《孔雀東南飛》教案（精選17篇）

《孔雀東南飛》教案 篇1

　　[教學(xué)目標(biāo) ]    （一）認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。    （二）學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。    （三）學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。     [難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]     （一）本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第一段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?     分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。      （二）     （1）第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?      分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。    這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。     （2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。      分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。    第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。    （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。    同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。    （三）詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?    分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。    （四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。      分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。    （五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。     分析：（1）向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”   （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自?huà)鞏|南技”。    由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!（六）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。       分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。    “天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!    （七）這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）     （八）試分析劉蘭芝的形象。    分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。    （九）如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?    分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。         [教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)]          一、布置課前預(yù)習(xí)。          1.利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱��?shī)中文字障礙。          2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：          ①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。          ②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。          ③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。          二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。          1.補(bǔ)充介紹：      “樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。      《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。       2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。       （1）從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）       （2）本詩(shī)的主題思想是什么?（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話(huà)。）    敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線(xiàn)索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。     三、釋詞。     學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。          1.古今異義。          學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。     明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。      2.一詞多義。      ①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。      ②教師點(diǎn)撥、歸納。      ③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類(lèi)。      這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。    3.偏義復(fù)詞。    兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。        舉例。          四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。          1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索，將全詩(shī)分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。          第一部分（一至二段）    蘭芝自訴    開(kāi)端    揭示矛盾          第二部分（三至十二段）    遭遣盟誓    發(fā)展    推進(jìn)矛盾          第三部分（十三至二十二段）    被迫改嫁    繼續(xù)發(fā)展  繼續(xù)推進(jìn)矛盾          第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情    高潮    矛盾進(jìn)入頂峰          第五部分（三十三段）    鴛鴦和鳴    結(jié)局    解決矛盾          標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。          2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。          要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。          五、研讀一，分析人物形象。      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。     1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?    生甲：因?yàn)樗�感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。    生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。    2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?    生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。    3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?    生甲：她不卑不亢。    生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。     生丙：她有禮有節(jié)。           小結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。          4.蘭芝是忠子愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?          生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。          生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。          生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。          5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?          同——同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。          6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?          生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專(zhuān)行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。          7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的?          生甲：通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。      生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話(huà)也特精彩，焦母的專(zhuān)橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話(huà)也很有特色。          六、研讀二，理解鑒賞。          1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?                 提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫(xiě)了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買(mǎi)珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。          2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?          提示：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。          3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?          提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。               4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?               提示：最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿(mǎn)浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。           [小資料]          1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。      因?yàn)槭菙⑹略?shī)，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái)，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過(guò)程中逐漸地豐富起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖      式稱(chēng)。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無(wú)論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復(fù)雜的和具體的描寫(xiě)，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。                 試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門(mén)閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng)，但描寫(xiě)時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深?lèi)?ài)妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無(wú)聲”的退了出來(lái)，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)”，說(shuō)什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來(lái)再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無(wú)什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫(xiě)他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫(huà)出了這個(gè)怯弱的書(shū)生的性格和面貌。                 蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫(xiě)了她的知書(shū)達(dá)理，描寫(xiě)了她的妝奩和打扮，但在門(mén)閥社會(huì)里，“生小出野里”就說(shuō)明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫(xiě)她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺(jué)意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開(kāi)口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過(guò)作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”這是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說(shuō)出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。                 離開(kāi)焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過(guò)程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫(xiě)，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。               列寧說(shuō)過(guò)，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門(mén)閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月于上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）          2.詩(shī)句解釋。          （1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。          課本注釋可供參考。               還有一種解釋?zhuān)�即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話(huà)都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的。“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話(huà)，夸耀蘭芝出身于名門(mén)。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話(huà)是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起，這些話(huà)都是符合媒人口吻的。幾句話(huà)的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。          此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。          （2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。    一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱(chēng)。從名稱(chēng)來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時(shí)間叫晡（鋪）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱(chēng)昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書(shū)中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩(shī)《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。     漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等）      為十二時(shí)辰的名稱(chēng)。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)（即一辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。      有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。          下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。  晝夜時(shí)段、時(shí)辰表  時(shí)  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）  周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅  清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3     （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。      五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表      夜間時(shí)辰 五  夜 五  更 時(shí)  間      黃  昏 甲  夜 一  更 19—21      人  定 乙  夜 二  更 21—23      夜  半 丙  夜 三  更 23—1      雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3      平  日 戊  夜 五  更 3—5                      我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說(shuō)文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來(lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用

《孔雀東南飛》教案 篇2

　　16.

　　［自主研學(xué)平臺(tái)］

　　一、作家作品

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。故事發(fā)生在漢末建安年間。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱(chēng)其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是英雄史詩(shī)《格薩爾王》）。《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，其中前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。

　　《玉臺(tái)新詠》南朝徐陵編選，十卷。書(shū)成于梁代，是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共796篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的《孔雀東南飛》即最先見(jiàn)于此書(shū)。

　　徐陵（507～583）字孝穆，今山東郯城人，南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“庾信體”，曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是我國(guó)現(xiàn)存較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人集有《徐孝穆集》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　婚姻問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題的集中體現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面都密切相關(guān)，我國(guó)古代的婚姻就是男女兩家結(jié)親，宗旨就是“生兒育女，繁衍后代”。有七種情況可以休妻，稱(chēng)為“棄去”：不孝順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊。女子三次被休，只能去舂米，非常低賤。所以本篇所涉及的問(wèn)題很深很廣，揭示了封建禮教對(duì)社會(huì)各階層的滲透，突出暴露家長(zhǎng)制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，是婚姻的悲劇直接制造者，背后是封建禮教。

　　三、重點(diǎn)字詞

　　1.字音

　　公姥（mǔ） 伶俜（pīnɡ） 聘禮（pìn） 拊掌（fǔ）

　　否泰（pǐ） 赍錢(qián)（jī） 躑躅（zhí zhú）

　　2.字形

　　腰襦 葳蕤 磐石 槌床 哽咽 蒲葦

　　3.詞義

　　縊：吊死。

　　驅(qū)使：使喚。

　　伶俜：孤單的樣子。

　　遺施：贈(zèng)與，施與。

　　便言：很會(huì)說(shuō)話(huà)。

　　否泰：運(yùn)氣的好壞。

　　4.通假字

　　箱簾六七十 “簾”通“奩”，梳妝匣子。

　　蒲葦紉如絲 “紉”通“韌”。

　　雖與府吏要 “要”通“邀”。

　　終老不復(fù)取 “取”通“娶”。

　　5.詞類(lèi)活用

　　（1）名詞作狀語(yǔ)

　　孔雀東南飛 “東南”，向東南。

　　卿當(dāng)日勝貴 “日”，一天天地。

　　（2）名詞作動(dòng)詞

　　誓天不相負(fù) “誓”，對(duì)……發(fā)誓。

　　（3）使動(dòng)用法

　　以此下心意 “下”，使……下，委屈。

　　6.古今異義

　　可憐體無(wú)比

　　“可憐”古：可愛(ài)。今：同情別人。

　　千萬(wàn)不復(fù)全

　　“千萬(wàn)”古：無(wú)論如何。今：再三叮囑。

　　奄奄黃昏后

　　“奄奄”古：暗沉沉的。今：氣息將盡。

　　葉葉相交通

　　“交通”古：交錯(cuò)連接。今：往來(lái)通達(dá)。

　　汝豈得自由

　　“自由”古：自作主張。今：自由自在。

　　處分適兄意

　　“處分”古：處理、安排。今：一種處罰措施。

　　便利此月內(nèi)

　　“便利”古：吉利。今：方便。

　　本自無(wú)教訓(xùn)

　　“教訓(xùn)”古：教養(yǎng)。今：失敗中取得的認(rèn)識(shí)。

　　7.偏義復(fù)詞

　　便可白公姥，及時(shí)相遣歸：“公姥”偏指“姥”。

　　我有親父兄，性行暴如雷：“父兄”偏指“兄”。

　　我有親父母，逼迫兼弟兄：“父母”偏指“母”。

　　晝夜勤作息，伶俜縈辛苦：“作息”偏指“作”。

　　其日牛馬嘶，新婦入青廬：“牛馬”偏指“馬”。

　　［教材優(yōu)化全析］

　　一、文脈梳理

　　起興：烘托悲劇氣氛，提攝全篇，引出下文。

　　開(kāi)端：自請(qǐng) 遣歸蘭芝自訴，妻賢母惡。

　　發(fā)展：仲卿求情，賢夫孝子

　　被遣 決心自遣，自珍自愛(ài)

　　拜別阿母，有禮識(shí)禮

　　夫婦名誓，情深意重

　　發(fā)展：蘭芝見(jiàn)母，得母同情

　　逼嫁 蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情

　　阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義

　　高潮：生人死別，兩情不渝

　　仲卿別母，忠孝難全

　　兩人殉情，生死相約

　　結(jié)尾：化鳥(niǎo)雙飛，美好向往

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害構(gòu)成的矛盾沖突為線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、內(nèi)容詳解

　　三、技巧鑒賞

　　1.鋪陳排比起興手法的運(yùn)用

　　詩(shī)篇開(kāi)頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，營(yíng)造了全篇的氣氛。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中常苦悲。”這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。詳寫(xiě)蘭芝離家的打扮，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。

　　2.個(gè)性化的人物對(duì)話(huà)

　　《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就是通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造了鮮明的人物形象。在貫穿全篇的對(duì)話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對(duì)焦仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的性格。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)實(shí)而軟弱，但又有反抗的性格。詩(shī)中寫(xiě)到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見(jiàn)蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時(shí)的話(huà)語(yǔ)，非常切合各自的身份與處境。試想，蘭芝如果直說(shuō)要死，這個(gè)弱女子勢(shì)必會(huì)遭到暴力的約束，被強(qiáng)迫成婚。

