項羽的失敗能給后人什么啟示（通用4篇）

項羽的失敗能給后人什么啟示 篇1

　　《項羽本紀(jì)》是《史記》中文學(xué)色彩最濃厚的篇章，是關(guān)于秦末義軍滅秦和楚漢戰(zhàn)爭驚心動魄的藝術(shù)畫卷，它具體、生動地記錄了那個波瀾壯闊的悲壯時代;項羽是司馬遷筆下最生動、最豪邁的悲劇英雄，其不朽功勛在于巨鹿之戰(zhàn)的大破秦軍主力，并進(jìn)一步迫使章邯率部降楚。這一來不僅使秦軍的主力被消滅，而且促成了秦王朝內(nèi)部的瓦解，同時也給劉邦的入關(guān)滅秦創(chuàng)造了有力條件。項羽是一個戰(zhàn)場上的英雄，但對政治斗爭卻一無所知。項羽與劉邦較量的失敗是必然的，但項羽作為一個反秦的英雄自有其不可磨滅的歷史功勛。 其一，它不以成敗論英雄，歌頌了項羽的豐功偉績并給予他至高無上的歷史地位，如項羽被列入“本紀(jì)”，以及司馬遷作《秦楚之際月表》稱這個時段為“秦楚”等等，這都是班固等其他歷史學(xué)家所無法比擬的。

　　其二，作者同情項羽不假，但對項羽一切失敗因素的描寫，諸如他的生性殘暴，肆意殺戮，喪失人心;他的只講軍事不講政治，不講外交;只相信個人才干，用人唯親，不懂得廣招賢才，團(tuán)結(jié)五湖四海等等，也都寫得非常具體、非常準(zhǔn)確;相反，司馬遷討厭劉邦，但他對劉邦政治思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，尤其是他的能順應(yīng)時代、應(yīng)和民心，他的善于用人以及那種像條件反射一樣的隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)，都令人嘆為觀止。在作品最后的論贊中作者又一分為二地稱道了項羽的功勛，也準(zhǔn)確地指出了他的嚴(yán)重錯誤，作者的交代全面，評價準(zhǔn)確，表現(xiàn)了司馬遷實(shí)事求是的科學(xué)精神。

　　其三，《項羽本紀(jì)》所展示的重大歷史場面的復(fù)雜性與深刻性，《項羽本紀(jì)》所描繪的人際關(guān)系與種種細(xì)節(jié)的深沉的歷史感，都是前所未見的。諸如項梁、項羽在起義前的一系列日常表現(xiàn)，諸如項梁、項羽與楚懷王關(guān)系的一系列描寫，諸如鴻門宴前后雙方?jīng)Q策人物的種種思想與活動，諸如項羽、劉邦在廣武山兩軍對陣既斗文、又斗武的激烈情景，以及項羽臨死前認(rèn)輸而不服氣的于窮途末路大顯神通。這些既有故事傳說，又有作者的合理想象，其所展現(xiàn)給讀者的場面、人物都既有鮮活事實(shí)，又具有深沉的人生閱歷，所以使人百讀不厭。

項羽的失敗能給后人什么啟示 篇2

　　項羽想要建立的天下從國際層面而言是由霸主主導(dǎo)的軍功諸侯體系，從國內(nèi)制度來看是楚國式的貴族體制，而從基層社會層面來看則是一種由三老主導(dǎo)的鄉(xiāng)里共同體秩序。

　　首先看國際層面，楚漢之際，打破秦式大一統(tǒng)恢復(fù)列國秩序已經(jīng)成為大勢所趨，但是由霸主主導(dǎo)的新軍功諸侯體系卻是項羽的政治創(chuàng)造。

　　秦王嬴政橫掃六合實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一，但是基于文化認(rèn)同的六國意識卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消退。即使在祖龍仍在世時，仍有張良刺秦試圖復(fù)國的舉動，因此我們可以說在秦漢之際戰(zhàn)國時的七國格局仍然有很大的市場。在陳涉首義之后不久，除韓國外關(guān)東五國紛紛復(fù)立，但是此時的關(guān)東諸國皆是由武人所建，只有齊國與魏國的國君為王室成員。而在項梁擁立楚懷王之后，六國貴族紛紛回到政治舞臺，除燕國外六國國君均為王室成員，在這一階段戰(zhàn)國時的七國格局已經(jīng)徹底恢復(fù)。

