《愚公移山》教案（精選18篇）

《愚公移山》教案 篇1

　　同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，你是否遇到過(guò)許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？  

　　好，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子  湯問(wèn)》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險(xiǎn)，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對(duì)我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)意義。 

　　一、1、出示教學(xué)目標(biāo) 

　　2、首先請(qǐng)一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽(tīng)，完后舉手糾正。 

　　3、出示小黑板，給課文中生字注音。 

　　4、范讀課文。 

　　5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。 

　　二、1、我提幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。 

　　這篇課文一共寫(xiě)了幾個(gè)人？我們把它列出來(lái)，大家一齊說(shuō)，我來(lái)寫(xiě)。 

　�。ㄓ薰�、其妻、其子孫、遺男、智叟） 

　　2、我們先來(lái)看一下這個(gè)人物表，同學(xué)們看，這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近） 

　　那么，這個(gè)智叟是個(gè)年輕人嗎？（叟：                          ） 

　　那么，遺男呢？（齔：                                              ） 

　　這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？ 

　�。ㄦ灼�、遺男） 

　　三、1、同學(xué)們，現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？                 （五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男） 

　　你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫） 

　　2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來(lái)看一下這則故事寫(xiě)了一個(gè)什么事情？————移山。為什么要移山？原因：                             畫(huà)山。） 

　　這事做起來(lái)難嗎？難！我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。 

　　方七百里，高萬(wàn)仞 

　　移山———難——      五人，人數(shù)少 

　　工具簡(jiǎn)陋 

　　時(shí)間漫長(zhǎng) 

　　行程遠(yuǎn) 

　　由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。 

　　3、接下來(lái)，讓我們來(lái)看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。 

　　文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰(shuí)呀？ 

　　愚公妻————智叟 

　　請(qǐng)同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來(lái)比較一下，看他們的語(yǔ)氣、對(duì)待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？ 

　　智叟說(shuō)：“甚矣，汝之不慧！”    你太不聰明了！ 

　　他的妻子說(shuō)了嗎？ 

　　智叟和愚公妻是怎么稱(chēng)呼愚公的？ 

　　君 ———— 汝 （上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、平輩之間） 

　　尊敬                輕視、看不起 

　　愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 

　　語(yǔ)含關(guān)心、擔(dān)心。 

　　智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 

　　語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。 

　　其妻———獻(xiàn)疑                 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止） 

　　同學(xué)們看，我們本來(lái)還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較， 

　　差別就明顯了。 

　　4、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢？ 

　　移山的目的明確、周密的計(jì)劃、移山之利 

　�。ㄓ羞h(yuǎn)見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）              不笨！ 

　　愚公移山的決心 

　　對(duì)智叟的有力反駁 

　　一學(xué)生讀愚公語(yǔ) 

　　智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)      啞口無(wú)言      無(wú)言以對(duì)     理屈詞窮 

　�。ㄈ�體學(xué)生齊讀最后一段。） 

　　愚公移山的決心以及他的行動(dòng)，說(shuō)明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動(dòng)，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。 

　　而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。 

　　（全體學(xué)生齊讀課文。） 

　　“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒(méi)有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來(lái)寶貴精神財(cái)富。 

　　小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國(guó)家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)健康發(fā)展。 

　　板書(shū)設(shè)計(jì)： 

　　愚公移山 

　　明確的目的                                                                           笑而止        諷刺 

　　周密的計(jì)劃         愚公                                               智叟                       挖苦 

　　移山  之  利                                                                             汝              蔑視  

　　獻(xiàn)疑 關(guān)心擔(dān)心 

　　三夫、遺男                                             其妻                                                                                                                                                                   君    尊敬 

《愚公移山》教案 篇2

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　2文言文的誦讀。

　　3.辨析文言詞語(yǔ)。

　　五點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

　　難點(diǎn)：

　　辨析文言詞語(yǔ)。

　　教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

　　太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.熟讀課文，看注釋?zhuān)�查字典，試翻譯全文。

　　二、導(dǎo)人

　　五.作家作品簡(jiǎn)介

　　《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

　　2.導(dǎo)語(yǔ)

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　三、正課

　　1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）

　　2朗讀停頓的指導(dǎo)。

　�。�1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

　�。�2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

　�。�3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能 

　　停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。

　　3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

　　翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

　　根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

　�。�3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

　　（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

　�。�5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

　　在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結(jié)

　　1.古今詞義

　　陽(yáng)

　　古義：山之南，水之北

　　今義:太陽(yáng)

　　陰

　　古義：山之北，水之南

　　今義：陰天

　　指

　　古義：直，一直

　　今義：手指

　　曾

　　古義：乃，并

　　今義：曾經(jīng)

　　諸

　　古義：之于

　　今義；各個(gè)、許多

　　荷

　　古義：負(fù)荷

　　今義：荷花

　　毛

　　古義：草木

　　今義：毛發(fā)

　　息

　　古義：嘆氣

　　今義：休息

　　雖

　　古義：即使

　　今義：雖然

　　已

　　古義：止

　　今義：已經(jīng)

　　2.詞性活用

　　險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

　　箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

　　3.一詞多義

　　且

　　年且九十將近

　　且焉置土石況且

　　4.通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

　　河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。

　　一靨朔東后同措放置。

　　5虛詞

　　之

　　代詞，他例：跳往助之。

　　助詞：的例：隱土之北。

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不澤例：何苦而不平

　　表修飾：地、著例：面山而居

　　表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

　　其

　　代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日

　　語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何

　　以

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力

　　連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

　　焉

　　語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石

　　五、作業(yè)

　　1.課后作業(yè)。

　　2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：

　　a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

　　b.曾/不能/損魁/父之丘。

　　c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。

　　d曾/不能毀/山之/一毛。

　　（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

　　1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)( )

　　3.投諸渤海之尾 4.始一反焉

　　5.曾不能毀山之一毛6固不可徹

　　7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉

　�。ㄈ�）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：

　　例：甚矣，汝之不惠。

　　a河陽(yáng)之北b.跳往助之

　　c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝

　　第二課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.背誦全文。

　　2給課文分段，歸納段意。

　　3.課后練習(xí)四。

　　二、導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫(xiě)作特色。

　　三、正課

　　1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。

　　2.提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？

　　討論并歸納：

　　這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。

　　3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

　　課文共有四個(gè)自然段。

　　第一段：寫(xiě)故事背景。

　　第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。

　　第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

　　4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？

　　討論并歸納；

　�。╨）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。

　�。�2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

　　（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？

　　討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

　　6提問(wèn)：愚公移山的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。

　　討論并歸納：

　　通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　四、總結(jié)

　　《愚公移山》是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

　　五、作業(yè)

　　1.課后練習(xí).

　　2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　�。ǎ�）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：

　　1.而山不加增，何苦而不平？

　　2.甚矣，汝之不惠。

　　3·帝感其誠(chéng)。

　　4.北山愚公者，年且九十。

　　ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句

　　b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句

　　c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。

　　d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

　�。ǘ�）填空：

　　衛(wèi).《愚公移山》選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿

　　和___。本文的體裁屬于____。

　　2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

　　。愚公斥責(zé)智臾的話有___

　　愚公反駁智全的話有____

　　這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___

　　，表現(xiàn)愚公____。

　�。ǜ阶g文）

　　太行、王屋兩座山方回700里，高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說(shuō)；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了的挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

《愚公移山》教案 篇3

　　教學(xué)目的：

　　一  誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。

　　二  了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

　　三  了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。

　　教學(xué)設(shè)想；

　　從第五冊(cè)開(kāi)始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)了方便，也提出了問(wèn)題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感，以新帶舊，學(xué)起來(lái)比較容易些；問(wèn)題是，前面四冊(cè)教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說(shuō)，學(xué)生對(duì)文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)了一定的困難——前面的準(zhǔn)備不足。

　　因此，五六冊(cè)的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開(kāi)始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對(duì)課文內(nèi)容的理解上去。

　　讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長(zhǎng)句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

　　熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊(cè)教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。

　　對(duì)課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會(huì)文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。

