漢武帝的個人評價有哪些（通用5篇）

漢武帝的個人評價有哪些 篇1

　　漢武帝是我國封建社會具有雄才大略的皇帝，杰出的政治家。漢武帝時期，西漢王朝出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、文化、思想方面空前統(tǒng)一，國力強盛的局面，封建中央集權(quán)得到鞏固和加強。漢武帝采取了一系列措施加強中央集權(quán)。一政治方面：接受主父偃的建議頒行“推恩令”，允許諸侯王將自己的土地分給其他子弟，建立較小的侯國，削弱地方割據(jù)勢力。二思想文化方面：A接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家學說作為封建正統(tǒng)思想。B在長安興辦太學，選拔培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才。三經(jīng)濟方面：將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，抑制富商豪強，實現(xiàn)經(jīng)濟上的大一統(tǒng)。四軍事方面：A派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，奪取河套和河西走廊地區(qū)，匈奴被削弱;B派張騫兩次出使西域，打通與西域交往的“絲綢之路”。C 進軍西南東南，平定南方的地方割據(jù)政權(quán)，開疆拓土。但是漢武帝征伐匈奴的大規(guī)模戰(zhàn)爭也極大的消耗了西漢的國力，武帝好大喜功封禪耗費無數(shù)，總之到武帝晚年西漢府庫已消耗殆盡，繁重的徭役和稅賦以使農(nóng)民苦不堪言，小規(guī)模的農(nóng)民暴動此起彼伏。

　　漢武帝時代是英才薈萃的時代。文學、史學、哲學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學等，在這一時期都有繁盛豐實的創(chuàng)造性的成果。

　　漢王朝對西域的影響，在世界文化史上有值得重視的意義。正是由于這一歷史變化，漢王朝才開始真正地面對世界。正如張維華《論漢武帝》一書所說：“張騫通西域，不僅對于中國的歷史，具有重大意義，即對于整個東方的歷史，亦具有重大意義。”

　　《淮南子》和《史記》是漢武帝時代的兩座文化豐碑。此外漢武帝時，賦的創(chuàng)作走向全盛階段。名家名作迭出。其中最為著名的是司馬相如及其作品。他的《子虛賦》和《上林賦》，是這一時期賦作中有代表性的精品。這些賦以氣勢恢廓，景物華美，詞藻奇麗為特征，正反映了當時文化氣度的宏闊廣大，時代精神的豪邁勇進，物質(zhì)生活和精神生活的豐富多采。

漢武帝的個人評價有哪些 篇2

　　“明犯強漢者，雖遠必誅”這句話雖然是漢元帝時期陳湯所說，但卻是最能體現(xiàn)漢武帝的一句話。說起漢武帝就不得不提起“漢武帝反擊匈奴之戰(zhàn)”，這場戰(zhàn)役長達44年，雙方投入的兵力以數(shù)十萬計，曠日持久、慘烈程度用千古罕見都不夸張。也就是這一仗直接打出了漢民族的自信心，也算是為陳湯說出“明犯強漢者，雖遠必誅”這句話做下鋪墊了。“文景之治”作為中華五大盛世之一，也是中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世，但它卻也是與“漢武盛世”形成了最鮮明的對比。如果從不同的角度看待這兩個時代，得到的結(jié)果可能會是截然不同，比如：漢朝政府的角度與漢朝人民的角度。“文景之治”時代輕徭薄賦，與民休息，人民的生活水平非常之高，但是軍事實力方面可能略不足于“漢武盛世”;雖然“漢武盛世”軍事實力稍強于“文景之治”，但是卻橫征暴斂，百姓的賦稅過重，民不聊生。

漢武帝的個人評價有哪些 篇3

　　高中時期曾經(jīng)聽過這句話：如果喬丹是一個神，那么科比就是最接近神的那個人。其實這個說法依然適用于秦始皇與漢武帝二人，只是喬丹和科比是籃球領(lǐng)域，而秦始皇與漢武帝是歷史領(lǐng)域，因此后人也經(jīng)常把“秦皇漢武”放在一起比較。他們二人，一個開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)，一個是完善專制主義中央集權(quán)的最大貢獻者，并且他們都是一直備受爭議的暴君。而我們今天要說的這位，就是漢武帝劉徹。劉徹，西漢第七位皇帝，廟號：世宗，謚號：孝武皇帝，年號：建元、元光、元朔、元狩、元鼎等，后人多稱他的謚號：漢武帝。漢武帝是我國歷史上最偉大的皇帝之一，他一生的建樹直追始皇帝嬴政。如果給我國歷史上數(shù)百位皇帝來個能力排名的話，以筆者個人的看法漢武帝至少要排前五名，畢竟“雄才大略”這個詞匯就是因為他而產(chǎn)生的。但不得不承認的是，漢武帝是個頗具爭議的皇帝，歷朝歷代關(guān)于漢武帝的評價都是兩極分化，直到現(xiàn)如今依然如此。因此，筆者這篇文章會盡量避免出現(xiàn)關(guān)于漢武帝的評價，至于“評價”如何，筆者相信自然會在各位看官的心中，畢竟歷史是充滿主觀性的。

漢武帝的個人評價有哪些 篇4

　　后人很喜歡用“罪在當代，功在千秋”來形容秦始皇、漢武帝、隋煬帝等人，比如：秦始皇的統(tǒng)一文字、焚書坑儒;漢武帝的罷黜百家，獨尊儒術(shù);隋煬帝的修建運河、三征高句麗。這里先不談秦始皇和隋煬帝的問題，單說“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。一代大儒董仲舒于公元前134年向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，漢武帝為了加強中央集權(quán)選擇推行，至此儒學成為20xx多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。但是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”真的是正確的做法嗎?該如何看待儒學的分支“程朱理學”?王陽明為何要自詡上乘的“孔孟之道”，而非董仲舒?如果“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是對的，該如何看待三綱五常、三從四德?何時才能再來一次“百家爭鳴”?漢武帝到底是罪在當代，功在千秋?還是罪在千秋，功在千秋?

漢武帝的個人評價有哪些 篇5

　　《輪臺詔》可以理解為漢武帝個人的《罪己詔》，為什么最后要提《輪臺詔》呢?因為筆者認為它是該如何看待漢武帝最為關(guān)鍵的一環(huán)。喜歡研究歷史的朋友可能都知道，皇帝是不能錯的，用現(xiàn)代的話來說：功我來領(lǐng)，禍由他人擔待。漢武帝是何等人物?他一生的作為無論是對也好，是錯也罷，都是常人難以望其項背的。但是他卻在晚年能夠坦然承認自己的錯誤，這不僅讓人反思，漢武帝到底是好大喜功?還是真的看到了民族的危機，從而引發(fā)的使命感?