我的中國(guó)夢(mèng)演講稿:我的中國(guó)夢(mèng)7分鐘演講稿
“夢(mèng)”這個(gè)字對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常渺茫，像沙漠里的水又像海底的一粒沉積下來(lái)的沙粒。這粒沙子順著水流會(huì)鉆進(jìn)扇貝當(dāng)中。經(jīng)過(guò)時(shí)光和水流的沖刷，它才可以成為晶瑩圓潤(rùn)的珍珠;才可以綻放出它的光彩;才可以變成人們喜歡的珠寶之一。這就是一粒沙子變成耀眼而高貴的珍珠所要經(jīng)受的孤獨(dú)的考驗(yàn)。那“夢(mèng)”呢?它在實(shí)現(xiàn)的時(shí)候要經(jīng)歷的是什么艱巨的考驗(yàn)?zāi)?
在這個(gè)已有五千年歷史和文明的古國(guó)——中國(guó)，發(fā)展到現(xiàn)在是那些讓它堅(jiān)持了五千年，不就是中國(guó)古代的有志之士用他們的雙手創(chuàng)造。可以說(shuō)今天的中國(guó)是幾千年前古人的夢(mèng)想。中國(guó)的輝煌在我的心里已不再輝煌，這反而讓我覺得還不如千年前無(wú)任何科技的時(shí)代。
古人的那些美好的思想品質(zhì)已被現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和死板的知識(shí)所代替。隨著社會(huì)的腳步人在進(jìn)化，在改變。這些又怎樣如果一個(gè)人他不會(huì)做人，用再多的知識(shí)來(lái)武裝自己也是沒有用的，這種人只會(huì)讓人覺得他是天下最無(wú)知的人，因?yàn)樗サ氖潜戎R(shí)更重要的美德。
“禮儀之邦”這個(gè)稱號(hào)已成為中國(guó)的過(guò)去。在古代禮節(jié)是非常重要的，禮節(jié)不好的人就會(huì)遭到別人的指責(zé)，而他的父母也會(huì)難逃其罪。而現(xiàn)在呢，每個(gè)人所重視的只不過(guò)是知識(shí)。這就像一粒沙子變成的珍珠，然后掉進(jìn)了泥潭，泥水掩蓋住了珍珠的光澤。古代圣人的思想就是這顆掉進(jìn)泥潭的珍珠，這個(gè)世界的污濁的思想已包住了原有的美好品德。
現(xiàn)在的孩子一到年齡，就送進(jìn)了幼兒園，接著是在知識(shí)的臺(tái)階上攀爬。天下的父母有沒有想過(guò)這樣的教育是對(duì)還是錯(cuò)呢?而古人的教育方式與現(xiàn)代恰恰相反，他們注重的也就是最初學(xué)習(xí)的是他們先人所遺留下來(lái)的做人的道理。許多名言就可以作為孩子學(xué)習(xí)路程的開端，“百善孝為先”講的是孝。“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。致誠(chéng)則無(wú)他事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”這句話講的是：品德高尚的人想要陶冶自己的思想性情，提高自己的道德修養(yǎng)，沒有什么比誠(chéng)心誠(chéng)意更重要的了，要達(dá)到誠(chéng)心誠(chéng)意無(wú)須做別的事情了，只要恪守仁愛，奉行道義，就可以了。圣人們的名言是現(xiàn)在的警句。多少年了，我都在想孫中山的辛亥革命推翻了二千多年的封建統(tǒng)治社會(huì)，可并沒有連人基本的道德修養(yǎng)一起推翻呀!為什么現(xiàn)在全然沒有了往日的品行，難道它已被人類誤以為正確的教育方式催眠了。我們現(xiàn)在要做的是喚醒，喚醒已沉睡的品質(zhì)，換回我們?yōu)槿俗优牧贾?/p>
我所希望的不過(guò)是“禮儀之邦”的稱號(hào)我們配的上而已。中午，走進(jìn)餐廳，這里猶如夜市，喧鬧非凡!如果你走進(jìn)國(guó)外的餐廳，那里一定既典雅又安靜。在這兩個(gè)境地里穿越久了，你是否會(huì)感到中國(guó)人的低俗呢?
養(yǎng)老院里成群的老人，他們一定孤寡嗎?不，他們是被自己的兒女所拋棄。天下的子女，你們看到過(guò)自己的父母真是的一面嗎?他們?yōu)榱四愕膶?lái)不惜一切的把你養(yǎng)大。終于你長(zhǎng)大了，但你學(xué)會(huì)了叛逆。參加工作了，工作纏身，勞累繁忙，你是否騰出過(guò)一點(diǎn)時(shí)間陪陪你的父母。你看到過(guò)你會(huì)下棋的老父親做在棋桌旁，自言自語(yǔ)的與自己對(duì)弈。你是否發(fā)現(xiàn)過(guò)你的媽媽聽說(shuō)你有公事不能回家吃飯后的寂寞之情躍上她已失去青春的臉龐。你能否為陪一陪自己的父母而專門請(qǐng)一天假嗎?這些只有極小一部分人發(fā)現(xiàn)過(guò)，你說(shuō)你拼命掙錢是為了讓他們享清福?不，你錯(cuò)了。你的父母親不是非讓你飛黃騰達(dá)，他們只希望你能常回家探望他們。