閨塾
【知識(shí)指要】
1.字詞正音：
窈窕(yǎo tiáo) 凈幾(jī)明窗 淑(shú)女 閨(guī)門 薛濤箋(jiān)
美女簪(zān)花 硯(yàn)臺(tái) 偌(ruò)多 嫉妒(jídù)
2.詞語補(bǔ)注：
① 窈窕：女子文靜美好。
② 凈幾：干凈的茶幾。幾：小桌子。
③ 淑女：溫和善良的女子。
④ 閨門：女子居住的女室。
⑤ 嫉妒：對(duì)超過自己的人心懷怨恨。同忌妒。
⑥ 偌多：這么多。偌：這么、那么。
⑦ 簪花：把花插在頭發(fā)上。簪：插在頭發(fā)上。
3.資料檢索：
①湯顯祖（1550～1616）中國明代戲曲家 。字義仍 ，號(hào)若士 。江西臨川人 。萬歷十一年（1583）進(jìn)士，歷任南京太常博士、詹事府主簿 、禮部祠祭司主事，與顧憲成等東林黨人過往甚密。十九年因抨擊朝政，被貶為廣東徐聞縣典史。二十一年被任命為浙江遂昌知縣 ，任職5年 。二十六年眼看橫行不法的稅監(jiān)到來 ，他在北京述職后徑直返回故里。晚年以繭翁為號(hào)。湯顯祖的思想比較復(fù)雜矛盾，他視科舉為唯一出路，同時(shí)又對(duì)科舉 、八股文字表示厭棄；30歲時(shí)潛心佛學(xué)，企圖在宗教中尋求人生的意義，同時(shí)又譏笑服食丹藥的迷信者和嘲諷佛學(xué)的輪回說教。他思想中不同的側(cè)面，都在他的戲曲創(chuàng)作中得到反映。但是，湯顯祖以思想家李贄為友，強(qiáng)烈地反封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位。湯顯祖作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》�！赌档ねぁ穭t是他的代表作。
湯顯祖以他的《牡丹亭》等劇作，成為中國文學(xué)史上和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名的戲曲家 。在明代300年的劇壇上 ，沒有一個(gè)戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)珍品，代表了明代戲曲創(chuàng)作的最高峰。其詩集、尺牘、戲曲作品，1962年中華書局出版《湯顯祖集》，最為完善。
②《牡丹亭》直接提出\"情\"作為創(chuàng)作的根本，并有意地把\"情\"與\"理\"對(duì)立了起來，他說：\"第云理之所必?zé)o，安知非情之所必有邪。\"(《牡丹亭記題詞》)這個(gè)\"情\"沒有局限于男女愛情，《牡丹亭》所以比《西廂記》進(jìn)了一步，就在于它雖以還魂的愛情故事為內(nèi)容，卻深刻地折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)在要求變易的時(shí)代心聲�！赌档ねぁ分黝}并不單純是愛情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺地呈現(xiàn)出來的，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)春天新時(shí)代到來的自由期望和憧憬。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。遍青山啼紅了杜鵑，荼蔗外煙絲醉軟，牡丹雖好，春歸怎占先�！�
這是多么美好的充滿希望的時(shí)節(jié)!整個(gè)劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個(gè)愛情故事之所以成為當(dāng)時(shí)浪漫思潮的最強(qiáng)音，正在于它呼喚一個(gè)個(gè)性解放的近代世界的到來。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中國傳統(tǒng)理性主義傳統(tǒng)，真人荒唐地死而復(fù)活(其他情節(jié)都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節(jié)中講的世態(tài)人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來巨大變動(dòng)著的社會(huì)動(dòng)向、氛圍和意緒。(選自李澤厚《美的歷程》)
③元明時(shí)期，我國的戲曲聲腔在不斷的豐富和創(chuàng)新中形成了四大派系：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。