　　課文中遇到的常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，限于課后練習(xí)所列的詞語(yǔ)。

　　本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識(shí)而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程 ，乃至作業(yè) ，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2課時(shí)。

　　第一課時(shí)；

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一  讀準(zhǔn)下列字音：

　　仞  懲  塞（懲山北之塞）  迂  汝  曾（曾不能損魁父之丘）  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡（亡以應(yīng)）  厝  朔

　　二  讀好下邊句子中的停頓：

　　1.懲山北之塞

　　2.曾不能損魁父之丘

　　3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

　　5.命夸娥氏二子負(fù)二山

　　三  借助教材上的注釋。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一  初讀課文。

　　學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

　　二  互讀課文。

　　兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　三  訂正讀音。

　　教師逐一出示寫(xiě)有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨�中�?xiě)在一塊小黑板上），請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。

　　萬(wàn)仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔(dān)者  叩石  

　　箕畚  始齔  窮匱  亡以應(yīng)  一厝朔東

　　四  再讀課文。

　　學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。

　　［說(shuō)明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽(tīng)讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說(shuō)，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過(guò)指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。

　　五  讀好停頓。

　　教師逐一出示下列語(yǔ)句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希�，�?qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說(shuō)。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來(lái)讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。

　　下邊語(yǔ)句中所畫(huà)的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔(dān)者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負(fù)二山

　　［說(shuō)明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

　　六  試譯課文。

　　兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書(shū)上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫(huà)下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。

　�。壅f(shuō)明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

　　七  集體討論。

　　每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問(wèn)題，全班研究、討論。意見(jiàn)不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。

　　待學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題再提，教師提出下列語(yǔ)句，指定學(xué)生說(shuō)出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語(yǔ)句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。

　　說(shuō)出下列語(yǔ)句的意思和加點(diǎn)詞的意思。

　　1.方七百里

　　2.河陽(yáng)之北

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5.叩石墾壤

　　6.箕畚運(yùn)于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉

　　八  聽(tīng)讀課文。

　　教師讀課文，學(xué)生聽(tīng)讀。要求：邊聽(tīng)邊想每句話的意思，不看書(shū)。

　�。壅f(shuō)明］這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過(guò)聽(tīng)讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。

　　以上，可安排一課時(shí)教學(xué)。

　　第二課時(shí)：

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一  理解本文深刻的喻意。

　　二  積累文言常識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一  研究?jī)?nèi)容。（討論如下幾個(gè)問(wèn)題：）

　　1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫(xiě)了愚公移山的故事）

　　2.你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　�。ㄓ懻撨@個(gè)問(wèn)題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說(shuō)明愚公不“愚”）

　　3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　�。ɑ卮鹨�點(diǎn)：表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰�畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　5.怎樣理解課文的神話結(jié)尾？

　　（這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？

　�。ㄒ�克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）

　�。壅f(shuō)明］這6個(gè)討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫(xiě)參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類(lèi)內(nèi)容，教師注意引導(dǎo)。

　　二  詞語(yǔ)練習(xí)。

　　學(xué)生做課后練習(xí)三、四。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。

　　有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉    （反——返）

　　汝之不惠    （惠——慧）

　　河曲智叟亡以應(yīng)  （亡——無(wú)）

　　一厝朔東    （厝——措）

　　無(wú)隴斷焉    （隴——壟）

　　三  背誦課文。

　　背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”。

　　方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學(xué)生隨之默讀（不看書(shū)）；請(qǐng)若干學(xué)生站起來(lái)試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

　　四  擴(kuò)展研討。

　　讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說(shuō)明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，深化對(duì)課文中心意思的理解。研討時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)，注意把握討論的話題。

　　布置作業(yè) 。

　　1.再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2.寫(xiě)一篇讀后感。

　　參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　【總體說(shuō)明】

　　學(xué)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準(zhǔn)，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的。

　　讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學(xué)效率，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動(dòng)性。這是我們編寫(xiě)這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

　　[1]

《愚公移山》教案 篇4

　　《愚公移山》選自修《列子•湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類(lèi)征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。 

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo) 

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 

　　2.理解課文深刻的寓意。 

　　能力目標(biāo) 

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 

　　2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。 

　　德育目標(biāo) 

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。 

　　2.理解本文的時(shí)代意義。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。 

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 

　　教學(xué)方法 

　　1.誦讀法 

　　2.辯論法 

　　3.品讀法 

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 

　　5.延伸拓展法 

　　教具準(zhǔn)備 

　　多媒體 

　　課時(shí)安排 

　　1課時(shí) 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　[教學(xué)要點(diǎn)] 

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。 

　　[教學(xué)步驟] 

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。 

　　學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。 

　　二、朗讀課文，整體感知 

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 

　　示例： 

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山 

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。 

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應(yīng) 

　　一厝朔東    無(wú)隴斷焉 

　　(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    ) 

　　懲山北之塞    a.處罰    b.警戒    c.苦于 

　　出入之迂也    a.繞遠(yuǎn)    b.迂腐    c.困難 

　　指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直 

　　雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應(yīng) 

　　且焉置土石    a.哪里    b.乃、才  c.語(yǔ)氣助詞 

　　(3)一詞多義 

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子 

　　方其遠(yuǎn)出海門(mén)          且焉置土石           曾益其所不能 

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應(yīng)        懼其不已也  

　　其如土石何 

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計(jì)亦死  帝感其誠(chéng) 

　　其妻獻(xiàn)疑 

　　以君之力。曾不能毀山之一毛 

　　雖我之死。有子存焉 

　　甚矣。汝之不惠 

　　告之于帝 

　　(4)翻譯下列句子。 

　�、偕跻印Ｈ曛�不惠! 

　�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫 

　�、弁朵静澈Ｖ�尾。 

　�、芗街�南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。 

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會(huì)議上 

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖    第四幅：愚公智叟辯難圖 

　　第五幅：神靈移山圖 

　　三、思讀課文，理解寓意 

　　1.學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。 

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚? 

　　正方：愚公實(shí)愚 

　　反方：智叟不智 

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。 

　　反方：智叟不智 

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。 

　　2.提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢? 

　　學(xué)生討論交流。 

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。 

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。 

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 

　　1.提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾? 

　　學(xué)生自由發(fā)言。 

　　生1：這是作者迷信思想的反映。 

　　生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。 

　　生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 

　　2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法 

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 

　　五、研讀課文，總結(jié)升華 

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎? 

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。 

　　教師總結(jié)： 

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)! 

　　六、課堂小結(jié) 

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞： 

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 

　　講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 

　　無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。 

　　多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。 

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。 

　　2.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。 

　　板書(shū)設(shè)計(jì)  《愚公移山》選自修《列子•湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類(lèi)征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。 

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo) 

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 

　　2.理解課文深刻的寓意。 

　　能力目標(biāo) 

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 

　　2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。 

　　德育目標(biāo) 

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。 

　　2.理解本文的時(shí)代意義。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。 

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 

　　教學(xué)方法 

　　1.誦讀法 

　　2.辯論法 

　　3.品讀法 

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 

　　5.延伸拓展法 

　　教具準(zhǔn)備 

　　多媒體 

　　課時(shí)安排 

　　1課時(shí) 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　[教學(xué)要點(diǎn)] 

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。 

　　[教學(xué)步驟] 

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。 

　　學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。 

　　二、朗讀課文，整體感知 

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 

　　示例： 

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山 

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。 

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應(yīng) 

　　一厝朔東    無(wú)隴斷焉 

　　(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    ) 

　　懲山北之塞    a.處罰    b.警戒    c.苦于 

　　出入之迂也    a.繞遠(yuǎn)    b.迂腐    c.困難 

　　指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直 

　　雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應(yīng) 

　　且焉置土石    a.哪里    b.乃、才  c.語(yǔ)氣助詞 

　　(3)一詞多義 

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子 

　　方其遠(yuǎn)出海門(mén)          且焉置土石           曾益其所不能 

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應(yīng)        懼其不已也  

　　其如土石何 

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計(jì)亦死  帝感其誠(chéng) 

　　其妻獻(xiàn)疑 

　　以君之力。曾不能毀山之一毛 

　　雖我之死。有子存焉 

　　甚矣。汝之不惠 

　　告之于帝 

　　(4)翻譯下列句子。 

　　①甚矣。汝之不惠! 

　�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫 

　　③投渚渤海之尾。 

　�、芗街�南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。 

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會(huì)議上 

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖    第四幅：愚公智叟辯難圖 

　　第五幅：神靈移山圖 

　　三、思讀課文，理解寓意 

　　1.學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。 

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚? 

　　正方：愚公實(shí)愚 

　　反方：智叟不智 

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。 

　　反方：智叟不智 

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。 

　　2.提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢? 

　　學(xué)生討論交流。 

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。 

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。 

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 

　　1.提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾? 

　　學(xué)生自由發(fā)言。 

　　生1：這是作者迷信思想的反映。 

　　生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。 

　　生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 

　　2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法 

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 

　　五、研讀課文，總結(jié)升華 

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎? 

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。 

　　教師總結(jié)： 

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)! 

　　六、課堂小結(jié) 

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞： 

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 

　　講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 

　　無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。 

　　多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。 

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。 

　　2.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。 

《愚公移山》教案 篇5

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。

　　2.采用“預(yù)習(xí)--誦讀--討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

　　3.安排一課時(shí)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。

　　二、檢查預(yù)習(xí)。

　　用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。

　　1.下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是（ ）。

　　A 高萬(wàn)仞(ren) 冀州(yi) 懲山北(cheng) 山北之塞(se)

　　B 出入之迂(yu) 曾不能(ceng) 荷擔(dān)者(he) 魁父(kui)

　　C.箕畚(ben) 孀妻(shuang) 始齔(chen) 智叟(sou)

　　D.窮匱(kui) 亡以應(yīng)(wang) 一厝朔東(xi) 叩石墾壤(kou)

　　2.解釋加點(diǎn)的詞。

　　投諸渤海之尾（ ） 且焉置土石（ ）

　　諸將皆失色（ ） 寒暑易節(jié)，始一反焉（ ）

　　曾能損魁父之丘（ ） 寒暑易節(jié)（ ）

　　曾不若孀妻弱子（ ） 天下事有難易乎（ ）

　　3.翻譯下列句子。

　�、賾蜕奖敝�塞，出入之迂也。

　　②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　①甚矣，汝之不惠。

　　三、誦讀課文。

　　1教師范讀（或放錄音）。

　　2學(xué)生分角色朗讀。

　　3·學(xué)生齊讀。

　　四、討論問(wèn)題。

　　1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

　　3.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　五、課文小結(jié)。

　　六、課外作業(yè) 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。

　　板書(shū)設(shè)計(jì) ：

　　1.兩山規(guī)模、位置 移之難

　　移山原因 塞 迂

　　移山目標(biāo) 指通豫南，達(dá)于漢陰

　　愚公移山 2. 移山辦法 投諸… 移之艱

　　移山行動(dòng) 叩石懇壤 寒暑一反

　　智叟 實(shí)愚

　　3.移山?jīng)_突 愚公 實(shí)智 移之堅(jiān)

　　4 移山結(jié)局 無(wú)隴斷焉

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（B）

　　教學(xué)設(shè)想

　　認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。

　　教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦第3段。

　　教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。

　　彩屏顯示：MTV錄相《愚公移山》

　　這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》。同學(xué)們聽(tīng)后，一定被愚公那種不畏困難的精神給打動(dòng)了吧。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這則寓言故事。

　　彩屏顯示課題：愚公移山

　　二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。

　　彩屏顯示：

　　1.給下列加點(diǎn)的字注音。

　　萬(wàn)仞（ ） 汝（ ） 魁父（ ） 荷擔(dān)（ ） 箕畚（ ）（ ）孀妻（ ） 始齔（ ）智叟（ ） 窮匱（ ） 曾不若（ ）

　　亡以應(yīng)（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　年且九十 懲山北之塞 指通豫南

　　投諸渤海之尾 始一反焉 汝之不惠

　　而山不加增 一厝朔東 漢之陰.

　　三、聽(tīng)朗讀錄音。

　　要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)（含詞、句）。

　　四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（通過(guò)這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。

　　五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問(wèn)題（要求用原文回答）。

　　彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心“移山”？

　　2什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？

　　3.“移山”的結(jié)果如何？

　　六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問(wèn)題，教師只作點(diǎn)撥。

　　1.課文寫(xiě)了哪些人？

　　明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫(xiě)畫(huà)。

　　2.哪些人響應(yīng)愚公的號(hào)召，參加了移山的行動(dòng)？

　　明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。

　　3.移山的工作做起來(lái)順不順利？遇到哪些困難？請(qǐng)學(xué)生從書(shū)中找有關(guān)語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析。

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切”——說(shuō)明山又高又大，移山很艱難。

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

　　“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。

　　“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。

　　小結(jié)：由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看看課文所寫(xiě)的這些人物對(duì)待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

　　4.學(xué)生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。）

　　5.從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。

　　愚公妻和智叟說(shuō)的話差不多，能不能用同樣的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？

　　明確：不能，因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的；“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了�？傊�，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同。“疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。

　　全班齊讀2、3段，深入體會(huì)愚公妻與智具不同的態(tài)度。

　　再來(lái)看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語(yǔ)句說(shuō)明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的�！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈�！疤�”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。

　　6理解愚公這一藝術(shù)形象。

　　愚公“年且九十”，只�！皻埬暧嗔Α�，卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬(wàn)切”的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請(qǐng)結(jié)合課文分析。討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝�墓，出入之迂”，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)的�！爸竿ㄔツ�，達(dá)于漢陰”，說(shuō)的就是移山之利，可見(jiàn)愚公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匾也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展類(lèi)比關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。由此可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密。像這樣可敬的老人，誰(shuí)還相信他是“笨老頭’呢？從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的�！坝薰�移山”的精神是什么？

　　7.我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。

　　彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。

　　全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會(huì)愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。

　　8.討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？

　　明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

　　七、歸納總結(jié)寓意。

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言往往會(huì)給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)故事的寓意。

　　九、課外作業(yè) 。

　　1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。

　　2.補(bǔ)充練習(xí)。

　　指出下列句子的通假字，寫(xiě)出本字。

　　(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__ （2）一厝朔東，一雍南。__通__.

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__ （4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿

　　板書(shū)設(shè)計(jì) ：（同A）

　　[1]

《愚公移山》教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　一  學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

　　二  了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式；正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一  采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。

　　二  從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一  導(dǎo)入  新課。

　　1.板書(shū)課題：愚公移山

　　2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二  指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。

　　2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：

　�。�1）什么地方提出“移山”的問(wèn)題？

　�。�2）什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？

　�。�3）什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果？

　　三  研習(xí)新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

　　2.教師提問(wèn)：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？

　　要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫(xiě)了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題：文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。

　　3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開(kāi)得怎么樣？

　�。�1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

　　（2）分析“家庭會(huì)議”。

　�、儆薰�提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

　　②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

　�、垡庖�(jiàn)一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

　�。�3）教師發(fā)問(wèn)：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說(shuō)明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)該是“愚公”。

　�。�4）教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

　　啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng)；“反”同“返”）

　�。�5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開(kāi)頭的兩句話是故事的開(kāi)端，提出了“移山”問(wèn)題；第2段的最后三句話寫(xiě)了“移山”勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于“移山”中的與人斗爭(zhēng)，則要在下面第3段講到。

　　四  布置練習(xí)、思考。

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方？

　　第二課時(shí)：

　　一  檢查作業(yè) 。

　　學(xué)生背誦課文第1、2段。

　　二  研習(xí)新課。

　　由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問(wèn)。

　　1.提問(wèn)：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？

　　2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。

　　3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，然后歸納：

　　（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒�！吧跻印薄�—“太過(guò)分了”，是脫口而出。

　�。�2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張�！耙詺埬暧嗔�，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

　　（3）與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針?shù)h相對(duì)——?dú)夥詹煌�。反�?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。

