國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得（精選5篇）
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇1
個(gè)人以為，學(xué)國學(xué)是接受薰陶，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國學(xué)而學(xué)國學(xué)。什么是國學(xué)精髓呢?國學(xué)的核心思想，用一句話來講就叫：順天理、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運(yùn)行規(guī)律)，內(nèi)應(yīng)良心。外，順從自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰能盡到人心?不是國學(xué)，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性。
將內(nèi)涵無比豐富的國學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學(xué)名著中的名言，離開了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會(huì)令人索然無味。反對(duì)解構(gòu)，反對(duì)導(dǎo)讀。莎士比亞說：“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”國學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟，每個(gè)人閱讀時(shí)會(huì)不有同的情感體驗(yàn)。在一個(gè)國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開列出的書目種類繁多，分經(jīng)、史、子、集、其他五大類，在其他一類里，又列出四庫全書。每個(gè)學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實(shí)際，選取喜歡的書目來學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大，閱讀時(shí)也會(huì)有快感產(chǎn)生，而不是痛苦得像受罪。
九月學(xué)國學(xué)，十月考國學(xué)，教師們的本事真是不小!
孔子說，不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。現(xiàn)在的情形讓我想起一本小說里的人物對(duì)話，某書記對(duì)女部下說：“來，我把精髓傳給你!”呵呵～～
三、怎樣學(xué)國學(xué)
學(xué)國學(xué)，首先要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，為了應(yīng)付考試而學(xué)，急功近利肯定學(xué)不好，要循序漸進(jìn)，持之以恒，逐步培養(yǎng)對(duì)國學(xué)的興趣，學(xué)思結(jié)合，這雖是老生常談，卻是學(xué)習(xí)的不二法門。
解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問題，接下來就是如何學(xué)國學(xué)的問題了。
大家都有這樣的體驗(yàn)，上中學(xué)的時(shí)候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說書來看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時(shí)，你才如夢(mèng)方醒，這可能算是讀書的最高境界了。你沉浸在小說描繪的世界里，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師范校的時(shí)候，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時(shí)，偷看《射雕英雄傳》，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過，當(dāng)他走到身邊的時(shí)候，我靈機(jī)一動(dòng)，把一本《讀者文摘》主動(dòng)奉上，金庸先生才逃過一劫。到現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為，金庸先生的小說里講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義，成為金庸迷們了解歷史、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。
興趣是最好的老師，一旦你對(duì)某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學(xué)經(jīng)典，或者到國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里，最好是打印出來，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂，應(yīng)該是一樁賞心悅目的事。
我輸入“國學(xué)經(jīng)典”，搜索引擎自動(dòng)將“國學(xué)經(jīng)典書庫”首頁頭條顯示，說明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧，在這里每個(gè)國學(xué)愛好者都能找到自己喜歡的書籍，諸子百家，二十五史，全唐詩全宋詞自不必說，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中。至于國學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的，在教師研修網(wǎng)《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書中所羅列的文段，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你。但是，這里沒有學(xué)習(xí)指要，大音希聲的緣故吧。
四、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會(huì)
老子，姓李名耳，字伯陽，謚號(hào)聃，周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書中，“道”有著極其深刻的內(nèi)涵，它具有自然無為，無形無名，既看不見又摸不著，又不可言說的特性;它是天地開辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)。我們可以簡單地歸結(jié)為以下四點(diǎn)：(一)道是構(gòu)成世界的實(shí)體，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力，(三)道是促使萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則。總之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對(duì)的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道，按照道的自然法則修身治國。摒除老子思想的時(shí)代局限性和宗教迷信色彩，《道德經(jīng)》中許多思想對(duì)于我們提高修養(yǎng)和管理社會(huì)，仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義。
