qiáng)烈的震撼，“那些整天逼著孩子學(xué)習(xí)的父母缺少的正是對(duì)孩子的信心。那些對(duì)孩子‘推著、壓著、吵著、罵著’的父母，恰恰是缺少對(duì)孩子的自信。”
愛孩子，這是千千萬萬父母都有的情感。但是，如果他們只知道愛我們，任何事都聽我們的，如此的袒護(hù)，對(duì)我們并沒有太多的好處，這反而是對(duì)我們有所不利呀!我們的父母應(yīng)當(dāng)懂得教育自己的子女。
仔細(xì)思量自己的教學(xué)，我又何嘗不是這樣，當(dāng)學(xué)生學(xué)得不如我所預(yù)期的那樣好的時(shí)候，我自己首先失去信心，并在言語和行動(dòng)中表露出來，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到打擊，產(chǎn)生我就不是這塊料的想法，讓自信的大廈從此坍塌。
其實(shí)我們也看到在教學(xué)中對(duì)孩子說：“有進(jìn)步”、“還可以做得更好”、“不要泄氣，再努一把力就會(huì)成功!”、“我真為你驕傲!”、“沒關(guān)系，失敗是成功之母”……等積極有進(jìn)步的言語暗示時(shí)，孩子就會(huì)興高采烈，喜悅洋溢在臉上，更加努力地去做到最好;但很多時(shí)候我們也會(huì)脫口而出：“我已經(jīng)講了很多遍啦，怎么還不會(huì)呀”、“怎么講，你也不會(huì)明白的”、“算啦，就這樣吧”、“怎么這么笨啊”，對(duì)孩子的過失，做不到寬容和理解，一味的表示不滿，品頭論足、求全責(zé)備，給孩子帶來過多的負(fù)面信息。看到沮喪寫在孩子的臉上的時(shí)候，我們沒有深思過這樣的言語和指責(zé)對(duì)孩子會(huì)造成怎樣的心理負(fù)擔(dān);沒有深思過這樣的行為會(huì)不會(huì)讓孩子喪失自信。
對(duì)孩子來說，有沒有天分并不重要，重要的是有沒有興趣，有沒有自信。看著孩子對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，我們是不是應(yīng)該反思一下自己的教學(xué)：是不是為教書而教書;是不是應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些教學(xué)的藝術(shù)，像盧勤那樣愛孩子，尊重孩子、理解孩子，懂得孩子，讓孩子生活在“你能行”的環(huán)境中，讓孩子慢慢地由消極變?yōu)榉e極，將“你能行”變成“我能行”。讓孩子體驗(yàn)到成功的感覺，建立自信，重塑理想之殿堂。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇14
大家應(yīng)該聽說過“鴻門宴”吧。自從我看了電影《鴻門宴》，我就迷上了這個(gè)故事，我從司馬遷的《史記》這本書里找到鴻門宴這段歷史文章，然后一遍一遍地讀。
“鴻門宴”講的是：楚懷王讓劉邦和項(xiàng)羽分兩路去打秦國(guó)，誰先入咸陽誰就稱王。當(dāng)時(shí)劉邦率十萬人馬，項(xiàng)羽率四十萬人馬，可是沒想到劉邦先到了關(guān)中，約法三章，想在此稱王，但這個(gè)消息被左司馬曹無傷傳到了項(xiàng)羽那兒，項(xiàng)羽想殺劉邦所以擺了鴻門宴。可到了鴻門宴上項(xiàng)羽又舍不得殺劉邦了，范增好幾次給項(xiàng)羽使眼色，可是項(xiàng)羽好像沒看見，后來范增把項(xiàng)莊請(qǐng)來讓他舞劍殺劉邦，項(xiàng)莊在宴上舞劍，項(xiàng)伯(項(xiàng)羽季父也)和張良是朋友，也上去和項(xiàng)莊一起舞劍，不讓項(xiàng)莊殺劉邦。最后，劉邦在上廁所的時(shí)候跑了，回去把曹無傷殺了。
