高中語文第二冊復習提要
《改造我們的學習》一、本文的邏輯思路：本文采用了層進式的論證結構 引論：主張
正面：回顧發展的歷程，闡明改造的重要 本論：理由 反面：分析存在的缺點，強調改造的必要 對比：揭示斗爭的實質，突出改造的迫切結論：提議二、本文的中心論點是：“將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下” “改造”強調在學風上來一次根本的改變；“學習”是指學風，本文是指對馬克思列寧主義的態度。三、第一部分：共7句話，第1句話：提綱挈領，肯定成績。“日益”說明馬列主義同中國革命的“結合”是逐步的，一天比一天好，而不是一蹴而就的。第2句：“何等膚淺”“何等貧乏”“深刻得多”“豐富得多”。兩組反義詞構成對比。3、4、5、6句概述“日益結合”的發展過程。其中“倡導者、宣傳者和組織者”三個詞語的順序不能顛倒。三者間邏輯順序很強。四、第二部分主要運用了例證法。在這部分中，作者談了三類典型：一類是對現狀不作周密調查，根據“想當然”發號施令；一類是不懂自己的歷史，只能生吞活剝地談外國；一類是學習馬列主義時理論和實際分離。作者在列舉主觀主義態度的三方面表現之后，（也即是不注重研究現狀；不注重研究歷史；不注重馬列主義的應用）又舉出這三類“極壞的典型”迸一步說明其危害，充分證實了黨內確實存在著主觀主義的學風，“不可等閑視之”。五、第三部分主要采用了正反對比的論證方法。作者把主觀主義的學習態度和馬克思列寧主義的學習態度作了具體對比，把否定什么、肯定什么，表現得十分強烈。采用對比的論證方法，可以使人獲得強烈的印象，從而明辨是非，決定取舍，既有助于“破”，也有助于“立”。六、本文本論部分的一、二、三部分之間不是簡單的并列關系。一、二部分之間是正反對照關系（第二部分與第一部分在寫法上有繁簡、詳略的不同）；而一、二和三之間是層進關系，從正面和反面的論證推進到正反兩面對比論證，從分析主觀主義的表現、危害進而深入揭示其特點、實質。七、本文在運用修辭手法方面，作者善于運用形式整齊的整句，運用排比、反復、對偶。層遞等來增加行文的氣勢，使論證更加有力，也體現了政論語體的鮮明性的特點。同時本文還運用了大量的比喻，把抽象的道理化為具有某種形象性的生動表述，如“留聲機”“墻上蘆葦”“山間竹筍”“有的放矢”等比喻深入淺出，令人容易理解，體現了政論語體在準確、概括的基礎上力求生動、鮮明的特點。 《物種起源》導言思路
整理成書的過程（1）
寫作經過 提前發表的原因（2） （1-3） 內容過簡的說明（3）
物種由演變而來（4） 介紹研究的方法（5） 基本觀點 家養變異的作用（6） （4-7） 強調觀點的正確（7）二、關鍵句突出的體現了文章的旨趣，標示文章的思路，顯示文章結構的特點。其類型有：A.從內容看，中心句是關鍵句。它是集中揭示說明對象的特征或點示主要事理的語句。如：第1段“……我之所以說明這些，是為了表明我并沒有輕率的下結論。”第2段“……這也是使我早日發表這個摘要的一個原因。”第4段“……生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創造出來的。”B.從結構看，總結句、總提句及重要的過渡句是關鍵句。總結句概括了文章的最基本內容，總提句、過渡句顯示出文章的說明內容的進度。如：第4段“關于物種起源的問題……而不是分別創造出來的。”這個總提句清晰的把文章分成兩個部分。第5段“因此，我們對于生物變異及相互適應的原因和方法，迫切的需要有個明確的了解。”這個過渡句提示下文的主要內容。第7段“我深信生物的種不是不變的；……我又確信自然選擇作用，它雖然不是物種變異的唯一條件，也該是最重要的條件。”簡明扼要的總結了進化學說的基本觀點。C.從出現的頻率看，反復出現的句子是關鍵句。一方面是作者著力要表達的觀點需要強調，另一方面也用于顯示脈絡層次。如：第4 段、第6段、第7段都反復說“生物的種，和變種一樣，是由以前的別的種演變而來”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。篩選關鍵句：從內容入手，找出中心句；從思路結構入手，確認總提句、過渡句和總結句 。 三、達爾文的精神：①長期考察 ②實事求是 ③ 謙遜審慎 ④決不輕率 ⑤親身實踐 ⑥不避缺陷 ⑦毫不動搖 《為了忘卻的記念》一、解題：題目中“忘卻”與“記念”是兩個意義相反的詞，看起來似乎矛盾，但實際上寄托著深刻的含義。所謂“忘卻”實際是“擺脫”、“擱置”的同義語，也就是將由戰友犧牲而帶來的無比悲痛暫時擱置一邊，把情緒從始終支配著自己的悲痛中擺脫出來，化悲痛為力量，以更有效的戰斗來紀念死者，而對于反動派殺害烈士的這筆血債，對于戰友為革命而獻生的光輝業績，作者卻是永遠不會忘記的。“為了忘卻”實際是為了戰斗，而惟有戰斗，才是對烈士的最有價值的紀念。