17、祭妹文
十七、祭妹文
袁枚
一、教學(xué)目的:
1、了解本文從生活中選取有代表性的材料，按時(shí)間順序概括死者一生以及寓情于事的寫法。掌握一些多義詞的意義。
2、認(rèn)識(shí)封建禮法對(duì)婦女精神的毒害。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 掌握記事、抒情、析理相結(jié)合的寫作方法“寓情于事”。
2、難點(diǎn): 文中感情的自然流露。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
自讀課文: 兩課時(shí)。
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
我們學(xué)過袁枚的作品《黃生借書說》。
袁枚(1716--1798)清初詩人、散文家和文學(xué)批評(píng)家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，又號(hào)隨園老人，浙江錢塘(杭州市)人。乾隆進(jìn)士，曾官江寧知縣。不久辭官，定居江寧(南京市)之小倉(cāng)山，故自號(hào)“倉(cāng)山居士”、“隨園老人”。對(duì)于詩文的創(chuàng)作，他反對(duì)傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛，主張直抒性情。這就是他所首創(chuàng)的著名的“性靈說”。不過，從他的創(chuàng)作實(shí)踐來看，他的作品大多數(shù)是抒發(fā)閑情逸致的。他的作品集有《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。袁枚自成一家，與紀(jì)昀齊名，時(shí)稱南袁北紀(jì)。
解題:
本文是袁枚哀悼胞妹袁機(jī)的一篇祭文。現(xiàn)代人用開追悼會(huì)的形式悼念死者，并用悼詞來概述死者生前的事跡以及對(duì)死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者，并在祭祀時(shí)朗讀祭文。祭文是我國(guó)古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫的，它的內(nèi)容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關(guān)系、交往以及對(duì)死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫對(duì)亡妹的悼念，著重寫兄妹之間的親密關(guān)系，情真意切，語出肺腑，讀來哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧罔阡表》，歷來被認(rèn)為是祭文中的絕唱。
課文串講:
第 二 課 時(shí)
汝之疾也，予信醫(yī)言無 害，遠(yuǎn)吊 (于)揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人
生病 說沒有危險(xiǎn) 悼念(友人) 怕我傷心 別人
走報(bào)。 及至綿 (3)已極，阿奶問(汝)望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。 已(4)予先
報(bào)信 等到病勢(shì)非常危急 不 嗯 我已經(jīng)
一日夢(mèng)汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí) 氣絕。
吉利 長(zhǎng)江 在 (已經(jīng))
未時(shí):下午一至三點(diǎn)。辰時(shí):上午七至九點(diǎn)。
四支猶 溫， 一目未瞑，蓋 猶 忍 死 待 予也。嗚呼痛
還是溫?zé)岬?nbsp; 閉上 大概還是不忍心死去等待著我吧 多么使人悲
哉!早知訣(于)汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞， 共汝
痛啊 行 還 許多 話 (多少事)同你
籌畫也。而今 已矣! 除吾死外， 當(dāng) 無見期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子
可以見汝，而 死后之有知 無知，與得見不得見，又卒 難明 也。然則 抱
并且 知覺 和 終究 明白 (我)
此無涯 之憾， 天 乎， 人 乎，而竟 已 乎!
