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17、祭妹文

17、祭妹文

                十七、祭妹文

                     袁枚

一、教學(xué)目的:

   1、了解本文從生活中選取有代表性的材料,按時(shí)間順序概括死者一生以及寓情于事的寫法。掌握一些多義詞的意義。

   2、認(rèn)識(shí)封建禮法對(duì)婦女精神的毒害。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

   1、重點(diǎn): 掌握記事、抒情、析理相結(jié)合的寫作方法“寓情于事”。

   2、難點(diǎn): 文中感情的自然流露。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

    自讀課文: 兩課時(shí)。

四、教學(xué)步驟 :

 

                             第 一 課 時(shí)

 

作者簡(jiǎn)介:

    我們學(xué)過袁枚的作品《黃生借書說》。

    袁枚(1716--1798)清初詩人、散文家和文學(xué)批評(píng)家。字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,又號(hào)隨園老人,浙江錢塘(杭州市)人。乾隆進(jìn)士,曾官江寧知縣。不久辭官,定居江寧(南京市)之小倉(cāng)山,故自號(hào)“倉(cāng)山居士”、“隨園老人”。對(duì)于詩文的創(chuàng)作,他反對(duì)傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛,主張直抒性情。這就是他所首創(chuàng)的著名的“性靈說”。不過,從他的創(chuàng)作實(shí)踐來看,他的作品大多數(shù)是抒發(fā)閑情逸致的。他的作品集有《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。袁枚自成一家,與紀(jì)昀齊名,時(shí)稱南袁北紀(jì)。

 

解題:

    本文是袁枚哀悼胞妹袁機(jī)的一篇祭文。現(xiàn)代人用開追悼會(huì)的形式悼念死者,并用悼詞來概述死者生前的事跡以及對(duì)死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者,并在祭祀時(shí)朗讀祭文。祭文是我國(guó)古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫的,它的內(nèi)容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關(guān)系、交往以及對(duì)死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫對(duì)亡妹的悼念,著重寫兄妹之間的親密關(guān)系,情真意切,語出肺腑,讀來哀惋真切。

    本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧罔阡表》,歷來被認(rèn)為是祭文中的絕唱。

 

課文串講:

     

                             第 二 課 時(shí)

 

    汝之疾也,予信醫(yī)言無  害,遠(yuǎn)吊        (于)揚(yáng)州。汝又慮戚吾心,阻人

        生病        說沒有危險(xiǎn)  悼念(友人)              怕我傷心    別人

 

走報(bào)。 及至綿  (3)已極,阿奶問(汝)望兄歸否,強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。    已(4)予先

  報(bào)信 等到病勢(shì)非常危急                 不          嗯        我已經(jīng)

 

一日夢(mèng)汝來訣,心知不詳,飛舟渡江。果予以未時(shí)還家,而汝以辰時(shí)      氣絕。

                    吉利      長(zhǎng)江    在                    (已經(jīng))

                                 未時(shí):下午一至三點(diǎn)。辰時(shí):上午七至九點(diǎn)。

 

四支猶  溫,   一目未瞑,蓋  猶  忍    死  待    予也。嗚呼痛

    還是溫?zé)岬?nbsp;      閉上 大概還是不忍心死去等待著我吧      多么使人悲

 

  哉!早知訣(于)汝,則予豈肯遠(yuǎn)游,即游亦尚有幾許心中言要汝知聞,    共汝

痛啊                         行        還  許多    話      (多少事)同你

 

    籌畫也。而今        已矣! 除吾死外, 當(dāng)  無見期。 吾又不知何日死,

一起商量        (一切都)完了        之外 肯定    日子

 

可以見汝,而  死后之有知  無知,與得見不得見,又卒  難明  也。然則    抱

          并且        知覺      和              終究  明白        (我)

此無涯    之憾, 天      乎,    人    乎,而竟      已  乎!   

  無邊無際  遺撼這是天意嗎  還是人為的呢  竟然就這樣完了嗎

 

    汝之詩,吾已付梓(5);汝之女,吾已代  嫁; 汝之生平,吾已作傳;惟汝

                  印                   你  出                   

 

窀穸(6),尚未謀  耳。先    塋  在杭,江廣河深(7),     勢(shì)          難

墓穴         營(yíng)謀    祖先的墳?zāi)?nbsp;       寬    (路途遙遠(yuǎn))在這種情勢(shì)下很難

 

          歸葬,故請(qǐng)  母  命  而寧  汝于斯,便  祭   掃也。其  旁  葬汝

將你的骨骸運(yùn)回    得到母親同意  安葬          于祭祀掃墓   你的墓旁

                                寧:安定,引申為安息。

 

