《秋水》教案

鄭光程

一、 導(dǎo)入  ：
        我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
        莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
        《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
        《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
        《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
        《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
        《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
        學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
        明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
        提問：本層共兩句話，每句講什么？
        明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
        提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
        板書設(shè)計(jì)  ：
        百川灌河——雄壯
        黃河
        不辯牛馬——開闊
        第一層
        欣然自喜——躊躇滿志
        河伯
        天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
        提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？
        明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆
        提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？
        明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
        板書設(shè)計(jì)  ：
        東面而視
        大海
        第二層 不見水端
        責(zé)己狂妄
        河伯 批己淺薄
        貽笑大方
3、 小界。提問：本文對(duì)我們有何啟示？
        明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語法
        （一）通假字：
        涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
        不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
        (二)一詞多義
        望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
        以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
        (三)詞類活用
        順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
        東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
        且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
        (四)句式
        聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)
        吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
        (五)固定格式
        吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
        且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
        六、分析本文寫作特點(diǎn)
        本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。