卷五

　　王城北八十里，有如來履石之跡，起塔籠之。履石之處，若水踐泥，量之不定，或長或短。今立寺，可七十馀僧。塔南二十步有泉石。佛本清凈，嚼楊枝植地即生；今成大樹，胡名曰婆樓。

　　城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千軀。王年常大會，皆在此寺，國內沙門，咸來云集。宋云、惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風范，特加恭敬，遂舍奴婢二人，以供灑掃。

　　去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入云；嘉木靈芝，叢生其上。林泉婉麗，花彩曜目。宋云與惠生割舍行資，於山頂造浮圖一所，刻石隸書，銘魏功德。山有收骨寺，三百馀僧。

　　王城南一百馀里，有如來昔作摩休國，剝皮為紙、拆骨為筆處，阿育王起塔籠之，舉高十丈。拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。

　　王城西南五百里有善持山。甘泉美果，見於經記。山谷和暖，草木冬青。當時太簇御辰，溫熾已扇，鳥鳴春樹，蝶舞花叢。宋云遠在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏綿經月，得婆羅門咒，然后平善。山項東南有太子石室，一口兩房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，太子草庵處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹不去，婆羅門以杖鞭之，流血灑地處。其樹猶存，灑血之處，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚〈女去〉之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及門子供養盲父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢床，南北兩行，相向坐處，其次第相對。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還；寅發午至，每及中餐。此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌常除灰，因入神定，維那輓之，不覺皮連骨離，渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟，圖其形像，以金傅之。隔山嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人。云羅漢夜叉常來供養，灑掃取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去，不敢留停。

　　至正光元年四月中旬入乾陀羅國，土地亦與烏場國相似，本名業波羅國，為〈口歇〉噠所滅，遂立敕勤為王，治國以來，已經二世。立性兇暴，多行煞戮；不信佛法，好祀鬼神。國中人民悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典，忽得此王，深非情愿。自恃勇力，與罽賓爭境，連兵戰斗，已歷三年。王有斗象七百頭，一負十人，手持刀楂；象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸；師老民勞，百姓嗟怨。宋云詣軍，通詔書。王兇慢無禮，坐受詔書。宋云見其遠夷不可制，任其倨傲，莫能責之。王遣傳事謂宋云曰："卿涉諸國，經過險路，得無勞苦也？"宋云答曰："我皇帝深味大乘，遠求經典，道路雖險，未敢言疲。大王親總三軍，遠臨邊境，寒暑驟移，不無頓弊？"王答曰："不能降服小國，愧卿此問。"宋云初謂王是夷人，不可以禮責，任其坐受詔書；及親往復，乃有人情。遂責之曰："山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑。〈口歇〉噠、烏場王并拜受詔書，大王何獨不拜？"王答曰："我見魏主則拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，猶自坐讀。大魏如我父母，我一坐讀書，於理無失。"云無以屈之。遂將云至一寺，供給甚薄。時跋提國送獅子兒兩頭與乾陀羅王，云等見之，觀其意氣雄猛，中國所畫，莫參其儀。

　　於是西行五日，至如來舍頭施人處。亦有塔寺，二十馀僧。復西行三日，至辛頭大河，河西岸有如來作摩竭大魚，從河而出。十二年中以肉濟人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋。復西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛。土饒珍寶，風俗淳善。其城內外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮。寺內佛事皆是石像，裝嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前系白象樹，此寺之興，實由茲焉。花葉似棗，季冬始熟。《父老傳》云："此樹滅，佛法亦滅。"寺內圖太子夫妻以男女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。