　�。�4）這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4.提問(wèn)：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問(wèn)題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓�。骸懊�”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰(shuí)“命”？主語(yǔ)是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”�！暗邸睘槭裁磿�(huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧�神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因�(yàn)椤皯制洳灰选薄Ｌ貏e是這個(gè)“懼其不已”，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫(xiě)了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫(xiě)了愚公精神的偉大。從寫(xiě)作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

　　5.提問(wèn)：作者把歌頌的人物稱(chēng)為“愚公”，把批判的人物稱(chēng)為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

　　6.總結(jié)歸納。

　　提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意�！队薰�移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類(lèi)比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。”面對(duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理�！耙莆荨钡膯�(wèn)題連智叟也不提。

　　三  課堂練習(xí)。

　　1.說(shuō)說(shuō)下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

　　“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也�！�

　　要求學(xué)生分析，然后回答：

　　第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱(chēng)，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類(lèi)推。

　　2.歸納疑問(wèn)句。

　�。�1）設(shè)問(wèn)：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。

　　（2）反問(wèn)：何苦而不平？

　　（3）疑問(wèn)：且焉置土石？

　　3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：

　�。�1）雖我之死（即使）

　�。�2）何苦而不平（愁）

　�。�3）河曲智叟亡以應(yīng)（無(wú)）

　�。�4）而山不加增（再增）

　�。�5）無(wú)隴斷焉（山岡高地）

　　四  課后練習(xí)。

　　完成“理解·積累”三、四。  

　　[1]

《愚公移山》教案 篇7

　　《愚公移山》教案

　　教學(xué)目標(biāo) 

　�。ㄒ唬┲�識(shí)目標(biāo)

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　�。ǘ�）能力目標(biāo)

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　�。ㄈ�）德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　2.理解本文的時(shí)代意義。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入  。

　　學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　多媒體展示內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉        汝之不惠        亡以應(yīng)

　　一厝朔東        無(wú)隴斷焉

　　(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠(yuǎn)    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應(yīng)

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語(yǔ)氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方：方七百里             方其遠(yuǎn)出海門(mén)年且九十            

　　曾：曾不若孀妻弱子       曾益其所不能               以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹   吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應(yīng)       今亡亦死，舉大計(jì)亦死

　　其：其如土石何           懼其不已也                 帝感其誠(chéng)          其妻獻(xiàn)疑

　　焉：且焉置土石           雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠       告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　�、偕跻�。汝之不惠!

　�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　�、芗街�南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。]

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖            第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖            第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1.提問(wèn)：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法

　　學(xué)生討論

　　明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

　　多媒體顯示

　　沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。

　　2.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

《愚公移山》教案 篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。 

　　能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。 

　　情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　二、教學(xué)設(shè)想 

　　鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。 

　　三、教學(xué)重、難點(diǎn) 

　　重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。 

　　難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　四、課時(shí)安排 

　　第一課時(shí)　了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。 

　　第二課時(shí)　本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。 

　　五、教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí) 

　　一、導(dǎo)人新課 

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 

　　二、簡(jiǎn)介《列子》及作者 

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)•藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。 

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。 

　　三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙 

　　1、掌握下列實(shí)詞： 

　　仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴 

　　2、通假字：         指 反 惠 亡 厝 

　　3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠） 

　　4、習(xí)慣句式（如……何？） 

　　5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫） 

　　6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí) 

　　年且九十(年紀(jì)將近九十歲) 

　　懲山北之塞(苦于大山的阻擋) 

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許) 

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘) 

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里) 

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上) 

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次) 

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了) 

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步) 

　　子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的) 

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢) 

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢) 

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢) 

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部) 

　　自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了) 

　　7、疏通課文　 

　　(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。 

　　(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。 

　　(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。 

　　(4)師生共同研討，解答疑難。 

　　(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。 

　　8、復(fù)述“愚公移山”的故事 

　　四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。 

　　被推薦同學(xué)復(fù)述課文。 

　　要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的合理想象。 

　　對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。 

　　9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。 

　　四、布置作業(yè)　 

　　復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。 

　　第二課時(shí) 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查課文復(fù)習(xí)情況 

　　二、逐段朗讀課文 

　　三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)　　　　 

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。 

　　第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。 

　　第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。 

　　第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。 

　　四、討論分析課文的內(nèi)容 

　　1、首段一開(kāi)始極言?xún)缮降母叽�，用意何�? 

　　答案參考：寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。 

　　2、分析課文第二、第三段。 

　　①請(qǐng)排出移山的人物表。 

　�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么? 

　　答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。 

　�、鄄煌�的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣? 

　　答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗�根本反�?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題�？傊�，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。 

　�、苡薰�是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題? 

　　答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。 

　�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 

　　答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗�既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。 

　　3、分析課文第四段。 

　　有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎? 

　　答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 

　　4、概括故事的寓意。　表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。 

　　5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　五、布置作業(yè)。 

　�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。 

　　②寫(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。 

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　《愚公移山》 

　　《列子》(寓言)     

　　不利條件                             有利條件 

　　方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大          雜然相許——家人的支持 

　　年且九十——年齡之高                  跳往助之——鄰人的參與 

　　叩石墾壤，箕畚一工具之簡(jiǎn)陋         

　　子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄 

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 

　　笑而止之——智叟之嘲笑            子子孫孫無(wú)窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 

　　——一對(duì)比襯托————一 

　　寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神

　　上一篇：《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）

　　下一篇：《愚公移山》教案10

《愚公移山》教案 篇9

　　一、 教學(xué)設(shè)想 

　　課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序： 

　　先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征； 

　　后以同類(lèi)文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志； 

　　再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說(shuō)理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆保�重新�?lái)打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味； 

　　最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出 ，發(fā)覺(jué)此文本悠久流傳的寓言密碼。 

　　二、 教學(xué)目的 

　　1. 通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。 

　　2. 分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。 

　　3. dv實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。 

　　三、 教學(xué)過(guò)程 

　　導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山 

　　移 

　　愚公 

　　[一]四大元素 

　　山 人 過(guò)程 結(jié)局 （聽(tīng)課文朗讀） 

　　山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣 

　　方七百里，高萬(wàn)仞————艱巨的 

　　殘年余力————————微弱的 

　　寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的 

　　無(wú)壟斷焉————————最后的 

　　[二]三處差異 

　　比較閱讀：見(jiàn)材料一（夸父逐日，敬畏填海） 

　　1.人數(shù) 課文（5個(gè)） 材料，（1個(gè)） 

　　外援 4 無(wú) 

　　結(jié)局 成功 失敗 

　　愚公最終成功的原因是什么？ 

　　2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。 

　　[三]兩種假設(shè) 

　　“……何苦而不平？” 插入 智叟曰：“…………（學(xué)生想象）” 

　　文章的最后 插入 智叟曰：“…………（學(xué)生想象）” 

　　兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論 

　　——如何重新評(píng)價(jià)愚公？ 

　　1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公？ 

　　2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……” 

　　請(qǐng)大家猜想 

　　[四]一個(gè)疑問(wèn) 

　　為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂(lè)道？引出兩個(gè)外國(guó)人的思維 

　�。�看dv，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？） 

　　學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

《愚公移山》教案 篇10

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（a） 

　　教學(xué)設(shè)想 

　　1. 把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法 

　　以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。 

　　2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。 

　　3.安排一課時(shí)。 

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟 

　　一、導(dǎo)入新課。 

　　《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著 

　　名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn) 

　　生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提 

　　到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊 

　　奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主 

　　義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。 

　　二、檢查預(yù)習(xí)。 

　　用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。 

　　1.下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是。 

　　a高萬(wàn)仞冀州懲山北 山北之塞 

　　b出入之迂曾不能荷擔(dān)者 魁父  

　　c.箕畚 孀妻 始齔 智叟  

　　d.窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東 叩石墾壤 

　　2.解釋加點(diǎn)的詞。 

　　投諸渤海之尾且焉置土石 

　�、� 諸將皆失色 寒暑易節(jié)，始一反焉 

　　曾 能損魁父之丘 寒暑易節(jié) 

　�、� 

　　曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎 

　　3.翻譯下列句子。 

　�、賾蜕奖敝�塞，出入之迂也。 

　�、谝跃�之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 

　　③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 

　　①甚矣，汝之不惠。 

　　三、誦讀課文。 

　　1.教師范讀（或放錄音）。 

　　2學(xué)生分角色朗讀。 

　　3·學(xué)生齊讀。 

　　四、討論問(wèn)題。 

　　1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 

　　理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不 

　　怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了 

　　我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決 

　　心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服 

　　自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中， 

　　需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行 

　　社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我 

　　們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是 

　　紙上談兵，一事無(wú)成。 

　　3.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意 

　　何在？ 

　　理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能 

　　毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定 

　　畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加 

　　增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名 

　　不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 

　　4本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)， 

　　操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？ 

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 

　　5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不 

　　發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳 

　　輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。 

　　五、課文小結(jié)。 

　　六、課外作業(yè)。 

　　1.翻譯全文。 

　　2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。 

　　板書(shū)設(shè)計(jì)： 

　　愚公移山 

　　1.兩山規(guī)模、位置 

　　移之難 

　　2. 