讀了“鴻門宴”這段文章，我感受到：人不要太自滿了，機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人。項(xiàng)羽在鴻門宴上可以殺劉邦，可是他放棄了。劉邦在上廁所時(shí)逃跑，雖然不符合情理，但是在打仗要逃的時(shí)候就不要在乎這點(diǎn)小事，只要有機(jī)會(huì)就一定不要放過。這讓我想起有一次，我們班選科學(xué)小組的組長(zhǎng)，我們組有劉禹堯，何軾，張?jiān)届浜臀遥婚_始我們都讓張?jiān)届洚?dāng)組長(zhǎng)，但張?jiān)届洳划?dāng)，然后我說：“如果你們都不當(dāng)，我就當(dāng)，愛當(dāng)不當(dāng)，不當(dāng)我當(dāng)。”后來我就成為了科學(xué)小組的組長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇15
在我剛知道這是寫一只狗變得狼的故事時(shí)，我就急切地想讀這本書，因?yàn)槲蚁矚g狼。我知道這是一種靈性的動(dòng)物，它們聰明像狐貍卻比狐貍勇敢;它們兇猛如老虎卻比老虎靈敏。狼的`身上有許多動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)，所以狼是值得佩服的動(dòng)物。但狼又是可怕的，它們經(jīng)歷過太多生與死的磨礪，目光里滿是機(jī)警。(我是指對(duì)陌生事物)
一只狗怎么會(huì)變成一只野性的狼?那只叫巴克的狗為什么放棄南方溫暖的家而選擇了深林?等等的疑問，迫使我讀完了這本書。
巴克是可悲的，但也是幸運(yùn)的。可悲的是它被無情地拋出了文明世界，它本可以受到寵愛，但蠻荒世界教會(huì)它必須堅(jiān)強(qiáng)，必須強(qiáng)勢(shì)，不能倒下，一但倒下就意味著死亡。而幸運(yùn)的是，巴克在荒地中釋放了血液中的野性，釋放了它可能一輩子也無法釋放的能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。
巴克的退化或者說是原始化，毋庸置疑是人類造成的。人類的愚蠢沒有讓自己獲得多大的利益，卻為自己又樹立了一個(gè)強(qiáng)大的敵人。巴克曾得到過愛。桑頓的愛讓巴克感到溫暖，感受到人類的關(guān)懷，使得它也以更加熾烈和狂熱的愛回報(bào)桑頓。然而人類的戰(zhàn)爭(zhēng)讓巴克失去了唯一的關(guān)懷，它的野性被全部喚醒，它明白它同人類在沒有任何聯(lián)系也就不再留戀。它奔向自己的生活，奔向只為自己戰(zhàn)斗的生活!
這部書很真實(shí)很血性，也映出作者的渴望，他渴望自由，他希望自己更強(qiáng)大，不屈服于自己的命運(yùn)。面對(duì)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我不得不告訴自己，只有自己強(qiáng)，才能不被別人比下去，才能在社會(huì)中立足。這同巴克置身的血腥的荒地沒有太大的區(qū)別。雖然這一切對(duì)我來說太陌生了。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇16
最近零敲碎打地終于看完了韓寒寫的《1988—我想和這個(gè)世界談?wù)劇罚啾扔谑荒昵暗摹度亻T》，文筆確實(shí)成熟了很多，更主要的是多了很多對(duì)于世事的認(rèn)識(shí)和感悟，也許有些東西有些負(fù)面，乍聽起來讓人難以接受，但卻很真實(shí)。生活本來就是這樣，充滿了夢(mèng)想、希望、偶然、欺騙、無奈、善良、感動(dòng)、痛苦、失落，等等。里面的“娜娜”雖然是個(gè)“雞”，但是卻異常的可愛、善良、真實(shí)、并充滿偉大母性的光輝。不得不說，其實(shí)，有些“雞”活得更像一個(gè)“人”，而有些“人”卻活得更像是“雞”。