女阿印(8)。其下兩冢,一為阿爺  侍者(9)朱氏,一為阿兄侍者陶氏。羊山曠 

                       是    的妾                                 空曠

 

渺(10),南望原隰(11),西望棲霞(12),風(fēng)  雨  晨  昏, 羈        魂(13)

遼闊        低濕的原野         山    刮風(fēng)下雨早晨黃昏 你寄居他鄉(xiāng)的靈魂

 

有伴,當(dāng)不孤  寂。 所憐者, 吾自戊寅年(14)讀汝    哭侄詩后,至今無男,

          孤單寂寞 傷心的是   從              寫的

 

兩女牙牙 ,    生(于)汝死后,才周  (1)耳。予雖        親  在未敢言老(2),

    才牙牙學(xué)語                 一周歲       雖然(因?yàn)?母親健在

牙牙:幼兒學(xué)語的聲音,象聲詞。

 

而齒  危  發(fā)禿, 暗里自   知,知在人間尚  復(fù)  幾日!阿品(3)遠(yuǎn)官(于)河南,

但牙齒動(dòng)搖  掉光 暗中自己明白         還能再有幾天          作官

 

亦無子女,九族無可繼    者。汝死我埋,我死誰埋? 汝淌有靈,可能  告  我。

                能繼承的人                                能不能告訴

 

    嗚呼! 身前    既不可  想,身后又不可知,哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝

              的事    堪回想

 

食。     紙灰飛揚(yáng),朔風(fēng)野大,   阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!

  享用祭品         北風(fēng)又猛又大                             唉,傷心呀

 

嗚呼哀哉!

 

課文分析:

    本文除開頭結(jié)尾外,是以時(shí)間先后為順序組織材料的。作者以兄妹間的親密關(guān)系作為貫串全部?jī)?nèi)容的線索,寫出死者一生的經(jīng)歷,顯示死者的品德,抒寫了對(duì)死者的深情悼念。

    開頭總說亡妹葬于異地,起筆便無限哀傷。( 第一節(jié)寫作者與死者的關(guān)系,葬三妹時(shí)間、地點(diǎn),因葬妹而撰文設(shè)奠,這是祭文必不可少的部分。)

    主體部分先概述亡妹不幸的一生,把她的“遇人仳離,致孤危托落”歸咎于詩書。以下按時(shí)間順序敘事。

    結(jié)尾直抒悲痛之情。

    從選取材料的角度看,作者在祭奠亡妹時(shí),邊哭邊訴,想起什么就說什么,兒時(shí)的回憶,往日的手足情,對(duì)亡妹身后事的安排,一齊傾訴出來,似乎寫得很散;但是這一切往事,又始終圍繞著親密的兄妹關(guān)系和哀悼亡妹這一中心,這就使文章在結(jié)構(gòu)上具有“形散而神不散”的特點(diǎn)。

一、開頭總起說了些什么? 結(jié)尾時(shí)與開頭怎樣呼應(yīng)?

    先總寫其妹素文死后還不能回歸故里,竟葬在離家七百里的異地,一開頭就充滿無限哀傷之情。結(jié)束時(shí),直抒悲痛之情,“哭汝”二字總括全文,“奠汝”二字與前文交代話中的“奠以文”相應(yīng)。用“嗚呼”領(lǐng)起,結(jié)束時(shí)連說“嗚呼哀哉”呼應(yīng)開頭一段的悲嘆,一往情深,使悲痛的氣氛回蕩不息,加強(qiáng)了抒情的效果。

 

二、中間記事,以什么為順序概括死者的一生?

    中間記事,按時(shí)間先后為順序來概括死者的一生,可分為四段:

    第二節(jié),承上文的祭奠說明致死之由,歸咎于詩書,以“愛聽古人節(jié)義事”引起對(duì)往事的回憶,過渡至下文死者的一生。

    第三節(jié),記幼年瑣事,表現(xiàn)兄妹間融洽無間,快樂與憂傷的感情。

    第四、五節(jié),寫義絕高氏元母家后兄妹相依之情。

    第六節(jié),寫病危和永訣。一步緊似一步,一波高似一波,到“四支猶溫,一目未瞑”,文情達(dá)到頂峰。

    作者把昔日相聚的深情厚誼,和如今永訣的悲涼凄苦交織,形成鮮明對(duì)比,加深加濃了悲劇的氣氛,文章感情起伏跌宕,布局疏密有致。

 

三、記事選用哪些材料? 這樣的材料對(duì)表達(dá)感情有什么關(guān)系?