　　3.在矛盾沖突中塑造人物形象。

　　《孔雀東南飛》以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害構(gòu)成的矛盾沖突為線(xiàn)索展開(kāi)情節(jié)，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，這是一場(chǎng)迫害與反迫害的斗爭(zhēng)。仲卿求母一段，是第一次沖突，刻畫(huà)了焦母的專(zhuān)橫和仲卿的軟弱。蘭芝辭婆一段，是第二次沖突，反映了焦母的無(wú)情和蘭芝的斗爭(zhēng)。蘭芝拒婚，是第三次沖突，在蘭芝與其兄之間展開(kāi)，突出了蘭芝富貴不能淫的堅(jiān)貞品格及其兄的卑鄙。仲卿別母一段，寫(xiě)出了其母的頑固和仲卿的守約。這是第四次沖突，一次比一次激烈，直至雙雙殉情。特別是主角蘭芝，她的堅(jiān)決抗?fàn)幱绊懪c決定了仲卿的態(tài)度與斗爭(zhēng)。蘭芝與仲卿的感情糾葛是在上述矛盾沖突的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。第一段蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對(duì)仲卿的信賴(lài)，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話(huà)別，反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。第二次沖突蘭芝辭婆后，仲卿的訣別，充分抒寫(xiě)了他們夫婦之間的真摯感情。第三次沖突蘭芝拒婚一段，仲卿的怨懟，蘭芝的表白，他們之間的訣別，淋漓盡致地刻畫(huà)了生死不渝的愛(ài)情。由此可見(jiàn)，上述兩條線(xiàn)索，有主有從，互為因果，交替發(fā)展，完整緊湊地完成了故事的敘述、人物命運(yùn)的交代，在激烈的矛盾沖突中完成了人物形象的塑造。

　　四、疑難探究

　　疑難問(wèn)題：劉蘭芝聰明、美麗，勤勞、善良，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡牌诺南矏?ài)，為什么劉母不但不喜歡這個(gè)兒媳，反而橫加指責(zé)，甚至決絕地逼迫焦仲卿休妻，應(yīng)怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？

　　探究思路：對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法不一，這也正如俗語(yǔ)“清官難斷家務(wù)事”。有人說(shuō)是因?yàn)樘m芝沒(méi)有給焦家生下兒子，也有人說(shuō)因?yàn)閯⑻m芝與焦仲卿感情太好，使焦母產(chǎn)生失落感，也有人說(shuō)這些原因兼而有之。

　　參考答案：（1）劉蘭芝沒(méi)有給焦家生下兒子。

　　在封建社會(huì)中，“不孝有三，無(wú)后為大”，從課文中“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”看，雖在時(shí)間上有些夸張之意，但有一點(diǎn)是肯定的，蘭芝娶進(jìn)焦家已有幾年時(shí)間，課文沒(méi)有蘭芝生兒子的敘述，而且從文中還可以看到，焦家只有這一個(gè)兒子，焦家全部的希望都寄托在焦仲卿一個(gè)人身上，所以這個(gè)問(wèn)題顯得尤為重要，從焦母決絕的態(tài)度也可以體會(huì)到，驅(qū)遣蘭芝沒(méi)有商量的余地，是因?yàn)橛|到她認(rèn)為最重要的問(wèn)題上。

　　（2）是因?yàn)閯⑻m芝、焦仲卿感情太好。

　　劉蘭芝、焦仲卿感情太好，以致雙雙殉情，顯示了他們之間至死不渝的愛(ài)情。他們這太深厚的感情使焦母感到失落，以致引起了焦母的不滿(mǎn)。從文中看，蘭芝沒(méi)有公公，也就是說(shuō)焦母是寡婦，在那個(gè)社會(huì)中孤兒寡母生活是艱難的，可以想見(jiàn)，焦母是怎樣含辛茹苦地把焦仲卿拉扯大，是怎樣把全部的感情、全部的希望都寄托在這唯一的兒子身上。兒子結(jié)了婚，與妻子卿卿我我、柔情蜜意，不自覺(jué)中焦母感到失落，覺(jué)得是媳婦奪走了兒子，當(dāng)然遷怒于蘭芝，把怨氣都灑在蘭芝身上，蘭芝雖外表柔弱，但內(nèi)心剛強(qiáng)，雖對(duì)婆婆表面順從，內(nèi)心是不屈服的，這一點(diǎn)從她的自請(qǐng)遣歸完全可以看出來(lái)，蘭芝的剛強(qiáng)更惹怒了焦母，因此焦母對(duì)蘭芝態(tài)度之決絕也就可想而知了。

　　3.這些方面兼而有之。

　　［課后習(xí)題研討］

　　一、點(diǎn)撥提示：理解詩(shī)歌要從詩(shī)歌的整體來(lái)把握內(nèi)容，不要支離破碎地去理解。關(guān)于敘事的線(xiàn)索：（1）以故事情節(jié)為線(xiàn)索，（2）以實(shí)物為線(xiàn)索，（3）以動(dòng)作為線(xiàn)索，（4）以人物為線(xiàn)索，（5）以情感為線(xiàn)索。

　　參考答案：設(shè)計(jì)此題主要是考查大家對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容整體理解的能力。

　　全詩(shī)五個(gè)部分的標(biāo)題

　　起興（首兩句）

　　第一部分（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣（開(kāi)端）

　　第二部分（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別（發(fā)展）

　　第三部分（從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”）：蘭芝抗婚（發(fā)展）

　　第四部分（從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”）：雙雙殉情（高潮）

　　第五部分（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人（尾聲）

　　全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述的。

　　二、點(diǎn)撥提示：分析人物一個(gè)很有效的方法就是分析人物的個(gè)性化語(yǔ)言。理解詞語(yǔ)要放到詞語(yǔ)所在的語(yǔ)言環(huán)境中去理解，要聯(lián)系上下文，不要斷章取義。

　　參考答案：設(shè)計(jì)此題主要是考查大家通過(guò)語(yǔ)言分析人物性格的能力。

　　劉蘭芝，她美麗，她勤勞，她有教養(yǎng)，她善良，她忠于愛(ài)情。她與焦仲卿被焦母拆散，分手時(shí)向焦仲卿表明自己的意愿：“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”；在被哥哥逼迫而無(wú)退路時(shí)，毅然以死殉情。更突出的是，她具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，她性格倔強(qiáng)，決不向惡勢(shì)力低頭。面對(duì)焦母的無(wú)理刁難，她沒(méi)有委曲求全，而是主動(dòng)請(qǐng)歸，“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。在被逼迫得無(wú)退路時(shí)，毅然以死殉情。

　　《氓》以敘述為主線(xiàn)，用的是倒敘手法，從戀愛(ài)寫(xiě)到被棄回家。女主人公的感情發(fā)展往往中斷敘述順序。例如當(dāng)她講到自己對(duì)氓的熱戀時(shí)，她就立即中止敘述，抒發(fā)她的悔恨之情。講到最氣憤的時(shí)候，就罵上幾句，發(fā)些感慨，然后再說(shuō)下去。從女主人公自敘當(dāng)中，我們可以看出她的性格：清純、多情、天真、容易輕信。結(jié)婚以后，她發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)��?ài)情不專(zhuān)，并且兇暴地虐待自己，從痛苦的生活中得出教訓(xùn)，悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

　　三、點(diǎn)撥提示：比較鑒賞有以下幾個(gè)角度：創(chuàng)作方法、體裁、題材、色彩感、審美感、技法、風(fēng)格等。比較鑒賞可分析兩詩(shī)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　參考答案：此題主要是考查大家對(duì)詩(shī)歌的對(duì)比鑒賞。

　　《孔雀東南飛》敘述了一對(duì)恩愛(ài)夫妻遭到婆婆的妒忌和怨恨，婆婆竟然用高壓手段迫使兒子與媳婦離婚，因而造成悲劇。焦仲卿與妻子劉蘭芝本來(lái)感情極其融洽，但仲卿之母對(duì)兒媳就是不滿(mǎn)意，硬說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，并且告誡兒子說(shuō)：“吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女……阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”在這種嚴(yán)威之下，劉蘭芝被逼再嫁，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。

　　南宋著名詩(shī)人陸游與妻子唐婉可謂青梅竹馬，感情極其深厚，但他的母親卻橫挑鼻子豎挑眼，怎么也看不慣這個(gè)媳婦，硬是棒打鴛鴦散，迫使陸游與唐婉離婚。后來(lái)陸游再娶，唐婉亦改嫁。有一次陸游踏春出游，在紹興禹跡寺的沈園與唐婉邂逅相遇，這對(duì)被拆散的鴛鴦好不容易才有這么一次重逢的機(jī)會(huì)，唐婉以酒肴殷勤予以款待。事后陸游非常傷感，便在沈園的墻上寫(xiě)了一首《釵頭鳳》。陸游以“東風(fēng)惡”來(lái)表明他與唐婉離婚是母親用高壓手段所造成的，其離愁別恨根本無(wú)法訴說(shuō)，一連用了三個(gè)“錯(cuò)”字來(lái)表明離婚是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。當(dāng)他看到唐婉悲戚的眼淚濕透了她那潔白的絲絹手帕，人也變瘦時(shí)，更是惆悵不已，感到無(wú)比痛心和內(nèi)疚，當(dāng)年的一切海誓山盟，全都付之東流，又一連用三個(gè)“莫”字來(lái)表示自己的無(wú)可奈何，不好再說(shuō)什么。據(jù)說(shuō)唐婉看了這首詞以后，也愁緒滿(mǎn)懷地和了一首，其中有“世情薄，人情惡”之句。不久唐婉便因悲傷抑郁而死。由此可見(jiàn)，唐婉對(duì)陸游的感情是多么深厚，而其母逼迫兒子與媳婦離婚是一個(gè)多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，其后果是悲劇性的、災(zāi)難性的，既害死了兒媳婦，也傷害了兒子，給陸游帶來(lái)了一輩子的精神痛苦。由此可見(jiàn)，幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

　　《孔雀東南飛》與《釵頭鳳》的悲劇絕唱，也從另一個(gè)側(cè)面揭示了女性對(duì)父權(quán)家庭，不僅是男性的依附與隸屬地位，更揭示了男性（為臣、為子者）在對(duì)抗父（或代行父職之母）權(quán)時(shí)的蒼白、無(wú)力。他們除了“自?huà)鞏|南枝”——以死相爭(zhēng)之外，便是得“贈(zèng)”“一妾，重入春夢(mèng)”——以遺忘和說(shuō)謊為先導(dǎo)，繼續(xù)茍活下去。

　　四、點(diǎn)撥提示：偏義復(fù)詞是并列合成詞的一種類(lèi)型，是由兩個(gè)語(yǔ)素組成，其中一個(gè)語(yǔ)素的意義代表這個(gè)合成詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)判定偏在哪個(gè)語(yǔ)素上。