也許我們每個(gè)人都需要跟這個(gè)世界談?wù)劊總�(gè)人都有一種跟這個(gè)世界談?wù)劦臎_動(dòng)，不論是否能夠得到回應(yīng)……，只是一種最原始的表達(dá)的沖動(dòng)。
《1988—我想和這個(gè)世界談?wù)劇酚^感摘錄一些精彩片段如下：
“我說，從她的那句話起，我談戀愛的時(shí)候就一直在演戲，但我發(fā)現(xiàn)每次和我配戲的人都不對(duì)，我演哥哥的時(shí)候，對(duì)方說，你知道么，你太成熟了，我喜歡像我弟弟那樣的，在一起輕松。然后遇上下一個(gè)，我就演弟弟，結(jié)果一演，演過了，演成了兒子，她又說，你知道么，你就像我兒子，你別裝可愛，快把你的舌頭收回去，我沒有安全感，我需要人照顧，我要一個(gè)像我爸爸那樣的，然后遇上下一個(gè)，我就演爸爸，結(jié)果人家說，你知道么，我不喜歡中年男人那種性格的人，但我不也不喜歡幼稚的，我要像哥哥那樣的。我操，我就崩潰了，你說這些人，一會(huì)兒要我裝哥哥，一會(huì)兒要我裝弟弟，一會(huì)兒要我裝老爹，而我其實(shí)就一直在裝孫子，他們這么喜歡爸爸哥哥弟弟，近親結(jié)婚了得了。
娜娜說，這個(gè)你也有問題，你不能都這么想。你可以做你自己。
終于論到我冷笑，我說，做自己，多土的詞，想生存下來，誰不都得察言觀色，然后表演一番。
娜娜說，那你就是一個(gè)失敗的演員。你都不了解要和你演對(duì)手戲那人什么樣，這方面我經(jīng)驗(yàn)豐富，等以后我慢慢地一個(gè)一個(gè)教你，可管用了，保證你不會(huì)裝錯(cuò)角色。
我說，后來，我就不裝了，但我也不知道我自己到底是什么樣的，我就開始有防備，從我和孟孟在一起開始。老子再也不率先掏心挖肺了，每次都發(fā)現(xiàn)自己都醉了，人家瓶都還沒打開呢。” ——第175頁
“對(duì)于當(dāng)時(shí)的我這樣從來沒有弄明白自己有什么追求的人來說，姑娘就是唯一的追求。這種追求是多么的煎熬，這讓我懂得了人生必須確定一個(gè)目標(biāo)的重要性，無論車子、房子、游艇、飛機(jī)，都比把一切押在姑娘身上要好很多，因?yàn)檫@些目標(biāo)從來不會(huì)在幾個(gè)客戶之中做出選擇，只要你達(dá)到了購(gòu)買標(biāo)準(zhǔn)，你就可以完全的得到他們，并在產(chǎn)權(quán)上寫上自己的名字，如果有人來和你搶，你可以大方地將他們送進(jìn)監(jiān)獄。但是姑娘不一樣，把一個(gè)姑娘當(dāng)成人生的追求，就好比你的私處永遠(yuǎn)被人捏在手里一樣，無論這個(gè)姑娘的手勁多小，她總能捏得你求死不能，當(dāng)她放開一些，你也不敢亂動(dòng)，當(dāng)你亂動(dòng)一下，她就會(huì)捏的更緊一些，最殘忍的是，當(dāng)她想去向其他的懷抱的時(shí)候，總是先捏爆你的私處再說。這種比緊箍咒更殘忍的緊什么咒，使你永遠(yuǎn)無法淡定神閑。我知道生命里的各種疼痛，我發(fā)現(xiàn)這種疼是最接近心疼的一種疼痛，讓你胸悶、無語、蜷縮、哭泣。這便是不平等愛情，當(dāng)你把手輕撫在她們的私處上，總想讓他們更快樂一些的時(shí)候，她們卻讓你這樣的痛苦。我常常看見那些為愛情痛苦的同學(xué)們，但我無法告訴他們，人生愛情是什么，我也正沉淪在里面，自閉和防備從來不是解決問題的答案。”——第179頁
