《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（精選12篇）
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇1
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計
一、導(dǎo)語 激趣
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
二、廣告激興
根據(jù)課文第1段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例：
泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨尊”之譽。泰山自然景觀獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。
杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無限風(fēng)光于眼底。
三、設(shè)計線路
根據(jù)課文第2段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計登山線路。
1.中谷登山。
泰安城——中谷——中嶺
——西谷——山巔（全程四十五里）
2.東谷登山。
泰安城——東谷——天門
四、安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
五、重點景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
1.蒼山負(fù)雪圖。
姚鼐描述：
蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。
參考文字：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
2.泰山日出圖。
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。
參考文字：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。
六、送客（作業(yè) ）
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會長留你的心中。
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《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇2
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一、導(dǎo)語 激趣
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
二、廣告激興
根據(jù)課文第1段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例：
泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨尊”之譽。泰山自然景觀獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。
杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無限風(fēng)光于眼底。
三、設(shè)計線路
根據(jù)課文第2段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計登山線路。
1.中谷登山。
泰安城——中谷——中嶺
——西谷——山巔（全程四十五里）
2.東谷登山。
泰安城——東谷——天門
四、安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
五、重點景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
1.蒼山負(fù)雪圖。
姚鼐描述：
蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。
參考文字：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
2.泰山日出圖。
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。
參考文字：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。
六、送客（作業(yè) ）
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會長留你的心中。
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇3
安徽省舒城中學(xué) 何登保（231300）
一、設(shè)計目的：
1、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代生活意識。
2、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
3、縮短學(xué)生與古代文學(xué)作品之間的距離。
二、教學(xué)思路
依照課文，重組教學(xué)內(nèi)容。請學(xué)生以導(dǎo)游的身份，向游客介紹泰山，為游客設(shè)計登山線路，安排行程起居，介紹重點景觀。
三、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)語 激趣：
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之感；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
（二）廣告激興
根據(jù)課文第一段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例(多媒體課件顯示)：
泰山,古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部,總面積426平方公里。主峰玉皇頂，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向東流去的濟水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國時齊國所筑的長城遺址。泰山的最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗,氣勢磅礴,有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨尊”之譽。泰山自然景觀獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國文化藝術(shù)的寶庫。
杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登山泰山極頂，能識盡泰山真面目，無限風(fēng)光盡眼收。
（三）設(shè)計線路
根據(jù)課文第二段內(nèi)容，讓游客從南面登山，設(shè)計好登山線路。
1、中谷登山：
泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程四十五里）
2、東谷登山：
泰安城——東谷——天門
（四）安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排好冬季二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
（五）重點景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客留連忘返。
1、蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照圖）
姚鼐描述：
蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
2、泰山日出圖
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時，彩線擴大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。
（六）送客（作業(yè) ）：
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會長留你的心中。
四、創(chuàng)意說明
1、優(yōu)化教材
古文教學(xué)最忌串講，事無巨細(xì)，重點常被淹沒。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點景觀，實際上是學(xué)習(xí)課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2、角色扮演
學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來行事。實驗表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進行，又能增添他們新的生活體驗。
3、讀寫聯(lián)袂
為泰山作廣告，用現(xiàn)代散文語言介紹泰山景觀等，就不是簡單的古文翻譯，而要調(diào)動文學(xué)描寫的手法，才能介紹得詩情畫意。讀了一篇古文，也寫活了幾處景物；閱讀為寫作提供了范本，寫作加深閱讀的體驗。
（本文刊發(fā)于《語文教學(xué)通訊》高中刊2003年第5期）
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《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇4
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。下面是其教學(xué)教案，歡迎參考。
教學(xué)目標(biāo)
1.指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3.體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。
教學(xué)重點及難點
1.積累相應(yīng)實詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時分配
兩課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學(xué)習(xí)清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
(參見課文注釋及教師教學(xué)用書)
三、整體把握
1.朗讀課文，正音。
2.默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。
補充注釋：
泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流：古時稱山南水北為陽，山北水南為陰。
當(dāng)其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著。
余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。
及既上：到。
蒼山負(fù)雪：背負(fù)。
明燭天南：名→動，照。
戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。
稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者：依稀看見。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線經(jīng)：盡。
僻不當(dāng)?shù)勒撸浩А?/p>
3.理清思路：
問：全文共5段，每段要點是什么?
學(xué)生默讀，討論，明確：
第1段：總寫地理環(huán)境，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。
第2段：登臨泰山，重點記敘登山的艱難及到達(dá)山頂后所見景象。
第3段：重點描寫泰山日出的美麗壯觀。
第4段：人文景觀。
第5段：補記自然景觀。
四、布置作業(yè)：
1.課后練習(xí)一、二。
2.熟讀課文。
第二課時
一、導(dǎo)入：
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大體了解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫登山過程以及泰山日出的美景呢?這是我們這節(jié)課討論的內(nèi)容。
二、登山過程和路線。
問：作者如何詳寫登山路線和經(jīng)過呢?
默讀課文，分析討論
明確：作者先從北京到泰安，歷經(jīng)齊河，長清，泰山西北谷，長城。
作者登山的路線是：南麓、中谷、中嶺、天門、西谷、山巔。
最后見到了山頂?shù)拿谰埃骸吧n山負(fù)雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫”，“半山居霧若帶然。”
學(xué)生用原文復(fù)述課文。
三、泰山日出
問：文章是怎樣描寫泰山日出的?