題目反映了作者深切的感情、堅強的斗志和必勝的信念。第一部分：1、作者寫作本文的目的是“紀念幾位青年的作家”。原因是悲憤壓抑至今。2、“我很想借此……就是我倒要將他們忘卻了”一句應怎樣理解？為什么先用“悲憤”，而擺脫的卻用“悲哀”呢？這兩處都用“悲憤”或“悲哀”行嗎？答：其意思是說要通過寫本文來擺脫悲哀，不讓自己繼續沉湎于悲哀中，因為悲哀沒有絲毫作用，只有拿起筆來戰斗才能表現對烈士的紀念。“悲憤”包含兩種感情，一是對烈士犧牲的“悲哀”，一是對反對者殺害進步青年的“憤怒”，“悲哀”可以忘卻，“憤怒”卻是怎么也不能忘卻的。所以兩處不能換。3、作者在第二段中寫到五烈士遇害以后上海報章的態度，有幾種態度？分別是什么人的態度？答：有四種態度。一是“不敢載”的態度，這是想載又怕觸犯敵人的膽小鬼，迫于白色恐怖，雖知是虐殺卻不敢言；二是“不愿”的態度，這是不肯得罪敵人的糊涂蟲，他們是迫于反動派的淫威，采取明哲保身的態度；三是“不屑”的態度，這是仇視革命的小爬蟲，他們站在國民黨反動派一邊，對烈士的死采取漠視態度；四是“隱約其辭”的態度，這是正義進步報刊，雖處于白色恐怖之下，但還是冒險刊載，面對強權，毫不妥協，在當時其實也只能如此。作者概括了當時所有報章在白色恐怖下的不同態度，同時也揭露了國民黨反動派的黑暗統治。4、作者反復說兩本彼得斐的書落在“三道頭”手里實在冤枉，其用意何在？“三道頭”運用了什么手法？有何表達效果？答：其用意是揭露反動派扼殺進步文化的罪行，表達自己的痛恨之情。“三道頭”運用了借代手法，對帝國主義巡捕進行了辛辣的諷刺。三、第二部分：1、“他的家鄉，是臺州的寧海……覺得好像也有些這模樣的”，應怎樣理解這一句？答：作者用臺州式的硬氣概括了柔石的整體特征的主要方面，用方孝孺來比他的硬氣和迂，同時也用朱棣慘無人道，濫殺無辜的暴行，來暗示國民黨反動派殺害革命青年的罪行，是對國民黨反動派的一個深刻的揭露和控訴。2、“我有時談到人會怎樣的騙人……不至于此罷”，這一細節描寫應怎樣理解？答：“相信人們是好的”正是柔石“迂”的體現，這說明柔石對現實的認識還不深，特別是對反動派的了解還比較膚淺，沒有看透黑暗的現實。四、第四部分。1.第一段中用“不料”“竟”這些詞表達了一種什么思想感情？答：這些詞語都表達出了一種驚訝、出乎意料之意，既包含對革命青年犧牲的痛惜，又飽含對反動派濫殺無辜的憤怒。2.“印書的合同是明明白白的，但我不愿意到那些不明不白的地方去辯解”，這句話包含了什么深刻的含義？答：“明明白白”是說通過合同來看，我分明與“造反”無關，但國民黨反動派的官府是一個不分是非黑白的地方，是不講理的地方，所以我萬萬去不得。作者以此表現出對反動派的蔑視。3.魯迅引《說岳全傳》中“高僧坐化”的典故用意何在？答：反動派抓了柔石又要抓魯迅，只因為一個“明明白白”的合同，這就暗示，國民黨反動派與秦檜沒有什么兩樣。更深刻的是，魯迅在這里對道悅和尚是持批評態度的，他并不像道悅那樣束手待斃，而是“逃走”，保持實力，繼續戰斗，這充分體現了他一向“韌”的戰斗精神。4.“但怎樣的案情，卻誰也不明白”有何深意？答：這里的“明白”而字含義頗深，因為這是卑劣的誣陷，案情是無法講明白，也不準講明白的。在這里作者隱晦曲折地揭露國民黨反動政治的黑暗。5.“天氣冷了……洋飯碗可曾收到沒有”表達了怎樣的感情？答：這句話字里行間蘊含了對柔石的牽掛、惦念之情。6.“原來如此……”一段包含了怎樣豐富的意思？答：短短的一行文字表達了作者憤怒的感情——反動者竟如此的卑劣兇殘，柔石等人竟會遭到如此殘酷的殺害，政府竟會如此對待無辜青年！驚嘆號表明了作者強烈的憤怒和震驚，刪節號中則包含了許多難以盡述的憤怒、仇恨和對死者的思念痛悼之情。7.“可是在中國，那時是確無寫處的，禁錮的比罐頭還嚴密。”，應怎樣理解這句話？答：隱諱地指出，國民黨反動派實行嚴酷的白色恐怖政策，壓制進步，限制了輿論自由，所以“確無寫處”。比喻生動地表現了白色恐怖之嚴重。8.作者摘抄彼得斐詩的譯文，用意何在？答：表現了革命青年崇高的人生追求和對革命的堅定信念。五、第五部分1.第一段開頭采用繁筆表達了怎樣的思想感情？這幾句采用了什么寫法？有何作用？答：這幾句，生動地表現了作者對烈士的犧牲的痛惜之情。作者采用排比的句式、對照的寫法，巧妙而自然地由往事的回憶過渡到寫作當時，使文章中片斷的回憶，文章中的記敘、議論和抒情渾然一體。2.作者引向子期《思舊賦》這個典故用意是什么？答：魯迅運用這一典故，將自己的心境與向子期相比，是在揭露蔣介石的反動統治與司馬氏以殺奪手段建立的晉朝一樣，政治都是極端黑暗腐朽的，人們偶有不慎，都可能引來殺身之禍。因此，政治的人如向子期與我是沒有言論自由的，不得不“剛開了頭卻又煞了尾”。3.“不是年青的為年老的寫記念”揭示了怎樣的現實？答：揭示了國民黨反動派慘無人道，滅絕人性，造成一個白發人送黑發人的有背天理倫常的世道。4.“從泥土中挖一個小孔”是什么意思？