　　參考答案：設(shè)計(jì)此題主要考查大家辨析詞語(yǔ)的能力。

　　1.（1）作息：專(zhuān)指工作。

　　（2）公姥：專(zhuān)指婆婆。

　　（3）父母：偏指母親。

　　（4）弟兄：偏指兄。

　　2.（1）床：古義，坐具。今義，供人睡臥的用具。

　　（2）信：古義，使者，指媒人。今義，書(shū)信。

　　（3）謝：古義，告訴、勸告。今義，感謝。

《孔雀東南飛》教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解作者樂(lè)府詩(shī)等相關(guān)文學(xué)常識(shí)；

　　2.把握詩(shī)歌的主要情節(jié)和人物形象。

　　3.認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之一----儒學(xué)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響及其罪惡。

　　4.品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作手法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.把握故事情節(jié)，剖析人物形象

　　2.體會(huì)作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》的電影電視片斷）

　　老師引導(dǎo)：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）

　　沒(méi)錯(cuò)，這些是我國(guó)古代四大民間愛(ài)情神話(huà)和傳說(shuō)：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺(tái)的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)這家喻戶(hù)曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）

　　提示：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達(dá)了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。

　　帶著這種美好的愿望，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)一首主題也是關(guān)于愛(ài)情婚姻的敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》，一起來(lái)關(guān)注男女主人公的命運(yùn)。

　　二、相關(guān)文化常識(shí)介紹（課件展示）：

　　1.走近作者

　　《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。《玉臺(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的古詩(shī)選集。它保存了一部分樂(lè)府民歌及六朝前已失的詩(shī)篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱(chēng)“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。

　　2.關(guān)于樂(lè)府

　　樂(lè)府本是漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。“樂(lè)”是音樂(lè)，“府”是官府。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)人配樂(lè)。它所搜集整理的詩(shī)歌，被后世稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)或簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。

　　3.關(guān)于課題

　　《孔雀東南飛·并序》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代詩(shī)歌最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩(shī)共357句，1785字，這首詩(shī)是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　三、推進(jìn)新課

　　1.請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)

　　2.解讀小序內(nèi)容

　　3.理清故事情節(jié)（課件展示）

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊

　　第一部分：開(kāi)端，蘭芝被譴

　　第二部分：發(fā)展，夫妻誓別

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚

　　第四部分：高潮，雙雙殉情

　　第五部分：尾聲，告誡后人

　　四、研讀探究

　　1.第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？

　　提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)；引起下文。比興。

　　2.讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請(qǐng)大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

　　提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅(jiān)強(qiáng)的品格。

　　第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅(jiān)強(qiáng)

　　第十段：表現(xiàn)劉蘭芝的善良友愛(ài)

　　第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞

　　第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛(ài)情，性情剛烈

　　3.詩(shī)歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？

　　語(yǔ)言描寫(xiě)；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托。

　　4.有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應(yīng)是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)譴回家，這是為什么？你覺(jué)得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）

　　《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。

　　《記記》中還規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。

　　提示：（1）劉蘭芝過(guò)門(mén)后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無(wú)后為大”，也許是原因之一。

　　（2）兩家門(mén)第不登對(duì)。

　　（3）焦母認(rèn)為“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，看出劉蘭芝沒(méi)有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。

　　（4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。

　　五、拓展延伸

　　畢竟我們不是當(dāng)事人，我們無(wú)法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當(dāng)美好的愛(ài)情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對(duì)當(dāng)事人帶來(lái)的巨大傷害。（課件展示）：

　　陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！

　　唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！

　　教師介紹寫(xiě)作背景，讓學(xué)生品讀詩(shī)句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。

　　六、小結(jié)

　　同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾千年來(lái)，由封建禮教、家長(zhǎng)制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛(ài)情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛(ài)情成為了封建禮教的犧牲品。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容。

　　二、研讀探究

　　1.在封建社會(huì)，婦女被休，應(yīng)視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門(mén)提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫(xiě)迎娶蘭芝的場(chǎng)面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？

　　明確：（1）封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達(dá)，對(duì)婦女再嫁問(wèn)題給出了道德上進(jìn)一步否定的評(píng)價(jià)，不過(guò)，西漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為，當(dāng)時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說(shuō)客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當(dāng)時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識(shí)分子的觀(guān)念，寡婦再嫁是大逆不道的。

　　（2）東漢建安年間，士族制度開(kāi)始萌芽，門(mén)第觀(guān)念已經(jīng)存在，詩(shī)歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”及劉兄認(rèn)為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見(jiàn)其家社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”的焦仲卿的婚姻應(yīng)是“門(mén)不當(dāng)，戶(hù)不對(duì)”。詩(shī)中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì)地位也相對(duì)提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門(mén)的棄婦作媳婦的。

　　（3）這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無(wú)辜被譴，更好地反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知。

　　2.因?yàn)槟赣H和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對(duì)恩愛(ài)夫妻被迫分離。為了捍衛(wèi)自己忠貞的愛(ài)情，他們選擇了自殺，請(qǐng)大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真的別無(wú)選擇了嗎？

　　提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽(tīng)從母親的安排。

　　劉蘭芝：無(wú)故被譴時(shí)只是強(qiáng)調(diào)自己沒(méi)有做錯(cuò)，在和焦母告別時(shí)也沒(méi)有流露不滿(mǎn)。被譴回家靠兄長(zhǎng)過(guò)活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養(yǎng)你一輩子？”

　　（課件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

　　四德：婦德、婦言、婦容、婦功

　　三綱：父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。

　　3.劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來(lái)遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì)“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作用呢？

　　提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專(zhuān)橫、武斷，完全憑主觀(guān)判斷，根本不體會(huì)兒子和妹妹的想法感受，他們?cè)谠?shī)中是封建家長(zhǎng)制的代表，他們決不可能低頭認(rèn)錯(cuò)的。焦母甚至?xí)�認(rèn)為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。

　　（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩(shī)歌安排這樣的結(jié)尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類(lèi)似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準(zhǔn)許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見(jiàn)面；“梁山伯與祝英臺(tái)”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長(zhǎng)城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……

　　三、小結(jié)詩(shī)歌主旨

　　在表面上看是兇悍的焦母和勢(shì)利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長(zhǎng)制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒(méi)料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。

　　再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長(zhǎng)的意愿，違背自己的誓約，二是以死來(lái)捍衛(wèi)愛(ài)情。他們的死是一種無(wú)奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來(lái)反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺(jué)而且沒(méi)有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭(zhēng)。

　　【教學(xué)反思】

　　以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩(shī)歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生一方面不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，另一方面對(duì)語(yǔ)文課的期望越來(lái)越高。他們希望語(yǔ)文課能有更豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開(kāi)頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來(lái)，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來(lái)也得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之一——中國(guó)婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習(xí)，用情去感受。

　　當(dāng)然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲(chǔ)存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果在思考的過(guò)程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì)變得更深邃，思維會(huì)變得更活躍，頭腦會(huì)變得更睿智。遺憾的是我的這二節(jié)課沒(méi)有給他們提供更多的機(jī)會(huì)。此外我這篇教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎(chǔ)知識(shí)如古今異義，偏義復(fù)詞等作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容，也許更適合語(yǔ)文教學(xué)的基本情況。

《孔雀東南飛》教案 篇4

　　想來(lái)自己很久沒(méi)有寫(xiě)實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來(lái)寫(xiě)下這個(gè)標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時(shí)。

　　大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候，我并沒(méi)有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　師生問(wèn)候。

　　師：請(qǐng)大家都把書(shū)關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。

　　生背誦課文，背得比較好。

　　師：背得比較整齊，很不錯(cuò)！

　　下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

　　（生打開(kāi)課本。）

　　師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與初中時(shí)學(xué)過(guò)的《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　（生在書(shū)本上劃記。）

　　我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩(shī)如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說(shuō)——

　　師：這首詩(shī)很長(zhǎng)，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請(qǐng)大家隨手翻翻，翻到哪頁(yè)就讀哪頁(yè)，看到哪段就從哪段開(kāi)始讀起，讀那么四到五段，或者你覺(jué)得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？

　　（生表示同意，于是開(kāi)始讓學(xué)生讀。）

　　學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書(shū)的聲音仍然沒(méi)有減小，看來(lái)學(xué)生還挺喜歡讀這首詩(shī)的。我示意學(xué)生停下來(lái)。

　　師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問(wèn)幾位同學(xué)你讀了哪些段落，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《《孔雀東南飛》第一課時(shí)》。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。

　　張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開(kāi)始，一直讀到了12頁(yè)第二段。

　　師：那我想問(wèn)問(wèn)你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫(xiě)了哪些內(nèi)容嗎？

　　張建榮：大概是說(shuō)女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。

　　師：概括的不錯(cuò)，基本上看懂了原文。好，請(qǐng)坐。

　　師：我請(qǐng)另一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪里。好的，賀智剛。

　　賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過(guò)我沒(méi)讀那么多，我只讀到了第11頁(yè)最下面。

　　學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問(wèn)相同的問(wèn)題，于是我說(shuō)——

　　師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問(wèn)你，但問(wèn)題不同。我想請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，你讀了這幾段后有什么感想呢？

　　賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。

　　師：是的，古代女子很不幸，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——

　　有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　師：是的.，我們看到這里，就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。

　　師：我再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪些段落。唐超群。

　　唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。

　　有學(xué)生笑了。我也笑。

　　師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。

　　生笑。

　　我沒(méi)有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問(wèn)相同的問(wèn)題，那太沒(méi)有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書(shū)是否仔細(xì)，于是我問(wèn)道——

　　師：我還是想問(wèn)你，但與問(wèn)前兩位同學(xué)的又不一樣。

　　學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問(wèn)題的層出不窮，都有了興趣。

　　師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒(méi)有說(shuō)他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？

　　問(wèn)題一出，這個(gè)學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。

　　此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。

　　我看到這情況，就示意她坐下。

　　師：看來(lái)沒(méi)有通讀全文，還不清楚詩(shī)歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——

　　生答：焦仲卿。

　　師：女主人公叫——

　　生：劉蘭芝。

　　師：序里面有女主人公的名嗎？

　　生：沒(méi)有，只有姓，姓劉。

　　師：那大家從哪知道的？

　　生：第11頁(yè)有“蘭芝慚阿母”。

　　師：是的，大家找得很對(duì)！很好！所以這首詩(shī)歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。

　　課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩(shī)歌中獲得了一些知識(shí)，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問(wèn)——

　　師：有沒(méi)有把全文都讀過(guò)了的同學(xué)？

　　有學(xué)生回答說(shuō)“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來(lái)復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來(lái)了，只是語(yǔ)言有點(diǎn)羅嗦。

《孔雀東南飛》教案 篇5

　　【背景與概述】

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛(ài)情，閃爍著人性的光輝;它語(yǔ)言?xún)?yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)作品，品味語(yǔ)言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛(ài)情的純潔與高貴。

　　在具體的備課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛(ài)情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過(guò)個(gè)性化的人物對(duì)話(huà)塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線(xiàn)交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶?xiě)作手法。要想在短短的兩節(jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?