1988：我想和這個(gè)世界談?wù)?讀后感
我很快的就讀完了韓寒的這部小說，大概快三個(gè)小時(shí)吧，這可能是我看網(wǎng)絡(luò)小說看多了形成的詬病吧。至于為什么這么晚讀這本書，我想可能是因?yàn)槲蚁矚g韓寒但卻不是他的粉絲，所以對(duì)他不是特別關(guān)注。至于之前關(guān)于天價(jià)書的新聞，我倒是看過。當(dāng)時(shí)對(duì)那條新聞的感覺是，韓寒做的不錯(cuò)，以這樣一種另類的方式來證明書中自有黃金屋，至于對(duì)于媒體說的韓寒和那個(gè)叫什么郭什么明的較真看誰的書貴，我到?jīng)]怎么在意，這都是媒體嘛，只是捎帶的鄙視了一下那位炫富的妖男(說實(shí)話他長(zhǎng)的還不如我?guī)洠鼊e提跟韓寒比了)。當(dāng)然，對(duì)于我當(dāng)時(shí)沒有因?yàn)樾侣劧P(guān)注這本書，我表示遺憾。要不是朋友推薦，我想我得等上很久。
全文講了一個(gè)經(jīng)歷了許多事情的A開著那輛以1988命名的破車去接朋友，在旅途上遇到一個(gè)妓女，真名叫娜娜，然后就是，他們一起經(jīng)歷了一些事情。中間主角回憶了許多，也跟娜娜講了許多。在這短暫的旅途中，娜娜被A感動(dòng)和感化，A也被娜娜感動(dòng)了，最后娜娜走了，而A帶著那個(gè)用書中的話說是屬于全世界的孩子上路了。
我感覺全文塑造的這兩個(gè)，不，應(yīng)該是好多人物，除了這兩個(gè)還包括丁丁哥哥，孟欣童，10號(hào)，孫老板，還有那些警察，輿論，法律，政府等等……都很真實(shí)。我不知道這篇小說的目的是什么，我覺得除了批判之外是對(duì)人性的思考。我覺得娜娜是很可愛的，她會(huì)為自己偷偷跑掉而落淚道歉， 也為自己的身份而感到卑微，她同時(shí)也對(duì)未來充滿希望，這才是一個(gè)真真正正的人生。我想她直到最后一刻都是充滿希望的，即使最后一刻查出有病毒的時(shí)候。至于最后為什么他不見A，我想可能是由于愧疚吧，也可能是自己的病使得她對(duì)A的那一點(diǎn)點(diǎn)幻想破滅了。不過她最終還是把孩子給了A，因?yàn)樗龥]有看錯(cuò)人，她仍舊是充滿希望的，在孩子身上。
對(duì)于這些生活于社會(huì)底層的人物，他們生活的最艱辛，我為他們的遭遇感到不公。這就是大國(guó)的悲哀，生活在這樣的所謂的大國(guó)的悲哀，我有時(shí)候很討厭自己，也很討厭這個(gè)社會(huì)……可是我又能改變什么，或者說我自己改變了什么。我仍舊閑來發(fā)發(fā)牢騷，然后依然庸碌著這樣的生活，我想大學(xué)畢業(yè)后，我也仍舊會(huì)像現(xiàn)在一樣反復(fù)……
如果我是A，我會(huì)找到她帶她到另外一個(gè)地方，相處看合不合得來然后過下去如果她沒有病的話，合不來我也會(huì)繼續(xù)的幫助她正如作者的原意，如果不是因?yàn)樗灾獣r(shí)日無多突然離開的話，即使像書中說的那樣有病，我也會(huì)和她一起度過最后的日子，看著孩子長(zhǎng)大一些。可是我永遠(yuǎn)不會(huì)是A，而生活中也沒有那么多如果，即使是小說里可以，可是這是韓寒寫的，不是我寫的。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇17
前段時(shí)間，《亮劍》在央視熱播，吸引了大家高度關(guān)注的目光。許多人不禁要問，一部軍事題材電視劇，何以引起如此大的轟動(dòng)?何以能創(chuàng)造近年來央視電視劇的最高收視率?