明確：文章通過景物變化寫泰山日出，以時間為序，依次寫出了日出前后景物的變化，展現(xiàn)了一幅泰山日出的美景。
例如寫云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“極天云一線異色，須臾成五彩”，然后又有“紅光動搖承之”。
寫山，日出前是“白若摴蒱數(shù)十立”后是“絳皓駁色，而皆若僂”。
四、文中比喻，擬人手法的運用。
1.“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”
這是初登山頂時剎那間的感受，作者不說冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動態(tài)，用語新穎、傳神。然后說泰山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。
2.“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”
這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得到的畫面，作者縱目遠(yuǎn)晀，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留的云霧好似飄帶，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
3.“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”
這一比喻寫出了日觀以西諸峰的特點，更顯日觀峰的雄偉，且形象生動。
五、總結(jié)
本文充分體現(xiàn)了姚鼐的散文風(fēng)格，尤以泰山日出一段最為精彩，極受人們推崇。通過對其它景物的描寫，來烘托所要描寫的景物，這種寫作手法也很值得我們借鑒。
六、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.選取一觀察點，描寫日出。
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇5
一、 設(shè)計目的：
1、 培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代生活意識。
2、 培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
3、 縮短學(xué)生與古代文學(xué)作品之間的距離。
二、 教學(xué)思路
依照課文，重組教學(xué)內(nèi)容。請學(xué)生以導(dǎo)游的身份，向游客介紹泰山，為游客設(shè)計登山線路，安排行程起居，介紹重點景觀。
三、 教學(xué)過程
（一） 導(dǎo)語 激趣：
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之感；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
（二）廣告激興
根據(jù)課文第一段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例(多媒體課件顯示)：
泰山,古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部,總面積426平方公里。主峰玉皇頂，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向東流去的濟水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國時齊國所筑的長城遺址。泰山的最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗,氣勢磅礴,有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨尊”之譽。泰山自然景觀獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國文化藝術(shù)的寶庫。
杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登山泰山極頂，能識盡泰山真面目，無限風(fēng)光盡眼收。
（三）設(shè)計線路
根據(jù)課文第二段內(nèi)容，讓游客從南面登山，設(shè)計好登山線路。
1、中谷登山：
泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程四十五里）
2、東谷登山：
泰安城——東谷——天門
（四）安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排好冬季二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
（五）重點景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客留連忘返。
1、 蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照圖）
姚鼐描述：
蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
2、 泰山日出圖
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時，彩線擴大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。
（六）送客（作業(yè) ）：
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會長留你的心中。
四、 創(chuàng)意說明
1、 優(yōu)化教材
古文教學(xué)最忌串講，事無巨細(xì)，重點常被淹沒。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點景觀，實際上是學(xué)習(xí)課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2、 角色扮演
學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來行事。實驗表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進行，又能增添他們新的生活體驗。
3、讀寫聯(lián)袂
為泰山作廣告，用現(xiàn)代散文語言介紹泰山景觀等，就不是簡單的古文翻譯，而要調(diào)動文學(xué)描寫的手法，才能介紹得詩情畫意。讀了一篇古文，也寫活了幾處景物；閱讀為寫作提供了范本，寫作加深閱讀的體驗。
（本文刊發(fā)于《語文教學(xué)通訊》高中刊2003年第5期）
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇6
河南 丁亞宏
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【 自 讀 要 求 】
1.了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.結(jié) 合 注 釋 通 譯 課 文 ， 積 累 文 言 基 礎(chǔ) 知 識 。
3.反 復(fù) 朗 讀 ， 整 體 理 解 ， 達(dá) 到 背 誦 。
4.學(xué) 習(xí) 本 文 烘 托 、 動 靜 結(jié) 合 的 寫 景 方 法 。
5.積 累 一 點 古 文 化 常 識 。
【 自 讀 程 序 】
1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識 點 ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。
3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。
① 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?
② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?
③ 敘 述 作 者 登 山 的 過 程 。
④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時 的 哪 些 景 物 ?
⑤ 文 章 通 過 景 物 變 化 來 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?
⑥ 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?
(解 說 ： 此 設(shè) 計 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時 強 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )
【 自 讀 點 撥 】
1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "
姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。
" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟 " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。
2.基 礎(chǔ) 知 識 重 難 點 解 析
① 通 假 字
A.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )
B.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )
C.其 級 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )
② 詞 性 活 用
A.汶 水 西 流 濟 水 東 流 (名 詞 作 狀 語 )
B.明 燭 天 南 (名 詞 作 動 詞 )
C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動 詞 )
③ 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。
