“中國夢·中原夢·我的夢”征文

　　“中國夢·中原夢·我的夢”征文

　　夢，相也。

　　國，家也。

　　中國夢，故可謂之家園鏡象，從境界的角度而言，可以看做中國人對精神家園的溯求和追尋的夢想。至少，在我的心中，中國夢應如是。

　　古來圣賢皆寂寞，惟因其中國夢的不可尋。屈原長嘆：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”他的中國夢，是對國強民安的溯求，也是他精神的依托，然而在亂世的金戈鐵馬之中渺不可尋。蘇武牧羊北海邊，那雙擎執漢節的手不曾放下。他的夢，是自我節操的堅守，漢節成了他唯一堅持的理由。所以十年歸國后，放下執節的手，他再無所依，散盡家財而走。

　　中國夢，夢里幾多樓閣，成了多少才子英雄隔水相望的伊人。那些根植與心間不可動搖的信念，已如參天古木，動之就是鉆心剜骨的疼痛。中國人，對中國夢的尋求從來不曾停止。

　　所以中國夢應該是“會當凌絕頂”的自信，用肆意書寫精神家園。黃巢起義，就是當年失意時自信揮就《詠菊》的后話，縱使黃巢軍后期腐敗，但那個戎馬書生用磅礴斗志書寫的夢，至今仍為人所津津樂道。他的夢，如菊，卻不是隱逸，而是豪情肅殺，這就是他的精神追尋。

　　然而，夢由相生，相由心生，不同的心對中國夢的演繹自是不同。猶如溪底被流水親吻的卵石慢慢的改變了形態，成就了不同的韻致。所以中國夢也是“竹影縱橫寫月明，青苔石下聽鳴箏”的清雅，也可將它活成一種姿態，一陣后世之人心頭的青煙。有些中國人的夢，就是隳游山水、煮茗折梅的情趣，是對靈魂清凈的追求，《清閟閣集》中寫倪瓚“士信求詩，抶幾斃，終無一言”，那個富家子弟散盡家財，只不愿入那污濁的塵世，他的靈魂清醒著，潔凈而高貴。他似個任性的孩子，一句“出口便俗”便可斥權貴，他，也是有著精神上的潔癖的吧。他說：“人以秋毫軒輊我，我心澹然如碧淵。”他的清雅，是對中國夢的另一種詮釋。

　　“最初的夢想，閃耀七彩的光。”中國夢，是國人心中的一片圣地，今月曾照古時人，月下之人也應相似。現在，十八大提出中國夢的設想，多少國人為之心蕩神馳。《揚子晚報》上不時刊登著小人物的夢：成為一名廚師，改行做一位畫家，重拾少年時代的芭蕾夢諸如此類。這是平凡的人們平凡的心思，簡單渺小，卻如同塵埃與沙粒，折射出整個世界的光亮。也許這些都算不上精神的溯求，但也是他們對自我的挖掘和認知，從這一方面來說，他們的中國夢一樣美麗不可方物！

　　水流花謝白云飛，嘆一句“滄海桑田有是非”，在這浮華的人世間，萬物如四月的柳絮，迷蒙了視線，我們又如何去踐行我們的中國夢？

　　張韶涵唱到：“每個人都應該有夢，有夢就別怕痛。”誠然，我們有著世俗的七情六欲，越是真實、越是渴望的夢，越不容易看清，然而夢不會止步。所以，踐行中國夢，就要明白自己的心，拋開規矩的束縛。同時，縱有千般留戀佇足之地，也不能停下追尋的腳步。中國夢神圣而潔凈，尋夢的靈魂也應如流水淘洗的石頭，清凈自適。追根究底，尋夢不過四個字：率性而為。

　　人生落落如殘棋，解局開局，惟“尋”而已，而夢，是鑰匙。

　　夢里幾重樓，樓閣之中，又掩藏著幾許追求？

　　夢，相也。國，家也。中國夢，家園鏡象也。笑問一聲，君之夢，在何處？