　　新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽(tīng)什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問(wèn)──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問(wèn)題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問(wèn)題，一是搜集學(xué)生提出的問(wèn)題。在下課之前，經(jīng)過(guò)整理，我搜集到了以下問(wèn)題：

　　1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的，反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?

　　2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?

　　3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?

　　4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說(shuō)是探望老人，住幾天，再接回去?

　　5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門(mén)戶(hù)也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?

　　6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?

　　7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?

　　8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?

　　9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?

　　10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛(ài)情這么奮不顧身，值得嗎?

　　這些問(wèn)題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說(shuō)明在回答第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問(wèn)題，在備課的時(shí)候，我也沒(méi)有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。

　　第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問(wèn)題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問(wèn)題中，有的問(wèn)題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書(shū)不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問(wèn)題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。

　　第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的，反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?這個(gè)問(wèn)題學(xué)生的回答不令人滿(mǎn)意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿(mǎn)意的答案。”此話(huà)一出，學(xué)生們馬上拿出書(shū)來(lái)，帶著問(wèn)題速讀起來(lái)。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問(wèn)題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)，問(wèn)她是否可以回答這個(gè)問(wèn)題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專(zhuān)橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽(tīng)計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽(tīng)焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽(tīng)焦仲卿的了。”她的回答完美、精彩，把想提反面意見(jiàn)的同學(xué)說(shuō)得口服心服，點(diǎn)頭稱(chēng)是。

　　第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開(kāi)了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗�所處的社�?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺(jué)得自己有問(wèn)題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論。

　　第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來(lái)證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類(lèi)，不可勝數(shù)。”他的回答，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問(wèn)題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了。”

　　第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題提得很好，因?yàn)檫@說(shuō)明學(xué)生思考問(wèn)題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問(wèn)題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛(ài)、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問(wèn)題主要由我來(lái)給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。

　　1、封建禮教的戕害。《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。

　　2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛(ài)情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂(yōu)國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。

　　紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫!莫!莫!

　　唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來(lái)說(shuō)，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?

　　給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問(wèn)題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。

　　由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來(lái)的女管家，而她又是一個(gè)外來(lái)者，“非我族類(lèi)，其心必異”，為了防止她將來(lái)“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!

　　事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來(lái)的管理者，一個(gè)未來(lái)的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來(lái)做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了。……多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。

　　【教學(xué)效果】

　　課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛(ài)情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫(xiě)一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物。”用來(lái)檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無(wú)論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開(kāi)始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴。總之，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。

　　【教后反思】

　　這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。

　　1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無(wú)用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒(méi)有影響。……能夠影響一個(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)。”閱讀與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無(wú)用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語(yǔ)文是一門(mén)最富有開(kāi)放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話(huà)進(jìn)程中，各種意見(jiàn)會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問(wèn)、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　2、對(duì)話(huà)式教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的最佳授課方式。

　　古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說(shuō)，沒(méi)有一種方式，比師生之間底對(duì)話(huà)更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話(huà)方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書(shū)本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話(huà)式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀(guān)點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開(kāi)放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問(wèn)題和干擾的出現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間多重觀(guān)點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過(guò)程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問(wèn)題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話(huà)得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問(wèn)題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來(lái)荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開(kāi)對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話(huà)和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話(huà)者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”最后，對(duì)話(huà)式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問(wèn)題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問(wèn)題。

　　【困惑】

　　在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?

《孔雀東南飛》教案 篇6

　　一.解題及“樂(lè)府”

　　1.《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌代表作之一。最早見(jiàn)于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)通過(guò)對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛(ài)情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫(xiě)，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛(ài)情和美滿(mǎn)生活的追求以及在此過(guò)程表現(xiàn)出的反抗精神。

　　2.所謂“樂(lè)府”，原是漢朝皇帝的音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂(lè)之用。后來(lái)這些采集來(lái)的歌辭也叫“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”，成為一種新的詩(shī)歌體裁。《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　二.能力訓(xùn)練

　　1.下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是

　　A、躑躅（zhízhú，緩慢不進(jìn)）日冥冥（míng，生命終結(jié)）

　　否泰（pǐ，壞運(yùn)氣）

　　B、婀娜（énuó）赍錢(qián)（lài，贈(zèng)送）

　　嬌逸（yì，文雅）

　　C、伶俜（pīng，孤單的樣子）

　　磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）

　　D、愆違（qiān，過(guò)錯(cuò)）令才（lìng，美好）

　　明月珰（dāng，耳墜）

　　2.解釋句中紅色的字

　　A、兒已薄祿相B、枝枝相覆蓋

　　C、誓不相從許D、好自相扶將

　　E、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　3.下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是

　　A、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛

　　B、便可白公姥，及時(shí)相遣歸

　　C、否泰如天地，足以榮汝身

　　D、其日牛馬嘶，新婦入青廬

　　4.下列各句中紅色的詞古今意義相同的一組是

　　A、可憐體無(wú)比B、交語(yǔ)速裝束

　　C、葉葉相交通D、汝豈得自由

　　E、共事二三年F、進(jìn)退無(wú)顏儀

　　G、既欲結(jié)大義H、寡婦起彷徨

　　5.解釋下列紅色的詞語(yǔ)

　　A、三日斷五匹B、妾不堪驅(qū)使

　　C、堂上啟阿母D、何意致不厚

　　E、何及太區(qū)區(qū)F、卿但暫還家

　　G、以此下心意H、足下躡絲履

　　I、事事四五通J、卻與小姑別

　　K、君既若見(jiàn)錄L、逆以煎我懷

　　M、不圖子自歸N、始適還家門(mén)

　　6.下列紅色的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A、奄奄黃昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）

　　B、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點(diǎn)）

　　C、從人四五百，郁郁登郡門(mén)（繁盛的樣子）

　　D、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）

　　E、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口（沉甸甸的樣子）

　　F、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾（如此如此）

　　7.下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A、三歲食貧（多年）

　　B、往昔初陽(yáng)歲（冬至以后，立春以前）

　　C、雞鳴外欲曙（相當(dāng)于四更，午夜1－3點(diǎn)）

　　D、初七及下九（每月的十九號(hào)）

　　E、尋遣丞請(qǐng)還（尋找）

　　F、登即相許和（立刻就）

　　G、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當(dāng)于21－23點(diǎn)夜深人靜時(shí)）

　　三.背誦下面的漢樂(lè)府詩(shī)。

　　上邪

　　漢樂(lè)府

　　上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

　　古歌

　　漢樂(lè)府

　　秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂(yōu)？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。

　　附參考答案

　　1.B（赍，jī）

　　2.A命相；B互相；C你；D她；E幫助。

　　3.C（A作息；B公姥；D牛馬）

　　4.F（A可愛(ài)；B準(zhǔn)備；C交錯(cuò)在一起；D自作主張；E在一起過(guò)日子；G婚姻；H不安定）

　　5.A截下來(lái)；B不能勝任；C告訴；D料到；E愚拙；F只是；G使……下，委屈；H穿；I遍；J退出來(lái)；K我；L逆想；M料想；N出嫁。

　　6.E（甸甸，車(chē)聲）

　　7.E（尋，不久）

《孔雀東南飛》教案 篇7

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明

　　1、指導(dǎo)思想

　　本設(shè)計(jì)依據(jù)我校推行的人本教學(xué)理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開(kāi)研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨(dú)立性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達(dá)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)“立人”的目的。

　　2、教學(xué)設(shè)想

　　本課出自高中語(yǔ)文必修二第二單元，本單元節(jié)選了先秦到南北朝的詩(shī)歌作品，本課是漢樂(lè)府五言詩(shī)，之前的分別時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、騷體詩(shī)，目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí)，了解我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、專(zhuān)制家長(zhǎng)摧殘青年男女愛(ài)情的主題探究以及漢樂(lè)府對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)樂(lè)府五言詩(shī)在詩(shī)體形式方面變化的理解，它在詩(shī)歌發(fā)展中承前啟后的的作用。

　　3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　　（1）利用學(xué)案充分落實(shí)課前預(yù)習(xí)。本的篇幅較長(zhǎng)，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，不宜在課堂內(nèi)串講。對(duì)于文中出現(xiàn)重要的文言知識(shí)點(diǎn)，我們利用學(xué)案（學(xué)案為我校教師根據(jù)教學(xué)的需要編寫(xiě)而成，本課學(xué)案附在后面）分類(lèi)梳理以練習(xí)題的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生獨(dú)立完成，在教師批閱完畢之后下發(fā)答案，這樣做使預(yù)習(xí)更加扎實(shí)。教師針對(duì)疑難問(wèn)題略作指導(dǎo)即可，文言基礎(chǔ)知識(shí)通過(guò)學(xué)生自主預(yù)習(xí)的方式得到了有效地落實(shí)，

　　（2）體系化。設(shè)計(jì)從兩個(gè)角度展開(kāi)，將文章納入到兩個(gè)體系之中，第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到中國(guó)文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫(xiě)作形式、手法，并與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生明確樂(lè)府五言詩(shī)的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養(yǎng)學(xué)生建立體系的思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)有整體性感知。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：

　　1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等，培養(yǎng)學(xué)

　　生閱讀文言文的能力。

　　2、了解劉蘭芝人物形象。

　　3、掌握正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的手法

　　4、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。

　　5、了解樂(lè)府詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。

　　過(guò)程與方法：

　　1、提高分析問(wèn)題、表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的能力。

　　2、增強(qiáng)合作意識(shí)。

　　3、提高質(zhì)疑的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　了解封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女的摧殘，尊重婚姻自由。教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)手法

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、掌握正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)手法。

　　2、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　兩課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)（這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn)，學(xué)生在課前完成。）