海鹽腔產(chǎn)生于浙江海鹽，形成于元末，明朝風(fēng)靡一時(shí)。海鹽腔的特點(diǎn)是在搬演戲文時(shí)用鑼、鼓、板等打擊樂伴奏，清唱時(shí)則純用板，不用弦樂伴奏；曲調(diào)典雅，較昆山腔高獷。
余姚腔產(chǎn)生于浙江余姚，嘉靖年間在常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州和安徽池州、太平一帶廣為流傳，主要活躍于民間。演唱時(shí)，僅用鼓板和打擊樂伴奏。
弋陽腔產(chǎn)生于江西弋陽，形成于元末明初，嘉靖年間已經(jīng)流行于南北。弋陽腔的特點(diǎn)，湯顯祖曾說：\"江以西則弋陽，其節(jié)以鼓，其調(diào)喧。\"弋陽腔是由一人獨(dú)唱、眾人幫腔。聲腔抑揚(yáng)頓挫，慷慨激昂，其曲文還可加\"滾唱\"，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。弋陽腔演唱時(shí)不用樂器，只用金、鼓、鐃、鈸等按節(jié)拍，風(fēng)格粗獷、豪放、剛健、質(zhì)樸。
昆山腔原為流行于吳中蘇州一帶的一種清唱曲，據(jù)說為元人顧堅(jiān)所創(chuàng)，到嘉靖、隆慶年間，經(jīng)過以魏良輔為首的-批民間表演藝術(shù)家的改造而形成一種新型聲腔。昆山腔輕圓舒緩、清柔宛轉(zhuǎn)。徐渭《南詞敘錄》曾說它\"流麗悠遠(yuǎn)\"。演唱時(shí)，昆山腔最講求\"轉(zhuǎn)喉押調(diào)\"，\"字正腔圓\"，要唱出\"曲情理趣\"。伴奏有笛、管、笙、琵琶等樂器，還用鼓板按節(jié)拍。
④圖為著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、梅保玖父子飾演的杜麗娘和春香。
【課文導(dǎo)學(xué)】
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
要準(zhǔn)確理解文中的三個(gè)人物的形象性格特征。
杜麗娘是官宦小姐，大家閨秀，一方面表現(xiàn)得高貴矜執(zhí)，另一方面亦不乏其頑皮任性。所以，她對(duì)塾師陳最良貌似恭而心有怨，對(duì)春香卻看似怒而實(shí)為喜。從一開始就不理會(huì)春香的胡鬧，實(shí)際上就等于是默許。直到后來春香奪了老師的荊條，她覺得事情鬧大了，這才出面干預(yù)。但看似聲色俱厲，實(shí)則不痛不癢，卻瞞過了老師。待老師一走，就立即與春香說笑起來。因此，不妨說，杜麗娘其實(shí)也在\"鬧學(xué)\"，而且鬧得更厲害、更高明。只是由于身份的緣故，她鬧得比較含蓄罷了。
春香是小姐身邊的丫環(huán)，并陪伴小姐讀書，直率淳樸、天真可愛、機(jī)智潑辣的小姑娘。對(duì)小姐自是體貼關(guān)心，更重要的還在于深知小姐內(nèi)心所知所想，因而在小姐面前比較隨意放肆，并無拘束之感。而對(duì)塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則代為反抗，因而屢屢和陳先生發(fā)生沖突，但又均因有小姐保護(hù)而未作追究。
塾師陳最良是一個(gè)讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受主公之托盡心用儒家的一些詩教傳統(tǒng)教育小姐，維恐有半點(diǎn)差錯(cuò)，迂腐、冷漠，因而常與小姐和丫環(huán)發(fā)生矛盾。但又顧及師道尊嚴(yán)和賓客身份并不過于計(jì)較。
2.結(jié)構(gòu)層次：
作者寫此出意在為后文的《游園》《驚夢(mèng)》作鋪墊，是杜麗娘春心萌動(dòng)的前奏。因而作者將其放在傳統(tǒng)詩教(即\"思無邪\")的環(huán)境中出場(chǎng)，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩教傳統(tǒng)之間的格格不入，既表現(xiàn)出人物的自然天性，又為下文張本。其結(jié)構(gòu)如圖：
情節(jié)：講 詩 模 字 責(zé) 打
焦點(diǎn) 鬧
人物：陳最良 春 香 杜麗娘
3.寫作特點(diǎn)：
①利用多種矛盾沖突刻劃人物。一場(chǎng)，設(shè)置了幾組不同性質(zhì)的矛盾--書房?jī)?nèi)外景色氣氛的矛盾、淘氣的春香與迂腐的陳最良之間的矛盾、杜麗娘平靜的外表和激動(dòng)的內(nèi)心之間的矛盾等等。幾組矛盾在情節(jié)上聚焦，便出現(xiàn)了所謂的\"鬧學(xué)\"。環(huán)繞著講解詩書這一筋節(jié)，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光喧鬧，這一切，又促使杜麗娘內(nèi)心騰鬧。劇中人物七情生動(dòng)之微，就從筋節(jié)髓竅之中婉曲地傳出。