答：這是比喻，本體是“用這樣的筆墨，寫幾句文章”，就是說寫文章來打破這禁錮的黑暗世界，是自己和黎民重現生機。5.“夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。”怎樣理解這句話？答：本句采用象征手法，“夜正長”象征黑暗統治還正嚴酷，需要用戰斗去驅散那濃重的黑暗。“路也正長”象征革命斗爭的道路也還漫長，需要不懈地斗爭，奪取勝利。“我不如忘卻，不說的好罷”照應開頭，再次強調要擺脫悲哀，化悲痛為力量，砸爛那似人非人的世界。6.“但我知道……”一句中所說的“時候”是什么？這句話表達了作者怎樣的思想感情？答：這里的“時候”是中國人民解放的日子。魯迅用這句話表達了自己對革命勝利的堅定信心和與敵人斗爭到底的徹底的革命精神。7.文末的省略號有何含義？答：表示還有許多沒有寫出來、也寫不完的話，發人深思。 《讀〈伊索寓言〉》一、詞語： 厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發跡 衣錦還故鄉 高超出世 賣 弄風雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事二、讀后感的一般結構是“導入 ——讀后之感——總結”三、第一部分（前兩個自然段）1、為什么要從兩類人、兩種關系說起？【（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解。（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此人題，容易理解我們思慕古代。】“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？【這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明。】第二部分：1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？【 “三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。】 2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。3.蝙蝠的故事：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。作者是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。4.螞蟻和促織的故事：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。5.狗和自己的影子的故事：原意是諷刺貪婪和多疑。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。6.天文學家的故事：原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。作者是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。 7.烏鴉的故事：原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。作者是諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。8.牛跟蛙的故事：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。作者是諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。9.老婆子和母雞的故事：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。作者是諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。10.狐貍和葡萄的故事：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。11.驢子跟狼的故事：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。四、第三部分（最后一段）1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。 盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。2、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。” 