千篇一律與千變?nèi)f化
［導(dǎo)學(xué)新概念］ ——《中國古代建筑與近現(xiàn)代建筑》 諧趣園簡介 諧趣園是乾隆于1751年下江南時，看中了江蘇無錫惠山腳下的寄暢園，在頤和園中仿其意而建造的，它保留了江南園林的靈秀之氣，被稱為“園中之園”。諧趣園由臨水的十座亭、臺、樓、榭和百間游廊組成。 ——《故宮景點介紹》 ［教學(xué)設(shè)計ABC］
在藝術(shù)創(chuàng)作中，許多藝術(shù)門類都有相通之處，比如書法、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑在表現(xiàn)空間方面往往都注重虛和實的結(jié)合，而音樂、繪畫、建筑設(shè)計等也往往既要有重復(fù)，又要有變化，本文談的就是這一類問題。
這是一篇重在談建筑設(shè)計的文章。學(xué)習(xí)這篇文章，要重點訓(xùn)練學(xué)生概括文章觀點的能力，學(xué)習(xí)通過分析、綜合的方式來概括文章內(nèi)容要點的方法。
［資料顯示屏］
“整體是由部分組成的”，造型藝術(shù)也是如此。組成整體的各個部分之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。只有把它們按照一定的規(guī)律，有機地結(jié)合成一個整體，才能成為藝術(shù)品。從某種角度講，造型藝術(shù)也是有機排序的藝術(shù)。把許多雜亂的東西化為統(tǒng)一，在統(tǒng)一中再求得一定變化，這就是有機統(tǒng)一的規(guī)律。
—《建筑設(shè)計方法入門》
故宮從大清門至太和殿，先后通過五座門、六個閉合空間（庭、院、廣場），總長約1700米。其中有三處高潮：天安門—午門—太和殿。
進入大清門首先是千步廊。經(jīng)過這個狹長的空間后，出現(xiàn)一處橫向展開的廣場，迎面是高大的天安門城樓，對比效果強烈，形成第一處高潮；進入天安門，與端門之間形成一個較小空間，頓為收斂。過端門，呈現(xiàn)一個縱深而封閉的空間，盡端是雄偉的午門，有蕭殺威猛的氣氛，構(gòu)成第二個高潮；午門和太和門之間又變?yōu)闄M向廣庭，舒展開曠。經(jīng)太和門進入太和廣場，是巍峨崇高的太和殿，形成第三個高潮。由此可見，空間的對比變換，在故宮是一個典范。
設(shè)計A
一、入課
1.從題目看，把“千篇一律”與“千變?nèi)f化”這兩個矛盾的詞語放在一起，似乎難以理解，文章要寫什么?但只要看一看副標(biāo)題就可知道，文章要談的是“音樂、繪畫、建筑之間的通感”。那么，“音樂、繪畫、建筑之間的通感”指的是什么呢?這通感是否就是修辭格中的通感?認(rèn)真閱讀文章，答案自在其中。
2.從中華人民共和國的國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計說起，引出設(shè)計者——中國現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成，然后簡介梁思成的情況，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、自學(xué)
1.讀開頭段落，弄清題目中“千篇一律”和“千變?nèi)f化”的含義。
明確：“千篇一律”指的是重復(fù)，“千變?nèi)f化”指的是變化。本段的意思是說，凡是有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，就既需要重復(fù)，又需要變化。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只要變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。“音樂、繪畫、建筑之間的通感”指的就是這些藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化。這一段是全文的綱。
2.自讀2－7自然段，概括這幾段的內(nèi)容要點。