    祭文是為表示對(duì)死者的懷念,懷念可以直接抒情,也可寓情于事。本文用了寓情于事的寫法。

    但是人的一生,可寫之事很多,這就需要有選擇。選什么? 1、 跟文章體裁有關(guān);2、 跟作者對(duì)死者一生持什么看法有關(guān);3、跟如何才能更好地抒發(fā)自己的感情有關(guān)。

    本文是祭文,目的在懷念,那么總不會(huì)在文中說死者生前存在什么問題、缺點(diǎn)之類,而是應(yīng)該著重顯示死者的品德。在封建禮教下,一個(gè)女子的品德無過于對(duì)待父兄、對(duì)待婚姻的態(tài)度。對(duì)待兄長(zhǎng)即作者自己,是篤厚的。對(duì)待婚姻,遇人不淑,身世可哀,作者歸咎于詩書“使汝不識(shí)詩書,或未必堅(jiān)貞若是”!白R(shí)詩書”便成為通貫前后的線索。

    幼年時(shí),寫捉蟋蟀“奮臂出其間”;寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯,先生也“不覺莞爾,連呼則則”;寫阿兄遠(yuǎn)行“掎裳悲痛”;寫阿兄衣錦還鄉(xiāng),又扶案出,使一家“瞠視而笑”。才一沉浸往日的歡樂之中,就立即被無情的現(xiàn)實(shí)拉回,深深地陷入無法排遣的悲痛漩流,以樂襯悲,更添傷感。這部分是細(xì)致描寫。

    歸家之后,“堂上阿奶仗汝扶持”,足見對(duì)長(zhǎng)輩的敬愛;“家中文墨  汝辦治”,足見精明能干(與“汝嫂……于些微缺然”相襯托);“明經(jīng)義諳雅故”,足見知書識(shí)禮;作者生病,既“終宵刺探”,分外擔(dān)憂,又“為說稗官野史”、“聊資一歡”,失去這樣的妹子,怎不叫人悲痛欲絕! 這部分是大筆勾勒,與前后對(duì)照,形成疏密相間的布局。

    病危之中,先是“阻人走報(bào)”、“慮戚吾心”,繼而“望兄”來歸,最后還“忍死待予”,作者想到自己開始時(shí)“信醫(yī)言無害”,后又延宕遲歸,以致未能在妹臨終時(shí)一見。作者感情漸次昂起: 有后悔,有無法解脫悲痛的重壓,直至哀痛之極的呼號(hào)。

    所述事情,無不跟作者有關(guān)。因?yàn)橹挥型ㄟ^跟自己直接關(guān)聯(lián)的事才能更好地表達(dá)自己懷念死者的感情。這些事情都極瑣碎,記敘時(shí)又不厭其詳。越是詳盡地回憶,記敘亡妹生前細(xì)小、瑣碎的事情,越能顯示出亡妹對(duì)自己的感情之厚,越能反映出作者因妹亡的心情之哀。

 

四、哪些句子突出地表達(dá)了作者哀痛的心情?

    作者對(duì)亡妹的悼念,情意真摯,語出肺腑,有很強(qiáng)的感染力。作者從亡妹兒時(shí)的情狀直寫到氣絕后“四支猶溫,一目未瞑,蓋猶忍死待予”,把她的一生經(jīng)歷以及他們兄妹之間親密情誼生動(dòng)地表達(dá)出來!霸⑶橛谑隆,“情見于辭”,是祭文中的名篇。

    突出表達(dá)作者哀痛心情的句子,除前面已舉的一些外,還有第五節(jié)末的“嗚呼! 今而后吾將再病,教從何處呼汝耶! ”一句即見作者的品德,更表達(dá)兄妹間親密相依,如今遽而永訣,何等難舍,何等哀痛。第六節(jié)在寫到“四支猶溫,一目未瞑”時(shí),可以說已經(jīng)是一字一淚,到這一節(jié)的末尾“然則抱此無涯之撼,天乎,人乎,而竟已乎! ”則更是呼天搶地悲愴已極。第七節(jié)“汝死我葬,我死誰埋”,第八節(jié)“哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食”及“紙灰飛揚(yáng),朔風(fēng)野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也”等處,痛極而鳴咽的語言,叫誰聽了也不能不鼻為之酸?傊,本文抒寫了作者悼念亡妹的深情,字字皆淚,如泣如訴,悲痛的感情有時(shí)象翻騰奔突的波浪,有時(shí)又象伏藏于心底的鳴咽的泉流,又時(shí)緩時(shí)急,令人情動(dòng)神傷。

 

作業(yè) :

[思考和練習(xí)]: 第二題

 

 

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