④ 文 言 名 量 表 示 法
文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。
3.學(xué) 一 點 古 文 化 常 識
① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽 " 。
② 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。
③ 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時 方 法 。
4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點 把 握
全 文 分 五 段 ， 第 1段 點 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點 。
第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 可 分 為 三 個 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見 到 的 景 物 。
第 3段 是 全 文 重 點 中 的 重 點 ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來 ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見 " " 須 臾 " 這 兩 個 詞 語 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。
5.表 現(xiàn) 手 法
① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托
本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級 七 千 有 余 " 暗 暗 點 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見 " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時 " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來 進 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個 " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無 瀑 水 ， 無 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。
② 動 靜 結(jié) 合
動 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開 闊 、 氣 勢 宏 大 的 動 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時 聚 時 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動 ， 寥 寥 數(shù) 語 ， 將 畫 面 開 闊 、 氣 象 萬 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動 ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。
③ 敘 事 簡 練 ， 語 言 形 象
全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個 動 詞 都 很 形 象 。
【 自 讀 思 考 】
1.下 面 各 句 中 加 點 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項 是 ( )
A.腰 白 玉 之 環(huán)
B.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄
C.其 陰 ， 濟 水 東 流
D.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者
2.下 面 各 句 括 號 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語 錯 誤 的 一 項 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南
B.余 始 循 (之 )以 入
C.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下
D.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅
3.對 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。
青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。
B.泰 山 之 陽 ， 汶 水 西 流 。
泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。
C.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。
有 的 得 到 陽 光 照 射 ， 有 的 沒 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯 雜 。
D.山 多 石 ， 少 土 。
山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。
4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。
參 考 答 案 1.A 2.C 3.B 4.略
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：
1.了解清代桐城派。
2.積累詞句，增加文言儲備。 3.把握游記，品賞感情。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)不畏艱難險阻，勇于攀登的品格。
教學(xué)方法：
閱讀品賞 教學(xué)時數(shù)：一節(jié)
步驟和內(nèi)容：
課前：分發(fā)學(xué)案，布置預(yù)習(xí)。
一、導(dǎo)入：(由學(xué)生齊讀杜甫《望岳》引入課題。)
屏幕：展示圖片——泰山遠(yuǎn)景，顯示文字——杜甫《望岳》。 師：泰山，是五岳之尊。在生活中，我們談起五岳或泰山，每每不禁生發(fā)出敬仰之情。巍巍泰山，以其蒼茫的雄姿和博大的人文底蘊，牽動著我們多少情懷!屏幕上是我們初中時就熟悉的一首詠泰山名作，請大家齊讀一遍。
生大聲齊讀。
師：在唐代詩人杜甫的筆下，泰山是設(shè)想時能讓我們“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，心胸激蕩，放飛思維的，那么在清代作家姚鼐的筆下，又是怎么樣的情形呢?這一節(jié)課里，讓我們追隨作家的腳蹤，領(lǐng)略泰山的獨特之美。
二、展示教學(xué)目標(biāo)
(屏幕：教學(xué)目標(biāo)。師讀出，強調(diào))
三、簡單介紹清代桐城派。
師：對于桐城派，結(jié)合課后小短文及課下注釋，有四點我們要重點關(guān)注。(屏幕：文字展示)
清代桐城派
清代中期影響最大的散文流派。
學(xué)者型散文流派。
主張散文寫作講究義理(有思想有情趣)、考據(jù)(材料真實準(zhǔn)確)、辭章(結(jié)構(gòu)巧語言精)三者兼長。
代表作家作品：姚鼐《登泰山記》
師：尤其是第三點，課后短文中涉及的`“義理”是指文章表達(dá)要有思想有情趣，“考據(jù)”是指文章中使用的材料真實準(zhǔn)確，“辭章”之文章的結(jié)構(gòu)、語言要精巧。
(注意提醒學(xué)生理解“義理、考據(jù)、辭章”的含義) 生：結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容，了解識記。
四、文章閱讀品賞
1、引導(dǎo)學(xué)生分組朗讀，梳理文言詞句。
師：學(xué)習(xí)文言文，講求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀懂文意，積累文言字詞句的知識。
本文我們已經(jīng)做了預(yù)習(xí)，下面我想請兩位同學(xué)朗讀這篇文章，檢查一下預(yù)習(xí)情況。
(提問兩位同學(xué)分別朗讀文章前兩段和后四段，糾正讀音停頓的問題。易錯音：汶wèn水、濟jǐ水;與知府朱效純/子穎/從南麓登、碧霞元君祠cí、雪與人膝xī齊)
2、檢查關(guān)鍵文言詞句的解釋和翻譯問題 屏幕：出示問題 (1)解釋下列詞語
泰山之陽 (山的南面，水的北面) 自京師乘風(fēng)雪 (冒著)
戊申晦 (農(nóng)歷每月最后一天) 明燭天南 (名詞活用作動詞，照) 少圜 (通“圓”)
余以乾隆三十九年十二月 (在) 余始循以入 (而) 或得日，或否 (有的)
石蒼黑色，多平方 (平的方的)
師：依次提問多個學(xué)生，并明確關(guān)鍵詞意或補充活用類型。 (2)翻譯句子(根據(jù)時間，機動安排) (屏幕)展示問題：當(dāng)其南北分者，古長城也。
生解答，師總結(jié)：處于那南北分界處的，是古代的長城。(注意提醒“當(dāng)”字的理解)
(屏幕)展示問題：今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜詾橹扉T云。
生解答，師總結(jié)：現(xiàn)在所經(jīng)過的從中嶺到山頂那些擋在路上的崖壁，世人都稱它們?yōu)樘扉T。(注意提醒“崖限當(dāng)?shù)勒摺睘槎ㄕZ后置)
3、把握游記，品賞感情。
(1)老師引導(dǎo)復(fù)習(xí)游記的基本知識：游記及其三要素(游蹤、景象、觀感)。
(屏幕展示)游記的三要素(游蹤、景象、觀感) 師引領(lǐng)回憶：
從題目就能看出本文是篇游記，這種問題初中和高一時已學(xué)習(xí)過。 游記是通過敘述游覽過程，描寫游覽見聞的景物狀貌，表達(dá)對大自然的熱愛，表達(dá)對社會、人生感悟的記敘文。我們常把作者交待的游覽時間、路線成為“游蹤”，把作者表達(dá)的對自然、社會、人生的感悟稱為“觀感”。那么作者如何記述他這次游覽呢?