(一)老子如是說：上善若水。
“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”(《道德經(jīng)》第八章)
老子用水性來比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭(zhēng)。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負(fù)重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅(jiān)強(qiáng)，不要軟弱。老子卻教導(dǎo)我們要柔，因?yàn)槿崮芸藙偂?ldquo;天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。” 在老子看來，人生也是如此，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”時(shí)時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好盛，結(jié)果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無爭(zhēng)。
(二)老子如是說：道法自然。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德經(jīng)》第二十五章)
道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲，貴柔守雌，清靜無為。反對(duì)儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀，尚賢有為的政治理學(xué)說，認(rèn)為這是造成道德淪喪，使人爭(zhēng)奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民，風(fēng)俗純樸，人民知足常樂，與世無爭(zhēng)的社會(huì)狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行與民休養(yǎng)的政策，行“無為之治”，才使國力在短時(shí)期內(nèi)得以迅速恢復(fù)。老子學(xué)說成為漢代最受歡迎的治國之道。在歷史上影響最大，人們公認(rèn)的對(duì)老子學(xué)說體悟最深的莫過于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點(diǎn)在于從所處朝代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)老研老，并親為《道德經(jīng)》作注，亦即史稱的“御注”。
(三)老子如是說：民不畏死。
“民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。”(《道德經(jīng)》第七十四章)可見，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是說：自知者明。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。”(《道德經(jīng)》第三十三章)
(五)老子如是說：為而不爭(zhēng)。
“信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。”(《道德經(jīng)》第八十一章)
真實(shí)的話不好聽，好聽的話不真實(shí)。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識(shí)廣博的人未必對(duì)大道有真知。圣人沒有私心，什么都無所保留，他盡量幫助別人，自己反而更充足;傾其所有為別人，自己反而更富有;天道無私，只有利于萬物而不會(huì)對(duì)萬物造成傷害。圣人順天道而行，只是貢獻(xiàn)施予而不和人家爭(zhēng)奪。
讀《道德經(jīng)》，向老子學(xué)習(xí)!
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇2
近日參加了中心組關(guān)于國學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，感覺受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國學(xué)不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談點(diǎn)體會(huì)：
一、國學(xué)使人提高素養(yǎng)
傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人。《論語》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國學(xué)為人指明方向
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
三、國學(xué)教人學(xué)會(huì)做人做事
中共中央提出的以德治國方略、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大理論和決策，都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛” 等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)的過程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對(duì)于“禮義廉恥”，毛澤東主席曾經(jīng)說:“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維;四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”，就是要忠于國家、忠于黨;“孝”，就是要孝敬長輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)?“仁”，就是要廣施仁政，以人為本;“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對(duì)國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)國學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇3
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國學(xué)講座，感覺受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