②戲文風(fēng)趣幽默，對(duì)白口語化、生活化。\"是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。\"這是丫環(huán)春香故意繞舌利用諧言雙關(guān)打差�！蛾P(guān)雎》中有\(zhòng)"在河之洲\"句，聰明的春香便將正諧言為\"在何知州\"，并虛構(gòu)了一個(gè)小姐放鳥高飛的故事。意在調(diào)侃陳最良的依注解書，以博一笑；亦有隱笑小姐心不在焉、思春出竅之意。
4.難點(diǎn)點(diǎn)撥：
關(guān)于\"思無邪\"：孔子在《論語》論《詩經(jīng)》一書，代表著儒家學(xué)派的詩學(xué)觀念和審美價(jià)值取向�！墩撜Z》論《詩》凡18次，\"思無邪\"是孔子對(duì)《詩經(jīng)》的總體評(píng)價(jià)�！墩撜Z·為政》載，\"子曰：《詩三百》，一言以蔽之曰：思無邪。\"\"思\"，原為語助詞，無實(shí)際意義。但后人亦多釋之為\"思想\"或\"意思\"之\"思\"。\"邪\"，《廣韻》云：\"不正也。\"《正韻》云：\"奸思也，佞也。\"\"思無邪\"，出自《詩·魯頌·駟》：\"思無邪，思馬斯徂。\"孔子引以論《詩三百》之主旨。故一般認(rèn)為，若以\"思\"為語助詞，恐不合孔子之意。朱熹《論語集注》云：\"凡詩之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其惰性之正而已。\"又引程子語曰：\"思無邪，誠也。\"何宴《論語集解》亦謂之\"歸于正\"者。這都說明\"思無邪\"之旨，當(dāng)指《詩》之思想內(nèi)容、語言音調(diào)的中和之美而論，并非專指思想性。它包括兩層含義：一是合乎禮義，要求思想純正；二是中正和平，強(qiáng)調(diào)\"文質(zhì)彬彬\"。\"思無邪\"是中國儒家的詩教傳統(tǒng)，正如此將《關(guān)雎》解為詠\"后妃之德\"\"風(fēng)之始\"，即對(duì)女子而言要中規(guī)中距，謹(jǐn)守婦道。
【同步導(dǎo)練】
·課內(nèi)語段閱讀
閱讀下面選段，完成1-5題：
(旦)先生萬福。(貼)先生少怪！(末)凡為女子，雞初鳴，咸盥漱櫛笄，問安于父母；日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書為事，須要早起!(旦)以后不敢了。(貼)知道了。今夜不睡.三更時(shí)分，請(qǐng)先生上書。(末)昨日上的《毛詩》可溫習(xí)？(旦)溫習(xí)了，則待講解。(未)你念來.(旦念介)\"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。\"(末)聽講：\"關(guān)關(guān)雎鳩\"，\"雎鳩\"是個(gè)鳥；\"關(guān)關(guān)\"鳥聲也：(貼)怎樣聲兒?(末作鳩聲。貼學(xué)鳩聲諢介) (末)此鳥性子幽靜，在河之洲。(貼)是了：不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家；(末)胡說!這是興。(貼)興個(gè)甚的那? (末)興者，起也。起那下頭。\"窈窕淑女\"，是幽閑女子；有那等君子，好好的來求他。(貼)為甚好好的求他?(末)多嘴! (旦)師父，依注解書，學(xué)生自會(huì)，但把《詩經(jīng)》大意敷演一番。(末)
【仙呂過曲】【掉角兒】論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅。有指證，姜螈產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達(dá)。更有那詠雞鳴、傷燕羽、泣江皋、思漢廣，洗凈鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多！(末)詩三百，一言以蔽之，沒多些，只\"無邪\"兩字 付與兒家。
(末)書講了，春香取文房四寶來模字。(貼下，取上)紙、筆、墨、硯在此。(末)這甚么墨? (旦)丫頭錯(cuò)拿了，這是螺子黛，畫眉的。(末)這甚么筆?(旦笑介)這便是畫眉細(xì)筆：(末)俺從不曾見，拿去，拿去.這是甚么紙?(旦)薛濤箋。(末)拿去，拿去!只拿那蔡倫造的來。這是甚么硯?是一個(gè)是兩個(gè)? (旦)鴛鴦硯。 (末)許多眼?(旦)淚眼。(末)哭甚么子，一發(fā)換了來。 (貼背介)好個(gè)標(biāo)老兒!待換去。(下，挨上)這可好?(末看介)著! (旦)學(xué)生自會(huì)臨書，春香還勞把筆。(末)看你臨!
