《寡人之于國也》學(xué)案（通用13篇）
《寡人之于國也》學(xué)案 篇1
一、 選擇題（15分，每小題3分）
1、下列語句中，加粗字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
a數(shù)罟不入洿池/數(shù)口之家可以無饑矣 b王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻/然而不王者，未之有也
c養(yǎng)生喪死無憾，王之道也/則無望民之多于鄰國也 d非我也，歲也/王無罪歲
2、下列語句中，加黑字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ �。�
a填然鼓之，兵刃既接/黎民不饑不寒，然而不王者 b申之以孝悌之義/五畝之宅，樹之以桑
c兵刃既接，棄甲曳兵而走/狗彘食人食而不知檢 d王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻/申之以孝悌之義
3、對下列句子中“于”的意義和用法，判斷正確的是（ ）
�、俟讶酥趪�，盡心焉耳矣 ②移其民于河內(nèi) ③無望民之多于鄰國也 ④是何異于刺人而殺之
a①②相同，③④也相同 b①②相同，③④不同 c①②不同，③④相同 d①②不同，③④也不同
4、下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）
a頒白者不負(fù)戴于道路矣 b涂有餓殍而不知發(fā) c寡人之于國也 d則無望民之多于鄰國也
5、下列句子中，句式與其它幾句不同的一項(xiàng)是（ ）
a非我也，兵也 b養(yǎng)生喪死，王道之始也 c是亦走也 d然而不王者，未之有也
二、 默寫（8分）
1、 填然鼓之， ， 。
2、 或百步而后止， 。 ， ？
3、 謹(jǐn)庠序之教， ， 。
4、 ，涂有餓殍而不知發(fā)。
三、 翻譯句子（5分）
1、默寫題的第3句 2、默寫題的第4句
四、積累一詞多義（每空1分，共22分）
數(shù)口之家，可以無饑矣（ ） 直不百步耳，是亦走也（ ）
1、數(shù) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ ） 2、直 系向牛頭充炭直（ ）
數(shù)罟不入洿池（ ）
百發(fā)百中（ ） 非我也，兵也（ ）
發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（ ） 窮兵黷武（ ）
3、發(fā) 涂有餓殍而不知發(fā)（ ） 4、兵 必以長安君為質(zhì)，兵乃出（ ）
野芳發(fā)而幽香（ ） 草木皆兵（ ）
驢不勝怒，蹄之（ ）
不違農(nóng)時，谷不可勝食也（ ） 填然鼓之（ ）
5、勝 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（ ） 6、之 無如寡人之用心者（ ）
日出江花紅勝火（ ） 五畝之宅（ ）
予觀夫巴陵勝狀（ ） 申之以孝悌之義（ ）
《寡人之于國也》學(xué)案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
一、了解《孟子》寫作特點(diǎn)與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學(xué)習(xí)文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧
五、學(xué)習(xí)孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)
二、結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會體會孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)
【教學(xué)時數(shù)】
一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)邊離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想�！睹献印吩趯懽魃系奶厣�
善于雄辯，氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢；
多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數(shù)（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞句〖邊讀邊復(fù)述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實(shí)行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設(shè)喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同�！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣啵姑窦佣�，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文
〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死
教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強(qiáng)調(diào)民富國強(qiáng)，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。
結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負(fù)戴 頒白 孝悌 然而
批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？【展示課件】
�。ㄒ唬┟献拥耐醯浪枷氚ň裎拿骱臀镔|(zhì)文明：
1.首先解決百姓的溫飽問題；
2.加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；
3.統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。
（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
《寡人之于國也》學(xué)案 篇3
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運(yùn)用的論辯手法,感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊(yùn),了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識,獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法
難點(diǎn)： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學(xué)時數(shù)：
兩課時
說教學(xué)步驟：
第一課時
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一 讀通 能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點(diǎn)詞語3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
�、谧x出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)
三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖,排比鋪陳,宣揚(yáng)仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實(shí)場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。
第二課時
一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會就此承認(rèn)自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當(dāng)時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:
1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設(shè)陷阱,誘使對方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計(jì)梁惠王會不會接受孟子的主張?
(鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請學(xué)生用自己的話說明孟子當(dāng)時的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時,秦用商君,富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:
1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。
2.對理想社會的向往�！耙蕴煜聻榧喝�。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負(fù)。“知其不可為而為之�！卑僬鄄粨稀�(jiān)定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。
《寡人之于國也》學(xué)案 篇4
【教學(xué)目的】
1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
孟子仁政思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)時數(shù)】
3課時。
【教學(xué)過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)�。為富國�?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實(shí)行王道的基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在王道之始的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
�、� 則無望民之多于鄰國也
�、� 頒白者不負(fù)戴于道路矣
�、� 涂有餓莩
2、詞類活用：
�、� 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 謹(jǐn)庠序之教
�、� 然而不王者
�、� 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
�、� 則無望民之多于鄰國也
�、� 或百步而后止，或五十步而后止
�、� 是亦走也
�、� 非我也，兵也
�、� 未之有也
�、� 申之以孝悌之義
�、� 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
4、古今異義:
�、� 寡人之于國也
�、� 河內(nèi)兇
⑶ 請以戰(zhàn)喻
�、� 七十者可以食肉矣
�、� 棄甲曳兵而走
�、� 或百步而后止
�、� 鄰國之民不加少
�、� 斯天下之民至焉
七、一詞多義
〖于
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負(fù)戴于道路矣
〖數(shù)
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計(jì)】
寡人之于國也
《孟子》
1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
于國盡心 民不加多
問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王
鄰國不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國
國君一樣未從根本上解決問題
保民──王道之始
議政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己
2、本文寫作特色：
語錄體議論性散文。語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。
《寡人之于國也》學(xué)案 篇5
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
本文的論辯過程及藝術(shù)。
2、難點(diǎn)：
《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學(xué)時數(shù)】
兩課時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語
我們剛學(xué)了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當(dāng)時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼J(rèn)為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù)；反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成*民賊，被人民*。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳（yè）：拖著。
2、數(shù)（cù）：密。
3、罟（gǔ）：網(wǎng)。
4、洿（wū）：洼地積水，池塘。
5、鱉（biē）：團(tuán)魚，俗稱王八。
6、彘（zhì）：豬。
7、悌（tì）：敬愛兄長。
8、莩（piǎo）：餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，*盈野；爭城以戰(zhàn)，*盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
1、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，
焉耳矣：三個語氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個。
2、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
兇：谷物收成不好，荒年。
移：遷移。
粟：小米，指谷類。
亦：也是。
其：代河?xùn)|。
3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
察：考察。
政：政治
無如：比不上。
加：更。
何也：這是什么原因呢?zé)o如。
第一部分（1自然段）：提出“民不加多”的疑問。
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，*盈野；爭城以戰(zhàn)，*盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施�！安爨弴�，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊�！班弴癫患由�，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。
4、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn)：喜歡打仗。
以……喻：用……來比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？
填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填：擬聲詞。
鼓：名作動。
之：助詞，無義。
兵：武器。
刃：刀鋒，借代。
兵刃：同義復(fù)詞。
棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。
或：有的憑（自己）恥笑。
而：表修飾。
百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。
而后：然后。
6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
直不：那只不過沒有（跑）。
直：只是，不過。
7、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。
知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。
無：同毋，不要。
之；取獨(dú)。
第二部分（2─4自然段）：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪�，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！币宰又プ又�，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
8、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
違：違背。
谷：糧食。
數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。
入洿池：進(jìn)入池塘。
勝：盡。
9、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以：按。
時：時令。
10、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。
喪死：為死了的人辦喪事。
而：表承接。
11、王道之始也。
之始：這就是……開端。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
5─7自然段為第三部分：
5自然段：闡述“王道之始”的道理：
孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹：動詞，種植。
之：助詞，無義。
衣：穿。
帛：絲織品。
豚：小豬。
彘：豬。
13、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
畜：畜養(yǎng)。
無：通毋,不要。
失：錯過。
時：時機(jī)。
其：代雞、豚、狗、彘。
奪：耽誤。
14、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；
時：農(nóng)時。
15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。
庠序：古代指學(xué)校。
教：教化。
申：反復(fù)講述。
孝：尊敬父母。
悌：敬愛兄長。
義：道理。
16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
頒同斑。
頒白：頭發(fā)花白。
負(fù)：背著東西。
戴：頂著東西。
黎民：老百姓。
王：名作動，稱王。