　　移山原因塞迂 

　　移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰 

　　移山辦法投諸… 

　　移山行動(dòng)叩石里壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山?jīng)_突 

　　智叟實(shí)愚 

　　愚公 實(shí)智 

　　移之堅(jiān) 

　　4移山結(jié)局無(wú)隴斷焉 

　�。◤埡Ｎ茫�

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（b） 

　　教學(xué)設(shè)想 

　　認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故 

　　事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。 

　　教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字 

　　字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭(zhēng) 

　　取當(dāng)堂背誦第3段。 

　　教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。 

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟 

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。 

　　彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》 

　　這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》。同學(xué)們聽(tīng)后，一定被愚公那種不 

　　畏困難的精神給打動(dòng)了吧。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這則寓言故事。 

　　彩屏顯示課題：愚公移山 

　　二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。 

　　彩屏顯示： 

　　1.給下列加點(diǎn)的字注音。 

　　萬(wàn)例汝魁父荷擔(dān) 

　　箕畚孀妻始齔 

　　智叟窮匱曾不若 

　　亡以應(yīng)一靨隴斷 

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 

　�、倌昵揖攀�②懲山北之塞③指通豫南 

　�、芡吨T渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠 

　�、俣�山不加增③一后朔東⑤漢之陰. 

　　三、聽(tīng)朗讀錄音。 

　　要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)（含詞、句）。 

　　四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（通過(guò)這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。 

　　五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問(wèn)題（要求用原文回答）。 

　　彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？ 

　　2什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？ 

　　3.“移山”的結(jié)果如何？ 

　　六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問(wèn)題，教師只作點(diǎn)撥。 

　　1.課文寫(xiě)了哪些人？ 

　　明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。 

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫(xiě)畫(huà)。 

　　2.哪些人響應(yīng)愚公的號(hào)召，參加了移山的行動(dòng)？ 

　　明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。 

　　3.移山的工作做起來(lái)順不順利？遇到哪些困難？請(qǐng)學(xué)生從書(shū)中找有關(guān)語(yǔ)句并作簡(jiǎn) 

　　要分析。 

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切”——說(shuō)明山又高又大，移山很艱難。 

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 

　　“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。 

　　“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。 

　　小結(jié)：由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人 

　　們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看看課文所寫(xiě)的這些人物對(duì)待移山的態(tài)度如何，各自 

　　表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。 

　　4.學(xué)生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀 

　　敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。） 

　　5.從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。 

　　愚公妻和智良說(shuō)的話差不多，能不能用同樣的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？ 

　　明確：不能，因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便 

　　可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的；“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁 

　　父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所 

　　以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和 

　　責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十 

　　足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公 

　　無(wú)能了。 

　　總之，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同。“疑” 

　　是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。 

　　全班齊讀2、3段，深入體會(huì)愚公妻與智具不同的態(tài)度。 

　　再來(lái)看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。 

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語(yǔ)句說(shuō)明他們是 

　　堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈。“跳”寫(xiě)出了孩 

　　子的天真和熱心參與的態(tài)度。 

　　6理解愚公這一藝術(shù)形象。 

　　愚公“年且九十”，只�！皻埬暧嗔Α�，卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬(wàn)切” 

　　的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請(qǐng)結(jié)合課文分析。 

　　討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山 

　　的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公 

　　一人的體會(huì)，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即 

　　得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái) 

　　什么好處，愚公心中也是有數(shù)的�！爸竿ㄔツ希�達(dá)于漢陰”，說(shuō)的就是移山之利，可見(jiàn)愚 

　　公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹 

　　在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫(xiě) 

　　的，一句頂一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匾也”做 

　　結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖 

　　越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚 

　　公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展類(lèi)比關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。由此 

　　可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密。像這樣可敬的老 

　　人，誰(shuí)還相信他是“笨老頭’妮？ 

　　管縣從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)法變更，而且只看到一代人的力量，從而 

　　斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的 

　　思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？ 

　　7.我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？ 

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種 

　　精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干 

　　下去，才能取得成功。 

　　彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。 

　　全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會(huì)愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。 

　　指名朗讀第4段。 

　　8.討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？ 

　　明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服 

　　自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人 

　　和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神 

　　驚天地，泣鬼神。 

　　七、歸納總結(jié)寓意。 

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言 

　　往往會(huì)給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？ 

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄 

　　和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。 

　　彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)故事的寓意。 

　　九、課外作業(yè)。 

　　1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。 

　　2.補(bǔ)充練習(xí)。 

　　措出下列句子的通假字，寫(xiě)出本字。 

　　(1）河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__. 

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿ 

　　板書(shū)設(shè)計(jì)； 

　　愚 公 移  山 

　　1.兩山規(guī)模、位置——移之難 

　　2. 

　　移山原因塞過(guò) 

　　移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰 

　　移山辦法投諸…… 

　　移山行動(dòng)叩石墾壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山?jīng)_突 

　　智叟實(shí)愚 

　　愚公安智 

　　移之堅(jiān) 

　　4移山結(jié)局無(wú)隴斷焉

《愚公移山》教案 篇11

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問(wèn)》篇�！读凶印废鄠鳛閼�(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。《漢書(shū)·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫(xiě)而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。

　　關(guān)于寓言：

　　寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關(guān)于神話：

　　神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化�！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫(xiě)了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動(dòng)形象。通過(guò)愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”，用意何在？

　　寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為開(kāi)山平險(xiǎn)一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當(dāng)然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志下決心要開(kāi)山平險(xiǎn)。

　�。�2）突出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無(wú)窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫(xiě)此事有兩個(gè)作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開(kāi)山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

　�。�2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　�。�1）愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　�。�3）故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功地說(shuō)明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰�畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對(duì)他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個(gè)方面？文中從哪句話是側(cè)面寫(xiě)出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運(yùn)土石的工具很��；（3）運(yùn)土石的距離遠(yuǎn)、時(shí)間長(zhǎng)。

　　這可以從“寒暑易節(jié)，始一反焉”這句話中得知，也從側(cè)面寫(xiě)出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫(xiě)了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

　　文中寫(xiě)的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫(xiě)神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請(qǐng)談一談你對(duì)愚公這一形象的認(rèn)識(shí)。

　　愚公以90高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫；正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù)，他才會(huì)不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)大的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節(jié)，始一反焉　　“反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠　　　　“惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應(yīng)　　　　“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

　　一厝朔東，一厝雍南　　“厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實(shí)際語(yǔ)序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語(yǔ)，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問(wèn)代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語(yǔ)，前置。）

　　帝感其誠(chéng)（被動(dòng)語(yǔ)句�！暗邸笔潜桓袆�(dòng)者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問(wèn)》《列子》早已散失現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書(shū)中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果：

　�、僭�因：懲山北之塞，出入之遷也

　�、谀康模褐竿ㄔツ稀⑦_(dá)于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　�、萁Y(jié)果：冀之南，漢之陰無(wú)隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點(diǎn)在文中多處表現(xiàn)，歸納起來(lái)具體表現(xiàn)為四點(diǎn)：

　　a、太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

　　b、寒暑易節(jié)，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡(jiǎn)陋，從搬運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù)，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針?shù)h相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無(wú)能為力，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。”他認(rèn)為人的力量無(wú)窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái)，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對(duì)“其妻獻(xiàn)疑”一句理解