以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。3、“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。4、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。五、中心思想：通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。 《黃鸝》 一、孫犁，原名孫建勛，現代小說家、散文家。河北人。其解放前及解放初期的創作集為《白洋淀紀事》，代表作《荷花淀》是“荷花淀派”的代表。他的短篇小說和散文充滿詩情畫意，有人稱他的小說是“詩體小說”。長篇小說有《風云初起》，中篇小說《鐵木前傳》。二、詞語：興致勃勃 飛禽走獸 驚弓之鳥 眼福 迅若流星 褒詞 天高氣爽 網羅 湖光三、解題：“黃鸝”是該散文的題目，其實也是這篇散文的線索。《黃鸝》體現了孫犁關注“小人物”的寫作態度，文章記敘了作者對黃鸝命運的關切，對摧殘這類事物的丑惡行徑的義憤。四、本文四次寫了“我”與黃鸝相遇的情景：①抗日戰爭時期，見到色彩鮮麗、聲音誘人、姿態矯健的黃鸝，但一閃而過。（補充思考：寫童年捉鳥、戰爭中的炮火連天的緊張氣氛與寫黃鸝有什么關系？童年捉鳥是為了襯托黃鸝的神秘、不平凡；寫戰爭中的炮火連天的緊張氣氛是為了襯托觀賞黃鸝的閑情逸致；二者都是為突出“我”對黃鸝的迷戀、贊美之情。）②在“前幾年”，在青島海濱深密幽靜的楊樹林里，見到黃鸝大有在這安家落戶的意思，可惜史同志想試試槍法，把黃鸝嚇跑了，這樣的環境又好又不好。③寫逛鳥市所見的黃鸝，被羈絆著，被玩弄著，那種病態令人不忍目睹。④在江南、太湖邊，看到了黃鸝的全部美麗。五、每次的情況有什么不同？“我”的心情又是怎樣的？有怎樣的變化？第一次，作者感到黃鸝的啼叫是“富有召喚性和啟發性的”，對于美的事物的追求，簡直近于一種狂熱。但“想多看一眼都很困難”，明顯地又流露出遺憾之情。第二次，本來心里很高興，覺得黃鸝“好像喜愛這里的林木深密幽靜，也好像是要在這里產卵孵雛”“安家落戶了”。但是，老史興致勃勃的端搶瞄準，驚飛了我喜歡的鳥兒，它們竟一去不返，作者的“惋惜”之情溢于言表。第三次，作者望著黃鸝，“忽然覺得它的焦黃的羽毛，它的嘴眼和爪子，都帶有一種凄慘的神氣。”這里表露出的更多的是憐愛和同情。第四次，主要表現出的是對黃鸝的極度喜愛，從而上升為一種理性的認識，認為這是一種極致。作者的感情變化就是這樣波瀾起伏，抑揚頓挫，最后達到高峰。六、為什么對黃鸝會有不同的感情和認識？四次黃鸝出現的環境都不一樣。第一次，黃鸝出現在抗戰時期，在空前偉大的斗爭環境中，黃鸝的叫聲也非平常所謂的鶯聲燕語，而是充滿戰斗的激情，展現出的是矯健迅急的形象。雖然也曾展示出它的美麗，但很不充分，轉眼即過。第二次“我”雖有充足的時間觀賞黃鸝的美麗，但那潛在的危險還是破壞了令黃鸝盡展風采的環境。第三次，黃鸝的生存環境更為惡劣，生存空間更為狹小。這樣的環境不僅不利于黃鸝展現它的美麗，簡直對它的生命都是一種摧殘。第四次，在江南特定的環境里，聽“伴著春雨、宿露”的黃鸝的啼叫，看“伴著朝霞和彩虹”黃鸝的飛翔，才“看到了黃鸝的全部美麗”。正是通過黃鸝在不同環境中不同的生命狀態，證明了不同的環境對事物“極致”的發揮起著相當的限制作用，所以作者便從黃鸝認識聯想到了虎、魚、駝、雁，提煉出了這樣的哲理：各種事都有它的極致，只有在一定的環境里，才能發揮這種極致。文藝乃至一切事業，一切人，要發揮極致，都需最佳環境。七、這四次尋找黃鸝的情景與中心有什么關系？第一次，從正面為表現主題思想作了鋪墊。第二次，從正反兩面為表現主題思想作了鋪墊。第三次，從反面為表現主題思想作了鋪墊。第四次，是表現主題思想的依托和根據。正是因為有上面的層層鋪墊，文章最后揭示出自己感悟到的一個哲理：各種事都有它的極致，只有在一定的環境里，才能發揮這種極致。文藝乃至一切事業，一切人，要發揮極致，都需最佳環境。八、主題：無論什么事物，只有在一定的環境里，才能發揮它們的極致。 《咬文嚼字》一、解題：“咬文嚼字”的“嚼”是斟酌的意思，這個成語的含義是：①形容過分推敲字句。②形容掉書袋或買弄才學。③謂不重視實質，只在某些字句上糾纏，或強詞奪理。題目的含義則是：對文學作品的語言必須有一字不肯放松的謹嚴態度，只有這樣，才能逐漸達到藝術的完美。二、第一層（1、2段）：更替文字意味不同。1.用“這”和“是”在不同的語言環境中，有什么區別？有什么啟示？①“你這沒有骨氣的文人”。——語氣堅決。②六個“你這……”。——感情強烈。③“你是個好小子。”——表假定語氣【啟示：A.思想感情不同】④“你有革命家的風度”改為“你這革命家的風度”。→啟示：B.結構不同，不合邏輯→啟示：C.