張揚個性與創(chuàng)新教育

      
   上課鈴響了，高二的教室里，一位教師走上講臺，一聲不吭地拿起粉筆在黑板上畫了一個“0”，然后向全班學生提問：“請同學們回答這是什么？”時間一分一秒地過去了，同學們面面相視，都不敢冒然回答，后來班長站起來才打破了尷尬與沉悶，怯生生地說：“這可能是個零。”下課后，老師詢問了幾個同學，這么簡單的問題為什么不敢回答？“我們在揣摸老師希望我們怎樣回答。”這意想不到的說法弄得老師哭笑不得。這是一個真實的故事，這樣的事例幾乎每天都發(fā)生在我們的生活中。
   19世紀德國著名的哲學家、教育家尼采［1844～1900］說：“個性弱的人沒有超越自己的能力。”不能超越自己，則無創(chuàng)造可言。數(shù)千年來，我國教育的核心內容是儒家文化，它要求人們尊卑有別、長幼有有禮。這種文化氛圍造就了大批缺乏個性，不敢越雷池一步，迷信權威、迷信祖宗，沒有創(chuàng)造精神，被動接受填鴨式教育的知識奴隸。由于社會環(huán)境、文化氛圍、教育制度中的負面因素，使得我國學生的個性發(fā)展受到很大影響和禁錮。
   其實，求新是人的潛在能力，是人的本質特征之一。在人的一生中，孩提時期是最富有創(chuàng)造性的時期，幼小的孩子的心靈是自由的，他們往往不顧清規(guī)戒律的制約、也不受情理的束縛，因極富個性，經常“標新立異”敢想別人沒有想到的東西，敢做別人不敢做的事情。
   在某幼兒園的教室里，老師們正在讓“小不點”們做“找家家”的游戲。黑板上畫著一塊草坪、一條河以及一棵樹，講臺上放著一堆運動玩具，其中有小白兔、小鴨子和小猴子。老師出完題目后，“小不點”們爭先恐后地舉起小手。老師讓一位男孩上了講臺，看上去很機靈的小男孩此刻犯了一個常識性的“錯誤”――他把小白兔放在河里，小鴨子放在草坪上，而猴子則在半空中……其它小朋友頓時發(fā)出了一陣哄笑，紛紛按捺不住地要求上來糾正男孩人錯誤。老師讓一位女孩上臺，只見她很快就把小白兔放到了草地上，讓小鴨子游進河里，而猴子回到了樹上。嘩——教室里響起了一片掌聲。老師高興地獎給了她一個紅五星。恰在這時，剛才那個犯了“錯誤”的男孩突然站起來要求發(fā)言：“老師，我想給大家講個故事：在一個夏天的午后，天氣很熱，站白兔在草地上玩得滿頭大汗，它實在受不了，就跑到河邊，一看小鴨子那么舒服地在水里游，也就撲通一聲，跳了下去。而鴨子雖然自己會游，卻救不了小白兔，所以它就爬到岸上拼命呼叫——小白兔落水啦，快來救呀！樹上的猴子本來擋不住炎熱，正躲在那里打瞌睡呢，突然被喊聲驚醒，一看情況危急，就一下子從樹上跳了下來，所以在半空中……“
   這個游戲的答案，本來很簡單的，小女孩從她所獲得的知識中知道，小白兔、小鴨子、小猴子應該在哪里，這個“應該”就是經驗。這些經驗有些是自己親眼看到的，有些是從別人那里得來的。但她沒有想到經驗以外的東西。這不能怪她，我們很多大人就是這樣把經驗當成知識傳授給孩子的。我們常用成人對世界理解的方式去制約和束縛孩子的思維，使孩子在生命的早期心靈的自由就受到了極大的限制。但小男孩卻用他的答案讓人出乎意料又覺得在情理之中。看來，在“對”和“錯”這種簡單判斷以外，確實還有很多不能用經驗來鑒別的問題，奧妙在于想象的空間。這使我們想到大發(fā)明家愛迪生兒時的“愚蠢”——居然會爬進雞窩學母雞孵小雞。正是一系列的“出奇”，才使他比常人有更多的“異想天開”，從模仿到想象、從想象到發(fā)現(xiàn)、從發(fā)現(xiàn)到發(fā)明，成為世界“發(fā)明大王”。但愿這位小男孩能夠在他的“自由王國”里磨練個性與天資，插翅飛翔。
   江澤民說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經濟就永遠受制于人更不能縮短差距。”從世界教育改革的趨勢來看，許多國家都有把創(chuàng)新人材的培養(yǎng)，作為教育改革和發(fā)展的主攻方向，日本政府早在世1982年就提出“創(chuàng)造力開發(fā)是邁向21世紀的保證”、“要培養(yǎng)全球性的、開拓性的創(chuàng)造性人材”。美國政府在1989年也提出，“教育改革要著眼于提高國民素質，要鼓勵學生的好奇心和創(chuàng)造性，要實行全面改革”。可見，知識經濟的生命和源泉在于創(chuàng)新，一個民族的進步的靈魂在于創(chuàng)新。只有具有高素質和高創(chuàng)新能力的民族才能適應知識經濟的激烈的國際競爭。
   創(chuàng)新能力是指不墨守成規(guī)，思想解放，富于創(chuàng)新精神，能不斷提出新問題，善于解決新問題（如新見解、新理論、新方案、新計劃、新措施、新方法、新產品、新發(fā)明等等），在原有基礎上有所進步、有所突破的能力。