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇8
〔設(shè)計說明〕
文言文教學(xué)是高一語文教學(xué)的難點，學(xué)生學(xué)起來感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計就是想通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設(shè)計提要〕
本設(shè)計根據(jù)各段的特點，采用不同的方法：第一段：畫圖法 第二段：導(dǎo)游法 第三段：描述法 第四、五段：摘要法 第六段：講解法
〔實施步驟〕
一、預(yù)習(xí)
1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學(xué)習(xí)第一段
每大組推舉一名代表上臺，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。
畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。
各組的學(xué)生都可以為本組上臺的代表提供幫助和參考意見。
〖說明〗本段有“陰”“陽”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”等表示地點的詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細(xì)示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個示意圖一比較，孰好孰差，誰對誰錯，也就清楚了，教師再適時點撥，問題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來了。
三、學(xué)習(xí)第二段
每兩人一小組，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個小組上臺演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評。
〖說明〗此段是重點段，有敘述有描寫，難點較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點）、齊河、長清、泰山西北谷、長城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點）；導(dǎo)游詞著重解決登山時間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。
四、學(xué)習(xí)第三段
要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評論，教師作小結(jié)。
〖說明〗此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學(xué)習(xí)第四、五段
要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。
〖說明〗這兩段沒什么難點，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個總結(jié)，能使學(xué)生對全文有一個整體的把握，留下較深的印象，。
六、學(xué)習(xí)第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點介紹本文作者姚鼐。
〖說明〗有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會本文抓住特征巧妙烘托和語言簡潔生動的特色。
〖說明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點撥，學(xué)生即可體會得到，不需過多講解。
八、完成課后練習(xí)第二題。
〖說明〗可適當(dāng)補充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇9
一、解題
記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。
關(guān)于泰山的評論有：
盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價值，把自然與文化獨特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，這是中國對人類遺產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)。
郭沫若：泰山應(yīng)該說是中華文化史的一個局部縮影。
季羨林：泰山是中國文化的主要象征之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化，這是順理成章的事。
二、姚鼐與桐城派
姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生 ，安徽桐城人。乾隆進士，官至刑部郎中。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆的擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。
桐城派，又稱桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物－－方苞、劉大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人將他們及其追隨者稱作“桐城派”。桐城派興于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中勢力最大的一個流派。其參與作家之眾，播布地域之廣，綿延時間之久，皆為中國文學(xué)史上所僅見。
桐城派文論的核心是義法。明確提出義法說和對義法的內(nèi)涵進行反復(fù)闡述的是方苞。他主張“言有物”，是說文章要有內(nèi)容，基本上是宋儒的義理，但又力戒空疏，強調(diào)濟于實用；還主張“言有序”，是說文章講究表現(xiàn)形式，要有章法結(jié)構(gòu)。義法的完整概念，是指有內(nèi)容、有條理、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、合乎體制的文章。義與法的關(guān)系，有主有次，相輔相成，內(nèi)容和形式要成為完整的統(tǒng)一體。方苞認(rèn)為，形式要為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容決定著形式。義法說還包括對謀篇布局“尚簡去繁”的要求和對語言文字“雅潔”的提倡。
其后的劉大櫆在義法說方面，又加以豐富和補充，強調(diào)了散文應(yīng)具備的情感和氣勢。他認(rèn)為，文章的思想內(nèi)容固然居首要地位，但藝術(shù)本身卻有相對的獨立性，提出了神氣音節(jié)說。所謂“神”，大體是指作者的性格特征、思想修養(yǎng)在藝術(shù)上完滿而成熟的表現(xiàn)；所謂“氣”，大體是指流注在作品中的氣勢及其所呈現(xiàn)出的面貌；所謂“音節(jié)”，則是指長短相間、錯綜配合的句式結(jié)構(gòu)和抑揚頓挫、瑯瑯可誦的語言因素。后來桐城派文人都把因聲求氣奉為不易之旨。
方苞兼論義法，劉大櫆以法為主，姚鼐則擴充和發(fā)展了方、劉之說，使桐城派文論形成比較完整的體系。
姚鼐論文的主要創(chuàng)見有以下三點：
提出義理、考據(jù)、辭章的統(tǒng)一。姚鼐生當(dāng)乾、嘉考據(jù)風(fēng)盛之時，他將宋、漢學(xué)和辭章結(jié)合起來論述文章和學(xué)問的息息相通，正是他論文解識宏通之處。這對擴張桐城派的壁壘起了很大的作用。
提出選文和作文的標(biāo)準(zhǔn)，即“文章八要”的主張。他在所編選的《古文辭類纂》的序目中說：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終者御其精者而遺其粗者。”他所說的神、理、氣、味，是指文章的思想、精神；格、律、聲、色，是指文章的形式及語言的音韻文采。精寓于粗，即內(nèi)容寓于形式。從而概括出散文創(chuàng)作藝術(shù)的特征，建立了一個完整的藝術(shù)論。
