三.              人物形象概括分析：

1.     阿Q的十大性格特征：

質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀。

（說說這些性格的表現所在）

2.     學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。

略。

四.              本文的三大藝術特色。

1.    喜劇的外套，悲劇的內核。

2.    采用白描手法。

3.    雜文式的筆法。

（具體見教師用書）

五.              討論：現代阿Q和精神勝利法的發揚光大。

讓學生去發現我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現象。

六.              以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評我們學生身上的精神勝利法。

七.              教學后記：

百年孤獨（節選）

（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯

1.積累文中詞語，并熟練運用。

2.了解魔幻現實主義小說的特點。

3.分析了解魔幻現實主義小說和傳統現實主義小說的不同。

4.分析了解塑造人物形象方法。

一.     教學導入  ：

二.     介紹馬爾克斯及其作品：

三.     預習診斷：

A.清澈（zhe）  襤褸（lanlu）  螺釘（luo）  骷髏（kulou）

B. 吹噓（xu）     胼（bing）手胝(zhi)腳      痼疾（gu）

C.蓖麻（bi）     黏稠（zhan）  干癟（bie）  窸窣（xishu）

D.       啁啾（jiu）  狩獵（shou） 礫石（li） 蠑螈（rongyuan）

四.解題：

五.     人物形象分析。

六.     吉卜賽人的出現的意義和作用。

七.     小說的魔幻現實主義手法分析。

八.     分析小說的敘事角度

九.     處理課后練習：（略，見教師用書）

十.課后閱讀文學讀本《〈百年孤獨〉評析》和《百年孤獨》全書，體會整個小說內容。

十一.           教學后記：

變形記

（奧地利）弗蘭茨·卡夫卡

1.細致體會表現主義的藝術特征。

2.通過了解背景、分析情節去把握小說的主題。

3.通過分析情節及描寫方法去欣賞人物性格。

4.如何認識表現主義小說。

第一課時  預習與情節

一.課前布置預習課文，閱讀語文讀本之《〈變形記〉評析》。

二.教學導入  ：

三.作者作品介紹：

四.背景介紹：

五.下面對課文中加點字的注音，不正確的一項（ D ）

六.成語積累：

①     下面短語中有兩個錯別字的一項是（ D  ）

七.歸納三部分情節內容。

八.這篇小說的主題是什么？（討論）

☆作者通過格里高爾自始至終關心家庭、懷念親人與親人無動于衷最終拋棄了他的人情反差的描寫，揭示了當時社會生活對人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲。

★表現人對自己命運的無能為力，人失去自我就處于絕境。

★格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活規律是無情的。

九.布置作業 ：

第二課時  分析對格里高爾的心理描寫

一.概述內容：

二.分析對格里高爾的心理描寫。

1.作者主要是通過什么描寫方法來刻畫格里高爾的？

2.這篇小說心理描寫的重點是什么？作者主要要表現人物怎樣的性格？

3.小說的內在主線是什么？

4.這篇小說勾畫人物內心世界，進行心理描寫的手段有哪些？

第三課時  分析藝術特色

一.本文有著怎樣的藝術特色？

二.有人評論說“小說描述了一個真實而荒誕的世界”，怎樣理解“真實”與“荒誕”？

三.怎樣理解作者對“變形”這一情節的構思意圖和巧妙之處？

四.這篇小說中的“荒誕”無處不在，試具體說明。

1.完成同步練習。

2.課外閱讀卡夫卡的《饑餓藝術家》。

等待戈多（節選）

（愛爾蘭）貝克特

5. 積累文中詞語，并熟練運用。

6.了解荒誕派戲劇的特點。

7.分析了解荒誕派戲劇和傳統戲劇的不同。

8.分析了解支離破碎的語言描寫在塑造人物形象中的作用。

一.     教學導入  ：

二.     介紹薩繆爾·貝克特及其作品。

A.僵硬（jiang）  咀嚼（jujue）  羨慕（mu） 

B. 窺視（kui）   瞪著（deng）   懺悔（chan）

C.踱步（duo）   眺望（tiao）    噩夢（e）

D.       沉吟（ying）  嬉笑（xi）     祈禱（dao）

密語  各式各樣  萬截不復  若有所思  精疲力竭

六.             劇的荒誕性

七.             理課后練習：（略見教師用書）

八.             教學后記：本單元各課均屬于了解性質，目的是擴展學生知識面，不必深究。

墻上的斑點

（英）弗吉尼亞·伍爾夫

9.積累文中詞語，并熟練運用。

10.     了解意識流小說的特點。

11.     學習作者獨特的藝術構思和結構形式。

12.     分析心理描寫在意識流小說中的作用。

一.     教學導入  ：

二.     作者介紹：

三.     預習診斷：

（凜凜、凜冽）逼人，壓得樹木的纖維一根根地斷裂開來。

（挖掘、發掘）出來，給它們起了名字……

（沉迷、陶醉）的非法的自由感——如果真存在自由的話……

（保護、保障）自己的形象，不讓偶像崇拜或是什么別的處理方式使它顯得可笑。

四.     題解

五.     意識流小說與心理小說

六.     小說的內容與結構形式

七.      關于小說的主題：

八.     處理課后作業 ：略見教師用書。

九.     印發易曉明《〈墻上的斑點〉賞析》一文，學生結合文章分析仔細賞讀小說。

十.     教學后記：

蜀 道 難

教學目標 ：1.基礎知識目標：章法、氣象、基調；

2.思想教育目標：了解李白的放達；

3.能力培養目標：結合詩歌內容進行的誦讀要求。

教學重點：散文化詩句欣賞。

教學難點 ：詩歌內容的鑒賞。

教學類型：鑒賞課。

電教或實物展示手段：推薦《全唐詩》光碟和《大唐詩錄》光碟，并請學生介紹自己有否類似電子產品。

教學過程 與步驟：

    學生讀詩（至少3遍）

鑒賞要點

    清代詩評家沈德潛曾這樣評論這首詩：“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間。”（《唐詩別裁》）這段話既形象而又概括，涵蓋的內容很多，但主要是指章法靈活、氣象宏偉而言。茲分述如下：

    先說章法。

    詩人創造性地繼承了古代民歌中常見的復沓形式（又稱反復），主旨句凡三見：開頭、中間、結尾各出現一次。這并非簡單的重復，因為它每出現一次都給讀者帶來新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內容層層深入的格局，使人產生一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的感受。這樣的章法可稱靈活巧妙，也就是沈德潛說的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動”。

    尤其值得注意的是，主旨句的每一次出現，或前或后總有一個提示內容的“副句”伴隨著它，跟回旋曲的主部之后還有一個副部頗有幾分相似。具體地說，詩的開頭是副句在前，主旨句在后。副句“噫吁嘻！危乎高哉”寫詩人仰望蜀道時發出的感嘆，突出地表現了蜀道的高不可測，正是為下文寫太白鳥道、天梯石棧、高標回日、捫井歷參等張本。詩的中間則是主旨句在前，副句在后。副句“使人聽此凋朱顏”頗有“談虎色變”之嘆，意在說明蜀道是“畏途”，不可輕易前往；此句有鉤連前、后兩層內容的作用，前一層說蜀道凄涼萬狀，后一層說蜀道極其險惡——這些都是旅游者心理上難以承受的。結尾也是主旨句在前，副句在后。副句“側身西望長咨嗟”既形象地概括了上文說的劍閣形勢之險和蜀中戰禍之烈，又跟開篇“噫吁嘻！危乎高哉”一句相照應，更顯得意味深長，以此結束全詩，可以使讀者興無窮之嘆，將“蜀道之難”的全部內容概括無余。

    主旨句的重復出現及其副句的變化，不僅在詩的結構上有著重要的作用，對全詩的基調的形成影響也很大，但這一點要放到后面去講。

    再說氣象。

    讀這首詩，如從畫廊經過一般，一幅幅動人的畫面接連不斷地出現在你的眼前，它們那闊大的意境，那逼人的氣勢，使你怵目驚心，嘆為觀止。

    “西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”在詩人的想象中，他仿佛將秦蜀之間重山疊嶺千里不絕的圖景一望無余。如此雄奇的地貌，真是罕有其匹啊！

    “地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”   16個字就將民間傳說中關于五丁開山的故事栩栩如生地再現了出來，使我們仿佛聽到了五丁拽蛇時的大聲呼喊以及隨后一聲使山河改觀的巨響，也仿佛看到無數勇敢的人在高山上開辟道路、架設棧道的情形，不禁要贊嘆神力和人工的偉大！

    “上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。”這是詩人想象自己在蜀道中的所見：當仰望眼前的最高峰時，他看見六條龍拉著的太陽車被擋住，不得不繞道而行；再俯視下面，只見波濤洶涌的急流為大山所阻而激起無數的漩渦——這幅畫又是多么神奇而美妙！

    “青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”這是詩人設想自己沿著盤山道攀登青泥嶺的情形。

“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”這是寫登上頂峰以后的情形。——這很像一組搖鏡頭，而有趣的是后一幅：詩人從星星中間穿過，有時還好奇地觸摸它們，看看是個什么樣子。這是何等奇特的想象！

    “但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”這是詩人設想游者在途中所見到的景物。畫面是凄清的：鳥鳴，使山林顯得更加幽靜，像原始森林一樣荒寂無人。跟此前的畫面相比，色調是變了，也表現了蜀道景物的多樣，但氣氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。

    “連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧虺，砍崖轉石萬壑雷。”這是一幅極其驚險的畫面，與上文著重寫蜀道之高不同。連峰絕壁，砍崖轉石，都會危及游人的生命，使人望而生畏，聞而心驚，故下文云“其險也如此”。

    如此多的畫面此隱彼現，其境界之闊大，自不待言；且無論寫山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險，皆有逼人之勢，其氣象之宏偉，確非他人之可及。再從總體來看，其變化之速，愈變愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接，故沈德潛云“起雷霆于指顧之間”，豈虛語哉！

      最后說說這首詩的基調。

      這首詩以主旨句“蜀道之難，難于上青天”貫穿始終，已經顯示了它的詠嘆基調。統觀全詩，詩人之嘆有三：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險，三嘆蜀中戰禍之烈。這三嘆其實也蘊含在詩人的具體描寫和抒情直白中。例如“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，這是嘆蜀道之高，因為黃鶴之飛至高，猿猱動作最靈，二者皆不得過，人又何能翻越？再如“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，這是嘆蜀道之險，用勸游者的口吻寫出，意味尤為深長。又如“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”，這是嘆蜀中戰禍之烈，詩人用具體描寫方式，再現了“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的圖景，有不忍目睹之意。

     一鑒于這首詩較長，且內容有一定難度，在教學之始不宜要求學生背誦，所以先設計此題，而將背誦練習置于最后，體例與本單元其余話課異。目的是使學生初步適應這首詩節奏的變化，讀出一點韻味來，不要把某些句子讀成散文，這對領會詩人熾烈奔放的感情和飄逸的風格極為必要。

