《孟子見梁襄王》備課筆記

                          單桂青

一、課文悟讀 

孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人語王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。

孟子在轉述他與梁襄王的對話時，三言兩語就呈現出對話雙方的內心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會安定。

兩相對照中，更見孟子之儒雅風范以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術化地宣揚了“仁政”的政治主張，既生動形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。

二、亮點探究

1.文中運用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯的?

探究學習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以為常的現象，生動地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯。

2.從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?

探究學習：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調上揚，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態(tài)。

3.孟子見梁襄王后，出來對他人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個性?他對梁襄王的態(tài)度是怎樣的?

探究學習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來。他對這個國君印象不佳，輕慢而藐視。

4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?

探究學習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時，力透紙背地分析社會現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進一步指出暴政無處不在的現實，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”一句，生動形象地描述了施“仁政”的君主出現后，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。

5.文中出現的“之”字有哪幾種用法?

探究學習：文中出現的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結構助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。

三、選題設計 

品評孔丘與孟軻語錄體散文的魅力。

研究方法：

(1)思想內容剖析法。

(2)語言風格比較法。

(3)文體特點歸因法。

(4)文學價值評價法。

參讀書目：

(1)《先秦諸子散文》，載游國恩等主編《中國文學史》，人民文學出版社。

(2)《論語》

《孟子》，載《先秦文學史參考資料》，中華書局出版社。

(3)《孟子散文》，載《中國文學》，吉林人民出版社。

(4)《戰(zhàn)國時代的語錄散文和論說散文》(同上)。

(5)姜書閣《“百家爭鳴”聲中的先秦諸子散文》，載《中國文學史四十講》，湖南人民出版社。

(6)胡念貽《<孟子>的文學價值》，載《先秦文學論集》，中國社會科學出版社。

(7)《從人物形象論<論語》的文學價值》(同上)。

(8)趙則誠等主編《中國古代文學理論辭典》，吉林文史出版社。

《語文教學通訊》2002年8月