提出文章風(fēng)格的陰陽剛?cè)嵴f。他將不同的藝術(shù)風(fēng)格概括為陽剛陰柔兩大類，認(rèn)為這兩種風(fēng)格相互配合、相互調(diào)劑，又會產(chǎn)生多種多樣的風(fēng)格來。他還認(rèn)識到文章風(fēng)格主要是作者才性和氣質(zhì)的表現(xiàn)，可以通過藝術(shù)形象來分析和顯示作者的風(fēng)格。這是對古文家在文學(xué)風(fēng)格理論方面的概括和總結(jié)，是桐城派文論的精彩之處。
三、內(nèi)容分析
各段主要內(nèi)容：
第1段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰。
第2段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第3段：集中描寫泰山日出的動人景象。
第4段：介紹泰山的人文景觀。
第5段：介紹泰山的自然景觀。
在文中作者為我們描繪了3幅壯麗的圖畫：
第一幅是雪后登山圖。時間是“乾隆三十九年十二月”，路線是“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”“乘”“歷”“穿”“越”“至于”這幾個動詞不但由遠(yuǎn)及近地交待行程，而且也準(zhǔn)確地表現(xiàn)了時令和地形。如“乘”字寫出了作者頂風(fēng)冒雪趕路的情形，“穿” 形象地暗示出峽谷的幽深。下面轉(zhuǎn)入對登山的描敘。“由南麓登”，這是登山方向；循中谷入，“道稍半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”，是總寫他與友人的登山路線。在這幅登山圖中，作者對“南麓”“中谷”“天門”“東谷”或敘或描或議，隨意點染，然后重筆描出泰山極頂?shù)难┚埃@是一幅以視覺為主的鳥瞰圖：“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幅圖畫以南天門為主體，峰上是圓圓的晚日燭照天南，峰下是起伏的徂徠，蜿蜒的汶水和鱗次櫛比的泰安城郭，峰的左右是負(fù)雪的群峰，這些滲透著大自然磅礴氣勢的群峰、晚日、城郭、河流構(gòu)成了一種無比壯美的意境，而那皚皚的白雪、淡淡的夕照、飄然的霧帶又在壯美中涂上一層柔和的色彩。白雪和紅日，靜穆的群峰與飄動的霧帶，在色彩、動靜上又構(gòu)成了對比和映襯，使這幅雪后登山圖呈現(xiàn)出一種無與倫比的絢麗色彩和生動氣勢。
第二幅是泰山日出圖。作者仍是先交待時間、地點和動機：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。”這是幅靜態(tài)的畫。但一個“待”字卻寫出了觀日出的虔誠和急迫的心情。接著描繪日出前的氣候和周圍的景色：“大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫。”這是寫氣候惡劣，但氣候越是惡劣，也就越能反襯出作者觀日出的虔誠。“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。”這是寫日出前周圍群峰的景象，一個“稍”字點出了天氣由陰沉逐漸向晴朗轉(zhuǎn)化的過程，也暗示天出現(xiàn)亮色。下面正面寫日出：“極天云一線異色，須臾成五彩，日上正赤如丹，下由紅光動搖承之，或曰：‘此東海也’。”在這段描敘述中有速度的變化，有色彩的變幻，有大海的襯托，更有紅日升空君臨天下的磅礴氣勢。它把泰山日出的雄渾氣勢、斑斕色彩寫得淋漓盡致，至此作者意猶未盡，又用西邊群峰作進一步的渲染和陪襯：“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”既描繪了旭日臨空，光照萬里的磅礴氣概，又暗示了日觀峰之高，是觀日的最佳處，再次突出了日觀峰這幅主景。
第三幅是泰山景物圖。這是作者觀日出后游興的余波，也是讓讀者在觀日出的強烈震動和感奮后來個間歇小憩，表現(xiàn)了作者在構(gòu)圖上疏密有致、濃淡相宜的特色。作者敘泰山景物分兩個方面，一是名勝古跡、祠宇、石刻，抓住特征，幾筆帶過；另一是描繪自然景物，作者抓住三多(多石、石多平方、多松)、三少(少土、石少圓、少雜樹)、三無(無瀑布、無鳥獸跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹)，寥寥幾筆就把泰山的山、水、樹、石的特點概括無余，使泰山極富有個性，很見作者在文字上的功力。作者正是通過以上四幅畫面，以登覽為線索，把以日觀峰為主景的泰山風(fēng)貌以及日出前后的景象準(zhǔn)確而富有氣勢地描述出來。
為什么等待戈多
——解謎《等待戈多》
高二（3）程遼
習(xí)慣于傳統(tǒng)戲劇中扣人心弦的情節(jié)和精美凝煉的對白，《等待戈多》簡直讓人瞠目結(jié)舌。然而這部廢話連篇的無戲之劇卻把無聊、空虛的境界表現(xiàn)得淋漓盡致，其精彩程度比起情節(jié)跌宕的傳統(tǒng)戲劇，倒是有過之而無不及。
但關(guān)于戈多是誰、為什么要等待戈多，卻一直是眾說紛紜、莫衷一是。全劇有關(guān)戈多的信息也只有四處。首先是：
“愛斯特拉岡（后稱‘愛’）咱們到底要求他給咱們做些什么？
弗拉季米爾（后稱‘弗’）你當(dāng)時難道沒在場？
愛 我大概沒好好聽。
弗 哦……沒提出什么明確的要求。
愛 可以說是一種祈禱。
弗 一點不錯。
愛 一種泛泛的乞求。
弗 完全正確。
愛 他怎么回答的呢？
弗 說他瞧著辦。
愛 說他不能事先答應(yīng)。
弗 說他得考慮一下。
愛 在他家中安靜的環(huán)境里。
弗 跟他家里人商量一下。
愛 他的朋友們。
弗 他的代理人們。
愛 他的通訊員們。
弗 他的書。
愛 他的銀行存折。
弗 然后才能打定主意。
愛 這是很自然的事。
弗 是嗎？
愛 我想是的。
弗 我也這么想。（沉默）”
無異于廢話。再看第二處。
“弗 哦，他是……可以說是個相識。
愛 哪兒說得上，我們簡直不認(rèn)識他。
弗 不錯……我們跟他并不熟……可是不管怎樣……
愛 就我個人來說，我就是看見了他的面也不認(rèn)得他。”
后面兩處是寫孩子上場告訴等待著的愛和弗，戈多今晚不來了，明天準(zhǔn)來。
劇中并沒有明示戈多是誰或是什么。
據(jù)說1958年該劇在美國上演時，導(dǎo)演問作者戈多到底代表什么。他回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了。”可見作者也只是發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，而謎底似乎連他自己也未能揭曉。
根據(jù)劇中人物混亂的語言，我們大概可以拼湊出，戈多是愛、弗二人每天都在等待的人，但他倆也搞不清戈多是怎么回事，戈多每天都可能來但每天都沒來。如果說戈多是某個具體人或者某個具體事，或是代表希望，愛、弗就不必只是百無聊賴地等待，都可以去尋找、去追求，就像傳統(tǒng)戲劇中寫的那樣。他們幾次等得無聊透頂，絕望地喊：“我們干什么呢？我們干什么呢？”難道竟是他們想不到去尋找嗎？不，是他們不能尋找，因為戈多不是一個看得見、摸得著的目標(biāo)。仇不得報的時候，哈姆雷特就會揮舞著寶劍復(fù)仇；有情人不能成眷屬的時候，羅密歐與茱莉葉就會向命運宣戰(zhàn)；夢中的天邊外不能到達(dá)的時候，羅伯特就會被遙遠(yuǎn)的理想所折磨。若是羅伯特如愿以償?shù)爻隽撕＃銜驗槭ヂ督z而使理想悲劇變成愛情悲劇。為生存、為情感、為信念而奮斗，這些都是有意義的故事。人總是在追求中。但如果所有這一切的追求都有了結(jié)果呢？一個指向沒有指向的概念就產(chǎn)生了。人們就開始等待戈多。
因為空虛，所以追求。追求到的都不是要追求的，要追求的追求不到，因為它不需要追求。它是什么？
等待戈多，此時戈多已經(jīng)來了。他在哪兒？
誰是戈多？
以上三個問題有著同樣的答案。
人人都忙。想做一件事，去做，做完了，再想做一件事，再去做。做過去的事，一件、兩件、三件……在做的事，一件、兩件、三件……要做的事，一件、兩件、三件……我們就像是等待戈多的兩個人，傳帽子當(dāng)游戲，對罵是消遣，上吊來解悶。我們?yōu)槭裁磿羞@么多意義，要做這么多事？因為剝?nèi)ナ聞?wù)繁忙的華麗外衣，我們不能面對自己的空虛。心是永遠(yuǎn)不能遺失的，卻是從人穿上外衣的一開始就被遺忘的。所以人馬不停蹄地忙碌、尋找、穿上更復(fù)雜的衣服，因為他似乎缺了點什么。哪知道缺的不是衣服，而是穿衣服的主人。等戈多的兩個人說：“嗯？咱們走不走？”“好的，咱們走吧。”然后他們坐著不動。人能往哪兒走呢？換來換去也不過是一件衣服而已。走也沒走。沒走也走。要去的地方已經(jīng)在了，逃也逃不掉。
所有的衣服都穿遍了，不能滿足。這時候戈多就來了，就開始等待戈多了。他既是想像中的衣服又是衣服后的人。最厲害的大力士舉不動的是自己。很無聊，很難受，但是戈多不來，你怎么離開？
追尋戈多的時代已經(jīng)過去了，只不過那時他還不叫這個名字，而是化身為了花花世界。