1.下列文化知識(shí)理解不正確的一項(xiàng)是：
A.\"先生萬福\"，古時(shí)學(xué)生向老師行禮請(qǐng)安，多口稱\"萬福\"。
B.\"六經(jīng)\"，亦稱\"六藝\"，即指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典著作。
C.\"文房四寶\"，指紙、筆、墨、硯四項(xiàng)讀書寫字的基本用具。
D.\"詩三百\"，即指《詩經(jīng)》，因其共305篇故名。
(答案：A。\"萬福\"是古代女子行禮請(qǐng)安時(shí)的口語。)
2.下列語句理解不正確的一項(xiàng)是：
A.\"則待講解\"：只等老師講授分析。
B.\"興者，起也。起那下頭\"：興，就是開頭，引起下文。
C.\"沒多些\"：沒有別的。
D.\"好個(gè)標(biāo)老兒\"：真是一個(gè)好老人家。
(答案：D。\"標(biāo)老兒\"即土老兒，意指不知趣的人。)
3.下列成語理解正確的一項(xiàng)是：
A.洗凈鉛華：指女子喜愛梳妝打扮，不落俗套。
B.宜室宜家：指男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁之意。
C.一言以蔽之：一句話概括、總的來說。
D.敷演大意：隨便講解基本意思。
(答案：C。 A\"洗凈鉛華\"是指女子不愛梳妝打扮。B\"宜室宜家\"是指夫婦和睦。D\"敷演大意\"意指把主要意識(shí)闡述出來。)
4.對(duì)下列語句的語言特點(diǎn)柃分析不正確的一項(xiàng)是：
A.\"被小姐放去，一去去在何知州家\"：利用\"在河之洲\"的諧音，有意打差調(diào)笑；
B.\"(貼)為甚好好的求他?\"：此為明知故問，使塾師不得回避愛情這一敏感話題。
C.\"(旦)這經(jīng)文偌多！\"：一句輕嘆，已表現(xiàn)出小姐在學(xué)習(xí)上的畏難情緒。
D.\"(旦)丫頭錯(cuò)拿了，這是螺子黛，畫眉的\"：其實(shí)春香是有意拿錯(cuò)，以戲弄先生調(diào)笑小姐。
(答案：C。嘆經(jīng)文之多意在表達(dá)對(duì)種種迂腐詩教的不滿，并非學(xué)習(xí)上的畏難。)
5.下列人物分析正確的一項(xiàng)是：
A.陳最良是一位精通儒家經(jīng)典博學(xué)多才的私塾先生。
B.杜麗娘悟性雖高，但學(xué)習(xí)有欠認(rèn)真。
C.春香做事粗心大意，不太認(rèn)真負(fù)責(zé)。
D.春香身為丫環(huán)，為人活潑調(diào)皮任性，對(duì)小姐的多情愛美充滿同情，對(duì)先生的死板迂腐充滿反感。
(答案：D。 A陳最良還談不上\"精通\"和\"博學(xué)多才\"，他對(duì)儒家經(jīng)典的理解拘泥迂腐，對(duì)年輕女子的愛美多情了無感覺。 B杜麗娘不是學(xué)習(xí)不認(rèn)真，而是對(duì)儒家的詩教有反感，不愿循規(guī)蹈矩地學(xué)。C春香拿錯(cuò)文房四寶乃有意 為之。)
·課外擴(kuò)展閱讀
閱讀《牡丹亭·游園》完成6-9題（12分，每小題3分）
[商調(diào)引子] [繞池游](旦上)夢(mèng)回鶯轉(zhuǎn)，亂煞年光遍。人立小庭深院。 (貼)炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?
[烏夜啼](旦)曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子，恰憑欄。(旦)剪不斷，理還亂， 悶無端。(貼)已分付催花鶯燕借春看。 (旦)春香，可曾叫人掃除花徑?(貼)分付了。(旦)取鏡臺(tái)衣服來。(貼取鏡臺(tái)衣服上)\"云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香\"。鏡臺(tái)衣服在此。(旦)好天氣也!
[仙呂過曲] [步步嬌](旦)裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿，沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)!
(貼)今日穿插的好。
[醉扶歸](旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。
(貼)早茶時(shí)了，請(qǐng)行。(行介)你看：畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。(旦)不到園林，怎知春色如許!
[皂羅袍]原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。
(貼)是花都放了，那牡丹還早。
[好姐姐](旦)遍青山啼紅了杜鵑，茶縻處煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先!(貼)成對(duì)兒鶯燕呵。(合)閑凝眄，生生燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。
(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的。(行介)
[隔尾]觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然。倒不如興盡回家閑過遣。
(作到介)(貼)開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。小姐，你歇息片時(shí)，俺瞧老夫人去也。(下)
6.下列詞句解釋不正確的一項(xiàng)是：
A.\"亂煞年光遍\"：意謂使人眼花潦亂、令人討厭的春光到處都是。
B.\"剪不斷，理還亂， 悶無端\"：形容空虛、寂寞、無聊、苦悶的心情。
C.\"朝飛暮卷，云霞翠軒\"：概括地描繪春天景色變化萬千令人目不暇接。
D.\"牡丹雖好，他春歸怎占的先!\"：牡丹花開太遲，難作春花之首，喻自己的青春被耽誤。
(答案：A。沒有令人討厭的意識(shí).)