未之有：否定句代詞作賓語后置。
6自然段：闡述王道之成的道理：
孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。
17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，
檢：約束
涂：同途，道路。
莩：餓死的人。
發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。
18、人死，則曰：‘非我也，歲也。’
則：表轉(zhuǎn)折。
歲：年成。
19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？
何異：什么不同。
于：與。
20、王無罪歲，斯天下之民至焉。
罪：歸咎。
斯：那么。
至：到，這里指歸順。
7自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。
孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞�，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分（5～7自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法：
即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。
2、利用對偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：
如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。
七、作業(yè)
第三題。
《寡人之于國也》學(xué)案 篇6
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)酢楦粐鴱?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為“民不加多”的`根本原因是什么?
3、想一想，“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實(shí)行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
⑴ 則無望民之多于鄰國也
�、� 頒白者不負(fù)戴于道路矣
⑶ 涂有餓莩
2、詞類活用：
�、� 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
�、� 五十者可以衣帛矣
�、� 謹(jǐn)庠序之教
�、� 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
�、� 則無望民之多于鄰國也
�、� 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
�、� 非我也，兵也
�、� 未之有也
�、� 申之以孝悌之義
⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
4、古今異義:
�、� 寡人之于國也
�、� 河內(nèi)兇
�、� 請以戰(zhàn)喻
�、� 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
�、� 鄰國之民不加少
�、� 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于〗
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負(fù)戴于道路矣
〖數(shù)〗
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之〗
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵〗
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝〗
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計(jì)】略
《寡人之于國也》學(xué)案 篇7
教學(xué)要點(diǎn)
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
背景資料（多媒體顯示）
《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力�！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會的混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的'重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
學(xué)生瀏覽、把握背景。
四、熟讀課文
1.放錄音兩遍。
第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。
3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
�。�1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（ ）
A.養(yǎng)生喪（sānɡ）死 不可勝（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教
B.餓莩（piāo） 龜玉毀于犢（dú）中 孝悌（dì）之義
C.數(shù)（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者
D.雞豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 數(shù)罟（ɡǔ）
（2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯的一項(xiàng)是（ ）
A.河內(nèi)兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷） 不可勝（盡）食
B.庠序（學(xué)校） 孝悌（孝順父母） 斧斤（砍伐樹木） 洿（濁水不流）池
C.餓莩（死人） 王無罪歲（年歲） 狗彘（母狗） 雞豚（養(yǎng)豬）
D.勿奪（搶奪）其時 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩
�。ㄟx兩名學(xué)生回答，明確）
�。�1）A（B.莩piǎo；犢—櫝；悌tì。C.數(shù)cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。）
�。�2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）
4.學(xué)生分角色朗讀課文。
請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。
5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
6.全班同學(xué)齊讀課文。
五、師生共同研習(xí)課文
1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？
明確：民不加多。
提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？
學(xué)生明確。
教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
投影：
請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）
明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.研習(xí)第1段
�。�1）選一學(xué)生朗讀第1段
�。�2）理清背誦思路。
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？
學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？
學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？
明確：于國盡心，但民不加多。
板書：
梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多
鄰國之君----不用心------------------民不加少
�。�3）朗讀指導(dǎo)
梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
教師范讀本段，學(xué)生試讀。
提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？
學(xué)生討論并交流。
明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求�；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.研習(xí)第2、3、4段
�。�1）學(xué)生齊讀2、3、4段。
�。�2）理清背誦思路。
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
學(xué)生思考、討論。
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
板書：
梁惠王 孟子
民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？
�。ㄒ泼褚扑冢� （設(shè)圈套）
不可---------------------------------無望民之多于鄰國
�。ㄗ哌M(jìn)圈套）
�。�3）朗讀指導(dǎo)
面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯�(jì)，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。
教師示范朗讀，學(xué)生低和。
學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。
教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作業(yè)
1.背誦1~4段。