　　學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：

　　一、讀準(zhǔn)字音，掃除詩(shī)文中的文字障礙。

　　二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

　　（1）古今異義。

　　（2）一詞多義。

　　（3）偏義復(fù)詞。

　　三、整體感知文章，理清文章線(xiàn)索、脈絡(luò)。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩(shī)結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：劉蘭芝形象與思想情感的研究

　　導(dǎo)入：在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛(wèi)國(guó)，英勇無(wú)畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長(zhǎng)城，那份執(zhí)著令人敬佩。《孔雀東南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。

　　一、學(xué)生概括故事梗概。

　　在我們開(kāi)始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現(xiàn)在呢，我一同來(lái)看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：

　　故事開(kāi)端（1—6段）自請(qǐng)遣歸

　　故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別

　　繼續(xù)發(fā)展（13—22段）被迫應(yīng)婚

　　故事高潮（23—32段）雙雙殉情

　　故事結(jié)局（33段）化鳥(niǎo)雙飛

　　（標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律）

　　此部分讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)完成，目的在于讓學(xué)生對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握，便于對(duì)劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。

　　在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我反復(fù)聽(tīng)到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３�從首句中提取某個(gè)詞語(yǔ)或者把首句作為標(biāo)題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱(chēng)叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（請(qǐng)看課下注釋?zhuān)�。�?qǐng)問(wèn)同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵(lì)）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問(wèn)題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運(yùn)用什么手法塑造人物形象的？（合

　　作探究）

　　蘭芝形象：正面蘭芝請(qǐng)歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗

　　辭別：①?lài)?yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗

　　②外貌——美麗

　　③別婆婆——有禮有節(jié)

　　④別小姑——善良

　　推婚、殉情——有情有義、反抗

　　側(cè)面眾權(quán)貴求婚——品貌出眾

　　婚事盛況——不慕富貴，不移情志

　　三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。

　　問(wèn)題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見(jiàn)惡婆婆嗎？

　　《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”

　　教師小結(jié)：由此看來(lái)，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(zhǎng)的代表，那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫(xiě)：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(zhǎng)”。

　　不幸的社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制、封建禮教壓迫（板書(shū)）

　　小結(jié)：魯迅先生說(shuō)過(guò)，整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開(kāi)一頁(yè)都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過(guò)焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(zhǎng)制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對(duì)愛(ài)情和婚姻自由的熱切向往。

　　四、本節(jié)課總結(jié)。

　　這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對(duì)愛(ài)情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗，面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫兇殘，她無(wú)所畏懼，敢于斗爭(zhēng)，最終用生命對(duì)封建制度和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩(shī)，目的就在于歌頌她對(duì)封建制度和封建禮教的這種反抗精神。

　　五、朗讀體味。

　　在梁祝《化蝶》的小提琴協(xié)奏曲的音樂(lè)背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉

　　身赴死、化鳥(niǎo)雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。

　　六、作業(yè)：用細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法補(bǔ)寫(xiě)一段焦劉雙雙殉情之后描寫(xiě)焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。

　　七、板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　孔雀東南飛

　　劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng)正面描寫(xiě)

　　重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫(xiě)

　　↓

　　社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制

　　第二課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：研究本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值

　　導(dǎo)入：《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，可以說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，那么這首詩(shī)究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？

　　一、詩(shī)歌形式的探究——五言詩(shī)。

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。

　　教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習(xí)的詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來(lái)比較一下。

　　探究問(wèn)題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？

　　這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫(xiě)版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。

　　改寫(xiě)版：孔雀南飛五里徘徊

　　十三織素十四裁衣

　　十五彈琴十六誦書(shū)

　　十七為妻心中苦悲

　　君為府吏守節(jié)不移

　　妾留空房相見(jiàn)日稀

　　雞鳴機(jī)織夜夜不息

　　學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。

　　最后老師歸納結(jié)論：

　　1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多，表現(xiàn)力更強(qiáng)。

　　2、從節(jié)奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)大多為二二式，節(jié)奏單調(diào)；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節(jié)奏，變化豐富。

　　小結(jié)：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩(shī)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、詩(shī)歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。

　　1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿(mǎn)了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用

　　現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段

　　2、探究問(wèn)題2：本詩(shī)這一化鳥(niǎo)雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？

　　明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；

　　合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情的不朽，寄托著人民群眾追求愛(ài)情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對(duì)封建專(zhuān)制的抗議和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛(ài)情，反對(duì)封建專(zhuān)制的思想是一致的。

　　3、中國(guó)有不少敘事性文學(xué)作品采用了類(lèi)似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子：

　　梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛

　　牛郎、織女鵲橋相會(huì)

　　竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情

　　杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理

　　小結(jié)：在封建勢(shì)力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。

　　三、詩(shī)歌手法的探究——賦、比、興。

　　由于賦、比、興在前面詩(shī)經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，所以讓學(xué)生直接找出這首

　　詩(shī)中的運(yùn)用這三種手法的詩(shī)句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。

　　問(wèn)題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩(shī)是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。

　　1、“賦”

　　⑴第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解

　　“賦”的特點(diǎn)及作用）

　　明確：不繁瑣。這樣寫(xiě)意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、

　　知書(shū)識(shí)禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

　　⑵第9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，

　　一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開(kāi)焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。

　　⑶第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側(cè)面襯托了

　　劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

　　2、“比”

　　明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。

　　“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。”突出他們對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

　　3、 “興”

　　開(kāi)頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這

　　一表現(xiàn)手法極其作用）

　　明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為

　　劉焦二人的愛(ài)情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情

　　基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　小結(jié)：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。

　　四、本節(jié)課小結(jié)。

　　通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的

　　魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書(shū)，還要讀好書(shū)。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。六五板書(shū)：形式——五言

　　風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合

　　手法——賦、比、興

《孔雀東南飛》教案 篇8

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，語(yǔ)文教案－孔雀東南飛（并序）。

　　教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)語(yǔ)

　　（由復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開(kāi)始）我們學(xué)習(xí)過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國(guó)古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展；《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)，來(lái)了解這一問(wèn)題。

　　了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂(lè)府”的資料，了解有關(guān)漢樂(lè)府的常識(shí)。

　　朗讀詩(shī)文，整體感知

　　引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：

　　1本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事？

　　2 學(xué)習(xí)本詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？

　　3 讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么？

　　誦讀全詩(shī)，把握故事情節(jié)：

　　1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來(lái)。

　　2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀

　　3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

　　4請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩(shī)的情節(jié)。

　　學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。

　　文言常識(shí)積累

　　1歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2歸納整理本詩(shī)出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無(wú)比：古義，可愛(ài)；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒(méi)有束縛；③本自無(wú)教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－孔雀東南飛（并序）》。

　　3歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見(jiàn)”、“迎”的一詞多義

　　布置作業(yè)

　　1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語(yǔ)言盡量用原文）

　　2分析詩(shī)中的人物形象。

　　3思考此詩(shī)的思想內(nèi)容。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　孔雀東南飛（并序）

　　漢樂(lè)府民歌

　　最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

　　故事情節(jié)：

　　托物起興

　　蘭芝被遣

　　夫妻誓別

　　蘭芝抗婚

　　雙雙殉情

　　告誡后人

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握

　　教學(xué)過(guò)程

　　課本劇表演

　　1請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）

　　2討論評(píng)析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語(yǔ)言分析人物的性格）

　　主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，具有叛逆精神，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。

　　可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。

　　詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知

　　通過(guò)學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì)詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂(lè)府詩(shī)，體會(huì)漢樂(lè)府的藝術(shù)特色。可以在學(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂(lè)府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國(guó)古典詩(shī)歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩(shī)，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂(lè)府常識(shí)及本詩(shī)的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩(shī)的藝術(shù)特色上。

《孔雀東南飛》教案 篇9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

　　教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。

　　紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、解題

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲

　　六、分析人物形象和對(duì)話(huà)

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話(huà)在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”――知書(shū)達(dá)禮

　　“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”――外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

　　八、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　3、起興和尾聲

　　九、《孔雀東南飛》反映的民俗

　　了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。

　　1、婚俗中的寡婦再嫁

　　劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀(guān)念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲�有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲�正是�?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

　　2、七夕

　　七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。

　　乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

　　七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

　　3、坐具

　　詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ�活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子�?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。

　　4、交通工具中的牛車(chē)

　　詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情。《晉書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

　　十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話(huà)劇。

　　附：《孔雀東南飛》學(xué)案

　　一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。

　　1、文學(xué)常識(shí)填空。

　　（1）樂(lè)府原是的名稱(chēng)，后來(lái)演變成一種名稱(chēng)。魏晉六朝到唐朝可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人模仿樂(lè)府古題的作品也統(tǒng)稱(chēng)為。

　　（2）樂(lè)府民歌大部分是詩(shī)，善于通過(guò)和來(lái)塑造人物形象。在形式上，多是詩(shī)。

　　（3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱(chēng)。是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩(shī)，也被稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它通過(guò)和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。

　　2、下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢(qián)磐(pán)石

　　B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)

　　C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言

　　D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕

　　3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

　　（1）大人故嫌遲故：（2）謝家來(lái)貴門(mén)謝：

　　故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：

　　知是故人來(lái)故：多謝后世人謝：

　　（3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無(wú)比可憐：

　　感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶(hù)再拜：

　　（6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：

　　（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(zhǎng)勞勞勞勞：

　　（10）處分適兄意適：（11）自可斷來(lái)信信：

　　始適還家門(mén)適：（12）便言多令才便：

　　適得府君書(shū)適：（13）渠會(huì)永無(wú)緣渠：

　　（14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢(qián)三百萬(wàn)赍：

　　（16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：

　　（18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：

　　（20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：

　　（22）汝豈得自由自由：

　　4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。

　　（1）便可白公姥

　　（2）晝夜勤作息

　　（3）我有親父兄

　　（4）我有親父母

　　（5）逼迫兼弟兄

　　5、判斷下列句式并翻譯。

　　（1）為仲卿母所遣

　　（2）非為織作遲，君家婦難為。

　　（3）仕宦于臺(tái)閣

　　（4）嬉戲莫相忘

　　（5）徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝。

　　二、文本閱讀。

　　1、熟讀全詩(shī)，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩(shī)分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。

　　2、品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言，分析人物的思想性格特征。

　　（1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

　　（2）府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

　　（3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

　　（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”

　　3、找出詩(shī)中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會(huì)其表達(dá)作用。

　　三、課外延伸。

　　閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。

　　上山采蘼蕪

　　上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。”“新人從門(mén)入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。”

