語文教案－漫話清高
漫話清高
1.了解“清高” 的內(nèi)涵及歷史上的清高人物。
2.思考“清高” 的當代意義。
3.學習隨筆的寫法。
1.了解“清高” 的內(nèi)涵。
2.當代人如何面對“清高”。
（一）創(chuàng)設(shè)情景、激趣導入
金開誠，男，1932年生，江蘇無錫人。九三學杜中央副主席。1955年北京大學畢業(yè)，歷任北京大學講師、副教授、教授，校務(wù)委員會副主任。1981年入社。曾任九三學社第七屆中央委員，第八屆中央常委，第九屆中央副主席，中央宣傳部長；第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常委。現(xiàn)任北京大學校務(wù)委員會副主任、教授、博士生導師，中央社會主義學院副院長，中華文化學院副院長，九三學社中央宣傳部部長，第九屆全國政協(xié)常委。
(二）自主·合作·探究
1.自讀感知
（1）課前要求學生上網(wǎng)或進圖書館查閱課文所涉人物與清高有關(guān)的故事：許由，陶淵明、林和靖。倪云林、李白、孟浩然等。課堂上，學生推薦代表分別講述，老師相機補充。
（2）學生瀏覽課文，概括段意：
第1節(jié)：釋清高。
第2節(jié)：傳說中第一個清高的人的事跡。
第3節(jié)：清高與富貴無緣。
第4節(jié)：純正的清高者陶淵明。
第5節(jié)：要享有清高之名，必須有才。
第6節(jié)：評定清高是相當嚴格的。
第7節(jié)：評定清高的標準是模糊的。
第8節(jié)：當代應(yīng)如何揚棄“清高” 這一概念。
（3）由以上概括可把文章分成哪兩部分？
一 1一7 節(jié)）清高在古代
【明確］
二 （第8節(jié)）清高在當代
2.研讀探究 （1）許由、陶淵明的例子分別說明了什么？
【明確］許由的例子說明“清高” 與顯貴無緣，陶淵明的例子說明清高與富貴無緣。
（2）李白、孟浩然的例子又分別說明了什么？
【明確］李白的例子說明了評定清高的樣板是相當嚴格的。孟浩然的例子說明了評定清高的標準既嚴格又模糊。
3.學生齊讀第8節(jié)，分析作者認為“清高”在當代有什么積極意義？
【明確］作者認為在市場經(jīng)濟中有的人并不能發(fā)財致富，有點清高可使人失意時獲得心理平衡；成功人士有一點清高可以使人清白正直，不利令智昏，這都有利于社會穩(wěn)定，和諧發(fā)展。
4.作者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對你有什么啟發(fā)？結(jié)合“清高”談一談。
“清高”是中國傳統(tǒng)文化里一個特有的概念，同樣以“清” 構(gòu)詞，并且也具有中國傳統(tǒng)文化特色的一個詞是“清貧”，它更明確地暗示了“清高” 中“清” 的含義，那就是對功名富貴的不屑態(tài)度。今天，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了令世人矚目的成就，涌現(xiàn)出一批批在事業(yè)上取得成功的杰出人士。當然，事業(yè)上的成功不同于古代的“功名富貴”，但還是有類似之處，那么，如何看待別人的成功？如何在成功面前保持正常、理智的心態(tài)？本文作者開出的一劑方子是“清高”，這正是作者寫本文的出發(fā)點所在吧。讀者也許會嫌“清高”迂闊，不敷實用，可是這篇文章的意義在于提醒我們：中國傳統(tǒng)文化里有不少東西是可以古為今用的，注意采取和吸收，有助于我們社會在健康的軌道上發(fā)展。
3.品讀鑒賞
本文在寫作上有哪些地方值得我們學習？
【明確］這是一篇文化隨筆，也是一篇說理散文，文題中的“漫話” 最能體現(xiàn)又文體特點，作者文筆飄逸靈動，材料翔實，事例精當，記敘，說理，抒情有機融合，論述層層深入，例證令人信服，體現(xiàn)了學者淵博的文史知識和清晰而嚴謹?shù)倪壿嬎季S。
何處覓清高？
劉志琴
“清高”，這是上個世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一，如今已難見蹤影，試看時下的行文，不論是長篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高？時過境遷，無可奈何花落去，“清高” 已經(jīng)隨著歲月流失了。
要說“清” 字，中國人對此情有獨鐘是毫無疑義的。在中國人的詞匯中，許多美好的稱譽，往往是清字當頭：卓越的才能是清才，志行高潔的稱清士，儒雅的文章稱清文，廉潔奉公的官員稱清官，純潔的友情為清交，還有清秀、清名、清醇等等，凡屬令人敬重的人品、舉止，物性、事理，幾乎都要冠上一個“清”字。“清” 字再加上“高” 字當屬頂量級的稱譽吧，不然，它曾是壓在知識分子精神上的重負。
遠在半個世紀以前，中國知識界就已開始了沒完沒了的運動，從五十年代初批判肖也牧的《我們夫婦之間》肇始，就把知識分子那種溫情脈脈作為資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的情調(diào)加以鞭笞，由此揭開知識分子改造的序幕，接踵而來的批判胡風、反右派、拔白旗、反右傾、十年浩劫，矛頭不僅指向時政言論，就連溫良恭謙讓的性情，溫文儒雅的風貌也在掃蕩之列，致使那些素來潔身自好的，不爭名于市的，不輕言附眾的，不太隨和的，不恥奉承的等等具有個性的知識分子，紛紛以清高進行自我批判。很顯然，這“清高”在社會輿論中已是貶詞，與衰詞早已絕緣。然而貶是貶，卻又是臭豆腐一塊，雖臭亦香，因為這清高與政治立場錯誤相比，是輕量級的，不會傷筋動骨，撿討檢討容易過關(guān)，因此不論是真清高，假清高，一旦要H放思想檢查莫不以“清高” 自譴自責，運動過后倘若以清高作結(jié)論，已屬不幸中的大幸，又不免在自怨自艾中沾沾自喜。這“清高”在知識分子情感中糾集的喜怒哀樂，真是一言難盡。雖說這“清高” 已經(jīng)異化，但畢競是淡泊明志的操守，自古以來就為人們所敬重，即使在極左思潮的暴風驟雨中，那些耿直放達之士也多以清高自重，在心靈深處集有這一方凈土。
可悲的是，在當今商品經(jīng)濟的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說那粗制濫造、泡沫泛起的學風，敗壞學術(shù)研究的聲譽，就是那學術(shù)腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭名爭利爭評獎爭職稱，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關(guān)系，送紅包，甚至雇人代筆，假文憑，假學歷屢見不鮮，這種“學術(shù)蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？