等待戈多

一、課文悟讀

初讀，你會覺得它太沒“戲”了。你看，劇中人物就是兩個衣衫襤褸，渾身發臭的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾。他們在鄉間小道的一棵枯樹下焦急地。戈多是誰?等他干什么?這兩個流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對白和無聊的動作消磨時光。最后，戈多沒來，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒來，他們只好繼續等待。如果說這也算是戲劇情節的話，情節就這么簡單，就這么荒誕!如果說有所悟的話，只能說，劇中寫的兩個流浪漢卑微、低賤，生活毫無著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴。

但是，當我們聯系本劇的寫作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以兩個流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952年。20世紀50年代的西方，“二戰”中駭人聽聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬猶太人的被屠殺，使人們對傳統的道德標準和價值觀產生根本的懷疑。戰后兩大陣營無休止的軍備競賽和核威脅仍使世界局勢動蕩不安。新興的現代Z41,革命給人類帶來巨大物質財富的同時，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無產者”的行列。整個西方經濟蕭條，社會混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對未來失去信心。面對這種現實，作者力圖通過本劇反映這一“社會真實”，彈出“一個時代的失望之音”。如此看來，劇中的兩個流浪漢正是被社會擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無聊的動作、莫名其妙的夢囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現了現代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實現的絕望心理。

在把握了作者的創作意圖后，再次賞讀作品，就會領悟到，劇作有意打破傳統戲劇常規，既無扣人心弦的戲劇沖突，又無情節結構；有意讓劇中人物說一些莫名其妙的對白和做一些無聊的動作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨特的藝術手法。這種“荒誕”的藝術形式，正好表現出西方社會正經歷著難以克服的精神危機；這種非理性夸張，再加上舞臺、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內心的痛苦與恐怖更深沉更強烈。難怪，西方不少觀眾覺得劇中人物真實可信，兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態和慘淡的人生。

二、亮點探究

1.下面是兩個流浪漢在鄉間小道的一棵樹下見面后的對白：

弗拉季米爾 (傷了自尊心，冷冷地)允不允許我問一下，大人閣下昨天晚上是在哪兒過夜的?

愛斯特拉岡 在一條溝里。

弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?

愛斯特拉岡 (未作手勢)那邊。

弗拉車米爾 他們沒揍你?

愛斯特拉岡 揍我?他們當然揍了我。

這段對話反映了他們的何種境遇？表現了什么樣的社會現實?

探究學習：愛斯特拉岡無家可歸，晚上只能在一條溝里過夜，而且還挨了打。對此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見他的狀況尚不如對方。從這番對話可看出他們的生活極其貧困。其實這兩個流浪漢的境遇正是20世紀50年代歐美國家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫照。

2.兩個流浪漢時，語無倫次地談到《圣經》中兩個賊的故事，這段對白表現了一種什么樣的社會現實?

探究學習：兩人的對白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時對相信《圣經》者表示嘲弄。這反映了當代的西方，遭受“二戰”身心摧殘的人們對一貫尊崇的社會道德標準的懷疑，宗教的靈光已經褪盡。

3.劇中反復出現下列這段對白：

愛斯特拉岡 咱們走吧。

弗拉季米爾 咱們不能。

愛斯特拉岡 為什么不能?

弗拉季米爾 咱們在。

也有人問過作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲中說出來了。”你認為戈多究竟指什么?

探究學習：從劇中兩個流浪漢夢囈般的對白時時出現的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語可以看出，戈多其實并不是某一個具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無縹緲的不可實現的希望。

4.兩個流浪漢永無休止地苦苦“等待”不能夠實現的希望，這反映了一種什么樣的社會現實?

探究學習：兩個流浪漢是被現代工業社會擠扁了的“非人”，他們永無休止地等待那不能夠實現的希望，反映了淪為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無法實現的絕望心理。再擴展范圍，其實也是現代文明社會中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實反映。

三、選題設計

1.被認為是荒誕派戲劇的代表作之一。荒誕派戲劇是20世紀50年代興起的一種現代派文學，源于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家，在20世紀世界文學領域中占有重要的地位。試收集相關資料對荒誕派戲劇作研究性學習。

研究方法：

(1)應從20世紀50年代歐美國家的社會情況探究“荒誕派戲劇”產生的原因。

(2)應理清它產生、發展的過程。

(3)應重點探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡述他們的創作情況。

(4)在研究具體作家作品的基礎上，綜合分析荒誕派戲劇的內容和藝術特點。

參讀書目：

(1)《百部世界文學名著賞析》，北京燕山出版社。

(2)《寫作知識辭典》，江西教育出版社。

(3)《外國現代派作品選》(第三冊)，上海文藝出版社1984年版。

(4)金元浦等主編《外國文學史》，華東師范大學出版社。

2.荒誕派戲劇是一個反傳統的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統戲劇的不同。

研究方法：

(1)可重點比較二者在戲劇的情節結構、戲劇沖突、人物設置與刻畫等方面的不同。

(2)需采用點面結合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統戲劇的典范作品，并對之作具體分析，在此基礎上比較二者的不同。

(3)應縱深比較，即從形式到內容，從作品到作家創作指導思想進行比較。

參讀書目：

(1)金元浦等主編《外國文學史》，華東師范大學出版社。

(2)譚霈生《論戲劇性》，北京大學出版社1981年版。

(3)托比、柯爾選編《外國現代劇作家論劇作》，中國社會科學出版社。