《報(bào)任安書》教案設(shè)計(jì)
從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清•方苞）。
四、作業(yè)
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
《報(bào)任安書（節(jié)選）》譯文
太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹(jǐn)向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請?jiān)试S我談?wù)勛约汗倘陕南敕āｉL時間沒有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。
我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。為什么呢?這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。人總有一死，有的人(死得)比泰山還重，有的人(死得)比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒先人，其次是不辱沒自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點(diǎn)了!《禮記》中說：“對大夫不能用刑。”這是說士人不可不保持(自己的)節(jié)操。猛虎在深山(的時候)，所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中，(卻)搖尾(向人)討吃的，這是(人)以威力逐步制服了它的結(jié)果。所以，對士人來說，(即使是)在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個木制的獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。現(xiàn)在手和腳都被刑具束縛起來，脫掉衣服，接受杖責(zé)，關(guān)閉在四面墻壁之中。在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說得上尊貴呢?再說，西伯是一方諸侯之長，(卻)被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，(后來)又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過了春秋時期的五位霸主，后來被囚禁在特設(shè)的監(jiān)獄“請室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項(xiàng)羽的大將季布，后來剃光了頭，以鐵圈束頸當(dāng)了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此說來，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個道理，還有什么值得奇怪的呢?一個人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由于這個緣故啊。