    這是一首雜言體詩，但跟其他詩人的這類體裁作品和李白的另一些這類體裁作品（如《將進酒》《梁甫吟》《廬山搖寄盧待御虛舟》等）相比，都有顯著的不同。這不同就在于；其中的某些句子（如練習中所列舉的）如果孤立地看，確屬散文句。但我們不這樣稱它們，因為它們畢竟是詩的整體中的一部分，只能說它們是散文化的詩句，或句法與散文近似。這當然不能隨意而為，沒有李白那樣的氣概，那樣的英才，是駕馭不了的。

    附：自購練習答案要點：一、這些詩句都仿佛是詩人在熾烈感情的驅動下，不能自已，脫口而出，生動地表現了詩人奔放豪邁的風格。

    二、這道題是為鑒賞詩的內容設計的。重點是前一問，后一問是對前一問的補充，意思是可以從形式入手，因此在實際操作中應當先問后一問，然后分析“蜀道之難”一句的含義。

    此題有一定的難度，不宜過早提出。答題所不可或缺的條件是：（1）課文基本成誦；（2）理清課文的結構層次；（3）了解詩的大意。

    李白善于從民歌中吸取養料。這首詩中“一詠三嘆”的寫法，明顯地是對《詩經》中復沓形式的繼承，同時又有很大的發展。如果時間允許，無妨讓學生復習一下已學過的《詩經》作品如《君子于役》《無衣》等，再做一番比較——這就從內容的鑒賞延伸到形式的鑒賞上來了。

    答案要點；詳見“課文鑒賞說明”。

    三、這道題共含四小題：前三小題用于鑒賞詩的藝術特色，是按照課文段落順序命題的，可以討論一題，背誦一段，把鑒賞和記誦結合在一起；命題的原則是就詩論詩，不用文學史上的綜合方式；討論過后，教師可參考“鑒賞要點”中關于“氣象”的分析做一個小結，將鑒賞提到稍高的水平上。第4小題用于鑒賞詩的寓意，因為涉及歷史背景和歷來的不同看法（見“整體感知”），難度大些，在水平較低的教學班可以不予討論。

    l，此題涉及詩人的夸張敘述和運用民間傳說的寫法。重點是第二間。

    答案要點：

    第一問：分三層：第一層敘述蜀國長期閉塞的狀況、已寓高山阻隔之意，“四萬八千歲”為夸張敘述；第二層描述秦蜀之間重山疊嶺的地貌，“有鳥道”寓無人行之意。第三層敘述蜀道來由。

    第二問：表現人和自然間的斗爭以及勞動人民改造自然的強烈愿望，贊揚了神力和開路者的勇力。

    2.此題涉及點面結合的寫法和夸張的運用，也表現了詩人想象的豐富和奇特。

    答案要點：①“上有”四句寫的是“面”即蜀道的整體形象；“青泥”四句寫的是“點”，即青泥嶺的情況，這是點面結合。②“六龍回日”“們參歷井”是詩人的想象。詳見“課文鑒賞說明”。

    3.此題涉及細節的運用和夸張寫法。

    答案要點：“但見”四句渲染了凄清的氣氛；“連峰”四句渲染了驚險的氣氛。詳見“課文鑒賞說明”。

    4.劍閣為蜀之門戶，寫劍閣，正如胡震亨所說，是為了“著其戒”。此題涉及詩的寓意，應當聯系全篇內容和時代背景進行分析，使學生對這一段內容獲得正確的認識。在思想比較活躍的教學班上，也可稍帶說說某些錯誤的解釋，讓學生經過反復思考作出自己的結論。

    答案：見“課文鑒賞說明”。

    四背誦這首詩既要口熟，又要懂得它的章法；如果時間允許，最好在此基礎上指導學生作表情誦讀，使記誦達到完美的程度。“課文鑒賞說明”中的“誦讀提示”和有關基調的解釋可供參考。

    這篇課文擬用3課時教讀。教學進程設想如下；

    第1課時：本詩寫作年代簡介。教師范讀全詩。學生誦讀前兩段：先試讀兩三遍，再劃分層次并歸納大意，然后練習背誦。

    第2課時：學生練習背誦第三段，方式如前。鑒賞詩的章法并歸納主旨。師生共同探討詩的基調。學生試背全詩。

    第3課時：鑒賞詩的藝術特色。略說詩的寓意。指導學生有表情地誦讀全詩。

    幾條供課上參考的資料：

    一、對經典藝術作品的解釋往往是仁者見仁，智者見智，這是正常現象。對于有爭論的問題，我們應當本著有利于學生鑒賞的原則要善地加以解決。例如：①這首詩的寫作年代，根據王定保的材料可以確定為不會晚于天寶三載（744）詩人離開長安以前。這自然是一個籠統的說法，因此我們再據詩的內容說它作于詩人身居長安之時，這樣講起來就比較方便。當然，也有可能比這更早，但目前尚無資料可以證明，不宜作這樣的假設。這個問題在“有關資料”中有進一步的說明，但只提供教師參考，不要講給學生聽。②詩中的“君”可能是詩人的一位朋友，也可能是一種虛擬方式，即實無其人而是泛指所有“西游”之人，二說并通。為便于學生接受，可以采用前一種說法；如采用后一種說法，則應作一番解釋，說說這樣寫的好處。③詩的寓意只宜采取胡震亭的說法，言“險”即所以申“戒”，“險”“戒”二字高度概括了詩中要旨，這樣來理解，對鑒賞也十分有利。

    二、結構的分析在教學的全過程中占有重要的位置。掌握了結構，則詩的主旨、章法等都極易明白，對記誦全詩也很有幫助。分析結構可分兩步走：第一步，在試讀兩三遍之后歸納各層大意；第二步，探究各層之間的內在聯系。分析結構應當是點撥式的，點到為止，切忌講得過多，要讓學生在反復誦讀中自行領悟。最好能設計一個簡明的圖表，邊講邊畫。下面的示意圖可供參考：

                        開篇：主旨句一見

          一 嘆      高   蜀道來歷

             難      行   蜀道高峻

          二 嘆      險   景物凄清——以“何時還”起

             可      畏   山水險惡     主旨句二見

                                                      照應

          三 嘆戰禍之烈   劍閣險要

                申  戒    殺人慘景——以“早還家”結

                         結尾：主旨句三見

三、課文后的練習可以靈活處理。例如第一大題，可以在學生試讀前后作簡要提示，而后在指導學生作表情誦讀時作比較詳細的分析。

四、解釋難句當力求簡明。涉及古代文化常識、地理常識的，也要講一點，但不要把“補充注釋”里說的那些照搬給學生。講，要有利于鑒賞。

作業 ：1.誦讀本詩  2.翻譯本詩

將  進  酒

教學目標 ：1.基礎知識目標：李白詩意；

2.思想教育目標：李白的品質；

3.能力培養目標：誦讀、鑒賞。

教學重點：詩意。

教學難點 ：詩意。

教學類型：鑒賞。

電教或實物展示手段：；。

教學過程 與步驟：出示詩歌——

《全唐詩》卷162_8 【將進酒】李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，

千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，

請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

一、誦讀提示——（先范讀；再指導；再范讀；再生讀）

    這首詩的旨趣跟《蜀道難》不同，它著力刻畫的是詩人的自我形象，其實是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩的基調是豪放的，但思想感情卻十分復雜。誦讀時應當伴隨著詩人感情的發展變化，適當地變換聲調和節奏，力求再現詩人的形象。指導誦讀的要點如下：

    1.開頭兩聯均用“君不見”領出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時頭腦中須有黃河奔流的視象。“天上來”極言黃河源頭之高，“不復回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯系承“不復回”而來，說及人生。“悲白發”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當重讀，再用“朝如”句補足其意。這兩聯把天地人生都說到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。

    2.以下節奏逐漸加快。“人生”一聯為人題語，重音當落在“盡歡”和“空對月”上。“天生”一聯說明“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應當讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺詞是“既如此，那就……”），為詩中策一個高潮蓄勢。第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。

    以上是詩的鋪墊部分，讀后可作稍長停頓。

    3.“岑夫子”以下六句為詩意轉換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應當讀得親切，節奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請字上，突出拆請之意。讀完，稍作停頓。

    4“鐘鼓”一句至結尾為詩的主體部分，詩人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現詩人狂放不羈的個性。

    “鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩主旨所在。詩人說這話時，其憤激之情必當見于辭色，應當讀得從容。“不足貴”“不復醒”二語當用極強音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式說明“不復醒”的理由，亦可見詩人蓋世之氣和狂放之態。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現出十足的自信。

    “陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調讀而略帶感情色彩。重音當落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因為詩人說陳王，其實又是說自己，不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩人反客為主，直命沽酒，豪放之態如見，直重讀。讀后應稍作停頓，為結尾的抒情高潮蓄勢。

    結尾前三句當快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮，須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格，不是一般的兒女愁情。

    二整體感知

    《將進酒》是漢樂府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創新意，把飲酒和對黑暗現實的批判結合起來，從而在一定程度上賦予這個歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內容，這是值得重視的。要點有兩個：

    首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術概括方式，是當時社會上形形色色的黑暗現象在詩人心靈中的折光反映。這首詩大約作于安史之亂前四五年光景，當時唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會腐敗到了無以復加的地步。詩人對此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實際上是對當權者和豪門貴族的否定；但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進行反抗，因而又寫道：“但愿長醉不復醒。”這種概括方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋他表現不事權貴的意志的寫法頗為相似。

    其次，“古來”二句從某種意義上看，也是對封建統治階級埋沒人才的揭露。“古來圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們為宣傳自己的政治主張而奔走于各諸侯國之間，辛苦備至，可有誰聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩人著穿了這一點，對統治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉，所以接著就說：“唯有飲者留其名。”

    這首詩也流露出詩人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來。他崇拜曹植，贊揚他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個思想矛盾的存在。

    李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態度和豪放不羈的個性所使然，是無法改變的。杜甫在結識他之初就看出了這一點，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（《贈李白》）杜甫這個批評是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內容。

    三鑒賞要點

    1.感情上大起大落

    這首詩中，詩人感情的發展變化極快，可分四個層次：

    開頭四句寫悲。

    一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東海”（《 西岳云臺歌送丹丘子》），“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）等，其基調是壯；這次則不同—一詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調卻是悲。由此聯想人生，詩人頭腦中便出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩人的悲意更濃了。

    “人生”以下六句寫歡。

    但詩人深知“白發如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉悲為歡。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業，對區區金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準備像東漢大學者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當理由。

    “鐘鼓”以下六句寫憤激之情。

    待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來。他鄙棄那結黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復醒”—一這兩句詩可以說集中地表現了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經天緯地的才能而不為統治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。