無邊無際 遺撼這是天意嗎 還是人為的呢 竟然就這樣完了嗎
汝之詩，吾已付梓(5)；汝之女，吾已代 嫁； 汝之生平，吾已作傳；惟汝
印 你 出
窀穸(6)，尚未謀 耳。先 塋 在杭，江廣河深(7)， 勢(shì) 難
墓穴 營(yíng)謀 祖先的墳?zāi)?nbsp; 寬 (路途遙遠(yuǎn))在這種情勢(shì)下很難
歸葬，故請(qǐng) 母 命 而寧 汝于斯，便 祭 掃也。其 旁 葬汝
將你的骨骸運(yùn)回 得到母親同意 安葬 于祭祀掃墓 你的墓旁
寧:安定，引申為安息。
女阿印(8)。其下兩冢，一為阿爺 侍者(9)朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠
是 的妾 空曠
渺(10)，南望原隰(11)，西望棲霞(12)，風(fēng) 雨 晨 昏， 羈 魂(13)
遼闊 低濕的原野 山 刮風(fēng)下雨早晨黃昏 你寄居他鄉(xiāng)的靈魂
有伴，當(dāng)不孤 寂。 所憐者， 吾自戊寅年(14)讀汝 哭侄詩后，至今無男，
孤單寂寞 傷心的是 從 寫的
兩女牙牙 ， 生(于)汝死后，才周 (1)耳。予雖 親 在未敢言老(2)，
才牙牙學(xué)語 一周歲 雖然(因?yàn)?母親健在
牙牙:幼兒學(xué)語的聲音，象聲詞。
而齒 危 發(fā)禿， 暗里自 知，知在人間尚 復(fù) 幾日!阿品(3)遠(yuǎn)官(于)河南，
但牙齒動(dòng)搖 掉光 暗中自己明白 還能再有幾天 作官
亦無子女，九族無可繼 者。汝死我埋，我死誰埋? 汝淌有靈，可能 告 我。
能繼承的人 能不能告訴
嗚呼! 身前 既不可 想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝
的事 堪回想
食。 紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大， 阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!
享用祭品 北風(fēng)又猛又大 唉，傷心呀
嗚呼哀哉!
課文分析:
本文除開頭結(jié)尾外，是以時(shí)間先后為順序組織材料的。作者以兄妹間的親密關(guān)系作為貫串全部?jī)?nèi)容的線索，寫出死者一生的經(jīng)歷，顯示死者的品德，抒寫了對(duì)死者的深情悼念。
開頭總說亡妹葬于異地，起筆便無限哀傷。( 第一節(jié)寫作者與死者的關(guān)系，葬三妹時(shí)間、地點(diǎn)，因葬妹而撰文設(shè)奠，這是祭文必不可少的部分。)
主體部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳離，致孤危托落”歸咎于詩書。以下按時(shí)間順序敘事。
結(jié)尾直抒悲痛之情。
從選取材料的角度看，作者在祭奠亡妹時(shí)，邊哭邊訴，想起什么就說什么，兒時(shí)的回憶，往日的手足情，對(duì)亡妹身后事的安排，一齊傾訴出來，似乎寫得很散；但是這一切往事，又始終圍繞著親密的兄妹關(guān)系和哀悼亡妹這一中心，這就使文章在結(jié)構(gòu)上具有“形散而神不散”的特點(diǎn)。
一、開頭總起說了些什么? 結(jié)尾時(shí)與開頭怎樣呼應(yīng)?
先總寫其妹素文死后還不能回歸故里，竟葬在離家七百里的異地，一開頭就充滿無限哀傷之情。結(jié)束時(shí)，直抒悲痛之情，“哭汝”二字總括全文，“奠汝”二字與前文交代話中的“奠以文”相應(yīng)。用“嗚呼”領(lǐng)起，結(jié)束時(shí)連說“嗚呼哀哉”呼應(yīng)開頭一段的悲嘆，一往情深，使悲痛的氣氛回蕩不息，加強(qiáng)了抒情的效果。
二、中間記事，以什么為順序概括死者的一生?
中間記事，按時(shí)間先后為順序來概括死者的一生，可分為四段:
第二節(jié)，承上文的祭奠說明致死之由，歸咎于詩書，以“愛聽古人節(jié)義事”引起對(duì)往事的回憶，過渡至下文死者的一生。
第三節(jié)，記幼年瑣事，表現(xiàn)兄妹間融洽無間，快樂與憂傷的感情。
第四、五節(jié)，寫義絕高氏元母家后兄妹相依之情。
第六節(jié)，寫病危和永訣。一步緊似一步，一波高似一波，到“四支猶溫，一目未瞑”，文情達(dá)到頂峰。
作者把昔日相聚的深情厚誼，和如今永訣的悲涼凄苦交織，形成鮮明對(duì)比，加深加濃了悲劇的氣氛，文章感情起伏跌宕，布局疏密有致。
三、記事選用哪些材料? 這樣的材料對(duì)表達(dá)感情有什么關(guān)系?