萬般無奈，便只有等待戈多了。
[評語]：本文是程遼同學(xué)的一篇讀書筆記。文中對作品內(nèi)容的理解及對作品現(xiàn)實意義的分析很有深度。
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇10
【教材定位】
《登泰山記》是部編版高中語文必修上冊第七單元的第16課文的第二篇課文，這是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受泰山的壯美。
在閱讀這篇課文的時候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)。體會文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡潔明快的特點。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記”的文體特征，積累文化常識。
2.積累文言實虛詞，疏解文意，理清本文思路。
3.欣賞精彩的寫景片段，品讀簡明生動的語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。
4.理解作者托物言志的寫法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者反對束縛人才、追求個性解放的積極意義。
【教學(xué)重難點】
體會語言精煉、用詞生動、修辭巧妙等藝術(shù)特色。
【教學(xué)方法】
情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。
【教學(xué)過程】
一、情景導(dǎo)入
杜甫一首《望岳》帶我們領(lǐng)略了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風(fēng)光，一起學(xué)習(xí)《登泰山記》。
二、知人論世
1.了解作者—姚鼐
姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
2.了解寫作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。
3.解題
①“登”，即由低處向高處行進；
①“泰山”，山名，有“五岳之首”之稱。
②“記”，古代一種散文題材。
4.了解“泰山”
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
5.了解文體
“記”是古代的一種文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者的感情和主張。“記”在唐代進入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固，明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。
“游記”是“記”的一種。它是通過敘述游覽過程、描寫游覽見聞來表達(dá)對大自然的熱愛，表達(dá)對社會、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。
6.了解“桐城派”
清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對矯正明末清初的文風(fēng)，促進散文的發(fā)展起到了一定的作用。
三、初讀課文，整體把握
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
汶水（wèn）濟水（jǐ）徂徠（cúlái）
樗蒲（chūpú）絳皓（hào）
（二）初讀課文，整體感知
【思考1】文章的行文線索是什么？
明確 以游蹤為主線，以時間為輔線。
四、文本研究
【思考1】研讀第一段
活動一：解釋下列詞語
①陽：山的南面
②陽谷：山南面谷中的水
③當(dāng)：在
活動二：問題探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰--日觀峰。
2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。
(1)陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
明確 “皆”。兩個“皆”字，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有力。
【思考2】研讀第二段
活動一：解釋下列詞語
①乘：趁，這里有“冒著”的意思
②限：界限，這里指城墻
③磴：石級
④循：順著
⑤崖限：像門坎一樣的山崖
⑥幾：幾乎
⑦負(fù)：背
⑧燭：照
⑨居：停著
活動二：問題探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確記述登山時間、同伴、路線，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。
(1)自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。
明確 “乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個動詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出了急于登泰山的濃厚游興。
(2)四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
明確 “四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫出了山勢高拔，道路漫長，登山艱險，興致勃勃諸多內(nèi)容。
(3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
明確 “迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險，把風(fēng)雪中登山的特點進一步明確了。
(4)蒼山負(fù)雪，明燭天南。
明確 “負(fù)”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地描繪出了積雪的光彩。
(5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
明確 “照”“畫”“居”“帶”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
3.試概括這一部分景物的特點。
明確高峻、壯闊、雄渾。
【思考3】研讀第三段
活動一：解釋下列詞語
①晦：陰歷每月的末一天
②五鼓：五更
③極天：天邊
④采：同“彩”
⑤絳皓駁：大紅、白、雜色。
⑥僂：駝背
活動二：問題探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確 集中描寫泰山日出的動人景象。
2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。
(1)大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。
明確 “揚”“擊”“皆”。作者寫日出，先造聲勢，用五更時分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗。
(2)日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：“此東海也。”
明確 “丹”“紅光”“動搖”“東海”。作者用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽躍動而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語調(diào)應(yīng)高亢激昂。
3.試概括這一段描寫了怎樣的勝景？
明確作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。
日出前：大風(fēng)揚積雪擊面—亭東自足下皆云漫—云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
日出時：極天云一線異色—須臾成五采—日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。
日出后：回視日觀以西峰—或得日或否，絳皓駁色—而皆若僂。
從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。