2.理解掌握重點(diǎn)詞語。
3.熟讀5、6、7段。
《寡人之于國也》學(xué)案 篇8
教學(xué)目標(biāo) ：
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時安排： 安排3課時
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導(dǎo)語
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
三、熟讀課文
1.第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
4.根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳兵 （2）涂有餓piǎo
（3）雞豚狗彘之畜 （4）數(shù)罟不入wū 池
�。�5）無失其時 （6）謹(jǐn)庠序之教
�。�7）頒白者不負(fù)戴于道路矣 （8）申之以孝tì之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多�！�
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉�！� 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時
教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1.詞類活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長安君之位
�。�1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者
�。�4）王無罪歲 （5）既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
�。�1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
�。�2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
�。�4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
1.數(shù)
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì)
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)下一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?
板書設(shè)計(jì)
寡人之于國也
惠王疑問：民不加多，何也？
孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）
揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國
孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果 （對比）
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于國也
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3.學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也？ 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
板書
于國盡心 結(jié)果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴倍洌熬漭p讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。
請學(xué)生朗讀第一部分。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 孟
4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
5.“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞
焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實(shí)詞、虛詞。
第二課時
一、檢查背誦
二、導(dǎo)入
孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內(nèi)容、本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。
請學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
2.朗讀第六段
請學(xué)生依據(jù)書下注釋
與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。
請學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。
違 時 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王
五、作業(yè)
1.熟練背誦第五、六段。
2.識記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。
第三課時
一、檢查背誦
二、導(dǎo)人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內(nèi)容：
說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現(xiàn)出說話人的義憤�！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語氣�！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生歸納孟子仁政思想。
提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政�？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。
引導(dǎo)背誦。
2.提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至
3.完成課后練習(xí)。
[補(bǔ)充] (1)于
寡人之于國也 對于
移其民于河?xùn)| 到
無望民之多于鄰國也 比
頒白者不負(fù)戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
�、賱t無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。
②無失其時 無通“毋”，不要。
�、垲C白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
四、教師小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。
全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。
五、作業(yè)
1.背誦全文。
2.識記文言常用詞語和句式
《寡人之于國也》學(xué)案 篇9
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點(diǎn)。
3.體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn) ：孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：新授課
五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時數(shù)：2課時
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。
三.預(yù)習(xí)檢測：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上\如知此，則\無望\民之\多于鄰國也
�、� 是\何異于刺人而殺之
�、� 斯\天下之民\至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？
答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的？
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？
答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
�、� 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地?zé)o四方，民無異聞不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過
�、� 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算
2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因?yàn)?/p>
D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？
答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式？
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法？
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句）。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國也》學(xué)案 篇10
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)�。為富國�?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的.疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為“民不加多”的根本原因是什么?