    “主人”句至結尾寫狂放之情。

    這一層寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點。這是可信的，因為上文說過“千金散盡還復來”。這種狂放，從實質上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現。至此，再用“同銷萬古愁”來結束全詩，自有水到渠成之效。

    2.夸張的寫法

    詩中的有些夸張寫法是憑借數字來表現的，例如用“一飲三百杯”表現豪飲，用“斗酒十千”表現酒價的昂貴，用“萬古愁”表現愁的深廣；有些則屬于感覺的夸大，如“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說明詩人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現了他那豪放飄逸的詩風。

答題

一這首詩比較容易成誦，所以這道題要求在課堂上完成。可以分兩步走：（1）練習背誦，達到基本成誦；（2）參考上文“誦讀提示”，逐句指導學生誦讀，能讀出詩人的感情。

    在前一階段，試讀之后最好大致疏通文義，指出韻腳，并劃分層次。本詩韻腳依次是：①來、回；②發、雪、月；③來、杯；④生、停、聽、醒（這里作子聲）、名；⑤樂、濾。酌；③裘、愁。劃分層次當以詩意的發展變化為準，不要按換韻與否。

    在后一階段，教師應作示范誦讀，必要也可以逐句領讀。

    二這道題是為鑒賞這首詩的內容和形式上的特點而設計的。詩中可鑒賞的地方很多，如比興的寫法、用典等等，這些只宜略為道及。以下四小題都是鑒賞的重點：

    1.基調，指的是一篇作品整體上的感情色彩或氛圍。基調常常可以憑直觀被感知，但只有經過分析才能得出確切的結論。例如這首詩，初讀一兩遍，會覺得它豪氣十足，但弄清詩人感情發展的脈絡以后，就會看出詩人的憤激之情是占主導地位的。確切地說，豪放只是它的外殼，而內核則是憤激。因此，這道題中的兩問是有密切聯系的，不要把它們割裂開來；至于先問哪一問，教師可以靈活掌握。

    第一問答案：憤激。

    第二問答案：詳見“誦讀提示”和“鑒賞要點”中的第1點。

    2.這道題是為鑒賞這首詩的基本內容設計的，也有加深理解詩的基調的作用。古代長詩的主旨往往集中在一兩個詩句上表現出來，但若不統觀詩的全局就很難發現它們。這首詩中“鐘鼓”二句就是這樣的詩句，以此為題，正是為了探究詩的全局，這叫做“反其道而行之”。至于拿《夢游天姥吟留別》中“安能”二句來比較，只是一種啟發方式而已，著眼點其實不在這上面，能說出多少異同之處都無關緊要。

    答案要點：詳見“整體感知”。

    補充：內容上相同的是，都表現了詩人對權貴的鄙棄和蔑視的態度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個人對精神自由的追求，而后者所謂“長醉不復醒”顯得消極一些。總起來說，前者于憤激中略見昂揚，后者于憤激中略見低沉。

    在表達形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權貴”；后者是曲達，以“鐘鼓撰工”借代權貴。

    之所以有上述不同，可能跟詩人創作時的心境和所選用的題材有關。《夢游天姥吟留別》寫于初離長安之時，詩人余恨末消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當地說出詩人心中的意愿；而《將進酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達。

    3.首先要正確理解“古來”二句的意思；“圣賢”，不是單指孔孟，也包括所有“抱利器而無所施”的賢能之士；“飲者”，決非一般酒徒，而是“圣賢”中逃之于醉鄉的人。說圣賢“寂寞”，并非貶抑，不過是“千秋萬歲名，寂寞身后事”之意；說飲者“留名”，固屬偏激之辭，表現了詩人的狂放，但既在酒宴上，自然要強調飲酒的意義，也是可以理解的。這樣來解釋這兩句，則詩人以曹植為例的意圖就昭然若揭了。

    答案要點：

    曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證。

    4二夸張的運用是李白詩歌的重要特色之一。設計此題的目的是啟發學生對此作一點比較深入的分析，從詩人的思想性格、氣質修養等方面了解這種寫法的實質。

    答案（舉三例，供選用）：

    例一：“朝如青絲春成雪”：這種感受是許多老年人都有的，但由詩人說出，其意義卻非同尋常，形象地表達了詩人政治上的失落感。詩人在25歲上“辭親去國，僅劍遠游”，是“以當世之務自負”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年過去了，他已滿頭白發，功業上卻毫無成就。回首往事，難免有人生短促之嘆，也表達了懷才不遇的苦悶。

    例二：“會須一飲三百杯”：“一飲三百杯”在歷史上是有記載的（詳見“補充注釋”），李白仰慕古人的大度，有效法之意。在《襄陽歌》里他曾寫道：“鴻鸚村，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”這里是重申其意。這種夸張，跟故意張大其辭是有區別的。

    例三：“與爾同銷萬古愁”：愁若止于一身，那是毫無意義的。詩人嘆“古來圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來一定還有——這樣的愁情唯“萬古愁”一語足以當之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信眼。

三李白的“痛飲狂歌”是他的局限性的表現，學生對此可能有各種不同的見解，讓他們說出來比不說好。教師可以有選擇地看幾篇，做一個小結，幫助學生認識詩人局限性之所在，以消除負面影響。

作業 ：背誦該詩；

      完成練習冊該課內容；            預習《兵車行》。

兵  車  行

2.思想教育目標：杜甫的品質；

3.能力培養目標：誦讀、鑒賞。

《全唐詩》卷216_11 【兵車行】

杜甫

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，

塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足闌道哭，哭聲直上干云霄。

道傍過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，

便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，

被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨。

且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出。

信知生男惡，反是生女好。生女猶是嫁比鄰，

生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。

一、誦讀提示——（先范讀；再指導；再范讀；再生讀）

如此摧肝裂肺的圖景在歷史上也是罕見的！《兵車行》這首詩，很可能就是詩人見到這樣圖景的當時或其后不久寫的。

作業 ：背誦該詩；

      完成練習冊該課內容；

            預習《齊桓晉文之事》。

杜 甫 律 詩 五 首

2.思想教育目標： 杜甫的思想。

3.能力培養目標： 詩歌鑒賞。

詠 懷 古 跡（其三）

這首詩于綿麗之中隱含著詩人的悲憤，不可以艷詩視之，應讀得既有韻致，又不流于輕浮。

前一層宜用敘述調讀，但其間亦略有變化：“群山”二句點明詠歌的對象，可用詩人指點望中之景的口氣讀，不快不慢；“一去”二句概括敘述昭君一生，有憐其遠嫁之意，速度要慢些，“臺”“留”二字可有延長音，以示詠嘆。

后一層先說個人景況，后說國事艱難，使人擔憂，一轉一合，顯而易見。“親朋”兩句中，要害是“孤舟”一詞。詩人自離茨州之日起，全家人都生活在船上，實際上已無家可歸，所以由寫景轉人抒情先說個人景況；再說，從洞庭水轉換到“孤舟”，脈絡也十分清晰。至于說親朋“無一字”，顯然是無所依托之意。這又加重了詩人自傷飄泊的感情。但詩人不會停留在個人痛苦上，他總是以國事為念，因此，當他站在岳陽樓上“憑軒”遠眺時，就聯想到當時吐善犯邊的情況，不禁潸然淚下了。這個抒情結尾將詩的思想內容提到了一個新的高度，而“憑軒”二字又巧妙地照應了第二句，以此結束全詩恰到好處。

這首詩可以說是詠岳陽樓的絕唱。唐庚《子西文錄》云：“嘗過岳陽樓，觀子美詩，不過四十字耳，其氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇（注），極其筆力，終不逮也。杜詩更小而大，余詩更大而小。”這決非過譽。

  附錄一、杜甫年譜（據朱鶴齡所編，有刪節）

聞肅宗即位，自鹿贏服奔行在，遂陷賊中。

肅宗立，自翩州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二載，亡走鳳翔，上謁，拜左拾遺。與房浪為布衣交，浪時敗陳濤斜，又以客董廷蘭罷宰相。甫上書，言罪細不宜免大臣。帝怒，詔三司推問。宰相張鎬日：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“瑯，宰相子，少自樹立，為醇儒，有大臣體。時論許瑯才湛公輔，陛下果委而相之。現其深念主化，義形于色，然性失于簡，酷嗜鼓琴，廷蘭詫殖門下，貧疾昏老，依倚為非。遭愛惜人情，一至估污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄（nu），覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐（jie）激，違懺圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。從還京師，出為華州司功參軍。關輔饑，輒棄官去。客秦州，負薪采橡栗自給。流落劍南，結廬成都西郭。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節度劍南，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武卒，崔吁等亂，甫往來樣費間。大歷中，出霍塘，下江陵，訴沉湘以登衡山，因客表陽。一夕卒，年五十九。

作業 ：誦讀該詩；

      完成練習冊該課內容；

            預習《齊人有一妻一妾》。

齊 桓 晉 文 之 事

（1）學習課文中重要的實詞、虛詞及句式。

（2）學習孟子迂回曲折的論辯方法。

（3）學習比喻在文章中的運用和重要作用。

2.思想教育目標：孟子的主張

（1）體悟孟子當仁不讓的治世精神。

（2）領會孟子耐心細致的工作態度和巧妙靈活的工作方法。

（3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。

3.能力培養目標：研讀、鑒賞

（1）、能夠理順思路錯綜的文章的理路。

（2）、善于切分課文這樣的沒有明顯標志的長文章。

（3）、能夠運用簡單的比喻進行論辯。。

●一、學練方法選擇

1、文體切入法。

作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法。可以抓住對話體的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。

（1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說話的目的，有時還要暗示與對話者的關系。所以，對話不僅要表現出說話人自己具體細致的思想活動和性格特征，而且還要能夠引發出即將發生談話內容。

對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內涵。對話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語氣詞，并且愛用形象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。但對話體文章終究是經過加工的，它也有它匠心獨運的地方。

課文中孟子與齊宣王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。

（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優美的特點，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認識散文特有的韻律和風格。這也不失為一種課文學習方法。

（3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴，然而，比起《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談論的話題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”這番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。

2、文采欣賞法。

學習文言文，當然可以采用一些傳統的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應該放慢腳步，靜下心來，細細品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來。可以說奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細細品味，一定會感受到課文的特有的文采。

3、勝負預測法。

預測式讀書方法有多種，可以預測文章的內容，包括事件的過程和結果，人物的命運和歸宿，物質的現在和將來；也可以預測文章的寫作方法，比如 ，議論文，可以預測論證方法的選擇和使用，也可以預測論據的取舍和安排，還可以預測作者思路的曲折變化。預測法的第二步是對比原文，分析自己的預測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當然不會很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預測，看了孟子的話，預測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預測孟子的反映。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節目“人生AB劇”，采用觀賞一節，討論一節的方式進行，生動有趣，懸念叢生，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個很好的啟示。