祭文是為表示對(duì)死者的懷念，懷念可以直接抒情，也可寓情于事。本文用了寓情于事的寫法。
但是人的一生，可寫之事很多，這就需要有選擇。選什么? 1、 跟文章體裁有關(guān)；2、 跟作者對(duì)死者一生持什么看法有關(guān)；3、跟如何才能更好地抒發(fā)自己的感情有關(guān)。
本文是祭文，目的在懷念，那么總不會(huì)在文中說死者生前存在什么問題、缺點(diǎn)之類，而是應(yīng)該著重顯示死者的品德。在封建禮教下，一個(gè)女子的品德無過于對(duì)待父兄、對(duì)待婚姻的態(tài)度。對(duì)待兄長(zhǎng)即作者自己，是篤厚的。對(duì)待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者歸咎于詩書“使汝不識(shí)詩書，或未必堅(jiān)貞若是”�！白R(shí)詩書”便成為通貫前后的線索。
幼年時(shí)，寫捉蟋蟀“奮臂出其間”；寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯，先生也“不覺莞爾，連呼則則”；寫阿兄遠(yuǎn)行“掎裳悲痛”；寫阿兄衣錦還鄉(xiāng)，又扶案出，使一家“瞠視而笑”。才一沉浸往日的歡樂之中，就立即被無情的現(xiàn)實(shí)拉回，深深地陷入無法排遣的悲痛漩流，以樂襯悲，更添傷感。這部分是細(xì)致描寫。
歸家之后，“堂上阿奶仗汝扶持”，足見對(duì)長(zhǎng)輩的敬愛；“家中文墨 汝辦治”，足見精明能干(與“汝嫂……于些微缺然”相襯托)；“明經(jīng)義諳雅故”，足見知書識(shí)禮；作者生病，既“終宵刺探”，分外擔(dān)憂，又“為說稗官野史”、“聊資一歡”，失去這樣的妹子，怎不叫人悲痛欲絕! 這部分是大筆勾勒，與前后對(duì)照，形成疏密相間的布局。
病危之中，先是“阻人走報(bào)”、“慮戚吾心”，繼而“望兄”來歸，最后還“忍死待予”，作者想到自己開始時(shí)“信醫(yī)言無害”，后又延宕遲歸，以致未能在妹臨終時(shí)一見。作者感情漸次昂起: 有后悔，有無法解脫悲痛的重壓，直至哀痛之極的呼號(hào)。
所述事情，無不跟作者有關(guān)。因?yàn)橹挥型ㄟ^跟自己直接關(guān)聯(lián)的事才能更好地表達(dá)自己懷念死者的感情。這些事情都極瑣碎，記敘時(shí)又不厭其詳。越是詳盡地回憶，記敘亡妹生前細(xì)小、瑣碎的事情，越能顯示出亡妹對(duì)自己的感情之厚，越能反映出作者因妹亡的心情之哀。
四、哪些句子突出地表達(dá)了作者哀痛的心情?
作者對(duì)亡妹的悼念，情意真摯，語出肺腑，有很強(qiáng)的感染力。作者從亡妹兒時(shí)的情狀直寫到氣絕后“四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予”，把她的一生經(jīng)歷以及他們兄妹之間親密情誼生動(dòng)地表達(dá)出來�！霸⑶橛谑隆�，“情見于辭”，是祭文中的名篇。
突出表達(dá)作者哀痛心情的句子，除前面已舉的一些外，還有第五節(jié)末的“嗚呼! 今而后吾將再病，教從何處呼汝耶! ”一句即見作者的品德，更表達(dá)兄妹間親密相依，如今遽而永訣，何等難舍，何等哀痛。第六節(jié)在寫到“四支猶溫，一目未瞑”時(shí)，可以說已經(jīng)是一字一淚，到這一節(jié)的末尾“然則抱此無涯之撼，天乎，人乎，而竟已乎! ”則更是呼天搶地悲愴已極。第七節(jié)“汝死我葬，我死誰埋”，第八節(jié)“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食”及“紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也”等處，痛極而鳴咽的語言，叫誰聽了也不能不鼻為之酸�？傊�，本文抒寫了作者悼念亡妹的深情，字字皆淚，如泣如訴，悲痛的感情有時(shí)象翻騰奔突的波浪，有時(shí)又象伏藏于心底的鳴咽的泉流，又時(shí)緩時(shí)急，令人情動(dòng)神傷。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]: 第二題