　　1、解釋下列加點(diǎn)的詞。

　　（1）故人從閣去故

　　（2）新人工織縑工

　　（3）未若故人姝姝

　　（4）顏色類(lèi)相似顏色

　　2、體會(huì)“新人從門(mén)入，故人從閣去”的含義。

　　3、“將縑來(lái)比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？

　　四、寫(xiě)作訓(xùn)練。

　　古往今來(lái)多少青年男女為愛(ài)情付出了生命的代價(jià)，美好的愛(ài)情理想難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛(ài)情悲劇的原因。可以到閱覽室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請(qǐng)教。字?jǐn)?shù)在500字左右。

《孔雀東南飛》教案 篇10

　　一、導(dǎo)入

　　課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。

　　問(wèn)1：預(yù)習(xí)過(guò)全詩(shī)，請(qǐng)問(wèn)這是一首寫(xiě)什么內(nèi)容的詩(shī)歌？

　　問(wèn)2：本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？

　　結(jié)合屏幕顯示，迅速說(shuō)明比興手法，及其作用。

　　結(jié)合屏幕顯示“樂(lè)府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)是保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。清代沈歸愚稱(chēng)其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷；最長(zhǎng)的敘事詩(shī)應(yīng)該是藏族的英雄史詩(shī)——《格薩爾王傳》，一百多萬(wàn)行，兩千多萬(wàn)字）

　　與《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　二、過(guò)程

　　1.由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。

　　悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。

　　2.分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美

　　（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。

　　有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利

　　情真、重誓

　　體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：賦的知識(shí)（鋪陳渲染）、直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)、反襯、比喻等。

　　3.如何毀滅——社會(huì)、性格

　　（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇

　　社會(huì)悲劇：a. 焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的專(zhuān)制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。

　　焦仲卿兩次求見(jiàn)母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。

　　性格悲劇：劉蘭芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專(zhuān)橫跋扈、獨(dú)斷專(zhuān)行）的沖突。

　　體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，人物形象塑造

　　（2）本可避免的被毀滅，才更可悲

　　性格悲劇：焦仲卿的性格（正直純樸、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。

　　體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)

　　屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！

　　方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書(shū)。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。

　　三、總結(jié)

　　我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過(guò)東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺(jué)者，也不是自覺(jué)的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們?cè)谕�情焦仲卿夫妻的悲劇的時(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。

　　悲劇的魅力：悲劇在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因?yàn)樯羁趟�以品味，因�(yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)真善美的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝福》等，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。

《孔雀東南飛》教案 篇11

　　一、導(dǎo)入

　　封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿(mǎn)，就可以憑一紙修書(shū)將女子趕回家。

　　這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇--《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。

　　二、解題

　　本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱(chēng)古今第一首長(zhǎng)詩(shī)(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷)。與《木蘭辭》合稱(chēng) 樂(lè)府雙璧

　　樂(lè)府：原指掌管音樂(lè)的官府，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)為樂(lè)府或者新樂(lè)府。

　　三、課文把握

　　1、文章結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)端--蘭芝被遣

　　發(fā)展--夫妻惜別

　　再發(fā)展--蘭芝抗婚

　　高潮--雙雙殉情

　　尾聲--告誡后人

　　四、課文分析

　　1、概括詩(shī)前小序的`內(nèi)容

　　交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。

　　2、詩(shī)歌開(kāi)頭孔雀東南飛，五里一徘徊起什么作用?

　　兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

　　3、尾聲化為鴛鴦充滿(mǎn)了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

　　浪漫主義色彩，呼應(yīng)開(kāi)頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

　　五、探究閱讀

　　關(guān)于鋪排

　　1、第9段，雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙。

　　師：本段用了什么手法?

　　生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

　　師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)

　　師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來(lái)解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

　　師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

　　生2：嚴(yán)妝

　　師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要嚴(yán)妝，并且還事事四五通呢?作者著重寫(xiě)裝束和儀容，有何用意?請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

　　學(xué)生回答。

　　生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛(ài)美的表現(xiàn)。

　　生4：我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書(shū)識(shí)理，有涵養(yǎng)。

　　生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

　　生6：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

　　生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有事事四五通的表現(xiàn)。

　　師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫(xiě)由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

　　這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

　　下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍�背誦該段。看誰(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái)，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

　　背誦很流暢。(提問(wèn)兩個(gè)同學(xué))我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

　　2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

　　生1：第2段十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)，寫(xiě)出了劉的聰明能干。

　　師：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?

　　生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

　　師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

　　生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　師：第13段有類(lèi)似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)?

　　生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　3.學(xué)生讀交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門(mén) (21段)

　　師：從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫(xiě)對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?

　　生1：有。

　　師：那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題?

　　看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎?

　　生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

　　師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎?

　　生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

　　師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?

　　生：等待焦仲卿來(lái)迎娶她。

　　師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)--

　　生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

　　師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

　　總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句?

　　頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。;東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

　　鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即敷陳其事而直言之。只是受漢大賦的影響，描寫(xiě)更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類(lèi)，賦景觀(guān)物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

《孔雀東南飛》教案 篇12

　　教學(xué)目的

　　1.認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

　　2.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，具有相對(duì)完整的情節(jié)，詩(shī)中人物的對(duì)話(huà)極富個(gè)性，擬采取分角色朗讀的方法揣摩人物心理、分析人物形象，進(jìn)而理解全詩(shī)主旨。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.簡(jiǎn)介樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)介本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

　　2.初讀全詩(shī)，把握全詩(shī)情節(jié)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入。

　　誰(shuí)記得，《木蘭詩(shī)》選自何處?

　　提示：北朝民歌。

　　師：?jiǎn)卧�知識(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂(lè)府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》齊名，與之并譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。(板書(shū)課題)

　　1、什么叫樂(lè)府呢?樂(lè)府詩(shī)是指一種樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名。樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些歌謠和文人的詩(shī)歌，后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁的作品，也統(tǒng)稱(chēng)為樂(lè)府。

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。

　　2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　3.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。

　　①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)

　　②本詩(shī)的主題思想是什么?作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的?

　　(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?(曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話(huà)。)

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線(xiàn)索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　二、初讀。

　　1.圈畫(huà)出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

　　2.找出文中的十九個(gè)“相”字。(只作上記號(hào)，備用)

　　3.標(biāo)出全詩(shī)各自然段序號(hào)。

　　4.對(duì)照小序及書(shū)下注釋讀懂全詩(shī)。

　　三、把握情節(jié)。

　　1.你能用一句話(huà)概括本詩(shī)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果嗎?

　　例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

　　2.本詩(shī)共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開(kāi)端——發(fā)展——再發(fā)展——高潮——結(jié)局理清全詩(shī)情節(jié)。

　　學(xué)生討論，教師歸納：

　　第(1)段—(2)段 開(kāi)端

　　第(3)段—(12)段 發(fā)展

　　第(13)段—(22)段 再發(fā)展

　　第(23)段—(32)段 高潮、結(jié)局

　　(33)段 尾聲

　　(此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問(wèn)題。)

　　3.師：請(qǐng)為每部分(包括每部分內(nèi)的層次)擬一小標(biāo)題。

　　“蘭芝自訴”——“蘭芝遣歸”——“蘭芝拒婚”——“蘭芝殉情”——“合葬化鳥(niǎo)”

　　四、朗讀全詩(shī)(教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀)。

　　注意讀準(zhǔn)：箜篌、襦、葳蕤、躡、玳瑁、珰、誓(愆) 便 (pi á n)言、 否 (pǐ)泰、鵠、幡、驄、赍、鮭

　　五、同桌互譯。

　　譯前提示一：正確正確“公姥”(偏指“姥”)、“作息”(偏指“作”)、“父兄”(偏指“兄”)、“父母”(偏指母)、“弟兄”(偏指“兄)”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門(mén)是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

　　提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”;“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛(ài)”講;“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義;“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講;“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義;“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講;“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

　　六、作業(yè)。

　　課后整理本詩(shī)中“相”、“謝”、“見(jiàn)”、“迎”、“自”、“適”的用法。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.學(xué)習(xí)本詩(shī)所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

　　2.了解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

　　3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩(shī)塑造人物的手段。

　　辨析詞義

　　以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法:賦、比、興。

　　1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

　　明確:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的悲劇氛圍，又有提攝全篇、引出下文的作用。這是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。

　　2. 第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

　　明確:不煩瑣。這是一種鋪陳手法，就是細(xì)致鋪敘，稱(chēng)為“賦”。

　　這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確:第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，著意裝飾，穿的，戴的，披的，掛的，都一一鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前臨事不亂、從容鎮(zhèn)定、極端倔強(qiáng)、可愛(ài)的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，反襯封建勢(shì)力的罪惡，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　第2段從時(shí)間上(13歲-17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　(初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳:行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀(guān)羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕)

　　3.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?

　　提示:寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　小結(jié):賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

　　4. 本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?

　　提示:最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿(mǎn)浪漫主義的色彩。 如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　布置作業(yè)

　　給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、分析人物形象焦仲卿。

　　1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?

　　焦仲卿和劉蘭芝

　　2.從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?

　　1 ).聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

　　2).聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶!”

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自?huà)鞏|南枝。”

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!

　　3).結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

　　小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

　　總結(jié)焦仲卿的形象：忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神

　　二、試分析劉蘭芝的形象。

　　激發(fā)思考：

　　1)、為什么劉蘭芝提出自譴：(閱讀第二節(jié))

　　一是因不堪凌辱(妾不堪驅(qū)使)

　　二是因深知譴歸之勢(shì)不可挽回(徒留無(wú)所施)

　　簡(jiǎn)析：

　　焦母的故意挑剔(三日斷五匹，大人故嫌遲)，使蘭芝深感“君家婦難為”，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)(便可白公姥，及時(shí)相譴歸)。此句道盡了平時(shí)的忍辱負(fù)重和迫不得已。激憤之情，溢于言表;難言之隱，盡含其中。

　　2)、劉蘭芝離別前我何要“嚴(yán)妝”這樣寫(xiě)的作用是什么?(閱讀第9節(jié))

　　一表現(xiàn)了她大家閨秀的風(fēng)范，她是“嚴(yán)妝”而來(lái)，所以“嚴(yán)妝”而去，表現(xiàn)了冷靜、沉著、鎮(zhèn)定的性格;

　　二①是突出“精妙世無(wú)雙”的妝束美、容顏美、姿態(tài)美的贊美;

　　②也是對(duì)扼殺這一美好形象的封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的譴責(zé)和示威;

　　③ 表現(xiàn)對(duì)焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。

　　3)為什么劉蘭芝還要去辭別驅(qū)譴她的焦母?(閱讀第10節(jié))

　　這表明劉蘭芝從小受到很好的教育和教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。使焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”成為無(wú)稽之談

　　4)劉蘭芝辭別焦母不落淚，而辭別小姑“落淚連珠子”表現(xiàn)她什么樣的思想性格?