這篇課文很長，如果不讀出一些趣味來，那真是一件受罪的事，而事實上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點心血去研讀嗎？

●二、重點難點化解

1、課文內容和嚴密的理路

化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發揚仁術，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。

在理解課文的時候，首先必須弄清課文嚴密的理路。

課文篇幅較長，表面上散漫無紀，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴密。

2、迂回曲折的論辯藝術，是理解文章的又一重點

化解：要看清文章的三個波折。

第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”

針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。

第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。

孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。

第三個波折：在孟子發出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。

孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。

文章中的這三個波折，呈現出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。

3、典范的語言,是學習上的一大重點，關鍵在于吸收。

化解：一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運用和適當的神態描寫。

比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。

用“力足以舉百鈞 ，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

“挾太山以超北海”與“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。

“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區區之齊去戰勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數量達159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。

排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調鏗鏘，富于音樂性，在內容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文彩裴然，行而遠矣。。

如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。

“今王發政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農生產豐衣足食、安居樂業的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。

文章中還善于作適當的神態描寫，形象生動地刻畫了人物性格。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的好的文學筆法。如孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態，極盡傳神之妙。《孟子》中的另一個成語“王顧左右而言他”也是這樣，逼真而傳神。

這都是我們在學習語言和運用語言時要特別注意吸收的地方。

4、孟子“仁政”思想與自己的學養

化解：孟子認為人都有不忍之心，仁義禮智皆由此而來，每個人都應該擴充自己的不忍之心，“茍不充之無以事父母”，擴而充之則“足以保四海”，而擴充的辦法就是養浩然之氣。認為“其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。  其為氣也，配義與道；無是，餒矣。”在這里，孟子特別強調了人的修養與“義”與“道”的密切關系，換句話說，孟子是特別重視人的內在修養的。正是由他的這種內在修養，決定了他的學說的核心內容——“仁政”，這里的關鍵是一個“仁”字。這個“仁”是發展孔子思想而來的，最簡單的理解就是同情廣大勞動人民。所以，孟子認為人性本善，認為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以為圣王，所以，他抨擊暴政，宣揚仁政。

另外，也正因為孟子的這一層學養，決定了孟子正言厲色地抨擊“邪說”，極力地推行自己的政治主張。

5、鄒與楚戰，在文章中是比喻還是類比？

化解：這是課文理解上的一個難點。

比喻，首先必須在不同種類的事物之間存在，其次，必須具有相似點。鄒與楚戰是戰爭，齊與諸侯戰，還是戰爭，事物的性質是一樣的，不存在種類 上的不同，明顯不是比喻。類比，即把相同、相似或者在某一點上義理相通的事物并在一起，使其相互參照，來闡明一種事理，或表現一種情景。類比，因也有兩物相喻的意思，所以有的修辭學家稱之為擴喻。但類比不是比喻。比喻一般使用喻詞，喻體不能脫離本體獨立存在，喻體同本體的關系是依屬關系；類比不使用比喻詞比體可以離開本體單獨存在，兩者的關系為平列關系。典型例子有魯迅《文學和出汗》中的句子：“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”與“只要流傳的便是好文學，只要消滅的便是壞文學。”這兩者之間的強盜邏輯上的互通，就是類比。再如毛澤東《論持久戰》中為了說明戰爭中必須有進有退，他連用“吃飯”與“拉屎”、“睡覺”與“起床”兩件事物進行類比，生動地闡明了進與退的一體性，具有很強的啟示力量。

鄒與楚戰不能取勝，與齊以一服八不能取勝，道理上是一致的，都是力量懸殊，取類作比，目的是闡明事理，讓齊宣王從這對類似相通的事物的聯想中，明白霸天下的可怕的危害。

6、孟子的經濟思想在課文中的反映

化解：孟子的經濟思想在課文中的反映，就是“制民之產”。與講求霸道的學說比起來，孟子的“仁政”學說，如果沒有經濟作為基礎，必將缺乏底氣，所以，孟子非常詳盡地解說了自己學說的一個重要組成部分——“制民之產”的經濟思想。這一部分內容在閱讀時容易忽視，因為課文較長，老師講到這里也不作過多的強調，這就造成我們對孟子思想理解上的極大的欠缺。在理解孟子的經濟思想的時候，要特別注意分析一下，為什么孟子的這么優秀的思想卻始終不能被各國君主采用并推廣實行。可以說，這首先與當時的歷史背景是分不開的，各國互相攻伐，強者稱霸，列國分立開始趨向統一，這種現實由不得君主們去講究理想的治國方法，他們傾心于武力爭霸實在是身不由己，而孟子的那一套學說自然就因其不合時宜而不被采納。所以，孟子的經濟思想是說著容易做起來難，理想的藍圖終究只是理想而已。

●三、相關知識補充

1、孟子與《孟子》

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰國時鄒（現山東鄒縣東南）人。

孟子是戰國時儒家學派的代表人物，曾受業于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。 到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。

2、《孟子》的思想和當時的社會

任何一種哲學，都會創立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

孟子的思想能夠流傳久遠的原因還遠不只于此。在孟子的大思想的統攝之下，孟子的“王道”思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這充分體現了社會的民主和文明的正當的進步趨勢，反映了大多數人的愿望，順應了時代潮流，這就使他的學說有著深厚的民眾基礎，容易為多數人接受；而作為統治者，既然能夠“王天下”，那么，這種學說就正好可以用來作為自己統治社會的工具，所以，他們會極力推行孟子的學說。

孟子的哲學人格也與他人不同，他主張人性本善，進而十分強調個人修養，提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的封建士大夫的出世進退準則。這種思想當然是具有更大的麻醉作用，所以，封建時代的知識分子（當時的社會精英）總是缺乏進取精神和改革社會的意識，容易被故紙堆埋沒，而封建統治者也正好以此來約束全社會。

最后，長期以來，孟子輕視體力勞動和體力勞動者的思想也在很大程度上迎合了中國的士大夫階層，從而使他的學說得以更加久遠地流傳。且聽聽他的一些說法：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。”

3、《孟子》的時代意義

社會的進步，常常需要從古代吸收歷史的經驗和教訓。孟子對于社會出路的探索，應該說在今天還有它的積極成分。孟子生活在戰國時代，當時政治上諸侯紛爭，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。”統治階級“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動人民對聯“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學習的。

孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天 看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。

另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發揚的必要。

4、“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念。

“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

歷史到底在什么時候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學思想發展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的。《史記》也曾記載“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實。

5、字詞積累

【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也

前一個是“稱道、稱贊”意，作謂語。后一個是“方法”意，作賓語。

【王】無以，則王乎？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類也/然而不王者，未之有也/

都用作動詞，是名詞活用作動詞，“行王道統一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/ 王語暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰//不嗜殺人者能一之////一日暴之，十日寒之////是以君子遠庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個）和“遠”字、“寒”字、“危”字都是由形容詞活用為動詞；“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動詞，其中還有些使動用法；有時數如“一”字也可活用作動詞。

【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？/以若所為，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學，弗若之矣////

五個“若”字用法各不相同，分別相當于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。

【是】是心足以王矣/無傷，是乃仁術也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於是！/王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進於是矣/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /是故，明君制民之產/其如是，孰能御之////為是其智弗若與？曰：非然也////是以后世無傳焉/是以君子遠庖廚也/

“是”的用法其實就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因為句中詞的次序等原因，理解上可能一時不好接受，但只要按語法關系稍作分析，便容易搞懂。

【然】然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣////由水之就下，沛然誰能御之////為是其智弗若與？曰：非然也////

七個句子中，獨立的“然”字，一般用作謂語，其意思應該是“對”或者“這樣”等意思；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。

通假字：天下之欲疾其君者，    皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之。’”/將以釁鐘/  無以，則王乎？/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /頒白者不負戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之///由水之就下，沛然誰能御之////無或乎王之不智也////一日暴之，十日寒之////

找出這些通假字比較容易，查查注釋即可。

6、重要語段：仁政理想藍圖的描繪和幾個比喻段和幾個排比段，可以熟讀成誦。

7、課外閱讀：本單元只讀《孟子》即可，最好是手上有一本，完成對該書博大精深思想體系的大致了解。古人不是有半部《論語》治天下的美談嗎？當然，如果找到有關《孟子》的欣賞、解析文字讀一讀，那就更好。

8、課后練習解析

一、此題有兩方面的要求。一是要求學生熟讀課文，熟悉課文內容。要求背誦的一段課文，集中反映了孟子的政治主張。熟讀成誦，有利于加深對課文內容的理解。二是理清文章的思路，具體說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的，意在幫助學生正確理解孟子的政治主張。參考答案詳見“重點難點化解”中的 “ 2、迂回曲折的論辯藝術”。

二、設計此題，意在使學生加深對“《孟子》長于比喻”的理解 。參考答案詳見   “重點難點化解”中的 “3、典范的語言”和“5、鄒與楚戰”。

三、1、御：抵御。2、易：換。愛：吝惜。3、乃：是。4、第一個“見”：看見。第二個“見”：被。5、及：推及、推廣。6、緣：攀登、爬。

四、設計此題，是為了使學生通過具體句子中不同義項的辨析，掌握文言常用詞語“愛”“明”“道”的含義。愛：1、吝惜。2、愛護。3、喜愛、喜歡。明：1、明亮的。2、視力。3、清楚、明白。4、賢明的。道：1、稱道、稱贊。2、說、講。3、道義、道理。4、路、道路。

五、此題設計是為了訓練學生給文言文斷句、翻譯的能力。

標點：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之（往）楚游者，比（及、到）及反（同“返”）也，則凍餒（饑餓）其妻子，則如之何？”王曰：“棄之”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。

譯文：孟子對齊宣王說：“您的臣子中，有個把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國游歷的人，等到他回來時，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說：“和他斷絕交情。”孟子又問：“監獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說：“罷免他。”孟子又問：“國愛沒有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別的問題。

● 四、學練效果檢測

A、層級檢測題

一、知識積累

1、為下列加點的詞注音

胡龁（）    無以，則王（）乎        彼惡（）知之        褊（）小        予忖度（）之       便嬖（）不足使令于前      蒞（）中國       商賈（）皆藏于市       吾惛（）不能進于是矣        此惟救死而恐不贍（）           殆（）有甚焉

2、解釋下列句子中加點的詞

  A、吾不忍其觳觫

     B、仰不足以事父母

     C、天下之欲疾其君者，

    D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。

3、下列句子中加點的字都是通假字，請寫出其本字，并解釋它在句中的意思。

A、行旅皆欲出於王之涂B、蓋亦反其本矣C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D、將以釁鐘

4、指出下列句子中加點詞語的活用現象，并試加解釋

A、朝秦楚，蒞中國，  而撫四夷

B、故王之不王，不為也，非不能也。

C、然后從而刑之

D、五十者可以衣帛矣

5、揣摩下列句子的句式特點，指出其各屬于什么句式

A、莫之能御。B、何以異？C、樹之以桑。D、臣未之聞也。

6、《齊桓晉文之事》節選自《-----------------》。它的主要內容是寫----------勸說------放棄-----------，采納“------------”的主張發政施仁的經過。生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現了《孟子》因勢利導，善于---------的寫作特點。