7.對(duì)下列曲詞分析不正確的一項(xiàng)是：
A.\"炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?\"此系春香所唱，她也看出了小姐的無精打采，真是旁觀者清，杜小姐懶于添香，不愿刺繡，原因是\"關(guān)情\"。
B.\"裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。\"明寫春景，暗寫春情。作者巧妙地利用\"晴絲\"與\"情思二的諧音，將春情寓于春景之中。
C.\"停半晌，整花鈿，沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。\"是寫小姐的的羞澀、嬌美之態(tài)，反映出深閨名媛\"猶抱琵琶半遮面\"的復(fù)雜心理。
D.\"恰三春好處無人見\"，是寫大好春天風(fēng)光之美卻無人發(fā)現(xiàn)欣賞。
(答案：D。參看前后文可知，\"三春好處\"在此實(shí)喻指自己的青春美貌和情思。)
8.下面對(duì)杜麗娘游園心理變化的分析不正確的一項(xiàng)是：
A.剛開始杜麗娘在春和日麗之中，佇立在小庭深院，心神不定，感到\"悶無端\"。
B.一番裝扮之后，她為即將來臨的歡樂感到興奮，卻又帶著幾分初出閨房的羞怯；她熱切地向往新的生活，卻又有所顧忌。因而言\"步香閨怎便把全身現(xiàn)\"。
C.走入園中后，則感到自己正當(dāng)青春妙齡，花容月貌賽過了春景又心花怒放。
D.忽然傳來了 \"生生燕語\"、 \"嚦嚦鶯歌\"，杜麗娘情緒一落千丈，人的顧影自憐和鳥兒的成雙捉對(duì)，深深地刺激著杜麗娘，便怏快而去，結(jié)束了游園。
(答案：C。沒有\(zhòng)"心花怒放\"只有美麗青春被耽誤了的幽怨和傷感。)
9.對(duì)這段曲文分析不正確的一項(xiàng)是：
A.杜麗娘走出深閨，面對(duì)大好的春色，她感到自己的生命和大自然一樣美麗，從而引起了自我覺醒，萌生了像木蘭一樣不讓須眉的渴望和憧憬。
B.六支曲子構(gòu)成了一幅美麗迷人的圖畫， 晴絲搖漾、鶯啼燕舞、春花開遍、姹紫嫣紅，還有多情而又年輕美貌的少女
C.杜麗娘的情緒經(jīng)歷了喜春--愛春--惜春--傷春幾個(gè)階段，杜麗娘這種要求身心解放的強(qiáng)烈感情，折射著那個(gè)要求個(gè)性解放的時(shí)代精神。
D.六支曲子把抒情、寫景和刻畫人物心理活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，使這支游園曲產(chǎn)生了攝魂蕩魄的藝術(shù)效果。
(答案：A。杜麗娘在此曲中是痛惜自己的青春被埋沒，萌生了對(duì)愛情和自由幸福的渴望和憧憬。) 教案三
閨 塾
教學(xué)目的：
1.把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2.學(xué)習(xí)饒有機(jī)趣而富有個(gè)性的賓白語言。
教學(xué)重點(diǎn)：人物的性格特征。
教學(xué)難點(diǎn) ：富有情趣的語言。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：賞讀法。
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻(xiàn)尤著�！赌档ねぁ肥撬拇碜�，又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的吧。
二.介紹作者與作品：
1.湯顯祖（1550－1616），字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時(shí)的詩作即已顯出才華。34歲中進(jìn)土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評(píng)神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權(quán)貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴。早年參加進(jìn)士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進(jìn)士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時(shí)行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標(biāo)等交往密切。他關(guān)心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強(qiáng)，打擊惡勢(shì)力；放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進(jìn)步。他的老師是左派王學(xué)的進(jìn)步思想家，對(duì)他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對(duì)程朱理學(xué)的達(dá)觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋保J(rèn)為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達(dá)觀的思想在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權(quán)貴、揭露腐敗政治和要求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)。
湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢(mèng)》或《玉茗堂四夢(mèng)》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對(duì)明代南戲的稱呼。在當(dāng)時(shí)，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領(lǐng)袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律；一是以沈璟為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風(fēng)格各異，成就不同。
2.