   從一定意義上說創(chuàng)新是人的自由意志和個性的體現(xiàn)。所謂個性，從哲學上講是指矛盾的特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。從心理學上講是指個人在性格、情緒、興趣、能力、意志、品質等方面的心理特征。俗話說“天生我才必有用”。每個學生的智力因素和非智力因素都具有各自的特點并有自己獨特的表現(xiàn)形式。美國發(fā)展心理學家、多元智力理論的創(chuàng)始人加德納指出：“對于世界上的每一個人來說，不存在誰更聰明的問題，只存在不同的個體各自在哪個方面聰明以及怎樣聰明的問題，每個人都是獨特的，同時，每個人都是出色的。”追求個性和自由的人往往具有很強的創(chuàng)新意識的創(chuàng)新能力。綜觀古今中外，李白斗酒詩百篇、華羅庚繼往開來創(chuàng)“優(yōu)選”、達爾文口含昆蟲采標本、鄧小平三起三落寫“春天”……這些杰出人物哪一個不是獨特的自我，如果因循守舊、千人一面，則無創(chuàng)造可言，也無杰出可言。
   我們的創(chuàng)新教育應該注重塑造具有個性的創(chuàng)新人格，創(chuàng)新人格是一個人進行創(chuàng)新、發(fā)明的心理基礎，是創(chuàng)造者所必備的、良好的、持久的個性品質。早在三千年以前，古希臘的學者普羅塔戈就向世人大聲疾呼：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。”可以說，教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把作為人的獨特本質的創(chuàng)新精神引發(fā)出來，使其成為能夠自覺、自由創(chuàng)造的人。
   當然，要求中學生的創(chuàng)新與科學家從事的創(chuàng)新是不同的，中學生發(fā)現(xiàn)與解決的主要是問題的本身，屬于一種新思想和新方法，而科學家們要發(fā)現(xiàn)和解決的則是人類從沒有發(fā)現(xiàn)和未曾解決的新問題和新事物。素質教育的核心就是要求教育把人類一切創(chuàng)新潛能都解放出來，培養(yǎng)具有豐富創(chuàng)新能力的高素質人才。為此，課堂教學必須變“封閉式”為“開放式”變以教師自主發(fā)揮和傳授為基礎為以學生自主發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新為基礎的新型教學過程 。著重堅持：
   1、個性化原則。愛因斯坦曾說：“無論是藝術作品，還是科學成就，都來源于獨立的個性。”教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用每個學生的心理特征優(yōu)勢，使學生借助于自己在能力、性格、情緒、興趣、動機、意志等方面的心理優(yōu)勢，不斷獲得成功的體驗，認識和塑造自我，促進其獨立人格與創(chuàng)新人格的協(xié)調發(fā)展。
   2、主體性原則。學生是學習的主體。課堂教學要充分發(fā)揮學生的智力、能力、獨立性和自主性，著力營造學生主動參與、主動學習、主動構造的氛圍。
   3、民主性原則。師生間要建立平等友好、互相尊重、互相信任、互相合作的和諧關系，形成教學相長的環(huán)境，擴大學生思維的自由度。
   4、實踐性原則。實踐出真知、實踐出智慧。創(chuàng)新來源于實踐，作用于實踐，并且要受到實踐的檢驗。教學中教師要盡可能多地給學生提供動手和實踐的機會，激合學生創(chuàng)新的“細胞”，滿足學生成為探索者的愿望，提高學生的實踐創(chuàng)新能力。構建以培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力為核心的教學觀念、教學內容、教學形式和教學方法是至關重要的。
   總之，自然界只有同化，沒有異化，就沒有生物的進化；人類社會只有傳承，沒有創(chuàng)新，就沒有文明的發(fā)展；人們只有偶像崇拜，沒有自我超越，就沒有推陳出新。創(chuàng)新是素質教育的靈魂，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是教學的核心。張揚就是擴張每一個學生的特色，發(fā)揮每一個學生的優(yōu)勢，點燃學生智慧的火花，給予學生創(chuàng)造的自由空間，變潛在的創(chuàng)造力為現(xiàn)實的創(chuàng)造力，使學生“成為我們之為我們者，成為新人、獨一無二的人，無可比擬的人，自我創(chuàng)造的人”（尼采語）。