漢武帝一生的傳奇故事
我們歷史中的漢武帝一生都在禍國(guó)殃民，對(duì)其自身都沒(méi)有做出根本性的改變，那他是怎么樣一步一步衰竭的呢?以下是小編給大家搜集的關(guān)于漢武帝的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
漢武帝的評(píng)價(jià)1
《史記》和《漢書》對(duì)漢武帝不同描述對(duì)后世史學(xué)著作語(yǔ)言表達(dá)方面產(chǎn)生了不同影響。
相比較而言，《史記》的語(yǔ)言在很大程度上像歷史小說(shuō)一樣豐富多彩，盡管這一特征很少出現(xiàn)在史學(xué)典籍方面，但在文學(xué)界的成就反而更大，至少在敘事性文學(xué)方面，《史記》的模范作用幾乎是無(wú)與倫比的。因此魯迅才會(huì)將《史記》點(diǎn)評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這句話也恰好解釋了《史記》語(yǔ)言在中國(guó)古代史學(xué)界和文學(xué)界的獨(dú)特地位以及跨領(lǐng)域的雙重作用。
《史記》對(duì)漢武帝的冷嘲熱諷形成了一種隱晦的批判風(fēng)格，而司馬遷的獨(dú)立思想雖然在文字中充分展現(xiàn)，卻也無(wú)法在史料記載中直抒胸臆。正如姚大力教授所指出，即使是漢武帝酷愛(ài)司馬遷的才華，他也不可能容忍司馬遷的獨(dú)立思想與人格。這就引出了一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題：如果思想獨(dú)立性只能從夾縫中生存，那么語(yǔ)言的表達(dá)是否都是晦澀難懂的，或者更本就沒(méi)有獨(dú)特性，而完全變成枯燥乏味的單純敘述?
不可否認(rèn)的是，至少司馬遷付出了很大的努力，他并沒(méi)有采用春秋筆法去粉飾太平。也許正因如此，在官方修史的制度正式確立之后，司馬遷的批判精神和著書過(guò)程中所體現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性便不再成為史書編寫過(guò)程中的主流方法，而是成為一種后世不可逾越的標(biāo)桿，反而在文學(xué)界真正成為了“史家之絕唱”而被廣泛傳揚(yáng)。因此，有些時(shí)候理性和科學(xué)在“浪漫主義”的想象力面前總是黯淡無(wú)光。這也是《史記》語(yǔ)言表達(dá)對(duì)后世的影響與啟示。
此外，《漢書》的言語(yǔ)表達(dá)更加突出了簡(jiǎn)約性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
漢武帝的評(píng)價(jià)2
《漢書》的言語(yǔ)表達(dá)更加突出了簡(jiǎn)約性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
如前文所示，《漢書》側(cè)重于對(duì)歷史事件的羅列以及表面描述，而不會(huì)對(duì)歷史事件進(jìn)行故事性概述。盡管班固欠缺如司馬遷那種鋒芒畢露的批判精神，但仍然不能將《漢書》中的語(yǔ)言表達(dá)當(dāng)做是春秋筆法的代表，因?yàn)槿绻c后世史學(xué)典籍相比，《漢書》的簡(jiǎn)約語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下幾乎自成一派，并對(duì)后世著史行為起到極為重大的指導(dǎo)作用;此外，漢書對(duì)所記載內(nèi)容的分類雖然參考了《史記》，卻又有所調(diào)整，比《史記》更加簡(jiǎn)單，而這種分類的科學(xué)性并不會(huì)因此大打折扣。對(duì)此幾乎可以認(rèn)定，《漢書》開啟了史學(xué)典籍語(yǔ)言表達(dá)方面的另一先河，其史學(xué)價(jià)值和在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面的影響力不在《史記》之下。
綜上所述，《史記》和《漢書》對(duì)漢武帝的描述可以充分反映兩部史學(xué)巨著在社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)、人文思想、語(yǔ)言表達(dá)等多方面的不同之處。現(xiàn)代史學(xué)界也可以根據(jù)相應(yīng)的文字?jǐn)⑹鰜?lái)研究?jī)晌皇穼W(xué)大家的自身思維方式、文化認(rèn)同，以及時(shí)代大背景下的主流文化變遷和史學(xué)發(fā)展的走向等問(wèn)題。盡管這種研究只能算是浮光掠影，但如果能夠杜絕以偏概全的思想誤區(qū)，卻也能夠在很大程度上起到管中窺豹的作用，并借此得出新的認(rèn)識(shí)。因此，將《史記》和《漢書》中的文字模式和語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行比較，其史學(xué)價(jià)值是不可估量的。
漢武帝的評(píng)價(jià)3