我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢(mèng)》《牡丹亭夢(mèng)》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學(xué)的進(jìn)步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個(gè)階段、三種境界，即從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實(shí)，基本上是由生而死，又由死而生。
是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請(qǐng)塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進(jìn)了后花園，與夢(mèng)梅在夢(mèng)中結(jié)合，真正走上了反禮教與爭(zhēng)取個(gè)性解放的道路。反映了麗娘對(duì)封建教育的厭惡、抵制與個(gè)性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎(chǔ)。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對(duì)個(gè)性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細(xì)膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個(gè)鮮明的形象。
三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.下列加點(diǎn)字的注音，不完全正確的一項(xiàng)是（A ）
A.早膳（shan） 櫛笄（kai) 恁（nen）時(shí)節(jié)
B.雎鳩（ju） 蟾蜍（chu) 女郎行（hang)
C.窈窕（yao） 流觴（shang） 薛濤箋（jian）
D.盥漱（guan） 好逑（hao） 《詩經(jīng)》最葩（pa）
2.選出下列有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ C ）
A依《孟子》上樣兒，做個(gè)“不知足而為履”罷了。
B得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
C.怎辜負(fù)的這一弄明窗新降紗。
D.有亭臺(tái)六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不完全正確的一項(xiàng)是（B ）
A.目下平頭六十（現(xiàn)在） 生受了（有勞）
B.止不過識(shí)字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉） 唐突了師父（冒犯）
C.杜衙設(shè)帳（教書） 有甚光華（光彩）
D.洗凈鉛華（婦女畫妝用的脂粉） 應(yīng)文科判衙（科舉考試）
4.對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（ A ）
A.論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩（指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典）
B.有風(fēng)有化（風(fēng)俗）
C.桃李門墻，險(xiǎn)把負(fù)荊人嚇煞（指教師）
D.伴詩云，陪子曰（詩歌）
四.朗讀課文，然后分析人物性格特征。（教學(xué)中問題化）
1.
春香的性格在這一出體現(xiàn)得最鮮明。她潑辣、大膽、機(jī)智，很不滿于封建教育，當(dāng)塾師講經(jīng)時(shí)，她連連發(fā)問，最后逼得塾師理屈詞窮，只好以責(zé)備“多嘴”岔開。她領(lǐng)恭牌以后，卻跑進(jìn)了后花園，塾師無可奈何，只好以“打”來教育她。當(dāng)塾師走后，她還要背后罵上一句“癡老狗”，方才解恨。
2.塾師陳最良受儒家思想毒害，行為迂腐，作風(fēng)寒酸，是個(gè)地道的老學(xué)究。在這出戲里，春香和塾師形成對(duì)比，春香對(duì)麗娘構(gòu)成映襯。
3.麗娘恭順溫良，抑郁愁煩。性格表現(xiàn)為滿腹幽懷。她像春香一樣不滿，社會(huì)地位卻使她內(nèi)心深沉。為了照顧面子，她說“依注解經(jīng)學(xué)生自會(huì)”，而不說“你這樣講是多余的”；要罰春香也是這樣。面對(duì)《關(guān)雎》她憑直覺認(rèn)識(shí)到這是一首熱烈的戀歌，在內(nèi)心沖破了封建道德標(biāo)準(zhǔn)后導(dǎo)致驚夢(mèng)。又如欲進(jìn)花園前問春香的話，也帶著持重的色彩。
五.品味語言特色——語言中的情趣。
學(xué)生精讀春香對(duì)塾師講解《詩經(jīng)》的詰問與取文房四寶后的一段文字，體會(huì)妙趣橫生的
賓白語言。
通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時(shí)，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣，如春香故
意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯(cuò)拿’”增趣，如春香取文房四寶時(shí)因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細(xì)筆等，語言不可不謂幽默，動(dòng)作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。