連郭沫若用好一個字也頗費周折，說明用好語言文字很不簡單，一定要細細品味，要有一字不肯放松的謹嚴態度。2.作者列舉改字不當之例，用對比的寫作方式；正誤比較分析，使之更有說服力。3.所句舉例子的共同點例子來源于名家名篇。啟示：要注意資料的積累、梳理。本文的材料豐富，無論是記憶中的，還是資料中的，都得有資料。如文中的《紅樓夢》、《水滸》、《屈原》、《史記》等。積累知識的方式：筆記、卡片、索引等。三、第二層（3、4段）：說明文字一增一減意味不同。1.為什么我們在咬文嚼字時，非這樣錙銖必較不可？文字上的推敲，就是思想感情上的推敲，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。2.修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？①原文“草中石，以為虎”并非“見草中有虎”。②原文“視之，石也”有發現錯誤而驚訝之意。③原文“終不能復入石矣”有失望而放棄得很斬截之意。總之，說明文字一增一減，這表面形式的變化，就引起所表達的思想感情的變化。啟示：我們咬文嚼字也要有思路，或由表及里，或由此及彼，這樣品味才能到位。3.由此例改文得到怎樣的啟示？修改作文是推敲字是否恰當地表情達意。四、第三層（5段）：不同的字眼不同的意境。1.世人與錢鐘書就“推敲”的用法是否一致？你從中得到怎樣的啟示？A.世人認為“敲”字好，有動作、形象，有聲音。B.錢鐘書不迷信，不盲從，獨抒新見。他認為哪一種境界是詩人當時所要說的而且與全詩調和的就用哪一個字。啟示：品味語言要獨立思考，只要言之成理（合情合理）就行。2.與前面例比較，此事例從什么角度要求咬文嚼字？從文字表達的意境。總之反復強調：文字和思想感情有密切關系，強調語言是跟著思想感情走的，更動了文字就同時更動了思想意境。在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上的推敲。 《諫太宗十思疏》
一、第一段：1.第一段中的比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。觀點：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉2.運用的論證方法：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。3.勸諫的特點：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。4.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。二、第二段。1.歷史教訓：歷代統治者能善始，卻不能善終。2.作者認為他們這樣的歷史教訓原因在“取易守難”嗎？答：不是。在于統治者得天下之后“縱情”“傲物”。3.作者魏征對以嚴法治國持什么看法？答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統治者對天下黎民要竭誠相待。4.作者在本段所闡述的主要看法是怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。5.本段采用的論證方法：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現在于何處？答：“凡百元首，承天景命”，宣揚了皇權神授論，這與他的封建忠君思想分不開。三.第三段。1.作者理想的政治境界：智者盡其謀……垂拱而治。
2.“十思”的核心核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。
3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結束全文，啟發太宗，講明了十思的現實意義，可以更加堅定他實行開明政治的決心。四.本文的中心論點是思國之安者，必積其德義。方法—對比論證，比喻論證。2.本文語言特點：駢散結合，極富氣勢，華美流暢。 《滕王閣序》一、背誦：1、代表王勃文風的寫景名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。 2、王勃在書法懷才不遇的感慨時，用了馮唐和李廣的典故，請寫出相關的文句： “時運不齊，命運多舛。”“馮唐易老，李廣難封。”3、表達人生短暫、光陰易逝，讓人珍惜光陰的文句：“東隅已逝，桑榆非晚。”4、借終軍和班超的典故表達報國之志的文句：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗一致長風。”5、結尾表達出請各位賓客吟詩作賦的意思的句子：“請灑潘江，各傾陸海云爾。”