【思考4】研讀第四段
活動一：解釋下列詞語
①行宮：皇帝出外巡行時居住的處所
②漫：磨滅
③失：缺失
活動二：問題探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確 介紹泰山的人文景觀。
2.這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？
明確
(1)人文景觀：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。
(2)好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。
【思考5】研讀第五、六段
活動一：解釋下列詞語
①圜：同“圓”
②罅：裂縫
活動二：問題探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確介紹泰山的自然景觀和做結(jié)。
【思考6】分析手法
活動：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會特點和作用。
明確①“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
③“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。
【思考7】讀完這篇文章你有何感悟？
明確示例一：世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價。
【思考8】分析特點
1.桐城派劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣”說：“神氣者，文之最精處也。”姚鼐認(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請誦讀品味文章的前兩段，解說作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神——“神氣”？
明確 在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險。山頂所見表現(xiàn)的神氣：歷經(jīng)艱險，始得奇觀。
2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點，樹立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點。
明確
①義理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫泰山本身蘊含著厚重的歷史文化傳承。
②辭章方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語言節(jié)奏分明，描寫形象。
③考證(考據(jù))方面，寫出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說明了汶水與長城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。
【思考9】對比閱讀
游黃山日記（徽州府）（節(jié)選）
徐霞客
初六日，天色甚朗，覓導(dǎo)者各攜筇上山，過慈光寺，從左上。石峰環(huán)夾，其中石級為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中仰見群峰盤結(jié)天都獨巍然上挺數(shù)黑級愈峻雪愈深其陰處凍電成冰堅滑不容著趾。余獨前，持杖鑿冰，得一孔，置前趾，再鑿一孔，以移后趾；從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門諸峰，爭奇競秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，絕讞危崖，盡皆怪松懸結(jié)，高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短鬣，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！
松石交映間，冉冉僧一群從天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳。”已而從天都峰側(cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)，即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十文，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深，鑿冰上躋；過此，得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天虹。矼之兀突獨聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽為前海，陰為后海，乃極高處；四面皆峻塢，此獨若平地。前海之前，天都、蓮花二峰最峻；其陽屬徽之歙，其陰屬寧之太平。
余至平天磯，欲望光明頂而上，路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽。主僧曰智空，見客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老睛。”因指一僧謂余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則令日猶可抵石筍矼，宿是師處矣。”余如言登頂，則天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門環(huán)繞于后；下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石伏而復(fù)起，勢若中斷，獨懸塢中，上有怪松盤蓋。
問題：下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.黃山上的松樹特點鮮明，樹身不高而樹形奇特，被旅行家徐霞客稱之為奇山之中的奇品。
B.作者從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門。
C.智空和尚招待作者吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時間和住宿的地方，非常周到。
D.光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長著怪松。
明確B
分析：“從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門”錯誤，結(jié)合文章第二段游蹤可知，作者“循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門”，然后“鑿冰上躋；過此，得平頂，即所謂前海也”，可見，作者是從蓮花峰到天門，然后再到前海。
五、技巧點撥—分析本文的藝術(shù)特色
【任務(wù)引導(dǎo)】本文寫景記游，始終圍繞作者的活動進行，從自京師“乘風(fēng)雪”而來到“觀道中石刻”而歸，作者對整個流程的記述有條不紊，循序漸進。
【寫法分析】分析本文的藝術(shù)特色
（一）章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
（二）善于抓住景物特征，巧妙進行烘托。
（三）用筆簡潔，詞語精當(dāng)。
（四）句式多變，用此靈活傳神。
六、明晰主旨
通過記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛祖國河山的思想感情。
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇11
第二課時：
教學(xué)目的：
一、分析作者游覽泰山的經(jīng)過及登山的路線。
二、教學(xué)有關(guān)字詞了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
三、了解有關(guān)特殊句式。
教學(xué)重點：了解作者登山的路線。
教學(xué)重點：
一、了解有關(guān)特殊句式。
二、了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
教學(xué)過程 ：
一、復(fù)習(xí)鞏固：
抽學(xué)生背誦第一自然段關(guān)回答下列問題。
1、詞語的古今意義：陽
