燈下漫筆教案

課堂上讀散文，多從文章學(xué)的角度去讀，從文章內(nèi)容到表現(xiàn)手法，從“形散”到“神不散”。高爾基說，文學(xué)即人學(xué)能否從“讀懂魯迅”的角度去讀，去認(rèn)識(shí)魯迅作為偉大思想家、革命家的一面，更多地發(fā)揮文章在人文方面的影響力，正是本設(shè)計(jì)首先考慮的問題。另一方面，以學(xué)生對(duì)魯迅、對(duì)中國歷史的認(rèn)知為基礎(chǔ)，發(fā)揮教師激疑、助學(xué)、點(diǎn)撥的作用，培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析、比較、想象的能力，也是本教學(xué)設(shè)計(jì)意圖之一。

◆設(shè)計(jì)提要

本設(shè)計(jì)分三步走：1、魯迅對(duì)社會(huì)問題的審視力度。（從兌銀換鈔這一生活事件中看到了什么？想到了什么？）2、魯迅的歷史觀。（魯迅對(duì)人類歷史的看法與歷代史料編纂者有何重大分歧？）3、魯迅所關(guān)心的是什么？（聯(lián)系有關(guān)材料對(duì)比閱讀，悟出主題）這三個(gè)問題由淺入深安排。主要方式是討論式和筆記式相結(jié)合。

◆設(shè)計(jì)實(shí)施

1、魯迅對(duì)社會(huì)問題的審視力度。

討論：《燈下漫筆》一文是從一件什么事起筆的？用二三百字簡(jiǎn)要概括。

明確：文中開篇所寫的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信國家銀行而將銀元換成鈔票，又因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元而不得,聽說暗中有了行情又趕去兌現(xiàn),即使打了折扣也在所不惜。

點(diǎn)撥：本文以人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象作為思考的起點(diǎn),并以此作導(dǎo)火索,引爆一番激烈的議論說理。

討論：為什么這件事能成為導(dǎo)火索？怎么會(huì)從這件事“忽然想到”中國的老百姓“極易變成奴隸”？

點(diǎn)撥：可以從文章的第一部分中去找答案。從這一生活現(xiàn)象中魯迅觀察到國民性的弱點(diǎn)，（細(xì)讀第3段）文中對(duì)老百姓的經(jīng)濟(jì)生活遭到的折騰作了速寫。

明確：老百姓在時(shí)局的變化中，在得失的更迭中尋求一份自我安慰，這種心態(tài)與阿Q如出一轍。魯迅入木三分的目光掃視過生活的層面，透視民眾的病態(tài)心理，進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會(huì)背景──“極易變成奴隸”的時(shí)代。正是因?yàn)轸斞笇?duì)民眾、對(duì)社會(huì)極其熱切的關(guān)注，所以，并不引起平常人太多注意的生活現(xiàn)象，卻能觸動(dòng)魯迅的敏感神經(jīng)，引起他的切膚之痛與振臂疾呼。

板書：魯迅的眼力——生活事件——人性 社會(huì) 時(shí)代

(注：這一步既有助于學(xué)生掌握全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)，又有助于了解魯迅。)

2、魯迅的歷史觀

討論：魯迅對(duì)歷史的看法持什么態(tài)度？與歷代史料編纂者和封建知識(shí)分子有哪些重大分歧？討論時(shí)注意抓信以下詞語：第6段：恭讀、審察......高超、所謂......一流、咱們向來就很好。

第10段：發(fā)祥、發(fā)達(dá)、中興、好題目、好意誠然是可感。

明確：魯迅主張把人類歷史定位于兩種定義：（板書）

想做奴隸而不得的時(shí)代；

暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

激疑：(1)這兩種時(shí)代中老百姓的命運(yùn)如何？

想做奴隸而不得 等于牛馬的價(jià)格

暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸 奴隸（是人而非人）

(2)這兩種時(shí)代的共同點(diǎn)是什么？

老百姓失去了做人的權(quán)利和自由。

3、比較閱讀

(材料一)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

(材料二）起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)進(jìn)！

(材料三）為了有更多的抨擊黑暗的陣地，魯迅于1925年4月創(chuàng)辦了《莽原》周刊，作為《京報(bào)》的副刊發(fā)行。魯迅深深感到文壇上“最缺少的是‘文明批評(píng)’和‘社會(huì)批評(píng)’”，“想由此引起新的一種批評(píng)者來，雖在割去敝舌之后，也還有人說話，繼續(xù)撕去舊社會(huì)的假面”。（《兩地書?一七》）魯迅自己起了帶頭作用，他發(fā)表在《莽原》上的雜文，就都有著很深刻的見解，可以說是“社會(huì)批評(píng)”的杰作。

魯迅還控訴和鞭撻了“中國的精神文明”。“所謂中國的文明者”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級(jí)制度的繁瑣的條款，因此它“不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”，“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼， 將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩”。“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”在魯迅這憤怒的呼號(hào)中，革命民主主義者的思想得到了更為猛烈的發(fā)揮。他在寫《燈下漫筆》之前的1925年4月，曾寫過一篇《〈蘇俄文藝論戰(zhàn)〉前記》，顯示出他已經(jīng)開始理解馬克思列寧主義了，正是吸收了這種新的思想，他的戰(zhàn)斗精神才變得更高昂起來。

（摘自林非、劉再復(fù)著《魯迅?jìng)鳌罚?P>思考與討論：魯迅的小說、散文我們已學(xué)過不少，綜觀他的作品，尤其注意將這篇《燈下漫筆》和上述材料作綜合分析，看魯迅始終關(guān)注的熱點(diǎn)話題是什么。同時(shí)可將魯迅對(duì)國民悲苦命運(yùn)的同情與古代志士仁人對(duì)老百姓的同情作比較，看有什么不同之處。

明確：魯迅的許多作品都描寫下層勞動(dòng)人民的悲苦命運(yùn)，刻畫他們飽受貧困折磨的形象，剖析他們的內(nèi)心世界，并深刨造成這種悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源和歷史根源，喚起人們關(guān)注。與歷代志士仁人的同情心相比，魯迅的同情心更顯得深刻、徹底，他不是停留在一般同情的層面上，而是寄希望于青年人的奮斗“掃蕩食人者”，“掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”，徹底改變奴隸的命運(yùn)。魯迅的同情心出自對(duì)人民和整個(gè)民族命運(yùn)的關(guān)心，同時(shí)蘊(yùn)藏著對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈反抗精神。這正是一個(gè)革命家、思想家深沉、獨(dú)到、徹底之處。

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