7、下面列出了孟子因勢利導，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據課文，梳理文章思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。

第一步引導：引導宣王拋開霸道而談王道。內容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導方法：抓住宣王想統治天下的心理

第二步引導：引導宣王認識自己有“保民而王”的條件。內容要點：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁術也。”引導方法：舉出以羊易牛的事例。

第三步引導：引導宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內容要點：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。”“推恩足以保四海。”引導方法：-------------A--------------------。

第四步引導：為宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內容要點：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”引導方法：-----------------------B------------------。

第五步引導：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現。內容要點：“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，   而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導方法：----------------------C------------------------------。

第六步引導：引導宣王認識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內容要點：-----------------------------D--------------------------------------。引導方法：舉鄒楚之戰說明行霸道必敗（以小敵大，以寡敵眾，以弱敵強是自取其敗）；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。

第七步引導 ：闡述“保民而王”的具體措施。內容要點：-------------------E----------------------------------------------。

B、層級檢測題

1、《孟子》善辯，一個重要的原因就在于善于洞察對方的心理因勢利導。結合課文，簡要概括孟子是怎么洞察齊宣王的心理因勢利導，讓他采納自己“保民而王”的主張的。

答：

2、《孟子》的語言言近旨遠，生動詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡單的短語形式總結成人們喜聞樂見的成語，流傳至今。請指出下面的語段分別被概括為什么成語。

A、“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽； 明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”

概括成語為：-----------------。

B、“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”概括成語為：---------------------。

3、閱讀下列文段，然后完成練習題。

[甲]梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內兇，則移其民於河東， 移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者； 鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？”  孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，  或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

[乙]五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，    七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無饑矣。 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！

（1）下列加點的字，解釋不正確的一項是

A、   河內兇，則移其民於河東        兇：收成不好

B、填然鼓之       鼓：戰鼓

C、謹庠序之教       庠序：古代的學校

D、申之以孝悌之義          申：反復教導

（2）與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項是：

A、寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。

B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

C、游魚細石，直視無礙。

D、木直中繩，輮以為輪。

（3）與“寡人之於國也”中的“于”意義相同的一項是

A、河內兇，則移其民於河東。

B、則無望民之多于鄰國也。

C、季氏將有事于顓臾。

D、龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

（4）下列句子在文中的正確意思是

1/兵刃既接，棄甲曳兵而走。

A、兵器接在手，士兵們就丟下武器跑了。

B、兵器剛接觸，士兵們就丟下盔甲拖著兵器逃跑了。

C、兵器剛接觸，士兵們就丟下武器隨著部隊逃跑了。

D、兵器已經握在手，士兵們就丟下武器跑了。

2/頒白者不負戴於道路矣。

A、頭發花白的人，不用在路上背東西了。

B、頭發花白的人，不必用頭在路上頂東西了。

C、頭發花白的人，就不會肩扛著東西在路上行走了。

D、頭發花白的人，就不會背著或頭頂著東西在路上行走了。

（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，說明什么道理？

答：

4、小作文：以“批評要講究藝術”為題，采用比喻或寓言故事等方法寫一篇300字左右的文章。

附：檢測題答案

A層級檢測題：

1、h      w ng       w       bi n       c n  du      b      l     g     h n     sh n      d i

2、A、恐懼發抖的樣子B、贍養、奉養C、憎恨、痛恨D、等到；通“網”，活用為動詞，：張開網羅捕捉，引申為“陷害”

3、A、途--道路B、盍--何不（為什么不），返--回到C、型--作出榜樣D、臖--殺生取血涂物，用以祭祀

4、A、使動用法：使秦楚來朝見B、名詞活用為動詞：以王道統一天下C、名詞活用為動詞：施以刑罰D、名詞活用為動詞：穿

5、A、否定句中代詞賓語前置B、介詞的代詞賓語前置C、介詞結構后置D、否定句中代詞賓語前置

6、《孟子·梁惠王上》、孟子、齊宣王、霸道、“保民而王”、論辯

7、A、引《詩經》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說明“推恩”與“保民”的關系。B、以“挾太山以超北海”、“為長者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”。C、以“緣木求魚”為喻D、“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強，海內之地，方千里者九，齊集有其一，    以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，    商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，    皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”E、“五畝之宅，樹之以桑”，“雞豚狗彘之畜，無失其時”，    “百畝之田，勿奪其時”，“  謹庠序之教，申之以孝悌之義”。

B層級檢測題：

1、第一，把自己的“保民而王”的主張與齊宣王“王天下”的心理結合起來，使他對“保民”的主張產生興趣；第二，以宣王本身的事為例，由大及小、由近及遠地言及為政的大事，使之對“保民而王”產生信心；第三，從正反兩方面進行分析，使齊宣王辨明是非利害，知所取舍。

2、明察秋毫/緣木求魚

3、B、A、C、BD、答——說明移民種粟皆非為國治本之策，只有施行仁政才是為國治本之策。

4、提示：比如，可以用這么一個寓言，北風和南風比賽，看誰能把行人的衣服吹脫，北風猛吹，行人把衣服裹得更緊，南風溫暖地吹著，行人終于敞開了襟懷……

作業 ：熟讀該文；

      完成練習冊該課內容；預習《莊暴見孟子》。

莊 暴 見 孟 子

間之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。變成方謂之音，比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。……

故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑事政，其極一也。

凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

贈音者，生于人心者也。樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者，不可言知音；不知音者，不可與言樂。知樂則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也……是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也。

樂由中出，禮自外作，樂由中出故靜，禮自外作故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內，天子如此，則禮行矣。

仁近于樂，義近于禮。樂者敦和，率神而從天；禮者別宜，居鬼而從地。故圣人作樂以應天，制禮以配地。禮樂備明，天地官矣。

作業 ：熟讀該文；

      完成練習冊該課內容  預習《杜甫律詩五首》。

齊 人有 一 妻 一 妾

教學目標 ：1.基礎知識目標：（1）、了解諷喻與諷刺等修辭方法的區別。（2）、學習課文敘述故事的技巧。（3）、繼續加強語言積累，理解文中的重要實詞、虛詞和句式。

一、學練方法選擇

1、改寫法。

課文的敘述畢竟是太濃縮、太精練，為了更準確地理解課文，尤其是從情感深處去理解，就有必要把齊人的性格通過外貌、神態、心理等多方面表現出來，還可以通過情節的擴展使文章內容更加生動和引人入勝。

2、劇本演出法。

僅有書本知識是不夠的，把課文改寫為劇本，就需要編劇、導演、化妝等一大批工作人員，這是學習生活化的重要手段，也是課文藝術化的必要嘗試。有興趣、有條件的班級可以一試。

3、讀后感寫作法。

這篇課文蘊含著深刻的人生寄寓，有許多話都沒有直白地說出來，這正好給我們學習時理解分析留下了廣闊的天地。如何正確對待名譽和地位，現實社會中人的一些丑惡的表現，都值得學習時去作點分析。

4、語言積累法。

注意根據語境推斷實詞的詞義。第一，借助上下文意義判定多義詞的語境義；第二，注意參照詞的語法地位判定多義詞的語境意義；第三，要善于利用駢偶句、排比名句等對應句式提供的位置關系去推斷詞的相同或相反相對的意義。

還要注意推斷實詞在具體語境中的用法。這主要是看所要辨析的詞和它前后的詞構成什么樣的語法關系。

另外，要多做比較，抓住特征學好文言句式。把古代漢語的句式與現代漢語的句式進行比較，容易理解什么叫“特殊句式”；把握文言句式的某些明顯標志或者某種規律，力爭理解文言特殊句式的本質；把一些句子放到一定的語段中進行理解，容易掌握像省略句這樣的一些句子，這也是文言句式的學習不能忽視整體閱讀的具體含義。

●二、重點難點化解

1、課文大意

化解：本文詼諧幽默，耐人尋味，是《孟子》散文代表作之一。文章通過一個生動的寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達的人。課文前三段是敘述，最后一段是評論。第一段是故事的發生和發展，簡單地交待了背景，寫齊人的詭秘行動和對妻妾的炫耀，引起妻子的懷疑和妻妾的商議。第二段是故事的高潮，寫妻子的追蹤偵察和齊人“饜酒肉”的真相。第三段是故事的結局寫妻妾的羞慚悔恨和齊人恬不知恥的丑態。最后一段評論，點明主旨，提示故事象征的深刻含義，表明了作者的立場，加深了諷刺的內涵。

2、敘述的技巧

化解：第一，冷靜客觀的筆法。托爾斯泰曾說：“不要把你的讀者當成傻瓜，你只管敘述你的故事就足夠了。一個作者可千萬不要在那里空發議論。”俄國著名的短篇小說大師契訶夫就經這種冷靜客觀的筆法著稱于世。這篇課文在敘述上沒有使用什么突出的筆墨，只是由淺入深，先寫出現象，再點出事件的結果，層層提示“齊人”齷齪的靈魂，剝去他虛偽的外衣。具體來說，先寫“齊人”口頭上的吹牛（“所與飲食者”“盡富貴也”）引起其妻的疑心“未嘗有顯者來”；再寫其妻偵察（“瞯”）所見：“遍國中無與立談者”，是說這個自吹自擂的家伙連普通老百姓都沒有一個搭理他的，所謂“盡富貴也”純屬吹牛；“卒之東郭墦間之祭者，乞其馀，不足又顧而之他”，揭示的謎底，原來億不過是個乞丐，而且還是一個死皮賴臉的痞子。末尾再補一筆“施施從外來，驕其妻妾”，寫“齊人”厚顏無恥，真是從外表神態，透入到精神骨髓。讀這種冷靜的敘述文字，特別需要我們從字里行間去進行深入的思考，這也是敘述文字最富魅力的地方，許多敘述類文字都有這個特點。另外，課文的敘述也是暗含了一些技巧的，比如層層深入，就是一種“抽絲剝繭”的手法，最后再補一筆，人又謂之“頰上添毫”。第二，繁筆與簡筆的處理極有講究。“良人出”至“盡富貴也”在文中竟然重復了一遍，這就是繁筆，目的是為了突出這一現象，并為下文寫“瞯”作好鋪墊，同時這一重復還與后文形成對照，相反而又相成，另外，這一重復也為后文蓄勢，產生一種巨大的落差，使下文的反跌更有力。而當其妻“告其妾”時，卻只用了“今若此”三個字，好像把話說到半截又咽了回去，特別是那個“此”字，竟然包括了從“蚤起”以下的44字所描寫的內容，可謂惜墨如金。這是因為前面的敘述已經淋漓盡致了，精彩的鏡頭如再出現反而顯得乏味了；何況其妻的內心感情之復雜絕不是重述其所見的種種丑惡現象所能盡，反不如只說半句話更為含蓄有力。就是下文一個“訕”字，一個“泣”字，也是極盡匠心的。關于簡筆與繁筆，《水滸傳》中有很多的例子，比如，寫山神廟，只有“破落”兩字；寫景陽岡上恐怖的黃昏，只說太陽“漸漸地墜下去”；寫大雪只下了一個“緊”字。學習時可以再參照一下。