6、包含“物華天寶”、“人杰地靈”兩個成語的句子：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳藩之榻。二、重點理解的句子：1、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。2、關山難越，誰悲失路之人？時運不齊，命運多舛。4、馮唐易老，李廣難封。5、老當益壯，寧移白首之心？6、窮日益堅，不墜青云之志。 7、窮且益堅，不墜青云之志。 8、東隅已逝，桑榆非晚。9、楊意不逢，撫凌云而自惜。 10、鐘期既遇，奏流水以何慚？ 11、勝地不常，盛筵難再。三、詞類活用：1、襟三江而帶五湖（襟、帶：名詞用作動詞，連接、環繞的意思。）2、雄州霧列，俊采星馳（霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。）3、賓主盡東南之美 （盡：全都是，形容詞作動詞。美：形容詞作名詞，俊杰。）4、青雀黃龍之軸（青雀黃龍：名詞作動詞，雕有青雀黃龍頭形）5、敢竭鄙懷（竭：使動用法，使……完全表露出來。）四、第一段：1、第一段中的典故： 1.豫章故郡 2.龍光射牛斗之墟 3 .控蠻荊。2、首句由名稱的沿革，道出歷史的久遠。二三句寫界域的廣大、轄境的遼闊與地理位置。四五句，由贊美“雄州”到稱賞“俊采”。六句，寫州城形勝，賓主才美（為下文的“才美”過渡）七—九句，贊美賓主，點面結合。十句，自己“闖入”，委婉含蓄，不卑不亢。3、小結：本段略寫洪州的地理風貌，極寫滕王閣的無限壯美，和周圍環境的超凡脫俗，以及閣中如云高朋的文才武略。這樣寫，既初步寫出了滕王閣的不同凡響，又為后文詳寫做好了鋪墊。五、第二三段：1、典故：1.鐘鳴鼎食之家 2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦2、第二段意思：寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然景觀。筆觸轉細，漸入佳境，讓人賞心悅目。（1.第一句：交代時令（三秋時節）。（2.第二句：寫秋水即秋色的特征。（3.第三句：用四個六字句，寫來賓駕御名車駿馬，造訪滕王閣之情景。（4.第四句：用四個四字句，寫滕王閣的自然環境和氣勢。（5.第五句：“四六”句對“四六”句，描寫滕王閣所處山水形勝之地。3、第三段意思：近距離地開始了窮微盡妙、繪聲繪色的描寫，進一步寫滕王閣環境之美，將滕王閣及周圍景色推上美的極致。（1.第一句：兩個三字句，由外到里，由上到下，寫出登閣的情景，抒發喜悅之情。兩個六字句，寫登高望遠所見山川之美，虛實結合。（2.第二句：四六句對四六句，極寫人煙之盛，舸艦之多，表現富庶祥和。（3.第三句：兩個四字句，轉寫自然景物，描繪雨后天晴的景色。（4.第四句：兩個七字句，是千古絕唱之句，把對滕王閣景物描寫推向高潮。（5.第五句：四六句對四六句，敘寫生活之樂，候鳥之樂，將各具情趣的社會與自然融為一體。六、第四五段：1、典故：（此兩段十五個典故，參看注釋理解其作用及表現意義）2、第四段：（1.第一句：過渡，由登覽之樂到宴會之樂。（2.第二句：寫管弦之盛，歌聲之美。（3.第三句：四六句對四六句，鋪敘歡飲娛樂的場景，用典故暗示宴會的豪華，人物的高雅。（4.第四句：兩個三字句，由喜悅漸生悲慨。（5.第五句：把視野擴展到宴會外——為下面抒情張本。（6.第六句：揭示哲理，一是慨嘆宇宙之大，二是感嘆人生無常。（7.第七句：是虛寫，言（8.第八句：由宇宙的廣漠襯托人生之渺小，從而引發感慨。（9.一問一答，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調。（10.最后兩句：直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報國無路，濟世無門，言辭哀婉。（11.小結：本段集中筆墨，描寫和渲染閣中氣氛，贊美文人雅士們的氣概和風采。3、第五段：（1.寫馮唐、李廣的目的是寬慰包括自己在內的失意之人。（2.表明作者高尚的人生觀的句子是：“老當益壯……志。”（3.引用了哪兩個典故，表現了作者樂觀開朗的情懷？—“酌貪泉……猶歡。”（4.寫孟嘗、阮籍的人生觀的目的是反襯自己堅定的意志。（5.小結：本段筆鋒陡轉，由盛贊良辰美景文人墨客轉為慨嘆人世艱難仕途崎嶇，大發懷才不遇之感慨，為自己也為別的文人被壓抑被埋沒深鳴不平。七、六、七段：1、典故（略）2、文中自謙的句子是 “三尺微命，一介書生”。3、作者寫終軍、班超、宗愨的目的是暗示自己不甘做一介書生。4、作者寫孟嘗、阮籍的目的是援引古人事例，再次感慨懷才不遇，知己難求。5、寫盡古今宴會曲終人散，無跡可尋的凄涼的句子是第二句。6、寫及潘江、陸機的目的是期望在座各位施展文才，各賦所懷。7、小結：第六段在繼續慨嘆人世不平的同時，又有峰回路轉之筆，抒發了作者運舛志不衰，、正視現實、奮發向上、積極進取的生活態度。