　　表現(xiàn)劉蘭芝的善良(對(duì)小姑) 表現(xiàn)劉蘭芝的堅(jiān)強(qiáng)(對(duì)焦母)

　　5)劉蘭芝既然抗婚，為什么還要允婚?(閱讀第19-20節(jié))

　　首先，蘭芝殉情之意早定，允婚是假，殉情是真。

　　其次，允婚可以避免劉兄的糾纏不清，否則，連最底的殉情的愿望都實(shí)現(xiàn)不了。

　　第三，從寫(xiě)法上，這是巧妙伏筆：允婚自然引出太守豪華的備婚，便達(dá)到抬高劉蘭芝的身價(jià)，加強(qiáng)故事的悲劇色彩。

　　6)分組討論、性格概括

　　劉蘭芝：

　　1、形體美：足、頭、腰、耳、指、口、步---精妙世無(wú)雙

　　2、品質(zhì)美：勤勞：與丈夫別;善良：與小姑別;達(dá)禮：與婆婆別

　　3、精神美：反抗性焦母劉兄 剛強(qiáng)

　　從其可以看出劉蘭芝：外柔內(nèi)剛、知書(shū)達(dá)禮、忠于愛(ài)情

　　在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子。

　　總之，劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　三、學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。

　　1、對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)制摧殘青年男女幸福生活的控訴。

　　2、對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情和反抗精神的贊美。

　　3、對(duì)珍惜美好婚姻、愛(ài)情、生命的愿望。

　　四、發(fā)散思考。

　　幾百年后，一個(gè)叫梁山伯的寒士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的士家女子，兩情相悅卻有緣無(wú)份，演繹了一出無(wú)奈的“化蝶”

　　又幾百年后，一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。

《孔雀東南飛》教案 篇13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過(guò)欣賞以中國(guó)著名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂(lè)作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂(lè)與詩(shī)歌的親和性。

　　2、結(jié)合詩(shī)歌更好的理解音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)也可以加深對(duì)詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂(lè)作品欣賞水平。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂(lè)曲，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分段欣賞樂(lè)曲。

　　難點(diǎn)：理解樂(lè)曲如何表現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)容。

　　教學(xué)模式：

　　聯(lián)想式——感情式

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁祝》，用《梁祝》的相似點(diǎn)引出《孔雀東南飛》

　　[利用熟悉旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，又便于對(duì)新內(nèi)容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶](méi)

　　2、引出課題：板書(shū)：音樂(lè)與詩(shī)歌

　　回顧前三課的內(nèi)容均為聲樂(lè)作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂(lè)作品——孔雀東南飛。

　　3、介紹知識(shí)點(diǎn)

　　A、回顧協(xié)奏曲的概念

　　協(xié)奏曲：原名為“競(jìng)奏曲”指管弦樂(lè)隊(duì)與獨(dú)奏樂(lè)器想?yún)f(xié)奏的樂(lè)曲，它既像其他交響音樂(lè)一樣擁有管弦樂(lè)隊(duì)的強(qiáng)大力量和豐富色彩，又有獨(dú)奏樂(lè)器的輝煌技巧，深受人們的喜愛(ài)。

　　古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂(lè)器的協(xié)奏曲。

　　B、介紹樂(lè)器古箏

　　古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中最古老的樂(lè)器之一，屬于弦樂(lè)器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開(kāi)始廣泛流傳。

　　古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。

　　C、范奏一段古箏請(qǐng)生分析音色

　　古箏的音色在低音區(qū)低沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤(rùn)，極為悅耳。

　　4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節(jié)

　　請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)回顧并敘述《孔》的故事情節(jié)

　　5、逐段欣賞分析

　　第一段：引子、第一主題、第二主題

　　在樂(lè)隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現(xiàn)男女主人公原本是一對(duì)相親相愛(ài)的夫妻，過(guò)著幸福、平靜的生活。

　　[提示學(xué)生注意，第一段音樂(lè)所描繪的是書(shū)上沒(méi)有詳細(xì)提到的，但音樂(lè)卻為何如此詳細(xì)的描繪]

　　第二主題

　　通過(guò)突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預(yù)示平和的家庭出現(xiàn)風(fēng)波。

　　[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂(lè)所刻畫(huà)的場(chǎng)景]

　　第三主題

　　這段音樂(lè)集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的情緒，帶有過(guò)渡性質(zhì)

　　第四主題

　　音樂(lè)激昂，表現(xiàn)劇烈的矛盾沖突，把音樂(lè)引向高潮

　　[讓學(xué)生仔細(xì)欣賞后討論，本段音樂(lè)所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]

　　第五主題

　　古箏在樂(lè)隊(duì)支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強(qiáng)烈的歌唱性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾呼應(yīng)。樂(lè)曲最后結(jié)束在寓意深長(zhǎng)的泛音上，表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)恩愛(ài)夫妻的追念和深切的同情。

　　[學(xué)生在了解結(jié)局基礎(chǔ)上再傾聽(tīng)音樂(lè)，更深得體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵]

　　二、總結(jié)

　　人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂(lè)之中，我們的人生就會(huì)豐富了許多許多，通過(guò)這首作品，也告訴我們?nèi)碎g最可貴的就是真情。

《孔雀東南飛》教案 篇14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、要理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)會(huì)通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)了兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、釋題

　　1、最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　2、漢樂(lè)府

　　原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。

　　漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

　　3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)

　　《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè)府民歌

　　三、自讀全詩(shī)，感知把握

　　要求：

　　1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。

　　2、理清情節(jié)線(xiàn)索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。

　　3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。

　　四、學(xué)習(xí)、探究

　　（一）字、詞落實(shí)

　　1、一詞多義

　　謝家來(lái)貴門(mén)：辭別 始適還家門(mén)：出嫁

　　謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

　　多謝后世人：告訴 適得府君書(shū)：剛才

　　相見(jiàn)常日稀：互相 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙

　　及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)

　　兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意

　　相 會(huì)不相從許：你 君既若見(jiàn)錄：我

　　好自相扶將：她 見(jiàn) (例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)

　　登即相許和：他 漸見(jiàn)愁煎迫：被

　　2、古今異義

　　汝豈得自由：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛(ài) 不久當(dāng)歸還：回來(lái)

　　本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語(yǔ)言：話(huà)語(yǔ) 處分適兄意：處理

　　郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

　　3、偏義復(fù)詞

　　公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

　　4、通假字

　　取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

　　（二）把握情節(jié)

　　1、聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍

　　2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　3、概括故事情節(jié)發(fā)展

　　發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題

　　開(kāi) 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣

　　發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

　　再發(fā)展 從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚

　　高 潮 從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝” 雙雙殉情

　　尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

　　——發(fā)展線(xiàn)索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述的。

　　4、明確主題思想

　　詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。

　　（三）分析人物形象

　　1、分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言

　　2、兩類(lèi)人：受迫害者；迫害者——

　　劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；

　　焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)

　　——對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿(mǎn)抗?fàn)幘�神�?/p>

　　焦母：專(zhuān)橫無(wú)理；

　　劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)

　　——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。

　　3、劉、焦兩人的性格差異

　　①對(duì)未來(lái)的預(yù)想

　　劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。

　　焦：等待、幻想。

　　②別后重逢時(shí)

　　焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為

　　劉：通情達(dá)理

　　③殉情場(chǎng)面

　　劉：義無(wú)反顧、干凈果決

　　焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

　　——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。

　　4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

　　人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威

　　（四）藝術(shù)特點(diǎn)

　　1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

　　同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

　　2、富有民歌氣息和抒情意味

　　①序曲的象征性

　　依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。

　　②尾聲的理想化色彩

　　加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。

　　③鋪陳的酣暢淋漓

　　A、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程

　　a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。

　　b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。

　　B、遣歸前的精心打扮

　　橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。

　　C、太守府的迎娶場(chǎng)面

　　既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。

　　五、總結(jié)全文

　　六、課后背誦

　　七、板書(shū)

　　劉蘭芝：“請(qǐng)歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)

　　焦仲卿：“求情”：愛(ài)情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全

　　個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?/p>

　　焦 母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓(xùn)斥，專(zhuān)斷蠻橫，霸氣十足

　　“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

　　劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢(shì)，自私冷酷，市儈嘴臉

　　八、資料補(bǔ)充

　　1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳

　　①東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。

　　②爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　2、關(guān)于封建禮法

　　①《禮記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當(dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長(zhǎng)、族長(zhǎng)手中的工具而已，根本不能自主。

　　②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則。《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

　　③《大戴禮記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。

　　結(jié)語(yǔ)：以上是小編推薦孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案的內(nèi)容。《孔雀東南飛》在藝術(shù)上標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)已臻成熟，其主要表現(xiàn)有三：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象。二、故事情節(jié)完整，矛盾沖突不斷。三、語(yǔ)言通俗化、個(gè)性化，明白如話(huà)而又神情畢肖。

《孔雀東南飛》教案 篇15

　　教學(xué)目的：

　　1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　2.掌握文中“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　課時(shí)安排：三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1.作家、作品信息

　　徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等職，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆yin靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。

　　《玉臺(tái)新詠》成書(shū)于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書(shū)。

　　此詩(shī)作者不詳。

　　2.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。

　　3.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

　　4.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

　　5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

　　6.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線(xiàn)索，鑒賞人物對(duì)話(huà)。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻

　　約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話(huà)的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　第二課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話(huà)

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話(huà)在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

　　“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化；2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　3、起興和尾聲

　　四、布置作業(yè)：歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　第三課時(shí)

　　一、本課知識(shí)展示

　　學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　二、本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”

　　三、總結(jié)已學(xué)課文

　　從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

　　參考：《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情

　　《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

　　《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

　　《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛(ài)情

　　四、布置作業(yè)