3、“齊人”窮得討飯，怎么會有一妻一妾？

化解：一種觀點認為，妾這個人物的出現，是為了主題的突出和情節的安排。比如妻發現了疑點便對妾傾訴自己的心事；盯梢回來，又把所見告訴了妾；妻妾二人互訕互泣，表達效果上顯然比一個女人的自怨自艾更突出 。沒有“妾”，“妻”的言行舉止就會受到較大限制，故事的諷刺力量也會大大削落。比如，只說“驕其妻”就遠不如說“驕其妻妾”顯得傳神盡態。

另一種觀點，也是筆者的觀點，認為妾的出現要換個角度去思考。這是一篇諷刺性很強的寓言，帶有很重的文學色彩，而文學的特征是合情卻未必合理。如果從理上去分析，這個問題是不會有答案的，即使說是為了情節的安排，也是牽強的。事實上，“齊人”不過是比喻那些追求富貴利達的人，如果看看那些人的影子，就是今天，我們的身邊就多的是，為了升官，整天在復雜的人群中求張告李，是一種表現；為了保住自己的既得利益和權力，在無數次的無可奈何中委曲求全，這不是與乞丐一樣嗎？更有甚者，為了物質上的享樂，竟然給某些要人或權臣送上自己的妻子、女兒，茅盾先生的《子夜》中不是有這方面的精彩描寫嗎？所有這些人，他們富裕的是物質，貧窮的是精神，他們的已有財產和將有財產，豈止是養一妻一妾？《孟子》中的這一段，諷刺的人其實就是這樣的一群。作為為人修養的一課，值得我們每一個人深思。

4、“此其為饜足之道也”一句是說故事者的解說之詞呢，還是“齊人”之妻說出來的話？

化解：有的說是作者站出來說話，有的則認為是齊人之妻說出來的。其實，這是作者在替他的主人公表達內心的獨白，這有點象魯迅《孔乙己》中的一段文字：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”對這個問題，過去曾有過爭論，最后的結論還是后者，這里“此其為饜足之道也”也正是“齊人”之妻在恍然大悟后的一句內心獨白，由說故事的人代他表達出來罷了。

●三、相關知識補充

1、【而】“其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”起連接作用。“而未嘗有顯者來。”“而良人未之知也。”起轉折作用。

2、寫作動機是什么？先要看課文的前一章：“儲子曰：‘王使人瞷夫子，果有以異于人乎？’孟子曰：‘何以異于人哉！堯舜與人同耳。’”下面我們來分析一下。“瞷”字，本意是窺視，本身并非光明磊落的行為，“瞷”人更屬非禮，被“瞷”的人，想必是做了見不得人的事，不是內挾陰私，就是外充偽善，齊王以王者之尊，竟然派人去“瞷”孟子，孟子當然很反感，所以，在上一章里就用“何以異于人哉！堯舜與人同耳。”進行針鋒相對的反駁，這還不夠，為了自我表白，在課文中，孟子又用“齊人”的故事對那些追求“富貴利達”的齷齪小人進行了無情的諷刺。課文的寫作意思非常明白：我不求富貴利達，自然就不會做自欺欺人的丑事，當然無須裝成一幅偽善者的面孔做給人看。這正是孟子證明自己的光明磊落。

3、談談諷喻。課文從總體上是使用了諷喻的手法。

諷喻即用一種富有機智幽默情趣，并寄寓深刻道理的虛構的故事來闡明某種事理。是一種婉曲的語言表達方式，往往是在本意不便于明說或者為了說得更形象、更明白的情況下使用的。一般都蘊含著諷諫、譏刺、規勸、批評、誘導的意義。張志公先生主編的《現代漢語》中說：“用一種事情來比另一種事情的道理叫諷喻。諷喻著重在用事理打比方。”

諷喻與比喻不同。比喻是在一句話中以與本體類似的事物為喻體同本體相比照，喻體不能單獨成篇。諷喻是以一個完整的故事作為喻體，說明道理，且作為喻體的故事可以獨立成篇。

諷喻與諷刺也不完全一樣。它們都有諷刺意味，但諷刺主要是揭露性的，是直書其事，且具有貶責、指斥的意思。諷喻則主要是寓事理于故事之中，含蓄、委婉，給人以啟迪和誘導，有批評，但那是一種善意的規勸。

諷喻的使用靈活，可以在行文中插敘，并且點明本意，也可以也可以獨立成章，寓意其中，并不明說，而留給讀者以思考。

按表達功能分，諷喻可以分為：

（1）進諫性諷喻 。多為封建社會臣下對君主提供施政建議，或委婉匡正時弊所使用。

（2）啟迪性諷喻。它提示一種生活哲理，或激發人們某種信念；或暗示一種生活流向，或概括一種有益的人生經驗。

（3）寓理性諷喻。即以一個故事作為喻體，比說某一種道理，或將其化入整個論說之中。

按結構分，又可以分為獨立性諷喻和非獨立性諷喻兩種。

分別舉例如下：

（1）進諫性諷喻 。

鄒忌修八尺有馀,而形貌昳麗.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也.”城北徐公，齊國之美麗者也.忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也.” 旦日，客從外來，與坐談.問之曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也.” 明日，徐公來，熟視之，自以為不如.窺鏡而自視，又弗如遠甚.暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也.客之美我者，欲有求於我也.”

  於是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美.臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公.今齊，地方千里，百二十城.宮婦有左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王.由此觀之，王之敝甚矣.” （《鄒忌諷齊王納諫》） 

 （2）啟迪性諷喻。

   我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。

    “難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。“我告訴你一件事——

    “一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭。“一個說：‘這孩子將來要發財的。’他于是得到一番感謝。”一個說：‘這孩子將來要做官的。’他于是收回幾句恭維。“一個說：‘這孩子將來是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。

    “說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”

    “我愿意既不謊人，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”

    “那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，hehehehe！’”（魯迅《 立論》）           

（3）寓理性諷喻。

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，仰其首負之。負愈重，雖困劇，不止也。其負甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負，茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，乃墜地死。

今世嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，惟恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徒之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿而貪取滋甚，以近于危墜，觀前者之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，亦足哀乎。（《蝜蝂傳》）

 （4）獨立性諷喻

批評這東西，對于讀者，至少對于和這批評家趣旨相近的讀者，是有用的。但中國現在，似乎應該暫作別論。往往有人誤以為批評家對于創作是操生殺之權，占文壇的最高位的，就忽而變成批評家；他的靈魂上掛了刀。但是怕自己的立論不周密，便主張主觀，有時怕自己的觀察別人不看重，又主張客觀；有時說自己的作文的根柢全是同情，有時將校對者罵得一文不值。凡中國的批評文字，我總是越看越胡涂，如果當真，就要無路可走。印度人是早知道的，有一個很普通的比喻。他們說：一個老翁和一個孩子用一匹驢子馱著貨物去出賣，貨賣去了，孩子騎驢回來，老翁跟著走。但路人責備他了，說是不曉事，叫老年人徒步。他們便換了一個地位，而旁人又說老人忍心；老人忙將孩子抱到鞍鞒上，后來看見的人卻說他們殘酷；于是都下來，走了不久，可又有人笑他們了，說他們是呆子，空著現成的驢子卻不騎。于是老人對孩子嘆息道，我們只剩了一個辦法了，是我們兩人抬著驢子走。無論讀，無論做，倘若旁征博訪，結果是往往會弄到抬驢子走的。（魯迅《讀書雜談》）

（5）非獨立性諷喻

我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背后叫起來了。

我傲慢地回顧，叱咤說：“呔！住口！你這勢利的狗！”

“嘻嘻！”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”

“什么！？”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”

    我逃走了。

   “且慢！我們再談談……”他在后面大聲挽留。

    我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。（《狗的駁詰》）  

4、課后練習解析

一、設計此題，意在使大家通過熟讀課文，熟悉這篇寓言的基本內容，體會文章幽默風趣的語言特色。參考答案見“重點難點化解”。

二、設計此題，目的是通過多義詞的學習使學生掌握“之”“施”“卒”三個文言詞語的不同用法。

參考答案為：【之】1、動詞，往，到……去。2、助詞，相當于“的”。3、代詞，指妻子已偵察到丈夫“饜足之道”這件事的真相。4、前一個“之”字，助詞，無實義；后一個“之”字，助詞，構成“之所以……者”句式。

【施】1、通“迤”，逶迤斜行，這里指暗中跟蹤。2、喜悅自得的樣子。3、動詞，實行、施行。4、動詞，用。

【卒】1、副詞，終于、最后。2、名詞，兵卒。3、動詞，死。4、名詞，兵卒。

三、此題為擴展題。本文篇幅短小，且內容淺顯，適于做點擴展練習。設計此題，就是為學生提供擴展閱讀的材料。明代孫仁儒《東郭記》，根據《孟子》中的有關內容加以發揮想象，用戲曲的形式表現了《孟子》某些思想。“東郭乞墦”又是《齊人有一妻一妾》一文中最精采的一幕。對比閱讀，可以進一步體會文章中對齊人行為的生動描寫。

●四、學練效果檢測

A層級檢測

1、為加點的字注音

瞷（          ）良人之所之               訕（             ）其良人        墦（           ）間      施施（              ）從外來    蚤（             ）起，施（             ）從良人之所之      

2、解釋句中加點的詞

A、其良人出       良人：--------------            B、卒之東郭墦間世間             卒：---------墦：-----------           C、瞯良人之所之          瞯:----------- 前“之”：-------------后“之”：------------D、訕其良人        訕：--------------

