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什么是中國(guó)夢(mèng)
在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。
“中國(guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。
我們的國(guó)家需要人才，需要力量，而我們就是下一代，我們就是祖國(guó)未來(lái)的星星之火，我們要點(diǎn)燃東方民族的志向，為著我們的中國(guó)而一搏，正是我們的任務(wù)。高地之間是要填平的，別的國(guó)家更勝一籌，中國(guó)人就要用力量追上對(duì)手，在超越對(duì)手，在未來(lái)的時(shí)代中，我們也不能輸在起跑線上，超不過(guò)不要緊，但一定要讓中國(guó)人活的有臉面，更要有一身正氣。
時(shí)代的滄海桑田讓人疲倦，但是我們中華民族要用自己的中國(guó)夢(mèng)，讓全世界人都知道這中國(guó)神。
今談中國(guó)夢(mèng)，吾以為中國(guó)所以能強(qiáng)者，蓋人也。人能進(jìn)取則天下尼寧，再上者能進(jìn)取則國(guó)大治。孟子云：“生于憂患，死于安樂(lè)。”夫人徒惟歡樂(lè)則禍至，國(guó)徒惟逸樂(lè)則隳突，兵徒惟安樂(lè)則耗斁，是故孟子之言是也。蓋聞武王伐紂，名傳后世，至于安定天下，盜賊不起。蟊賊不毒農(nóng)家之粟，忠臣賢士皆翊周氏。四狄咸宗，五湖歸心。股肱直鯁之臣若皓月之星，各伺其職，常伴君右，天下咸寧。后武王恐江山不安，遂分天下于厥子弟，以為萬(wàn)世不朽之業(yè)也。豈知周朝末世，盜賊蜂起，諸侯分地而自立，干戈不息，四方割據(jù)，元元無(wú)聊，饑寒并臻。是豈與武王私心乖忤乎！割地以分子嗣，不料厥各為梟雄，永為禍患。且后胤各視仇讎。前是，武王以為嫡血分地，后世無(wú)患，況周公弼之，而無(wú)所為也矣，豈不慟惜哉。于是乎，余維今日之江山，安者豈能久安乎，長(zhǎng)者豈能久長(zhǎng)乎，吾央央中華，今日見(jiàn)欺于日本，復(fù)又見(jiàn)欺于美國(guó)。民雖無(wú)長(zhǎng)識(shí)，咸有惜國(guó)之心，兵雖無(wú)高見(jiàn)，日揾淚而長(zhǎng)哭，試劍而太息。問(wèn)：今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下？ 或問(wèn)：“今天下尼寧，四萬(wàn)百姓皆無(wú)患，耄者豐衣足食，少者皆有所養(yǎng)。雖未至大同，鰥寡孤獨(dú)者亦得自安矣。山澤之利盡出，人力之所盡用也，是豈非安乎，君所謂無(wú)安者何？”對(duì)曰：“此民之安也，非國(guó)之安也。”再問(wèn)：“民安則國(guó)安，國(guó)安則富強(qiáng)矣。”對(duì)曰：“吾子豈不知宋？地域無(wú)疆，兵甲冗多，輕重之資，出納往復(fù)，是以有其繁華。當(dāng)是時(shí)也，民非不安，言盛世可也。然北下蠻戎，南服外族。耎怯非常，終亡國(guó)走君，不復(fù)存矣，豈其類今之世乎。倘兵不用，甲兵不葺，長(zhǎng)文不武，則兵意不堅(jiān)，人人貪生懼死。故兵不能持戟于戰(zhàn)場(chǎng)，臣不能輔君于左右矣，何以怙持耶？眾不能擯外，國(guó)何永安之有？ 吾聞圖安以制變，忠臣慮難以立權(quán)，余冀秦之季世，趙高執(zhí)柄，綿禍萬(wàn)里，忠臣無(wú)折沖之勢(shì)，死義竭忠之士幾希，而是時(shí)，李斯幽囚，誅滅三族。且夫李斯何許人也，明哲也。昔始皇用李斯之謀，天下分郡縣，車同軌，書(shū)同文。燔百家之言以愚黔首。古今誰(shuí)人堪之，而斯先害韓非，后稱矯制，立胡亥，遠(yuǎn)扶蘇，俾厥去始皇遠(yuǎn)矣，以焚書(shū)坑儒而后遭后之儒生啜詈。自一介廷尉擢升厚位，官拜宰相。田宅奪咸陽(yáng)過(guò)半，威福兼作。自恃無(wú)恐，安乎自得。豈不知趙高邪虺之心，擬造斯懷篡反之意，誅之。而卒不克反矣。且斯嘗小宦臣，素以為必不成害矣！今日進(jìn)諫于前，而明日伏誅于后，終累及三世，不復(fù)存焉。此豈非李斯之圖安也哉？妄自圖安，纖禍不懲，前人不法。是以二世有望夷之?dāng)。樾坝锌沙酥粒私阅斯胖t士圖安不顧后患之憂也，難矣！ 今在上之位，多有媕娿，中善人意，小利蔽明，大利逸身。如是，則滄浪之水不復(fù)清，黃河之水濁且濁矣，媕娿之徒，巧言令色。禍亂當(dāng)事者，人民疾苦未現(xiàn)，四夷假和之象甚矣。眾，豈能茍安于是哉？ 至于當(dāng)政，力除奸邪，永拔禍亂。立正誅惡，弘拔令德。黎民無(wú)不側(cè)目，兵士無(wú)不敬仰，而釣魚(yú)島之忿爭(zhēng)少減，國(guó)民少安。然天下之賊寇多之如戶樞之蠹，雖炎火亦難焫，雖滄海亦難覆，言天下已安，吾猶不信。且從古如斯，今類我者鮮矣，賊人日淺，古未及于茲也。今實(shí)乃文明曠盛之世，永保茲世，則有不安永安之心，欲求于爭(zhēng)不爭(zhēng)之世，古之能攜斯心者，伍子胥、箕子、接輿、韓信之徒是也。能有此為者，劉邦、項(xiàng)羽、桓公、嬴政之屬耳。前賢所為，咸能立于安世而求永安之策，立于忿亂而有保安之謀。今之官吏，倘能踶跂為國(guó)，不圖茍安，方能立于永安之地也，又何愁蠻夷不服，何懼他國(guó)恣睢，如是，始能稱雄，霸有天下，為天下所服，四海歸心焉。此乃吾之中國(guó)夢(mèng)也！能不欽念哉！