　　文中其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語(yǔ)氣關(guān)切、擔(dān)心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而以另一個(gè)側(cè)面僅襯出愚公意志的堅(jiān)決。她的問(wèn)話語(yǔ)氣與智叟那充滿譏笑和責(zé)難的語(yǔ)氣截然不同，這一點(diǎn)應(yīng)加以體會(huì)。

　　7、字詞的理解與辨析

　�、抛x準(zhǔn)下列加點(diǎn)字：

　　太行háng王屋二山       冀j(luò)ì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔(dān)

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無(wú)窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬(wàn)仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　�、票嫖鱿铝行谓�字

　　萬(wàn)仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　�。�        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅(jiān)韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見(jiàn)方。古代稱(chēng)面積用語(yǔ)，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動(dòng)詞。

　　年旦九十：將。      

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無(wú)窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達(dá)。    寒暑易節(jié)：季節(jié)。

　　箕畚運(yùn)于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)阻。這里作名詞指險(xiǎn)峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見(jiàn)用法：

　　a、相當(dāng)于：“的”  

　　b、相當(dāng)于：“他（她，它）”

　　c、起舒緩語(yǔ)氣，調(diào)整音節(jié)作用    

　　冀州之南、河陽(yáng)之北     以君之力

　　a、相當(dāng)于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　b、相當(dāng)于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　c、起舒緩語(yǔ)氣    （甚矣，汝之不惠    調(diào)整音節(jié)的作用  雖我之死     譯時(shí)不譯    汝心之固）

　�、杀嫖觥岸�”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　a、表順承，不譯

　　b、表轉(zhuǎn)折，譯為“但”，“但是” 

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉(zhuǎn)折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個(gè)字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻(xiàn)疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　�。�                                    ｛ ,

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無(wú)隴斷焉：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”

　�。�                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問(wèn)代詞，哪里

　�、送�假字：

　　在古漢語(yǔ)中用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來(lái)代替另一個(gè)字使用。這種現(xiàn)象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節(jié)始一反焉�！胺础蓖ā胺怠�，回來(lái)。

　　河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來(lái)的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

　　于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人。

　　5、寒暑易節(jié)，始一反焉

　　寒來(lái)暑往，季節(jié)變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無(wú)窮盡的啊，可是山卻不會(huì)增高加大，愁什么挖不平呢？

　　上一篇：準(zhǔn)確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評(píng)析

　　下一篇：臨淄區(qū)“四主”課堂教學(xué)展示會(huì)之《愚公移山》

《愚公移山》教案 篇12

　　各位評(píng)委、老師：

　　大家好！我說(shuō)課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來(lái)為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

　　二、學(xué)生分析：

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

　　三、教學(xué)創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。

　　3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

　　教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

　　五、教法學(xué)法：

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　六、教學(xué)程序：

　　教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）

　　教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

　　1、            導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。

　　2、            同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語(yǔ)氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語(yǔ)調(diào)）

　　“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣）

　　3、            同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫(xiě)到什么？

　　同學(xué)們發(fā)言。

　　同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫(xiě)到山被背走，從大山阻塞寫(xiě)到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫(xiě)到愚公移山的行動(dòng)，從開(kāi)始移山寫(xiě)到移山結(jié)束，從人的移山寫(xiě)到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫(xiě)到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋?zhuān)�讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。

　　翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。

　�。�3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

　�。�5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

　　學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語(yǔ)。（5分鐘）

　　教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）

　　教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫(xiě)法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動(dòng)交流可能有：寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀文章的興趣。為后面寫(xiě)愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫(xiě)了愚公的什么思想精神？寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開(kāi)山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無(wú)力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開(kāi)山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。

　　朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫(xiě)天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開(kāi)山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。

　　教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）

　　向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

　　1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

　　畫(huà)面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。

　　請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　�、�              壯舉

　�、�              移山傳說(shuō)

　　③              艱巨的任務(wù)與微弱的力量

　�、�              遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力

　�、�              愚公不愚

　�、�              智叟不智

　�、�              永不放棄

　　⑧              感天動(dòng)地移山情

　�、�              艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫(xiě)。

　　第一部分（1）寫(xiě)山高大與原來(lái)的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過(guò)。

　　第三部分（4）移山的結(jié)果

　　畫(huà)面標(biāo)題法：

　　第二段：愚氏開(kāi)山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現(xiàn)實(shí) 

　　教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)成片段作文：

　　1、          在家庭會(huì)議上

　　2、          愚公智叟辯難

《愚公移山》教案 篇13

　　【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。

　　平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

　　無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱(chēng)作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受�！稓v世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人�！稘h書(shū)》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。

　　修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎�而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落�！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。

　　2、相關(guān)知識(shí)：

　　《愚公移山》選自《列子•湯問(wèn)》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚�，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）

　　二、文章脈絡(luò)

　　課文有四個(gè)自然段落：

　　第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開(kāi)端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因�！熬凼叶�謀”說(shuō)明愚公想到就做�！半s然相許”說(shuō)明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的�！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈�！半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。

　　第二層：（至段尾）略寫(xiě)移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對(duì)比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫(xiě)了移山之艱難。由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。

　　第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦�！捌淙缤潦�何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類(lèi)的偉大力量�！凹街�南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”說(shuō)明了移山的結(jié)果。

　　三、寫(xiě)作方法

　　1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。

　　愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠�！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的�！霸�不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。

　　其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

　　2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　【練習(xí)解答】

　　一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝�塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根�?jù)是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無(wú)　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類(lèi)文品讀】

　　薛譚學(xué)謳

　　薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。

　�、盼锤F青之技（窮：  ）

　�、魄厍喔ブ梗ǜブ梗�  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　�、饶酥x求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　�、庞冢貉ψT學(xué)謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　�、浦�：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分

　�、潘燹o（　　　）歸　　�、起T（　　　）于郊衢

　�、牵ā　　。�撫節(jié)悲歌　　�、妊ψT乃謝（　　�。┣蠓�

　　5、根據(jù)要求回答。

　�、耪�(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　�、沁@則寓言告訴我們什么道理？

　�。▍⒖即鸢福�1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去�！�4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　�。�　　孀（　�。�　　箕畚（　�。�（　　）

　　3、解釋句中的字：

　�、烹s然相許（許：   ）

　�、苹�畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：   ）

　�、潜鄙接薰�者，年且九十（且：   ）

　�、鹊鄹衅湔\(chéng)（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　�、示凼叶�謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問(wèn)題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達(dá)于漢陰。（　　�。┩ǎā　　。�，意思是   。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。（　　　）通（　　�。�，意思是   。

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區(qū)分下列句子是疑問(wèn)句還是反問(wèn)句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　�、迫缣�行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　�、任崤c汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運(yùn)用了對(duì)比手法，按要求填寫(xiě)下表。

　　8、翻譯下列句子。

　�、乓跃�之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　�、扑炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　�、亲幼訉O孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是      。

　　10、你身邊有沒(méi)有當(dāng)代的“愚公”，請(qǐng)結(jié)合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號(hào)中畫(huà)“√”，不需重讀的在括號(hào)中畫(huà)“×”。

　　⑴北山愚公者（　�。�，年且（　�。┚攀�，面山而（　�。┚�。

　�、埔裕ā　。┚�之（　�。┝�，曾不（　�。┠軗p魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻(xiàn)疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠(chéng)（   ）

　　之：河陽(yáng)之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

　　其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從  角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有  的語(yǔ)氣，其目的是    。智叟對(duì)愚公的舉動(dòng)是從  角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有  的語(yǔ)氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是   ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（　�。�

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

　　17、下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（　�。�

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無(wú)窮匱：無(wú)窮無(wú)盡。

　　18、下列句意解說(shuō)完全正確的一項(xiàng)是（　�。�

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫(yī)

　　[明]江盈科

　　有醫(yī)者，自稱(chēng)善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請(qǐng)謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治�！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我�！�

　　注釋

　�、傺邮固В赫�(qǐng)他來(lái)治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　(1)自稱(chēng)善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責(zé)我(意：   )

　　20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請(qǐng)謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無(wú)信，不知其可。

　　d.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　21.將畫(huà)線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無(wú)方，但卻很愛(ài)錢(qián)。文中體現(xiàn)他愛(ài)錢(qián)的一句是：    。

　　23.試聯(lián)系社會(huì)實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>

《愚公移山》教案 篇14

　　第一部分：

　　1.給下列加點(diǎn)字注音：（4分）

　　始齔（　　）　荷擔(dān)（　�。�　孀妻（　�。�　箕畚（　　）

　　2.釋詞：（4分）

　�、拍昵揖攀�（且：  ）

　�、莆崤c汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：  ）

　�、请s然相許（雜然：  ）

　�、群�暑易節(jié)，始一反焉（易：  ）

　　3.解釋下列句子中的通假字：（4分）

　　⑴河曲智叟亡以應(yīng)�！　　　⊥ā　　�，意為   。

　　⑵一厝朔東，一厝雍南。　　　　通　　　，意為   。

　�、巧跻�，汝之不惠。　　　　通　　　，意為   。

　�、群�暑易節(jié)，始一反焉�！　　　⊥ā　　�，意為   。

　　4.下列說(shuō)法不正確的是（　�。�（3分）

　　a、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫(xiě)出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。

　　b、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　c、本文結(jié)尾寫(xiě)大力神夸娥氏兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

　　d、愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人們?cè)谌撕妥匀魂P(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

　　5.原文填寫(xiě)：（4分）

　�、庞薰�之所以決心稱(chēng)山，是因?yàn)?nbsp;    。

　　⑵愚公堅(jiān)信山能被移走的原因是     。

　　6.選出“之”字用法不同的一項(xiàng)（　　）（3分）

　　a、河陽(yáng)之北　　b、汝之不惠　　c、操蛇之神　　d、渤海之尾

　　7.選出“其”字用法不同的一項(xiàng)（　�。�（3分）

　　a、其妻獻(xiàn)疑曰　　b、其如土石何　　c、帝感其誠(chéng)　　d、懼其不已

　　8.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（4分）

　　9.說(shuō)說(shuō)下列句子使用的語(yǔ)氣：（4分）

　�、徘已芍猛潦�？（  ）

　�、迫缣�行、王屋何？（  ）

　�、呛慰喽�不平？（  ）

　�、任崤c汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）

　　10.譯句：（4分）

　　⑴吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

　�、凄徣司┏鞘现�孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

　　11.“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長(zhǎng)息曰”中“笑”和“長(zhǎng)息”分別有什么表達(dá)作用？（4分）

　　“笑”：

　　“長(zhǎng)息”：

　　第二部分：

　�。ㄒ唬�

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　12.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：（4分）

　�、烹m多之死，有子存焉（雖：   ）

　　⑵汝心之固，固不可徹（徹：   ）

　�、亲幼訉O孫無(wú)窮匱也（窮匱：   ）

　�、让�夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：   ）

　　13.對(duì)于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是（　�。�（3分）

　　a、愚公的行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。

　　b、愚公的精神和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。

　　c、天帝在愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志面前懼怕了，屈服了，說(shuō)明只要有信心，目標(biāo)總能實(shí)現(xiàn)。

　　d、天帝在勞動(dòng)人民的偉大力量前屈服了，說(shuō)明人定勝天。

　　14.寫(xiě)智叟諷刺愚公的句子是     ，他的根據(jù)是     。（2分）

　　15.愚公斥責(zé)智叟的句子是    。（2分）

　　16.表明愚公取得辯論勝利的句子是     。（2分）

　　17.智叟和愚公的矛盾實(shí)質(zhì)是（　　）（2分）

　　a、對(duì)待困難的截然不同的態(tài)度。

　　b、靜止的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的矛盾。

　　c、人如何正確的估價(jià)自己的力量。

　　d、智者有時(shí)不“智”，愚者有時(shí)不“愚”。

　　18.文中畫(huà)線句子包含怎樣的思想意義？（3分）

　　（二）

　　匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

　　［注釋?zhuān)荽�：達(dá)到。大學(xué)：大學(xué)者。

　　19、下列四個(gè)句子中對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（　　）（2分）

　　a、邑人（城里人）大姓文不識(shí)

　　b、勤學(xué)（勤奮讀書(shū)）而無(wú)燭

　　c、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮

　　d、主人怪問(wèn)（奇怪地問(wèn)）衡

　　20、本文重點(diǎn)寫(xiě)了匡衡的   精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個(gè)句子是：     。（3分）

　　21、翻譯下列句子：（4分）

　　⑴衡乃穿壁引其光。

　�、坪饽伺c其傭作而不求償。

　　22、匡衡的這種精神后人用一四字詞語(yǔ)概括，即    。（2分）

　　第三部分：片斷寫(xiě)作練習(xí)（30分）

　　愚公的形象一直被稱(chēng)作是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的正面形象，學(xué)完本文后，想必你對(duì)愚公的形象，也有自己的看法，請(qǐng)以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來(lái)看一看愚公的形象吧，把你的觀點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)。

《愚公移山》教案 篇15

　　教學(xué)

　　方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

　　于春祥學(xué)生實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三（5）班

　　學(xué)習(xí)

　　目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三

　　2.創(chuàng)新想象

　　重點(diǎn)

　　難點(diǎn)重點(diǎn)：目標(biāo)1

　　難點(diǎn)：目標(biāo)2

　　教學(xué)

　　過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)課提要

　　一

　　導(dǎo)入

　　新課

　　1.導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽(tīng)《愚公移山》動(dòng)人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會(huì)使你如愿以嘗。請(qǐng)看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，

　　認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

　　二

　　動(dòng)畫(huà)

　　閱讀1.播放《動(dòng)畫(huà)故事閱讀》幻燈片

　　2.播放《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事

　　3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事

　　按要求答問(wèn)并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

　　創(chuàng)編故事，想象求異

　　三

　　網(wǎng)絡(luò)

　　閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片

　　2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

　　3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問(wèn)

　　創(chuàng)新想象口頭表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。

　　四

　　歌曲

　　賞讀

　　結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片

　　2.播放歌曲《愚公移山》

　　3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂(lè)烘托，營(yíng)造高潮

　　引發(fā)共鳴，含蓄而止

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《愚公移山》教案 篇16

　　一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例

　　一、引言

　　“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的基本理念。

　　《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)是否該有一點(diǎn)新的突破呢?                                                             

　　而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情? 

　　二、背景

　　在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革的切入口后，我校較早地開(kāi)展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)期開(kāi)展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語(yǔ)文教學(xué)課堂。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表達(dá)見(jiàn)解，交流合作；四是獲得認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出成果。 

　　所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，獲得知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來(lái)體驗(yàn)個(gè)人成就感的一種教學(xué)方法。“辯論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問(wèn)題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開(kāi)放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問(wèn)題過(guò)程中的指導(dǎo)者。

　　三、教學(xué)流程

　　我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭(zhēng)著回答問(wèn)題。

　　a生說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思， 面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣�！�

　　b生說(shuō)：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去�！�

　　c生說(shuō)：“愚公雇用童工，違法�！�

　　d生說(shuō)：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠(chéng)’，就命夸娥氏二子背走這兩座大山的。可見(jiàn)，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團(tuán)結(jié)的力量。”

　　……，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說(shuō)得都挺好的。）

　　突然，e學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門(mén)，他可以搬家，或開(kāi)山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”

　　f生接著說(shuō)：“是呀，誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆挖隧道不就行了嗎？ 

　　g生說(shuō)：“愚公就是愚，他的行動(dòng)表明他的思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋……”

　　聽(tīng)了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來(lái)，或離開(kāi)座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候。便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說(shuō)：“同學(xué)們，下周語(yǔ)文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問(wèn)題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料�！� 

　　（  辯題提出來(lái)，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備的過(guò)程就是一個(gè)充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識(shí)的廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動(dòng)的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說(shuō)為辯論會(huì)所做的準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達(dá)到整整一本子。在這過(guò)程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。）