在這一出戲里，賓白饒有機(jī)趣，曲折如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。
六.創(chuàng)新練習(xí)：
1.寫一段200字以內(nèi)的對(duì)話，要求既能表現(xiàn)人物的個(gè)性，又有風(fēng)趣。（課內(nèi)完成）
2.請(qǐng)以“春香鬧學(xué)”為題，將課文改編成一個(gè)故事。（課外完成）
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習(xí)一二三。
2.完成印刷資料[同步練習(xí)]。
牡丹亭介紹
湯顯祖曾說：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹�！薄赌档ねぁ芳础哆�魂記》，也稱《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》。它是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對(duì)封建禮教、追求自由幸福的愛情和強(qiáng)烈要求個(gè)性解放的精神。
杜麗娘是我國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一。從產(chǎn)生《西廂記》的元初到晚明，時(shí)間過了三百年，封建禮教對(duì)婦女的束縛和壓迫更厲害，她們的斗爭(zhēng)也更艱苦了。杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女兒，杜寶是按照當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的要求嚴(yán)格訓(xùn)練出來的官僚，“搖頭山屹，強(qiáng)笑河清，一味做官，片言難入”(王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭序》)，是他的性格特征。在他的嚴(yán)格管制之下，杜麗娘在官衙里住了三年，連后花園都沒有到過，白天睡一會(huì)兒都成了違反家教。杜寶要請(qǐng)個(gè)老先生教女兒讀書，這本來是好事，然而他另有目的，那就是一方面要利用經(jīng)典教條束縛她的思想，一方面希望她將來嫁到人家，“知書知禮，父母光輝”(《訓(xùn)女》出)。杜麗娘的母親是杜寶的家教的執(zhí)行者。象封建社會(huì)里許多麻木不仁的老太婆一樣，她絲毫也沒有意識(shí)到自己也是封建社會(huì)的犧牲品，反而要如法炮制，把杜麗娘也教養(yǎng)成封建社會(huì)的賢妻良母。她看見女兒裙子上繡的一對(duì)花、一雙鳥，都少見多怪，怕引動(dòng)女兒情思；聽見女兒去了一趟后花園，就找丫頭春香來訓(xùn)斥了一頓。杜麗娘的師父陳最良，最她在杜寶以外唯一可以接觸到的男人，卻又是一個(gè)陳腐得發(fā)臭的老學(xué)究。這樣，杜麗娘的處境比之《拜月亭》里的王瑞蘭，《西廂記》里的崔鶯鶯，都更為難堪。森嚴(yán)的封建禮教和特殊的家庭環(huán)境，使她無法接觸到一個(gè)青年男子，象《西廂記》里的張君瑞、《拜月亭》里的蔣世隆那樣。
在這樣嚴(yán)格的封建家庭教育下成長(zhǎng)的杜麗娘本來是個(gè)十分溫順的少女。然而環(huán)境的寂寞，精神生活的空虛，不能不使一個(gè)正在成長(zhǎng)的青春少女感到苦悶。因此當(dāng)陳最良企圖通過詩經(jīng)向她灌輸“有風(fēng)有化，宜室宜家”的封建教條時(shí)，她卻從自己要求自由的生活愿望出發(fā)，對(duì)它作了截然不同的解釋：“關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎?”(《肅苑》)后來她在春香的誘導(dǎo)之下，第一次偷偷地到了后花園，那盛開的百花，成對(duì)兒的鶯燕，紛至沓來，打開了這個(gè)少女的心扉，使她在長(zhǎng)期閨禁里的沉憂積郁，一時(shí)傾筐倒篋而出：
你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填；可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，只怕的羞花閉月花愁顫。
——〈醉扶歸〉
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!(白)恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船�！\屏人忒看的這韶光賤。
——〈皂羅袍〉
在大好春光的感召之下，她還回憶起詩詞樂府里描寫的古代女子，有的“因春感情，遇秋成恨”，在痛苦的歲月里斷送了她們的一生；但也有象張生、崔氏那樣的才子佳人，“前以偷期密約，后皆成秦晉”。這樣，她的青春覺醒了。她一面悲嘆青春的虛度，個(gè)人才貌的被埋沒，她說：“我生于宦族，長(zhǎng)在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!”(以上引文并見《驚夢(mèng)》)一面執(zhí)著于自由、幸福的追求，她說：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”(《尋夢(mèng)》)她不滿于自己的處境，卻找不到這種痛苦的根源；她憧憬著自己的理想，卻找不到它的出路。這樣，她就只有把自己的理想托之于偶然在夢(mèng)里出現(xiàn)的書生，甚至為他纏綿枕席，埋骨幽泉，而“一靈咬住”，始終不放。對(duì)于杜麗娘來說，她的死不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭(zhēng)的開始。