第七段除繼續抒發自己抑郁情感、表明自己的遠大志向外，以謙恭的筆調，表明了自己對知音的渴望和仰慕。 《師說》文言知識：（一）古今義：1、古之學者 古：求學的人今：有專門學問的人。2、句讀之不知 古：句子停頓的地方今：看字發出聲音。3、小學而大遺 古：小的方面學習今：小學校（二）文言詞的意義和用法（1）師A、作名詞：①“老師”② “專門技藝人”③“姓”B、作動詞：①“學習、效法”②“從師”③“以……為師”（意動用法）（2）之：A、作代詞：①指代人或事物②連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”B、作助詞：①放在定語與中心詞之間②放在主謂之間，取消句子獨立性③表示賓語前置④在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義（3）其：作代詞：①在主謂短語中作主語②復指，作主語 ③作兼語 ④作定語 作語氣副詞：①表猜測②表感嘆 二、第一段：第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。第五層：歸納上文，提出從師的原則。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。三、第二段：1、這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣；通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。2、這段文字運用了正反對比的論證方法：第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比，作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比，作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。四、第三段：這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。第一層：提出分論點：圣人無常師。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。五、第四段：作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。 《六國論》一、第一二段1.蘇洵認為，六國滅亡的真正原因是“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”2.作者在第一段中主要采用了因果論證的方法。第二段中作者又用了對比論證，“先祖父”與“子孫”對土地的態度；舉例論證，概述六國賂秦的情況；引用論證，引用《史記·魏世家》中的話。3.六國國君在賂秦這件事上表現出的心態是“今日割五趁給，明日割十城，然后得一夕安寢”。4.第二段重在論述的道理：賂秦比戰爭對六國的勢力的削弱更大。二、第三段： 作者認為齊國亡在“附于秦”而“不助五國”；燕國亡在不用武力而以刺客為計；趙國亡在不能信任良將。三.第四、五段：1.作者寫作的目的是勸告當政者不要重蹈六國滅亡的覆轍，對于強敵應不賂而勝之。2.第四段的三句話的關系：第一二句之間是轉折關系；第二和第三句之間是因果關系。作者這樣寫，是要通過說理逐步揭示寫作意圖，引導讀者深思。3.第五段中作者隱含了對統治者的批評，末句中“茍以天下之大”針對北宋最高層統治者，“又在六國之下”是對北宋高層統治者的嚴厲批評。 《游褒禪山記》
一、第1、2段：記敘游山的見聞和經過。主要使用了記敘的表達方式。
1.第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據。
2.第2段略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
三、第3段。本段寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。
②這一段可分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
四、第4段。在本段中作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。五、第5段。這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。這樣寫能使行文簡潔，避免橫生枝節。
《項脊軒志》第1段：
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