3、選出不含通假字的一項

A、則必饜酒肉而後反               B、蚤起

C、施從良人之所之                    D、施施從外來，驕其妻妾。

4、選出與“此其為饜足之道也”一句中“道”字詞義用法相同的一項

A、師道之不傳也久              B、道芷陽間行

C、吾師道也                           D、此五者，知勝之道也

5、辨識下列各句屬于什么句式

A、良人者，所仰望而終身也。           B、遍國中無與立談者

C、不求聞達于諸侯                      D、古之人不余欺也。     E、楚人一炬，可憐焦土。

B層級檢測

閱讀課文，試用原文回答下列各題

6、齊人之妻是如何對其“良人”起疑的？

答：

7、既已生疑，必將察之。于是其妻“蚤起，施從良人之所之 ”，終于發現了事情的真相。請指出課文是怎樣描述“事情真相”的。

答：

8、請用一個成語概括課文中“齊人”的品德：--------------

9、課文是一篇寓言。詼諧幽默的描寫中透著辛辣的諷刺，從課文結尾的評論看，作者寫作此文意在諷刺什么？

答：

10、請聯系社會實際，談談你對課文的現實意義的看法。

下面這段文字引自《孟子》，括號里是古人的注解。借助為些注解閱讀原文，并完成第11——17題。

逢蒙學射于羿（羿，夏之諸侯，善射，百發百中。逢蒙，羿之弟子也，亦能百發百中），盡羿之道；思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰（A）：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，    不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆（仆，御者也）曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰：“吾生。”何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，  尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’ 曰（B）：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道，    反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金， 發乘矢而後反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢廢君事。”故叩輪去鏃，使不害人，乃以射孺子，四發而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之禍乎？）

11、羿和逢蒙這兩個人是什么關系？子濯孺子、庾公之斯、尹公之他這三個人是什么關系？答：-------------------------

12、文中曰（A）、曰（B）的說話人分別是誰？答：曰（A）是--------曰（B）是------

13、為下面各句分別選擇正確的譯文

1/今日我疾作。

A、今天我出發得太匆忙。B、今天我趕快作戰。

C、今天我的病發作了。D、今天我的病突然加劇了。

2/問其仆。

A、問替他駕車的人。B、問他的左右侍從。

C、問他的衛士們。D、問君王的使者。

3/雖然，今日之事，君事也。

A、雖然如此，今天的事是君主的命令辦的事。

B、雖然如此，今天的事可是你自己引起來的事。

C、即使如此，今天的事是君主命令你辦的事。

D、即使如此，今天的事是你引得君主生氣。

4/發乘矢而後反。

A、向四輛兵車射箭然后回頭。B、向四輛兵車射箭然后投降。

C、射了四箭然后回去。D、反過身來然后射了四箭。

14、子濯孺子確信庾公之斯不會殺死自己，是因為

A、他知道庾公之斯生性仁慈。B、他知道庾公之斯忠于君主。

C、他知道庾公之斯認識自己。D、他知道庾公之斯為人正直。

15、“抽矢扣輪，去其金”這句話中的“金”是指---------（不超過2個字）。

16、“去其金”是為了-----------------（不超過6個字）。

17、孟子認為羿有罪（過錯）的理由是什么？注釋中哪句話說明了這個理由？請把它譯成現代漢語。

[注解]--------------------------------------------------------（摘錄能說明這個理由的注解）

[譯文]--------------------------------------------------------------。

參考答案：

1、JI n    SH n     F n     SH SH      Z o    Y     2、A、古代妻子對丈夫的稱呼B、最后，墳地C、偷看（暗中觀察），前“之”助詞（無義），后“之”動詞去、往D、責罵、毀謗3、D4、D5、A、判斷句B、省略句（省略介詞賓語）C、介詞結構后置D、賓語前置E、被動句6、“其良人出，則必饜酒肉而后反”，“問其與飲食者，盡富貴也”，可是，家中“未嘗有顯者來”。于是，其妻不由對良人起疑。7、“遍國中無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他。”8、自欺欺人9、“人之所以求富貴利達者 ”10、（略）11、都是師徒關系。12、A是孟子，B是庾公之斯。13、CAAC。14、D。15、箭頭。16、不傷害人。17、[注解]假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之禍乎？[譯文]假使如子濯孺子得到尹公之他來教那樣，哪里還會有逢蒙之禍呢？

作業 ：誦讀該詩；

      完成練習冊該課內容；

            預習《《孟子》短文兩篇（孟子見梁襄王、弈秋）》。

《孟子》短文兩篇（孟子見梁襄王、弈秋）

（3）、鞏固對《孟子》善于比喻說理特點的理解。

一、學練方法選擇

1、背誦法。

背誦，一要突出語感，二要講究技巧。語言是有聲的藝術，一篇古文佳作，其字里行間不僅滲透著作者的思想和情感，也回蕩著作者的聲音。因此，我們的背誦，一定要放開聲音讀出語氣，讀出情感和氣勢。音隨意轉，氣隨聲動，因情用氣，以情帶聲，口誦心惟，追求最佳感受。背誦的技巧主要是記憶的技巧，可用情節記憶法、邏輯記憶法、緊縮記憶法、提示記憶法、修辭記憶法等方法。

2、翻譯法。

翻譯練習應該經常進行，其方法一般歸納為六個字：留、換、補、刪、調、貫。留，指凡古代國朝年號、人地官名，以及器物、度量等專名之稱，皆照留不動。換，指單音換成多音或按解釋翻譯。補，補充古代簡練說法所隱含或省略的內容。刪，現代已無對應之詞的文言虛詞可刪。調，指調整文言特殊句式。貫，文言修辭和曲故要根據上下文靈活貫通地譯出。還有人對翻譯方法總結出一些口訣：

古今漢語多通譯，單音變雙合文理。

實詞翻譯忠原文，虛詞表達順語氣。

交待解釋加襯句，專用名詞不翻譯。

通假之字用本字，特殊句式歸位譯。

3、語言積累法（談談虛詞的學習）。

虛詞的積累十分重要。教材中要求熟讀或背誦的篇目，都為學習文言虛詞提供了感性的材料。對這些課文，應該在反復的誦讀過程中比較各類虛詞在上下文中所起的實際作用，體會各類虛詞在句中所表達的感情、語氣和情味，只有讀多了，有了語感，才有可能觸類旁通。虛詞的特點是使用頻率高，語法功能強，學習中應注意各類虛詞的特點。文言虛詞大多是從文言實詞虛化而來因此某些詞既是實詞，又可以是虛詞。虛詞中的特殊現象要進行總結歸納，比如兼詞，比如虛詞連用。

二、重點難點化解

1、《孟子見梁襄王》背景知識

化解：孟子處于戰國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起，并要取得政治上的統治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼并戰爭日益頻繁。“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的戰爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政示有盛于此時者也。”孟子到處宣揚“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當時符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見梁惠王，并在此時見到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過的僅此一次接觸的記載，雖然時間短暫，言談簡要，可是，由此一斑，也可見孟子的思想核心和高超的講話藝術。當時，孟子已經七十歲左右，先前游歷過許多國家，與梁惠王也有過多次接觸，因此，這時，孟子人思想是很成熟的，經驗也是很豐富的。

《孟子見梁襄王》以孟子見過梁襄王后，向他人轉述他與梁襄王對答的情況，表現了主張“仁政”“王道”的一貫思想。

2、名家評點《孟子見梁襄王》

清代劉熙載：“孟子之文，至簡至易，如舟師執舵；中流自在，而推移費力者不覺自屈。”（《藝概·文概》）

漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”

郭沫若《十批判書》：“孟文的犀利，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。”

3、犀利特點在文中的體現

化解：孟子對梁襄王的應答，詞鋒尖銳。“不嗜殺人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜殺人者也”。這既概括 了當時的社會現實，也提示了尖銳的階級矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應答之后，梁襄王仍沒有反應，孟子見在梁無法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。孟子的言詞在此文中毫不婉曲，簡直是直截了當，這些表現和言語反映到《孟子》中，自然就顯得犀利了。

4、《孟子見梁襄王》的引而不發的講話藝術

化解：梁襄王的話題是“天下惡乎定？”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子對以“不嗜殺人者能一之”。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些自己面臨的矛盾，步步追問的都是治國的常識性問題，孟子以嚴密的邏輯聯系，用啟發與闡釋相結合的言論，使之啟蒙益智。作為一國之君，只有使天下歸附，才得人心這就要愛民保民，絕不嗜殺好戰，那么天下歸于一統，社會也就安定了。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步提示所要講的內容，而不徑直揭底，使對方在獲得滿足之時，又有新的不滿足，這種引而不發的講話藝術，較之捷言盡說更能收到效果。

5、《孟子見梁襄王》中一組相互關聯的比喻

化解：孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。久旱，苗“槁”將枯死，這時天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然興之”。這個比喻還暗含了對比，苗的“槁”與“興”的對比，說明雨對禾生死榮枯的關系，顯示了人民對明君與暴君的態度。

孟子形容天下人民歸附不嗜殺者，用“水之就下”，無法抗拒作比，真是貌合神契。

另外，兩個比喻相互照應，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相互關聯，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切。

6、《弈秋》的寫作動機。

化解：從首句看，當是有人把“王之不智”歸咎于孟子輔導不力，孟子為自己辯解。孟子用培養植物來比喻培養人才，一曝十寒，自然達不到培養的目的。自己接觸王的機會很少，而王身邊卻不斷地有人給他潑冷水，自己又能怎么樣呢？然后以下棋作比，即使讓弈秋這樣的專家教人下棋，也是聚精會神的學得好，心有旁鶩的學不好，這和老師沒有關系。

三、相關知識補充

1、關于“七八月之間旱”：這里的七八月，用的是周歷。周朝歷法，以夏歷十一月為正月，所以周歷的七八月，即夏歷的五六月。

2、虛詞連用：可以保民乎哉？/古之人所以大過于人者無他焉/言舉斯心加諸彼而已/善推其所為而已矣/

3、虛詞積累

【之】

臣聞之胡龁曰/（起襯音作用）

夫子之謂也/（賓語前置的標志）

牛何之？/然後驅而之善/蚤起，施從良人之所之//卒之東郭墦間之祭者//乞其馀，不足，又顧而之他///（動詞，“到”，“往”）

舍之！/以羊易之//雖與這俱學，弗若之矣////（代詞）

臣固知王之不忍也/王無異地百姓之以王為愛也/君子之于禽獸也//故民之從之也輕/王之好樂甚，則齊國其庶幾乎/吾將瞯良人之所之也///（用于主謂語之間，取消句子的獨立性）

今也制民之產///此其為饜足之道也///由君子觀之，則人之所以求富貴利達者///（結構助詞）

【也】故以羊易之也（加強肯定語氣）

【于】王無異于百姓之以王為愛也/有復于王者曰/于我心有戚戚焉/為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？/今王鼓樂于此//（都用作介詞，意思分別為：對于、向、在、對于、在）