　　基于以上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為楚漢之際對于天下秩序的普遍預(yù)期有兩個要點(diǎn)：第一，就格局而言，恢復(fù)戰(zhàn)國時的七國格局，第二，就君主而言，由六國王族擔(dān)任國君。對于第一點(diǎn)著述以多，這里補(bǔ)充一個關(guān)于第二點(diǎn)的例證，項羽誅殺宋義之后，諸將【皆曰：“首立楚者，將軍家也，今將軍誅亂。”】這句話直接否定了陳涉張楚政權(quán)的合法性，認(rèn)為項梁所擁立的懷王政權(quán)才是楚國之始，因此我們可以判斷在楚漢之際六國王室與六國政權(quán)是難以分割的，范增之議并非沒有道理。

項羽的失敗能給后人什么啟示 篇3

　　在藝術(shù)上，《項羽本紀(jì)》是《史記》中最精彩的篇章之一，其敘事之生動，其語言之精彩，尤其是對項羽、劉邦這兩個人物形象的描寫，其成就更是空前的。他們既有英雄的偉大，又有普通人所常有的弱點(diǎn)，千載之下讀之，仍覺其虎虎有生氣，歷歷如在目前。錢鐘書稱贊司馬遷筆下的項羽形象說：“‘言語嘔嘔’與‘喑嗚叱咤’，‘恭敬慈愛’與‘驃悍滑賊’，‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’。‘分食推飲’與‘剜印不予’，皆若相反相違，而既具在羽一人之身，有似雙手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理，犁然有當(dāng)。《史記》寫人物性格，無復(fù)綜如此者，談士每以‘虞兮’之歌，謂羽風(fēng)云之氣而兼兒女之情，尚粗淺乎言之也。”

　　項羽是司馬遷心目中最雄偉的悲劇英雄，《項羽本紀(jì)》也是司馬遷傾注心力最多的藝術(shù)篇章。它通過一些帶有明顯立場傾向的故事傳說，通過一些凝聚著強(qiáng)烈感情的情節(jié)與細(xì)節(jié)，潛移默化地感染讀者。如“鴻門宴”作為一個具有深刻意義的歷史故事，司馬遷是寫得極好的，不論是人物語言、心理活動、斗爭場面，都寫得活靈活現(xiàn)，堪稱經(jīng)典。在從《史記》之后直到唐人小說出現(xiàn)以前的八百年間，還沒有任何一篇寫人作品能夠超過它。

項羽的失敗能給后人什么啟示 篇4

　　那么是否可以認(rèn)為，這種天下秩序就是項羽想要建立的呢?我認(rèn)為不是，對于這一點(diǎn)我們需要解讀一下懷王之約。對于懷王之約，前人大多關(guān)注其對于之后政治問題的影響，而忽略了其作為制度規(guī)劃的一面。在六國貴族紛紛復(fù)立的情況下，一個重要的問題便在于，如何處理秦國?懷王之約所給出的【先入關(guān)中者為王】代表了以楚懷王為首的六國貴族對于天下秩序的規(guī)劃，懷王之約確認(rèn)了兩個要點(diǎn)：第一，保留秦國(或改稱關(guān)中國)，第二，以先入關(guān)中的將領(lǐng)代替秦王室。應(yīng)該說，懷王之約是與之前所指出的兩點(diǎn)相對應(yīng)的，保留七國秩序，但是秦王室不可留。

　　但是懷王之約存在一個嚴(yán)重的問題，就是完全否定了軍功階層稱王的可能性。除了關(guān)中王外，包括項羽、英布在內(nèi)的軍功階層只能為將，不可為王，這與整個軍功階層的利益相矛盾，正是在這一前提下，項羽得以實(shí)施自身的政治規(guī)劃。

　　項羽斬殺懷王親信宋義，在巨鹿大破四十萬秦軍，這不僅僅是一個軍事事件，更是一個政治事件，【項羽召見諸侯將，入轅門】【項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉】，這意味著在軍功集團(tuán)利益受到威脅的大背景下，項羽利用自己的軍事、政治才能，成功的將軍事上的勝利轉(zhuǎn)化為政治的勝利，贏得了新興軍功集團(tuán)的支持，成為了楚軍乃至整個反秦聯(lián)盟實(shí)質(zhì)上的領(lǐng)袖。