　　輪到下周語(yǔ)文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語(yǔ)文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開(kāi)始�！币徽Z(yǔ)落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

　　正方先說(shuō)：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)。”

　　反方馬上就有人提出意見(jiàn)：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開(kāi)辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛�！� 

　　反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬(wàn)仞高山？再一想，愚公真會(huì)有無(wú)窮盡的子孫？大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來(lái)神仙相助。想想，若無(wú)神助，愚公能成功嗎？”

　　緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺(jué)得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開(kāi)山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功�！� 

　　正方有生補(bǔ)充說(shuō)：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解�！�

　　反方：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問(wèn)又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說(shuō)的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來(lái)的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問(wèn)水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無(wú)辜的小魚(yú)？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒(méi)有了，你打算讓它們住在哪里？”

　　還有一些反方辯手的說(shuō)法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛(ài)的小生靈嗎？”

　　反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰(shuí)能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來(lái)做呢？也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎？”

　　反方：“中國(guó)改革開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)的先進(jìn)的東西來(lái)發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過(guò)世界！又哪來(lái)我們今天的生活！” 

　　反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當(dāng)遇到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明。”

　　反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒(méi)有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問(wèn)題解決了，本來(lái)用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開(kāi)墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”

　　正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來(lái)特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說(shuō)‘理’，為了把‘理’說(shuō)得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有的‘事’來(lái)表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見(jiàn)的，用不著反說(shuō)。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說(shuō)‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說(shuō)愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤耍�這是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤�！�

　　正方：“愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無(wú)窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神。1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急。‘洪水無(wú)情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠(chéng),抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。2003年，全國(guó)人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴(yán)防死守，如果遇事怕難退卻,何來(lái)‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的‘南水北調(diào)’了�！薄�…

　　學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭(zhēng)得面紅耳赤。我看見(jiàn)思想與見(jiàn)識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來(lái)我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺(jué)，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫(xiě)成小論文或讀后感交上來(lái)。     

　　四、教學(xué)效果自評(píng)

　　由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見(jiàn)，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無(wú)限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開(kāi)拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無(wú)動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。

　　五、收獲與反思

　　（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

　�。ǘ�）、開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

　�。ㄈ�）、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

　　（四）、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

　�。ㄎ澹�、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒(méi)一個(gè)學(xué)生持反方意見(jiàn)。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅(jiān)韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請(qǐng)同學(xué)設(shè)想更合理的解決問(wèn)題的方法�！� 學(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)! 不少學(xué)生開(kāi)始竊竊私語(yǔ)、躍躍欲試。由此我認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機(jī)智處理。這一點(diǎn)是值得自我肯定的。

　　“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門(mén)藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……

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《愚公移山》教案 篇17

　　一、閱讀下文，回答文后問(wèn)題

　　[z20分十分鐘]

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

　　（1）汝心之固，固不或徹（　　　 ）

　�。�2）雖我之死，有子存焉（　　　 ）

　�。�3）子子孫孫，無(wú)窮匱也（　　　 ）

　�。�4）何苦而不平（　　　 ）

　　2.指出下列句子里的通假字，并說(shuō)明其含義。

　　（1）甚矣，汝之不惠

　�。�2）河曲智叟亡以應(yīng)

　　3.說(shuō)明下列句中“之”的用法。

　�。�1）河曲智叟笑而止之曰

　　（2）曾不能毀山之一毛

　�。�3）雖我之死，有子存焉

　　4.與“何苦而不平”句式相同的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [　　　 ]

　　a.且焉置土石？

　　b.何陋之有？

　　c.何以為計(jì)？

　　5.翻譯。

　　以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？

　　二、作文：片斷練習(xí)

　　[z50分三十分鐘]

　　題目：雨后的校園。（300字左右）

　　練習(xí)答案及點(diǎn)撥

　　一、孝查加粗詞、通假字、“之”的用法、句式和譯文。

　　答案：1.（1）通達(dá)　 （2）即使　 （3）短乏、不足、盡　 （4）愁　 2.（1）通“慧”　 （2）同“無(wú)”。

　　3.（1）代詞，指愚公�！� （2）助詞 的　 （3）助詞，用在主謂之間，去銷(xiāo)句子的獨(dú)立性，不譯。

　　4.b。5.憑著（你）剩下來(lái)的一點(diǎn)時(shí)光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢？

　　二、作文：片斷練習(xí)（略）

《愚公移山》教案 篇18

　　【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。

　　平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

　　無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱(chēng)作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人。《漢書(shū)》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。

　　修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)�，而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。

　　2、相關(guān)知識(shí)：

　　《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚�，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）

　　二、文章脈絡(luò)

　　課文有四個(gè)自然段落：

　　第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開(kāi)端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因。“聚室而謀”說(shuō)明愚公想到就做�！半s然相許”說(shuō)明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的�！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈�！半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。

　　第二層：（至段尾）略寫(xiě)移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對(duì)比�！昂�暑易節(jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫(xiě)了移山之艱難。由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。

　　第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦�！捌淙缤潦�何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類(lèi)的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”說(shuō)明了移山的結(jié)果。

　　三、寫(xiě)作方法

　　1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。

　　愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠�！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的�！霸�不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。

　　其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

　　2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　【練習(xí)解答】

　　一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝�塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根�?jù)是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無(wú)　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類(lèi)文品讀】

　　薛譚學(xué)謳

　　薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　�、魄厍喔ブ梗ǜブ梗�  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　�、庞冢貉ψT學(xué)謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　�、浦�：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分

　�、潘燹o（　　�。�歸　　　⑵餞（　　�。┯诮坚�

　　⑶（　　�。�撫節(jié)悲歌　　�、妊ψT乃謝（　　�。┣蠓�

　　5、根據(jù)要求回答。

　　⑴請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。

　�、蒲ψT為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　�、沁@則寓言告訴我們什么道理？

　�。▍⒖即鸢福�1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去�！�4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　�。�　　厝（　�。�　　孀（　�。�　　箕畚（　�。�（　�。�

　　3、解釋句中的字：

　�、烹s然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：   ）

　�、潜鄙接薰�者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠(chéng)（感：   ）

　�、啥�山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問(wèn)題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達(dá)于漢陰。（　　�。┩ǎā　　。�，意思是   。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。（　　�。┩ǎā　　。�，意思是   。

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。（　　�。┩ǎā　　。�，意思是   。

　　6、區(qū)分下列句子是疑問(wèn)句還是反問(wèn)句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　�、迫缣�行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運(yùn)用了對(duì)比手法，按要求填寫(xiě)下表。

　　8、翻譯下列句子。

　�、乓跃�之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是      。

　　10、你身邊有沒(méi)有當(dāng)代的“愚公”，請(qǐng)結(jié)合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號(hào)中畫(huà)“√”，不需重讀的在括號(hào)中畫(huà)“×”。

　�、疟鄙接薰�者（　　），年且（　�。┚攀�，面山而（　�。┚�。

　�、埔裕ā　。┚�之（　　）力，曾不（　�。┠軗p魁父之（　�。┣�

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻(xiàn)疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠(chéng)（   ）

　　之：河陽(yáng)之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

　　其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從  角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有  的語(yǔ)氣，其目的是    。智叟對(duì)愚公的舉動(dòng)是從  角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有  的語(yǔ)氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是   ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（　�。�

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

　　17、下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無(wú)窮匱：無(wú)窮無(wú)盡。

　　18、下列句意解說(shuō)完全正確的一項(xiàng)是（　�。�

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫(yī)

　　[明]江盈科

　　有醫(yī)者，自稱(chēng)善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請(qǐng)謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治�！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我�！�

　　注釋

　　①延使抬：請(qǐng)他來(lái)治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　(1)自稱(chēng)善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責(zé)我(意：   )

　　20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請(qǐng)謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無(wú)信，不知其可。

　　d.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　21.將畫(huà)線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無(wú)方，但卻很愛(ài)錢(qián)。文中體現(xiàn)他愛(ài)錢(qián)的一句是：    。

　　23.試聯(lián)系社會(huì)實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>