3、想一想，“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實(shí)行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
�、� 則無望民之多于鄰國也
�、� 頒白者不負(fù)戴于道路矣
�、� 涂有餓莩
2、詞類活用：
�、� 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
�、� 五十者可以衣帛矣
�、� 謹(jǐn)庠序之教
�、� 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
�、� 則無望民之多于鄰國也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
�、� 是亦走也
�、� 非我也，兵也
�、� 未之有也
⑹ 申之以孝悌之義
�、� 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
4、古今異義:
�、� 寡人之于國也
�、� 河內(nèi)兇
�、� 請以戰(zhàn)喻
�、� 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
�、� 或百步而后止
�、� 鄰國之民不加少
�、� 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于〗
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負(fù)戴于道路矣
〖數(shù)〗
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之〗
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵〗
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝〗
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
《寡人之于國也》學(xué)案 篇11
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。
2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
【課時安排】2課時
【學(xué)生活動的設(shè)計(jì)】
1.借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
第一課時
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來說明道理。
二.本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧�；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三.用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
�、诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙玻病�？
�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？
【參考答案】本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
【參考答案】全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
附：
1、古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
2、詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
附：板書設(shè)計(jì)
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1.分析“民不加多”的原因
闡述
孟子 答疑：
2.使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國也》學(xué)案 篇12
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1. 識記文中重詞語和特殊句式。
2. 學(xué)習(xí)孟子用比喻說理。
3. 對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
課時安排：2課時
教學(xué)步驟：
第一課時：
課前體驗(yàn)：
1.由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2. 學(xué)生介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識)
3.學(xué)生齊讀課文，教師糾正字音。
4.練習(xí)《世紀(jì)金榜》上字詞部分
課堂交流并初步感知課文：
(學(xué)生翻譯全文)
一、 學(xué)生自讀課文，把握文章大意，并自主劃分段落
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、 理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書)
三、 學(xué)生對照板書，試背誦課文第1.2段。
四、 布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
重點(diǎn)學(xué)習(xí)本文文言知識
歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的.相關(guān)知識。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
一詞多義：時，①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機(jī)、機(jī)會(無失其時)
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)
食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實(shí)詞：
河內(nèi)兇亦然(兇：谷物收成不好，荒年。)
谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)
勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思)
(2)通假字
無失其時：“無”通“毋”不要
頒白者不負(fù)戴于道路矣：“頒”通“斑”頭發(fā)花白。
涂有餓莩而不知發(fā)：“涂”通“途”道路。
(3)詞類活用
a.名詞作動詞
填然鼓之：鼓：敲鼓。
樹之以桑：樹：種植。
五十者可以衣帛矣：衣：穿上。
狗彘食人食而不知檢：前一個“食”：吃。
然而不王者：王：為王，使天下百姓歸順。
王無罪歲：罪：歸罪，責(zé)備。
是使民養(yǎng)生喪死無憾：喪：為……辦喪事。
b.動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾：生、死：活著的人、死去的人。
c.形容詞作動詞
謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)：認(rèn)真從事。
(4)古今異義詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾：養(yǎng)生：古義：供養(yǎng)活著的人。
今義：保養(yǎng)身體。
然而不王者：然而：古義：然，代詞，這樣。而，連詞，卻。
今義：轉(zhuǎn)折連詞。
七十者可以衣帛矣：可以：古義：可以憑借。
今義：連用，表示同意，認(rèn)可。
(5)文言句式
判斷句：
非我也，歲也
是亦走也
非我也，兵也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
省略句
可以(之)無饑矣
或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止
賓語前置句
未之有也
狀語后置句
無望民之多于鄰國也
申之以孝悌之義
樹之以桑
是何異于刺人而殺之
頒白者不負(fù)戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳：只是……罷了。
或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……
(6)出自本課的成語
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。
(7)理解并掌握文中的常用虛詞
然：①代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)
�、谥~，……地……的樣子。(填然鼓之)
�、圻B詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)
④形容詞，對。(太后曰：“然”。)
則：連詞，①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)
�、谵D(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也�！�)
以：介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
�、诮樵~，憑 以五十步笑百步，則何如
�、劢樵~，按斧斤以時入山林
④動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
3.總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
4.作業(yè)：背誦課文，完成《世紀(jì)金榜》練習(xí)。
5.板書設(shè)計(jì)：見《世紀(jì)金榜》
《寡人之于國也》學(xué)案 篇13
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也？1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴倍�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。