《亮劍》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)和傳奇色彩融會(huì)貫通的主旋律作品。劇中，愛國(guó)精神與英雄主義、鐵血丹心與人世常情、斗智與斗勇、友情與愛情交相輝映。故事內(nèi)容是講述我軍優(yōu)秀將領(lǐng)李云龍富有傳奇色彩的一生，從他任八路軍某獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)率部在晉西北英勇抗擊日寇開始，直到他在1955年被授予將軍為止。可以說，在時(shí)下觀眾批評(píng)軍事題材創(chuàng)作缺失英雄的背景下，主人公李云龍身上所表現(xiàn)出的大無畏英雄主義精神，深深地感染了觀眾。
李云龍的性格非常鮮明，他身經(jīng)百戰(zhàn)，性情暴烈，在渴望嗜血的拼殺中，在為戰(zhàn)友之死的復(fù)仇中，表現(xiàn)出一種鐵血軍人不計(jì)生死、要壓倒一切的霸氣;在“文革”中面對(duì)“造反派”的挑釁，亦表現(xiàn)出一位將軍不怒而威、咄咄逼人的氣勢(shì);面對(duì)“專政”鐵拳的淫威，為捍衛(wèi)軍人的尊嚴(yán)，錚錚鐵骨寧折不彎。但李云龍又絕非一介武夫，他大智大勇，時(shí)而還流露出中國(guó)農(nóng)民式的狡猾與狹隘，例如大鬧“聚仙樓”、腰纏炸藥赴“鴻門”以及“文革”中吃憶苦飯。
近些年來，軍事題材影視劇創(chuàng)作，其成就是顯而易見的，這不僅表現(xiàn)在軍事題材影視劇的播出大多在央視的黃金時(shí)間，也表現(xiàn)在諸如石光榮(《激情燃燒的歲月》)、姜必達(dá)(《歷史的天空》)等一批典型形象的推出。但這樣的作品，畢竟還是太少，熒屏上出現(xiàn)的更多的軍事人物，是俊男靚女，是奶油小生;更多的場(chǎng)所，是別墅小樓，是奢華賓館;更多的故事，是像“樣板戲”里的正面人物一樣，時(shí)時(shí)都英明神武，處處都占上風(fēng)，由他們演繹的戰(zhàn)爭(zhēng)故事又多是程式化的表演。觀眾批評(píng)說，看今天的影視作品，總覺得我們的軍人缺少那么一股勁，一種軍人應(yīng)有的陽剛之氣。其實(shí)，說穿了，缺少的恰恰是文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的生活真實(shí)。所以，與以往一臉正氣的正面人物不同，當(dāng)掛著一臉硝煙，穿著破舊軍裝，作戰(zhàn)勇武，不拘一格，且具有逆向思維，缺少正規(guī)的文化教育，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)卻有自己的獨(dú)特理解，甚或有時(shí)會(huì)耍點(diǎn)賴皮的李云龍向我們走來時(shí)，我們突然覺得，這個(gè)人物是那樣陌生又那樣熟悉，是那樣觸手可及，他仿佛就是我們隊(duì)伍中的“這一個(gè)”，是我們期待已久的一個(gè)指揮員形象。我們不能不說，這才是中國(guó)軍人真正的英雄形象。有人說，作為軍事題材的《亮劍》夸張了戰(zhàn)爭(zhēng)，編造了細(xì)節(jié)，甚至虛構(gòu)了人物。也有人說，李云龍身上“匪氣”多了些，不像我們共產(chǎn)黨軍隊(duì)的指揮員。對(duì)李云龍的性格更是眾說紛紜，褒貶不一。但無論怎樣，有一點(diǎn)是無可否認(rèn)的，那就是面對(duì)來勢(shì)洶洶的敵人，他只有一種姿態(tài)：明知沖上去就是血濺七步，卻依舊寶劍出鞘，氣勢(shì)如虹，這就是所謂的“亮劍”精神。這種精神，之所以能引起觀眾如此強(qiáng)烈的共鳴，那就是《亮劍》以其獨(dú)特的方式，向人們展示了當(dāng)今社會(huì)常被一些人所遺忘的道理：愛國(guó)主義是民族之魂，英雄氣概乃中華男兒立身之本。
“在浩浩的歷史長(zhǎng)河中，有那么一個(gè)將軍，他就像那只傳說中的荊棘鳥，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，他沒有意識(shí)到死之將臨，只是放開那可媲美夜鶯的歌喉，直到生命之終點(diǎn)，但是，當(dāng)他撲向那棘刺時(shí)，他是知道的，他是明明白白的，然而，他卻依然要這樣做，依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。不!他并沒有死，涅槃后的那只荊棘鳥終修得正果，成為中華民族永恒的火鳳凰!”這是小說《亮劍》的內(nèi)容簡(jiǎn)介，也是我們看完這部電視劇后的最大感觸。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇18
終于把1400多頁、幾萬甚至幾十萬字的《基督山伯爵》看完了。當(dāng)合上書的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫作水平高超，小說的精妙，和語言的生動(dòng)到位。
《基督山伯爵》講了一個(gè)名叫唐泰斯的年輕人，本來生活幸福、事業(yè)有所成，但后來被人陷害進(jìn)了大牢。沒想到遇到了一個(gè)改變了他一生的人——法利亞長(zhǎng)老。長(zhǎng)老教了他許多知識(shí)、哲理、語言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經(jīng)歷了許多事情，并得到財(cái)富，以此開始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。最后報(bào)答了恩人比如摩萊爾先生，報(bào)復(fù)了仇人維爾福等人。這就是這本書講述的故事。
這本書揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報(bào)答善人是我們應(yīng)該的。同時(shí)也反映出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理。