2、了解詞語的活用：西，東。
3、了解特殊句式：當(dāng)其南北分者，古長城也。
二講授新課：
抽學(xué)生朗讀條二自然段并回答下列問題：
本自然段主要寫了什么內(nèi)容？
明確：記述登山經(jīng)過，著力寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象，這是本文敘寫的重點。（本段的行文思路：先寫由京師到泰安，點明游覽的時間和節(jié)令——再寫登山的過程——再寫所見的美景。）
講授有關(guān)字詞：`世皆謂之天門云——云，語氣助詞。今一般用于名詞，云層。句意——世人都有稱之為“天門山”
至于泰安——“至于”是動詞，“至”與介詞“于”的連用，不是今表示另提起一件事的連詞，其義是到、到達(dá)。句意是：到達(dá)泰安。
是月丁未——是，這、此。今常用作判斷詞。句意是：這月丁未。
復(fù)循西谷——復(fù)、再、又之意。再沿著西面的山谷向上走。今常用義為：往復(fù)、重復(fù)等。崖限當(dāng)?shù)馈蓿洪T檻，名詞。當(dāng)、擋住，動詞。有高崖橫在路上的地方。越長城之限——限，界限，名詞。越過長城的界限。
余以乾隆三十九年二月（余：我，以：在。我在乾隆三十九年二月。）
其級七千有余。（幾，表示整數(shù)后面不定的余數(shù)。那臺階有七千多級）
及既上（及：等到，介詞。等到登上山頂。）今所經(jīng)中嶺 及山巔。（及：和，連詞。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山巔）
世皆謂之天門云。（云：語氣助詞，表示不肯定的語氣。世人都稱為天門山的。）
特殊句式：余所不至也（也，表判斷，句意為：我沒有到達(dá)那里。）亭東自足下皆云漫（用皆、表判斷。句意為：亭東從腳下都是彌漫著云霧。）
省略句：與子穎坐日觀亭等日出（省略主語：余。句意：我同子穎坐在日觀亭上等待日出。）
蒼山負(fù)雪，明燭天南（后一分句前承前一分句賓語省略主語：雪。“蒼山”前面省略謂語：見。句意：青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。燭：名詞動用，照。）
三、翻譯第二段：
我在乾隆三十九年十二月，從京城出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西地的山谷，越過長城的界限，到達(dá)了泰安。這月的二十八日，與朋友知府朱孝純字子穎，從南面的山腳攀登。全程四十五里，路都有是石頭砌的石階，那臺階有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中間的那一條山谷繞著泰安城邊流過，這就是酈道元所說的環(huán)水。我們一開始就沿著這條谷進了山，走了一小半路程，越過中嶺 ，再沿著西面的山谷向上走，就到了它的頂峰。古時登山，沿著東面的山谷進山，天門就在道中。東面的山谷，古稱它為天門溪水，是我們沒有到達(dá)的地方。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺，和山頂有高崖橫在路上的地方，世人都稱為“天門山”。一路上云霧彌漫冰滑難走，臺階幾乎無法攀登。等到登上山頂，青山覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望城郭，在夕陽的照耀下，汶水、徂徠好像一幅圖畫，半山腰停留的云霧，好像一條腰帶似的。
四、抽學(xué)生回答下列問題：
（一）、登山的過程怎樣？
明確：由南麓登，始循（中谷）進入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。評：僅用十九個字便寫出登山的全過程。）
（二）、沿途和登上山頂以后見到了什么景色？
明確：上了山頂，只見青山鋪著白雪，雪光映著南天。遠(yuǎn)望夕陽下的照著的城郭，汶水和徂徠活像一幅山水畫，半山腰還停留著霧氣，像腰帶似的。
歸納：這一部分可分三層：一、寫京師到泰安的旅程。二、寫從泰山南麓到山顛的路線，三、寫登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。（旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀）
五；作業(yè) 設(shè)計：熟讀課文
六、板書設(shè)計 ：
一、寫京師到泰安的旅程。 旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀
二、寫從泰山南麓到山顛的路線。
三、寫登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 篇12
〔設(shè)計說明〕
文言文教學(xué)是高一語文教學(xué)的難點，學(xué)生學(xué)起來感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計就是想通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設(shè)計提要〕
本設(shè)計根據(jù)各段的特點，采用不同的方法：第一段：畫圖法 第二段：導(dǎo)游法 第三段：描述法 第四、五段：摘要法 第六段：講解法
〔實施步驟〕
一、預(yù)習(xí)
1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學(xué)習(xí)第一段
每大組推舉一名代表上臺，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。
畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。
各組的學(xué)生都可以為本組上臺的代表提供幫助和參考意見。
〖說明〗本段有“陰”“陽”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”等表示地點的詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細(xì)示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個示意圖一比較，孰好孰差，誰對誰錯，也就清楚了，教師再適時點撥，問題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來了。
三、學(xué)習(xí)第二段
每兩人一小組，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個小組上臺演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評。
〖說明〗此段是重點段，有敘述有描寫，難點較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點）、齊河、長清、泰山西北谷、長城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點）；導(dǎo)游詞著重解決登山時間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。
四、學(xué)習(xí)第三段
要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評論，教師作小結(jié)。
〖說明〗此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學(xué)習(xí)第四、五段
要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。
〖說明〗這兩段沒什么難點，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個總結(jié)，能使學(xué)生對全文有一個整體的把握，留下較深的印象，。
六、學(xué)習(xí)第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點介紹本文作者姚鼐。
〖說明〗有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會本文抓住特征巧妙烘托和語言簡潔生動的特色。
〖說明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點撥，學(xué)生即可體會得到，不需過多講解。
八、完成課后練習(xí)第二題。
〖說明〗可適當(dāng)補充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。