被逼反的宋江為何上了梁山（精選4篇）

被逼反的宋江為何上了梁山 篇1

　　江是晁蓋之后梁山的老大，也是水滸中最重要的人物。宋江作為一個黑-幫老大是很成功的，可以說是千古黑-幫老大的楷模。當黑幫老大最重要的氣質是什么?并不一定要才高八斗，也不一定要武藝高強，更不一定要家世顯赫，能有上述優點或許能幫助其在黑-幫中混一個重要位置但不是成為老大的必要條件。要成為老大最重要的一條就是要“仗義疏財”，缺了這一條也許能在黑-幫里成為一個狠角色，也許一時運氣也能混成個老大比如王倫，但最終不能保有老大的位置。

被逼反的宋江為何上了梁山 篇2

　　考慮到梁山的時代背景，當時能做的暴利型的非法生意并不多，不像后世可以販毒，走私販私，印偽鈔。放到北宋的時候，毒品恐怕是沒有的。偽鈔很困難，因為宋朝是銅本位制的，制錢要控制銅礦，梁山一帶不產銅，如果真有銅礦恐怕也會被朝廷專營了。走私花石綱的奇珍異石倒是一條路，但這個生意被朝廷里的黑道或者叫做白道的給壟斷了，因此比較輕松的非法生意只能是劫掠。

被逼反的宋江為何上了梁山 篇3

　　為宋江辯護的人，還抬出了一個“義”字來當擋箭牌，好象宋江同所有的人都是義重如山，親如兄弟。“四海之內，皆兄弟也”，還分什么階級，什么路線，什么投降派和革命派?魯迅對于《水滸》中流傳的這句口號，用一句話就戳穿了它的虛偽性：“山泊中人，是并不將一切人們都作兄弟看的。”事實正是如此。別說在四海之內，就是在梁山泊之內，也決不是什么兄弟關系，而是階級關系。地主階級和農民階級這兩大階級的對立斗爭，必然要反映到梁山起義軍的內部來。宋江張口一個“忠”，閉口一個“義”，他對上是忠得很，對下又何嘗把所有的人都當兄弟看待!第八十三回“陳橋驛滴淚斬小卒”，就充分暴露了宋江的“義”的虛偽性。當招安的丑劇剛剛收場，起義軍中一個軍校激于義憤，殺了一個辱罵起義軍的廂官。這下可嚇壞了宋江，他馬上要砍下軍校的頭，到朝廷請罪。可是還得照顧一下“義氣”，于是宋江使出他慣用的貓哭老鼠的本領，“哭”了起來，叫那軍校“痛飲一醉”，自己去上吊，然后再割下頭來號令示眾。頭也砍了，“義”也盡了。對“義”的內容要作階級分析。晁蓋“聚義”，是要團結起來造地主階級反動統治的反;而宋江講“義”，是要用“義”來掩蓋階級的對立，調和階級斗爭和路線斗爭，讓被壓迫階級俯首帖耳地給反動統治階級當奴隸，還有比宋江這種“義”更符合反動統治階級的需要嗎?李逵的悲劇正在于他吃了這種“義氣”的虧，被這個“義氣”蒙住了眼睛，只認“哥哥”，不認路線，識不破宋江的反動真面目，最后終于成了宋江投降主義路線的犧牲品，這是多么慘痛的教訓啊!

　　魯迅作為一個戰斗的馬克思主義者，對于宋江這類以革命者的姿態干勾當的投降派是深惡痛絕的。特別是當他經歷了一九二七年的“四·一二”政變，在刀光和血光之中，既看到了真正的革命者的堅貞不屈，也看透了形形色色的投降派的鬼蜮嘴臉。“大軍一到，便受招安”，馬上為虎作倀，幫著反動派屠殺革命人民的是一種;始終披著革命者的外衣，而對真正的革命者卻大布圍剿陣的又是一種。魯迅寫《流氓的變遷》一文，不正是要求人民群眾警惕宋江一類投降派嗎?

被逼反的宋江為何上了梁山 篇4

　　“仗義疏財”中，“疏財”比“仗義”更重要，“仗義”能建立和維持自己在黑幫中的威信，但是黑道上的事說到頭還就是個錢字，“仗義”仗到頭，最終的形式肯定還是一個錢字。老大對兄弟一定要舍得花錢，這樣兄弟才會為你賣命，為你去搞錢。維持個黑-幫并不容易，老大和兄弟們都是不事生產的主，要讓老大和兄弟們過上逍遙的生活，自然要做些非法買賣。看香港的黑道影片，你就可以發現大部分黑幫恩怨不管如何曲折，當事人如何善良、純潔、義氣深重，整個恩仇歸到源頭一定是和錢有關的。或是一方侵吞了另一方的生意財產，或是一方覬覦另一方的寶物，或是一方擋了另一方的財路。

　　錢既然對黑幫如此重要，因此如何對待錢就是衡量一個老大是否具有老大氣質的一個重要指標。簡單說，第一、老大要有本事搞到錢，沒有錢黑幫生存都困難，有了錢才能夠讓兄弟們大家都分上一匙羹;第二、老大要舍得花錢，特別對那些賣命的兄弟，如果摳摳嗦嗦的，兄弟們就會離心離德，而且可能會被別的黑幫收買;第三、老大要善于花錢，把錢用在刀刃上，才能達到事半功倍的效用，讓兄弟們效死力。下面看看我們的宋老大是如何做的。