不只如此，此書也表達(dá)出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當(dāng)然也有運(yùn)氣和實(shí)力、堅(jiān)強(qiáng)等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實(shí)現(xiàn)的，也不是一步登天，更不是無盡的等待，卻錯(cuò)過了無數(shù)機(jī)會(huì)。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機(jī)會(huì)，這樣我們離成功也就不遠(yuǎn)了。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇19
這本書買來一年多了，斷斷續(xù)續(xù)的看，至前幾天次才看完主要部分。實(shí)在慚愧，既沒有一氣呵成的毅力，也沒有成段自由的時(shí)間。可是，這本書給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解。
朱光潛在《談讀書》里說，要學(xué)某門學(xué)問，這門學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀，譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國(guó)富論》，如今我看完這本書的主體部分，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng)，關(guān)于《國(guó)富論》，我至少能夠提出這么幾點(diǎn)：
1。斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟(jì)體制，而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒有，中國(guó)更是如此，大型國(guó)企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國(guó)是完全不一樣的兩種社會(huì)體制。
2。社會(huì)形態(tài)不一樣。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒有，當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級(jí)，工人農(nóng)民(勞務(wù))階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，以及貴族官僚階級(jí)(我感覺斯密屬于這個(gè)階級(jí))，而此刻地主階級(jí)已經(jīng)沒有了，而工薪階級(jí)卻很多存在，社會(huì)形態(tài)已不一致了。
3。背景的不一樣，導(dǎo)致理解較為費(fèi)力。
斯密常常以英國(guó)地區(qū)，城市，還有英國(guó)古老的貨幣單位為例，由于缺乏對(duì)此的感性認(rèn)識(shí)，往往難以理解深刻。4。由于本書成書較早，許多書中經(jīng)過精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識(shí)，比如關(guān)于貨幣性質(zhì)，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂。或許《國(guó)富論》在
世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者，可是本書作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí)，顯然已不太適合，以往經(jīng)典未必此刻適宜。
當(dāng)然經(jīng)過本書還是了解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，異常是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理，我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一部分。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因，比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級(jí)分配，比如資產(chǎn)的劃分。
基本看完這本書，對(duì)于以后選什么樣的書，對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于權(quán)威的推薦，我感覺更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必適合，權(quán)威未必正確。或許一本書某人覺得讀了醍醐灌頂，另一個(gè)人讀了卻毫無感覺，讀什么書，為何而讀?自我才是主體。別人的感受能夠交流，卻不能復(fù)制。
但我還是依然深信，書里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù)，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅(jiān)信著讀書的力量，堅(jiān)信努力的力量。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇20
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!