　　補(bǔ)充解釋詞義

　　[相]：（1）作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。（2）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見(jiàn)常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見(jiàn)。（3）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。

　　[見(jiàn)]：賤妾留空房，相見(jiàn)（動(dòng)詞，見(jiàn)面）常日稀；轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)（指代副詞，指“我”）丁寧。

　　[適]：適（剛才）得府君書(shū)；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門(mén)。

　　[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。

　　[令]：縣令（長(zhǎng)官）遣媒來(lái)；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。

　　[自]：我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無(wú)教訓(xùn)；自（即）可斷來(lái)信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無(wú)義）異。

　　通假字：終老不復(fù)取（通娶）；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。

　　偏義復(fù)詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。

《孔雀東南飛》教案 篇16

　　一，導(dǎo)入新課

　　大家聽(tīng)完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對(duì)就是封建制度，封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿(mǎn)，就可以憑一紙修書(shū)將女子趕回家

　　這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇——《孔雀東南飛》一對(duì)美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)

　　二，解題

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”

　　2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體

　　三，梳理情節(jié)

　　1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

　　交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由

　　2、全詩(shī)可分為五部分：

　　（一）開(kāi)端 1—6（蘭芝被遣）寫(xiě)蘭芝向仲卿傾訴，揭開(kāi)她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無(wú)法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開(kāi)焦家已成定局

　　（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫(xiě)蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓

　　（三）進(jìn)一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫(xiě)娘家后，縣令、太守先后派人來(lái)提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備

　　（四）高潮 22—31（雙雙殉情）寫(xiě)成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來(lái)，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)幰估铮�蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺

　　（五）尾聲 32（告誡后人）寫(xiě)焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦

　　四，探究閱讀

　　話(huà)題：詩(shī)歌塑造人物形象的方法

　　【一】關(guān)于鋪排

　　1、朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”

　　2、師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容

　　明確：嚴(yán)妝

　　師：本段用了什么手法？

　　明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細(xì)地?cái)⑹?/p>

　　師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫(xiě)裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流

　　（劉蘭芝出眾的美麗，知書(shū)識(shí)理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)）

　　師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫(xiě)由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂

　　她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美，彰顯對(duì)仲卿最深摯的愛(ài)；她要用美，表示她的委屈與不滿(mǎn)；她要用美，表現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)和自尊

　　本段文字也很優(yōu)美，請(qǐng)大家結(jié)合劉蘭芝的內(nèi)心感受再有感情的朗讀一遍

　　2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處

　　明確：第二段，按時(shí)間順序鋪陳，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)，羅列數(shù)字用了互文的修辭手法

　　師：第13段有類(lèi)似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

　　明確：不重復(fù)更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致

　　3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門(mén)”

　　對(duì)表現(xiàn)蘭芝的性格有什么作用？

　　明確：用對(duì)比的手法，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)（極寫(xiě)婚事的熱鬧，反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼）而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性

　　總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用能否想起來(lái)幾句？“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較

　　鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響，描寫(xiě)更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒

　　【二】個(gè)性化的語(yǔ)言

　　1，師生共同勾畫(huà)劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味

　　（1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng)）

　　讀后思考：劉蘭芝不舍得離開(kāi)焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

　　分析：這完全是不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻，不等對(duì)方開(kāi)口，便自請(qǐng)，維護(hù)了自尊這是長(zhǎng)期忍讓順從后的總爆發(fā)，她的話(huà)里有委屈有不滿(mǎn)，但又堅(jiān)決有力，毫不掩飾，（從她的話(huà)里也可以看出她不是一個(gè)低眉順眼、任人擺布的小媳婦）

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為

　　（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異）

　　和婆婆告別：態(tài)度上表面自謙自責(zé)，而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性，語(yǔ)氣上她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對(duì)比

　　和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣的歸的悲憤

　　（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話(huà)

　　思考：蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫(huà)面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？

　　明確：她知道哀求無(wú)效，所以干脆地答應(yīng)了，實(shí)際上她的內(nèi)心是完全絕望了

　　（4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話(huà)

　　A.被遣之前

　　B.夫婦誓別

　　C.夫婦訣別

　　小結(jié)：

　　課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫(huà)

　　課文小結(jié)：

　　這節(jié)課我們最難忘的應(yīng)該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內(nèi)在美可是當(dāng)我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時(shí)候，我們的內(nèi)心是痛的而本文的美就在于當(dāng)美被泯滅的時(shí)候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義

　　作業(yè)：

　　請(qǐng)同學(xué)們按照我們現(xiàn)代的思想觀(guān)念為劉蘭芝設(shè)計(jì)一種人生命運(yùn)

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　塑造人物形象的方法

　　鋪排 美麗 沉著 鎮(zhèn)定 有教養(yǎng)

　　蘭芝

　　個(gè)性化的語(yǔ)言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神

　　《梁祝》故事

　　梗概梁祝是一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪(fǎng)師求學(xué)祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對(duì)祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允

　　英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭

　　不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學(xué)三年，情深似海英臺(tái)深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受

　　祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情山伯忠厚純樸，不解其故英臺(tái)無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿(mǎn)姻緣，已成滄影二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

　　后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂(yōu)郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡�裂，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞

　　在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽(tīng)說(shuō)這一奇事，就奏請(qǐng)皇帝，敕封為"義婦冢" 總結(jié)梁山伯與祝英臺(tái)表現(xiàn)出了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，反抗了當(dāng)時(shí)舊時(shí)的封建制度，不被當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，勇往直前，義無(wú)反顧這也正是他們對(duì)于彼此的互相尊重、理解，在后來(lái)梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機(jī)會(huì)，這便可見(jiàn)他們之間深深的愛(ài)慕之情我在聽(tīng)完梁祝以后，感覺(jué)到“祝英臺(tái)縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛(ài)情故事

《孔雀東南飛》教案 篇17

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《孔雀東南飛》是中國(guó)文史上的“樂(lè)府雙璧”之一，多年來(lái)一直為高中教材的保留篇目，2004年新教材又再次編入。本課例打破常規(guī)教法，嘗試“靈活運(yùn)用各種手段和方法，創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)”新教法，取得了良好的效果。

　　在實(shí)際教學(xué)中，四個(gè)課時(shí)安排如下六大板塊內(nèi)容──新課導(dǎo)入、基礎(chǔ)落實(shí)、研究探討、拓展延伸、總結(jié)收束、作業(yè)交流。

　　【教學(xué)過(guò)程及步驟】

　　一、新課導(dǎo)入

　　上課前，先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：

　　一個(gè)人不妨多有幾許惆悵

　　只要不再有這出悲劇

　　一個(gè)人不妨多有幾回猶豫

　　只要不再有這出悲劇

　　莫讓那悲劇又重演

　　那悲劇又重演

　　眼前溫柔的靈魂

　　豈不是夢(mèng)中的倩影

　　為什么無(wú)可奈何

　　只當(dāng)她是窗外一朵浪漫的云

　　幾千年來(lái)的故事

　　竟不曾喚醒猶豫的你

　　為什么無(wú)可奈何

　　孔雀東南飛

　　五里一徘徊

　　剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟�感。那么，這對(duì)恩愛(ài)夫妻──焦仲卿、劉蘭芝──緣何分手呢？

　　問(wèn)題一提出，學(xué)生馬上來(lái)了激情，議論紛紛。

　　（好開(kāi)頭是成功的一半，接下來(lái)，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現(xiàn)，為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。）

　　二、基礎(chǔ)落實(shí)

　　1、通假字。

　　2、文言實(shí)詞。

　　3、詞類(lèi)活用。

　　4、古今異義。

　　5、文言句式。

　　三、研究探討

　　（“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。）

　　1、人物分析：（主要由學(xué)生討論完成，教師不作具體分析）

　　人物形象之一──劉蘭芝：

　　有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌

　　溫柔、賢淑、勤勞

　　自尊、自信、自重、有禮、有節(jié)、有度、有情、有義、有心

　　忠貞而有反抗精神

　　人物形象之二──焦仲卿：

　　溫情、軟弱

　　愚孝

　　忠貞

　　人物形象之三──焦母：

　　專(zhuān)橫跋扈

　　2、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？（以下是學(xué)生討論的結(jié)果）

　　無(wú)子說(shuō)（俗話(huà)說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”）

　　更年期說(shuō)

　　戀子說(shuō)（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來(lái)，使氏母子的感情依戀大不如前）

　　妒忌說(shuō)（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）

　　討厭說(shuō)（蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門(mén)的，焦母一直不喜歡）

　　煎熬說(shuō)（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）

　　隔閡說(shuō)（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知?jiǎng)谧鳎�婆媳間缺少溝通）

　　無(wú)行說(shuō)（在焦母眼里，女子無(wú)才便是德）

　　第三者說(shuō)（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對(duì)焦母施加壓力）

　　另娶說(shuō)（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達(dá)成某種默契，故需休掉蘭芝）

　　能干說(shuō)（焦母擔(dān)心兒子過(guò)于軟弱，家里的大權(quán)會(huì)落到能干的蘭芝手里）

　　門(mén)第說(shuō)（焦母為仲卿前程計(jì)，想休掉無(wú)背景的蘭芝，娶個(gè)門(mén)第高的小姐）

　　美色說(shuō)（焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸?zé)o大志，耽誤了仕途）

　　3、如何理解劉、焦之死？

　　劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地們的封建意識(shí)形態(tài)。

　　《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀(guān)之，焦母迫害蘭芝用的是第一條。

　　《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。

　　可以說(shuō)，焦仲卿徹頭徹尾就沒(méi)有反抗過(guò)，而劉蘭芝雖說(shuō)有反抗，但不是太明顯。

　　兩人最終的雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。

　　4、兩家的合葬有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可能？

　　有可能：從焦家 。

　　沒(méi)有可能： 。

　　四、拓展延伸

　　1、假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？

　　2、和焦劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺徇情的道路，這是為什么？

　　五、總結(jié)收束

　　這首首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的，是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。

　　為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了另外一首流行歌曲──屠洪江的《孔雀東南飛》：

　　孔雀東南飛

　　飛到天涯去不回

　　千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰

　　心碎的時(shí)候

　　秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意

　　我愿生死相隨

　　大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂

　　情深的時(shí)候

　　哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的淚

　　但求真心以對(duì)今生何懼何悔

　　這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>

　　六、作業(yè)交流

　　全文結(jié)束之后，布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇研究性小論文。