“一靈未滅，潑殘生堪轉(zhuǎn)折”(《冥誓》)，在擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的種種約束之后，她果然找到了夢(mèng)中的書生，主動(dòng)地向他表示愛情，還魂結(jié)為夫婦�！扒椴恢�，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”(《牡丹亭題詞》)。湯顯祖正是通過杜麗娘的藝術(shù)形象概括了封建社會(huì)青年?duì)幦∽杂尚腋矍榈亩窢?zhēng)的艱苦性的。杜麗娘在《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《寫真》等出里傾訴自己美貌的被埋沒和愛美的性格不能表現(xiàn)，帶有要求個(gè)性解放的時(shí)代特征，它揭露封建禮教對(duì)青年一代的扼殺比以前任何愛情劇為深刻。她在出生入死、執(zhí)著追求中所取得的勝利，不僅在爭(zhēng)取幸福的愛情上給青年讀者以鼓舞，同時(shí)流露了作家對(duì)他所憧憬的某種美好生活的渴望。杜麗娘追求愛情幸福的強(qiáng)烈與持久，甚至不達(dá)目的，死不罷休，帶有“現(xiàn)代的性愛”的性質(zhì)(參閱恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》第二部分《家庭》)，曲折反映了新的時(shí)代特征，那是崔張的愛情故事所沒有的。由于封建壓力的巨大，個(gè)人斗爭(zhēng)的艱苦，全劇籠罩著一股悲劇的氣氛。
杜麗娘這藝術(shù)形象的出現(xiàn)還有它的歷史根源。從干寶《搜神記》以來，民間就流傳著種種人鬼戀愛甚至還魂或投胎再生結(jié)為夫婦的故事，湯顯祖對(duì)這類故事又特感興趣(注：湯顯祖評(píng)《續(xù)虞初志·許漢陽傳》：“傳記所載，往往俱麗人事，麗人又俱還魂夢(mèng)幻事。然一局一下手，故自不厭�！�)。他在《牡丹亭題詞》里說：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍更而演之。”這“杜太守事”實(shí)際就是現(xiàn)在還被保留在《重刻增補(bǔ)燕居筆記》里的話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。它寫南宋光宗時(shí)南雄太守杜寶的女兒麗娘游園歸來，感夢(mèng)而亡。她自畫的小影為后任柳太守的兒子柳夢(mèng)梅所得。柳日夜思慕，遂和麗娘鬼魂幽會(huì)，并稟告父母，發(fā)冢還魂成親。這篇話本小說的后半雖比較簡(jiǎn)單，但前半關(guān)于杜麗娘游園、尋夢(mèng)、寫像等的描繪，已相當(dāng)細(xì)致，并為《牡丹亭》所吸收。
《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特色是浪漫主義。它的浪漫主義特色首先在通過“夢(mèng)而死”、“死而生”的幻想情節(jié)表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。杜麗娘所追求的理想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的；可是在夢(mèng)想、魂游的境界里，她終于擺脫了種種封建禮教的束縛，改變了一個(gè)大家閨秀的軟弱性格，實(shí)現(xiàn)了自己所夢(mèng)寐以求的美好愿望。例如在《驚夢(mèng)》里，杜麗娘在夢(mèng)里和柳夢(mèng)梅相見，“真?zhèn)�是千般愛惜，萬種溫存”；醒來之后卻是母親的一頓嘮叨。又如在《冥判》里，杜麗娘還敢于向閻王殿下的胡判官訴說她感夢(mèng)而亡的全部經(jīng)過，還得了判官的允許自由自在地去尋找夢(mèng)里的情人，而在還魂之后，她的親爹卻不認(rèn)她作女兒，更不同意她和柳夢(mèng)梅結(jié)合。就這樣，作者通過一些富有奇情異彩的藝術(shù)境界，突出了現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，也表現(xiàn)了在封建閨范束縛下的青年婦女對(duì)自由幸福生活的強(qiáng)烈追求。其次是采取抒情詩的手法，傾瀉人物內(nèi)心的感情。我們讀《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《鬧殤》、《冥誓》等出時(shí)，更多地象在讀抒情詩而不象在看劇本。用寫詩的手法寫戲本來是我國許多戲曲作家的共同特征，湯顯祖在這方面表現(xiàn)得更突出。
《牡丹亭》的賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。劇中生旦訴情曲多用南詞；而描寫戰(zhàn)爭(zhēng)或鬼怪，如《虜諜》、《冥判》等出則間用北曲，正是各取所長(zhǎng)。但有些曲詞還不夠本色。表現(xiàn)在石道姑、楊娘娘等身上的庸俗描寫，以及濫肆才情(如《道覡》的長(zhǎng)白，《冥判》的增句詞)、結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密的缺點(diǎn)，也影響了作品的藝術(shù)效果。
盡管生活在三百多年前的湯顯祖還不可能為當(dāng)時(shí)的青年指出一條現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)道路，然而他的藝術(shù)描繪已使當(dāng)時(shí)的青年婦女從杜麗娘身上看到自己的影子，并從她的朦朧的理想中得到鼓舞。到今天，杜麗娘的理想早已過時(shí)了，我們對(duì)于象湯顯祖這樣一位表現(xiàn)他的時(shí)代理想的作家依然懷有崇敬的心情