【則】則王許之乎/王之好樂甚，則齊國其庶幾乎//（連詞，“那么”）

【惡】彼惡知之？/天下惡乎定？////（疑問副詞，怎么）

【為】吾不為是也。/（介詞，為了）

【與】其妻問所與飲食者///遍國中無與立談者///孰能與之？////雖與之俱學，弗若之矣////（介詞，和、跟）

為是其智弗若與？曰：非然也////（表句末疑問語氣）

【今】今王鼓樂於此//今王與百姓同樂，則王矣。//（表假設）

良人者，所仰望而終身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也////（表現在）

【焉】則牛羊何擇焉？/為不用力焉/（句末語氣詞）

【故】故王之不王，不為也，非不能也/故推恩足以保四海/（連詞，所以）

【以】無以，則王乎？/（通“已”，停止）

不推恩無以保妻子/（用來……的辦法）

挾太山以超北海/（表兩個動詞短語的連接）

是以后世無傳焉/是以君子遠庖廚也/（介詞，帶有自己的賓語“是”，可以譯為“因為”）

 以一服八/（介詞，用）

【諸】不識有諸？/言舉斯心加諸彼而已/王嘗語莊子以好樂，有諸//（“之于”或“之乎”的音義合詞）

4、課后練習解析

一、設計此題，意在讓學生通過熟讀或背誦課文，了解兩篇短文的主要內容。

二、通假字是文言文閱讀中經常遇到的問題，此題是本單元唯一一個的關通假字方面的練習，所選的通假字涉及本單元四篇課文，因而也帶有一定的復習性質。參考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“猶”，猶如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“說”通“悅”，喜悅，高興。5/“蓋”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打獵。

三、文言翻譯，既可以檢查對實詞、虛詞和句式的理解，又可以養成動筆的好習慣，而且，這里的題目還具有單元復習的特點。

1/如果有不嗜好殺人的國君，那么普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。

2/其中一個人聚精會神，一心只聽從弈秋的教導。

3/我并不是吝惜錢財才拿只羊去替換它（牛），難怪百姓要說我吝嗇呢。

4/這樣就連救自己的性命都來不及，哪有空余時間去講究禮義呢？

5/我并不是喜歡先王的音樂，只是喜歡（流行）樂曲罷了。

6/我們的大王大概很健康吧，（不然），怎么能夠擊鼓奏樂呢？

四、設計此題，意在讓學生把本單元課文中出現的名言警句和常用成語加以整理，并注意這些名言警句的形式、含義在現代漢語中的變化，以加深記憶，積累詞匯。例如：是以君子遠庖廚也（君子遠庖廚）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（緣木求魚）——與民同樂——油然作云——沛然作雨——水之就下——專心致志——一心以為有鴻鵠將至（心有旁騖）——引領而望（引頸而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。

四、學練效果檢測

A層級檢測題

1、為加點的字注音

卒（     ）然      浡（      ）然     一日暴（      ）之      鴻鵠（     ）     弓徼（      ）       弈（     ）秋       嗜（    ）殺人者      沛（      ）然         忖度 （      ）          觳觫 （   ）                胡龁（    ）      彼惡（       ）知之       蓋（      ）亦反其本        齊桓（       ）公       商賈（      ）皆欲藏于王之市       獨樂（      ）樂           贍（        ）養      衣帛（     ）       疾首蹙（            ）頞（      ）        矯孑（         ）

2、解釋下列加點的詞語

A、孰能與之    B、天下惡乎定？    C、天下之人牧     D、今夫弈之為數，小數也

3、指出通假字并作出解釋

A、卒然問曰            B、一日暴之，十日寒之   

C、無或乎王之不智也    D、為是其智弗若與？

4、詞語解釋

其如是，孰能御之/  不嗜殺人者能一之/卒然問曰/求富貴利達者/田獵/施從良人之所之/必饜酒肉而后反/疾首蹙頞  /無或王之不智     

5、指出通假字

無或王之不智/一暴十寒/為是其智不若與/可得聞與///施從良人之所之

6、歸納下列多義詞的義項

A、桓公田于澤，管仲御（     ）   B、振長策而御（     ）宇內

C、其如是，孰能御（     ）之        D、刑于寡妻，至于兄弟，以御（        ）于家邦

7、歸納下列多義詞的義項

【樂】A、王嘗語莊子以好樂B、獨樂樂，與人樂樂

C、臣請為王言樂D、醉能同其樂

【卒】A、旦日饗士卒B、魯肅聞劉表卒C、卒之東郭墦間D、卒然問曰

8、與“就之而不見所畏焉”一句中的“就”字意義和用法不相同的一項是

A、金就礪則利      B、避禍就福     C、河海不擇其細流，故能就其深

D、待到重陽日，還來就菊花

9、指出詞類活用情況

A、與眾樂樂B、與少樂樂C、五十者可以衣帛D、無或乎王之不智E、朝秦楚，蒞中國而撫四夷F、老吾老以及人之老G、一日暴之，十日寒之H、一夫夜呼，亂者四應I、興甲兵，危士臣J、不嗜殺人者能一之

10、指出下列各句的文言句式

[1]臣未之聞也[2]將以釁鐘[3]構怨于諸侯[4]莫之能御[5]此無他，與民同樂也[6]施施從外來，驕其妻妾[7]良人者，所仰望終身也[8]遍國中無與立談者

11、下列成語出處正確的是

A、一暴十寒——《弈秋》B、與民同樂——《孟子見梁惠王》

C、疾首蹙頞      ——《齊桓晉文之事》D、緣木求魚——《齊人有一妻一妾》

12、默寫填空

A、雖有天下易生之物也，——————，——————，未所有生者也。

B、今夫弈之為數，小數也。不————，————。

C、弈秋誨二人弈，其一人————，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為————————，————————。雖與這俱學，——————。

13、《孟子見梁襄王》選自《-------------》。在課文中，孟子以---------------------------為例，對梁襄王講述了的道理。

14、“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。 ”表達了當時廣大人民-------------------------------、-------------------------的愿望。

15、“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！”告訴我們：贏得民心，才能贏得天下。這實際上是孟子---------------的具體體現。

16、《弈秋》一文形象地說明了做事要------------------的道理。

17、用現代漢語翻譯下列句子。

A、一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

譯文：

B、試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！』

譯文：

B、層級檢測題

閱讀下列文言文，完成18------22題

他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」  曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂，由古之樂也。」  曰：「可得聞與？」曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」 曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」

18、補出省略的成分

A、（        ） 曰：「可得聞與？」B、（        ）曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」

C、（         ）曰：「不若與人。」D、「不若與眾（          ）。」

19、為加點的詞選擇正確的解釋

（1）王嘗語莊子以好樂，有諸？A、眾B、用如“之”C、“之乎”的合音（兼詞）

D、“之于”的合音

（2）與人樂樂，孰樂？A、誰B、仔細C、哪一個D、同“熟”

20、寫出本段中的兩個通假字：

21、用現代漢語翻譯“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”

譯文：

22、用一個成語概括孟子所要闡明的主張：

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有人不得，則非其上矣，人不得而非其上者，非也，為民上而不與民同樂者，非也，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、解釋加點詞

A、人不得，則非其上矣。     非：-----------

B、非其上者非也。       非：------------

C、樂民之樂者             樂：-------------

D、民亦樂其樂         樂：--------------

E、憂民之憂者，     憂：------------

F、民亦憂其憂。      憂：-----------

24、翻譯劃線的句子：

25、用《莊暴見孟子》中的詞語概括這段文字的中心：

26、閱讀下面文章，在[      ]（     ）內填寫省略的內容。

 陳相見孟子，道許行之言…… 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”[          ]曰：      “然。”[          ]（       ）：“許子必織布而後衣乎？”[         ]曰：“否，許子衣褐。”           [                  ]（            ）：“許子冠乎？”[           ]曰：“冠。”[            ]曰：“奚冠？”       [                          ] 曰：“冠素。”[       ]曰：“自織之與？”[          ]曰：“否，以粟易之。”[          ]曰：“許子奚為不自織？”[        ]曰：“害於耕。”[            ]曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”[        ]曰：“然。”[         ]（         ）“自為之與？”[           ]曰：“否，以粟易之。”（《孟子·滕文公上》）

三、寫作

從下面兩題中任選一題作文。

27、根據《莊暴見孟子》一文的學習，以《從”與民同樂“說開去》為題，寫一篇600字以上的議論文。

28、請根據本單元學習的課文，并參考以下材料，以《淺議孟子的”民本思想》為題，寫一篇600字以上的文章。

附材料：A、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得夫諸侯為大夫。

B、不嗜殺者能一之。天下莫不與也。

C、（萬章問“堯以天下與舜，有諸？）孟子曰：“否，天子不能以天下與人。（萬章曰：“然是舜有天下也，孰與之？）曰：“天與之”。“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·萬章》）

D、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君主之視臣如土介，則臣之視君如客仇。

E、王如施仁政于民，省刑罰，薄賦稅，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。則地方百里而可王。

F、國人皆曰賢，然后察王，見賢焉，然后用之。……左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽，國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。

G、春秋無義戰。

H、得道多助，失道寡助。

I、天時不如地利，地利不如人和。

參考答案：

1、c     b     p     h     zhu     y     sh      p i    du  、    h s 、h 、W 、h 、hu n、g 、Yu 、sh n、b 、c 、 、ji 

 2、A、歸附、跟隨B、怎么樣C、國君D、技藝

3、A、猝，猝然B、曝，曬，惑，感到疑惑（奇怪）D、謂，認為

 4、阻止、愛好、統一、通“猝”、升官、打獵、通“迤”、用在主謂語之間，無實義、到、飽食、皺起、想不通、明智

5、“或”通“惑”、“暴”通“曝”、“與”通“歟”、“施”通“迤”

6、A、駕車B、控制C、阻止D、治理

7、1/A、音樂B、欣賞音樂C、歡樂（快樂）D、享受快樂2/A、士兵B、死C、最后D、通“猝”

8、C

9、數詞動用：J名詞作狀語：H名詞動用：AC形容詞動用：F形容詞作名詞B使動用法：EGI意動用法：D

10、[1][4]為賓語前置，[2][3]為狀語后置，[5][7]為判斷句，[6][8]為狀語前置。

11、A

12、A、一日曝之，十日寒之B、專心致志，則不得也C、專心致志，有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；弗若之矣

13、《孟子·梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨興、不嗜殺人，才能統一天下

14、反對不義戰爭，向往和平生活

15、民本思想

16、專心致志

17、A、另一個表面上好象也在聽，實際上卻一心想著有只天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。B、如果真能這樣，人民歸順他，就像水往低處流一樣，誰又能阻止得了呢？

18、A、齊王B、孟子C、齊王D、樂樂

19、1/C2/C

20、A、“直”通“只”B、“與”通“歟”

21、獨自欣賞音樂快樂，同別人一起欣賞音樂，也快樂，哪一個更快樂呢？

22、與民同樂

23、A、指責B、不對（是錯的）C、以……為樂（意動用法）D、歡樂（快樂）E、以……為憂F、憂愁

24、以天下百姓的快樂為自己的快樂，以天下百姓的憂愁為自己的憂愁，這樣還不能使天下歸附于他，從來沒有這樣的事。

25、與民同樂

26、“[    ]”按先后順序共1——15空，單數內填“陳相”，雙數內填“孟子”；三個“（    ）”內均填“曰”字。

27--28、略。