國學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩，子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待„„在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)知道德行天下的道理，“俗云：有德有才，是正品;有德無才，是次品;德才兼無，是廢品;有才無德，是危險(xiǎn)品。”可見，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。”要怎樣才能得人心，就是以他人之心為心。以兒女之心為心，就是“父慈”，以父母之心為心就是“子孝”，以弟妹之心為心，就是“兄友”，以哥姐之心為心，就是“弟恭”，以妻子之心為心，就是“夫和”，以丈夫之心為心，就是“婦順”，以人民之心為心，就是“君仁”，以領(lǐng)導(dǎo)之心為心，就是“臣忠”，以朋友之心為心，就是講信任;以學(xué)生之心為心，就是講師德。以他人之心為心，就是道心，就是天理，就是德。修德的功夫深入一分，愛世人的情感就誠懇一分，心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人，能得人心。感動(dòng)一家而家齊，感動(dòng)一國而國治，感動(dòng)天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道，旨在凈化人的心靈，啟發(fā)人的道心，匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨(dú)修己，歸根結(jié)底，就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，至善的品德。以德率人，則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促，自然產(chǎn)生了。
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中，我們深入開展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣„„我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國人，我以我們中國人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲，作為一名教師我更深刻的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇4
民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待„„ 可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái)，善教得民心” !國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水
現(xiàn)在年輕人一味追求“酷”，漠視禮儀，不尊重長輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當(dāng)然體會(huì)不是三言兩語就說盡的，只是略舉一例。有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)，汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關(guān)系越來越功利。現(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯(cuò)嗎?我想不是，人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。 讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”,“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮�抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。 總的來說，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇5
本年度，我校校本培訓(xùn)以更新教育觀念為先導(dǎo)，以解決我校教育教學(xué)中存在的突出問題為突破口;以學(xué)習(xí)研究新課程為重點(diǎn)，以提高教師創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力為主線;以教師參與研究培訓(xùn)為主要形式，著眼于造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師隊(duì)伍。現(xiàn)將培訓(xùn)工作開展情況總結(jié)匯報(bào)如下：
一、師德培訓(xùn)一年來，我們緊緊圍繞師德建設(shè)這一核心，始終貫穿了“以人為本，敬業(yè)奉獻(xiàn)”這樣一個(gè)核心內(nèi)容，在實(shí)際工作中，我們不斷強(qiáng)化了這樣一種認(rèn)識(shí)，即在承認(rèn)“知識(shí)就是力量”的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到道德也是力量，人格、理想、情感都可以產(chǎn)生力量，因此，學(xué)校有計(jì)劃地組織教師觀看師德教育錄像，讀《夏令營的較量》等文章，并且要求每位教師撰寫一篇學(xué)習(xí)心得，青年教師進(jìn)行了一次師德演講。通過學(xué)習(xí)、交流，對(duì)照、糾正不良教育行為，樹立愛崗、敬業(yè)、愛生的職業(yè)精神，重塑二十一世紀(jì)教師的新形象，加強(qiáng)了師德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。
二、新課程培訓(xùn)基礎(chǔ)教育課程改革是整個(gè)基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措。教師是課程實(shí)驗(yàn)和推廣工作的重要實(shí)施者和參與者，因此，師資培訓(xùn)工作是課程改革實(shí)驗(yàn)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本年度，為確保課改實(shí)驗(yàn)的有效開展，落實(shí)好課改的精神，我校以校本培訓(xùn)為重點(diǎn)，以提高培訓(xùn)質(zhì)量為目標(biāo)，開展有計(jì)劃、有組織、有步驟的一系列新課程培訓(xùn)工作，使培訓(xùn)工作切實(shí)為教學(xué)教育提供理論支持，具體做法是：