明確：這幾段是說作為有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，音樂、舞蹈和繪畫都是重復(fù)和變化的統(tǒng)一。2、3兩段說音樂，第4段說舞蹈，5、6、7段說繪畫。音樂是一種時間持續(xù)的藝術(shù)，音樂的重復(fù)是指它的主題，變化是指它的變奏，作者舉了舒伯特的“鱒魚”五重奏為例加以說明。舞蹈多是時間與空間綜合持續(xù)的藝術(shù)，幾乎所有的舞蹈都在變化中有重復(fù)，這重復(fù)就是指動作的重復(fù)。繪畫中的“手卷”多也是時空綜合持續(xù)的藝術(shù)，都有重復(fù)和變化的統(tǒng)一，作者以張擇端的“清明上河圖”和李公麟的“放牧圖”為例來說明。
3.自讀8－15段，概括這幾段的內(nèi)容要點。
明確：這幾段的意思是說作為一種空間持續(xù)的藝術(shù)，絕大多數(shù)建筑都是千篇一律和千變?nèi)f化的有機統(tǒng)一。作者列舉了人民大會堂、故宮、頤和園的諧趣園和長廊等建筑，有力地證明了這一點。作者詳細解說了故宮和頤和園的長廊。故宮從中華門到天安門是一口氣排列下來的千步廊，從天安門到午門是一間間重復(fù)的朝房，進入午門后又是一座座大同小異的大殿。整個故宮的每一組群建筑，全都是統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也是一樣的。千篇一律的重復(fù)表現(xiàn)出皇家氣象的大氣。但統(tǒng)一中又有變化，朝房到大殿就是變化，大殿的主體與兩側(cè)的廊、廡、樓、門的不同也是變化，變化又不使人感到單一。頤和園的長廊是千篇一律，全都是無盡的重復(fù)，但長廊前的臨湖回廊上的花窗就是一個變化，花窗的變化是長廊的前奏，重復(fù)和變化和諧統(tǒng)一。
4.自讀最后一段，明確寫作目的。
結(jié)尾一段批評了我們有些住宅設(shè)計的弊端，要么變化得眼花繚亂，要么重復(fù)得讓孩子找不到家，即單一的千篇一律或千變?nèi)f化，沒有把二者結(jié)合起來，提醒建筑設(shè)計師們注意。
設(shè)計B
入課最好采用設(shè)計A中的“2”，介紹作者時最好點出斂思成是梁啟超的兒子、林徽因的丈夫，這樣學(xué)生自然會產(chǎn)生興趣，有利于教學(xué)。
自讀課文后，可以給學(xué)生提供以下幾個問題，供他們思考。
1.在談藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化的時候，作者為什么要強調(diào)“持續(xù)性”?“持續(xù)性”的含義是什么?
2.有人認(rèn)為，雖然本文的副標(biāo)題寫的是“音樂、繪畫、建筑”，但文章重點是談建筑，談音樂和繪畫也是為了談建筑，你同意這樣的看法嗎?
3.文章在談頤和園的長廊時來了個大膽的設(shè)想：“那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋……”用了20個“一根”。連用20個“一根”的表達效果怎么樣?
4.作者在講到建筑的重復(fù)和變化時說：“古今中外的無數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。”后文還說：“翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。”可是在舉例的時候，只列舉了中國的建筑實例，沒有舉外國的例子，這是否說明本文的材料有不足之嫌呢?
討論明確：
1.如果沒有持續(xù)性，就談不上重復(fù)和變化了。
2.談音樂和繪畫確是為了談建筑，文章倒數(shù)第二段里寫到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”，如果沒有了前文的音樂和繪畫，那么“手卷”和“樂曲”的說法就失去了依托。
3.20個“一根”在語言上就給人以厭煩感，讓人無法接受。也就是說，長廊的柱子，根本不需要那么多不同的形狀，千篇一律的圓柱才能給人以特殊的感受，長廊需要的是重復(fù)，不是變化。
4.這一問題允許各抒己見，不必強求一致。
設(shè)計C
教師引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文之后，準(zhǔn)確把握文章觀點，然后結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生從各自熟悉的歌曲（音樂）或建筑中找出一些實例來，具體談?wù)剬χ貜?fù)和變化的理解。
教師也可以準(zhǔn)備一些材料，加入學(xué)生的討論中。