父子至親而在特殊的利害得失面前操刀相向，古今中外都不乏其例，這本來(lái)就是人性中的必有之義，一點(diǎn)兒也不值得奇怪。專制體制，權(quán)力的絕對(duì)性往往會(huì)使當(dāng)事者失去回旋的余地，在當(dāng)政者與繼位者之間，尤其容易發(fā)生這樣的血腥故事。
其次，漢武帝暴虐異常又猜忌成性，不但四處出兵，致使生靈涂炭，其橫征暴斂，也弄得民不聊生，而且舉朝上下的官員和他身邊的親人，也是官官自危，人人自危。像以鞍馬騎射出身的公孫賀，在被擢任為丞相的時(shí)候，鑒于前面幾任丞相都被漢武帝治罪整死，竟然嚇得長(zhǎng)跪不起，頓首涕泣，不肯接受印綬。漢武帝置之不理，離座而去，他才不得不勉任其職。別人看了奇怪，問(wèn)公孫賀為什么不喜反悲，他不禁哀嘆此生“從是殆矣”，也就是“小命即將交待在丞相的位置上了”。果然公孫賀很快就死在了這一官位之上，實(shí)際上是所謂“巫蠱之禍”的第一位受害者。無(wú)可奈何之中，幾乎人人盼望漢武帝速死。他身邊的官員和家人，像陳皇后和公孫賀子公孫敬聲、丞相劉屈氂，就都通過(guò)巫蠱之術(shù)，詛咒他死亡。
明白這些情況，也就很容易理解，當(dāng)時(shí)的情況，不是衛(wèi)太子劉據(jù)冷酷無(wú)情，而是漢武帝太壞，禍國(guó)殃民，喪盡人心，該死不死。詛咒漢武帝劉徹早一天死去，是人心所向，這是衛(wèi)太子對(duì)他行用巫蠱的大前提、大背景。因此，站在天下蒼生的立場(chǎng)上看，衛(wèi)太子做的并不是什么壞事。盡管衛(wèi)太子也未必有什么不同于乃父的仁慈的政治路線，但漢武帝實(shí)在太壞了，再壞過(guò)他也不容易了，讓這個(gè)最壞的壞蛋先完蛋，終歸不會(huì)是什么壞事。我在《制造漢武帝》一書中提到的南朝宋文帝劉義隆，與漢武帝一樣暴虐而又猜忌險(xiǎn)刻，結(jié)果逼迫其太子劉劭和長(zhǎng)女東陽(yáng)公主竟不得不行用蠱術(shù)咒其死掉，劉劭且最終興兵弒父，果斷地干掉了自己的混蛋老子。
漢武帝的評(píng)價(jià)4
具體地講，衛(wèi)太子當(dāng)時(shí)面臨著被漢武帝廢黜儲(chǔ)位的危險(xiǎn)。在他的生母衛(wèi)皇后年長(zhǎng)色衰之后，漢武帝后宮當(dāng)中，先后有王夫人、李夫人、李姬、尹婕妤和趙婕妤等相繼得寵，王夫人和李姬還都為武帝育有皇子，因而不管是衛(wèi)皇后，還是衛(wèi)太子，隨時(shí)都有可能被漢武帝廢掉現(xiàn)有的位置。更為嚴(yán)重的危險(xiǎn)，是在巫蠱之變發(fā)生之前三年的太始三年(-94年)，正在大受漢武帝寵幸的趙婕妤，生下一個(gè)兒子，這就是后來(lái)的漢昭帝。據(jù)說(shuō)昭帝是趙婕妤“任身十四月乃生”。晚產(chǎn)這本來(lái)可能給新生兒帶來(lái)問(wèn)題，可老年得少子的漢武帝卻是欣幸不已，把這視作是天降圣子，說(shuō)什么“聞昔堯十四月而生”，于是命名趙婕妤生子時(shí)臨近的那座宮門為“堯母門”。堯是上古的神圣帝王，堯母生出來(lái)的兒子當(dāng)然只能是帝堯，可見漢武帝在后來(lái)的昭帝甫一出生之際，就萌生了廢黜衛(wèi)太子而令其取而代之的意圖。
這對(duì)于衛(wèi)太子以及乃母衛(wèi)皇后來(lái)說(shuō)，顯然是臨頭的大禍。事情已經(jīng)到了無(wú)可回避的地步，總要想個(gè)辦法，有所應(yīng)對(duì)，而由于漢武帝的嚴(yán)酷控制，衛(wèi)皇后和衛(wèi)太子這母子倆在當(dāng)時(shí)實(shí)際上是束手無(wú)策。只有漢武帝馬上死去，他們才能夠從災(zāi)禍中得到解脫。困窘中的衛(wèi)太子，能夠做的，只有按照當(dāng)時(shí)人的通行做法，行用巫蠱之術(shù)以詛咒漢武帝快快死去——這就是衛(wèi)太子對(duì)漢武帝施行巫蠱之術(shù)的基本原因。
漢武帝的評(píng)價(jià)5
漢武帝一生都在禍國(guó)殃民，終其一生，并沒(méi)有做出根本性的改變。其禍國(guó)殃民的具體表現(xiàn)，就是通過(guò)鹽鐵專賣、均輸?shù)却胧┋偪袼压蚊褙?cái)，而且嚴(yán)刑峻法，壓迫民眾;同時(shí)，還大量徵發(fā)民眾從軍，四方出擊，擴(kuò)張領(lǐng)土，不僅耗費(fèi)巨額資材，還使無(wú)數(shù)生靈涂炭。
在其晚年，對(duì)外出征作戰(zhàn)雖然明顯減少，但這并不是其治國(guó)路線發(fā)生了改變，而是漢朝的疆域已經(jīng)達(dá)到中原政權(quán)所能擴(kuò)張的極限，是沒(méi)的打了，而不是不想打了。
其實(shí)任何一個(gè)專制統(tǒng)治者，恐怕都很難像司馬光所希望的那樣罪己改過(guò)，痛改前非。絕對(duì)的權(quán)力，帶給他們絕對(duì)的自信。漢武帝不僅相信漢家江山會(huì)億萬(wàn)斯年，甚至他還確信，這一片江山會(huì)一直由他本人統(tǒng)治下去，因?yàn)樗詾樽约阂欢〞?huì)長(zhǎng)生不老。皇帝的新衣，不是穿在身上，而是披掛在他的心里。專制統(tǒng)治的改變，只能是統(tǒng)治者被人民的反抗而推翻。這是歷史的規(guī)律。