1、理論學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才精彩;只有學(xué)習(xí)成功，事業(yè)才成功。”課題組倡導(dǎo)老師們從讀書開始做起，做好自修反思工作;校長要多讀書，做好自我成長規(guī)劃設(shè)計(jì)——爭(zhēng)做合肥市十佳校長，當(dāng)專家型學(xué)者型校長等。為了幫助老師做好材料的搜集和整理工作，課題組特別設(shè)計(jì)印刷了《自修反思記錄本》，老師們將每周的閱讀心得以及對(duì)教育教學(xué)案例的反思等一一記錄在冊(cè)，在常讀常思常用中力求切實(shí)提高自身的專業(yè)化水平;我們又為老師們一人購買了一本教育專著，供老師們閱讀，其中包括蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》、李鎮(zhèn)西《愛心與教育手記》、《于丹<論語>心得》等，用以拓寬教師視野，在學(xué)校中營造了良好的文化氛圍。舉辦教育、教研理論專題講座。為促使教師教育理論水平的提高，在校本培訓(xùn)中，我校除對(duì)自學(xué)進(jìn)行督促、檢查外，還積極舉辦各類專題教育理論講座和組織教師參加市、縣組織的專題講座，省教壇新星袁乃玉老師進(jìn)行《敞開心扉，吐露心的真言》講座、全國知名小學(xué)語文教學(xué)專家薛瑞萍老師談《手不釋卷日有所誦》的講座贏得了老師的高度贊揚(yáng)，學(xué)校還多次分學(xué)科組織教師學(xué)習(xí)“新課程與教學(xué)改革”等有關(guān)專著，觀看新課程課堂教學(xué)錄象，如李鎮(zhèn)西的教學(xué)實(shí)錄《致女兒的信》等。我們通過一系列的理論培訓(xùn)，使我校教師對(duì)一些前沿教育理論知識(shí)及時(shí)進(jìn)行了吸取和消化，不僅更新了教育觀念，形成了新的人才觀、質(zhì)量觀、教師觀、學(xué)生觀、課程觀等，同時(shí)促進(jìn)了教育理論水平和科研水平的提高，為改變教育教學(xué)行為打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
2、研訓(xùn)結(jié)合，促進(jìn)發(fā)展為充分調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)、實(shí)踐課程的積極性，提高培訓(xùn)效率，使教師真正把學(xué)得的新課程理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)教育行動(dòng)。我校采取了“以教研驅(qū)動(dòng)自訓(xùn)”的策略來營造農(nóng)厚的學(xué)習(xí)氛圍。具體做法是：一年來，我們認(rèn)真落實(shí)聽、評(píng)課制度，每位教師每學(xué)期至少上1節(jié)公開課，課前集體備課，課后集中評(píng)議研討。教師們能根據(jù)各教研組的安排，遵循新課標(biāo)新的教學(xué)理念，認(rèn)真地上好每一節(jié)教學(xué)實(shí)踐課。在反思課堂教學(xué)中，教師們能夠本著互相學(xué)習(xí)、互相進(jìn)步的指導(dǎo)思想，比較恰當(dāng)?shù)卦u(píng)好每一節(jié)課。通過活動(dòng)，開展反思性學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)的實(shí)際情境做多角度、多層面、多方向的理性反思，在反思教學(xué)中學(xué)會(huì)教學(xué)。積極參加校內(nèi)外舉行的各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)，努力促使骨干教師脫穎而出。組織教師積極參加區(qū)、市組織的課堂教學(xué)競(jìng)賽，其中朱軍老師獲得市級(jí)教壇新星比賽二等獎(jiǎng)，程棠棠、湯雪晴等老師分別在區(qū)小組賽中獲得好成績。在特色化教學(xué)研究上做了一點(diǎn)有益的嘗試：先后邀請(qǐng)英語教學(xué)專家和外籍教師來我校講學(xué)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、應(yīng)用英語的興趣;語文組則結(jié)合教學(xué)進(jìn)行古詩文誦讀活動(dòng)，作到日有所誦并將黑板的一角專門開辟為誦讀詩作園地;書法教育則面向全體師生，為提高新城人的藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造契機(jī)，更順應(yīng)了時(shí)代要求對(duì)教師進(jìn)行基本功培訓(xùn)，又能在規(guī)范寫字的基礎(chǔ)上讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)成績。3、教育沙龍，深入人心為進(jìn)一步強(qiáng)化課堂應(yīng)用，體現(xiàn)培訓(xùn)活動(dòng)的效果，搶占培訓(xùn)的制高點(diǎn)，基于這種理性的思考，我們明確提出了交流就是學(xué)習(xí)的理念，組織了幾次有效的教育沙龍活動(dòng)，張曉斌校長的《走進(jìn)新加坡，打造精品校》講座引起老師們對(duì)學(xué)校未來發(fā)展的美好構(gòu)想;借助社區(qū)的良好環(huán)境，舉行專家講座交流沙龍……品味詩意的教學(xué)生活。
三、培訓(xùn)到位，成效顯著通過狠抓新課程培訓(xùn)，我校教師改革意識(shí)不斷增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)觀念能轉(zhuǎn)變、教學(xué)模式善提煉、教學(xué)結(jié)構(gòu)會(huì)構(gòu)建，取得一系列的成績。本年度在各級(jí)各類觀摩課、研討課中，上課老師都精心設(shè)計(jì)教案，獲得聽課教師的好評(píng)。學(xué)校教研風(fēng)氣好，很多青年教師改革力度大，改革精神強(qiáng)，教學(xué)能力進(jìn)步較大。如夏海燕老師在引導(dǎo)自學(xué)型實(shí)驗(yàn)中獲得教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)展評(píng)省級(jí)二等獎(jiǎng)的好成績。
四、存在的問題
1、培訓(xùn)過程原始資料的收集、整理有待加強(qiáng)。我們還缺乏收集過程原始資料的意識(shí)，資料還不夠齊全，資料的整理、歸類還不規(guī)范，還不善于對(duì)資料進(jìn)行分析，并從中總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)存在的問題。
2、校本培訓(xùn)的項(xiàng)目意識(shí)不強(qiáng)。我們還不能根據(jù)本校發(fā)展的實(shí)際需要、教師發(fā)展的需要制定較為切實(shí)的校本培訓(xùn)項(xiàng)目，使整個(gè)培訓(xùn)工作顯得較為盲目，缺乏針對(duì)性，對(duì)提高教師的實(shí)際教育教學(xué)能力、促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高還沒有發(fā)揮出校本培訓(xùn)應(yīng)有的作用。
3、校本培訓(xùn)的方式還比較單一。目前，開展校本培訓(xùn)的方式仍然是單一的講授形式，在一定程度上影響了教師參與培訓(xùn)的積極性。今后我們將采取積極有力的措施，與時(shí)俱進(jìn)，探索校本培訓(xùn)的新思路、新形式、新內(nèi)容，為建設(shè)一支合格穩(wěn)定、業(yè)務(wù)精良的教師隊(duì)伍與不懈努力。