孟子見梁襄王（精選10篇）
孟子見梁襄王 篇1
一、課文悟讀
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái)，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問(wèn)句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說(shuō)理的魅力。
二、亮點(diǎn)探究
1.文中運(yùn)用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2.從梁襄王的三句問(wèn)話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問(wèn)話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
3.后，出來(lái)對(duì)他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對(duì)梁襄王的態(tài)度是怎樣的?
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來(lái)。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳，輕慢而藐視。
4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5.文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
三、選題設(shè)計(jì)
品評(píng)孔丘與孟軻語(yǔ)錄體散文的魅力。
研究方法：
(1)思想內(nèi)容剖析法。
(2)語(yǔ)言風(fēng)格比較法。
(3)文體特點(diǎn)歸因法。
(4)文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)法。
參讀書目：
(1)《先秦諸子散文》，載游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。
(2)《論語(yǔ)》
《孟子》，載《先秦文學(xué)史參考資料》，中華書局出版社。
(3)《孟子散文》，載《中國(guó)文學(xué)》，吉林人民出版社。
(4)《戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的語(yǔ)錄散文和論說(shuō)散文》(同上)。
(5)姜書閣《“百家爭(zhēng)鳴”聲中的先秦諸子散文》，載《中國(guó)文學(xué)史四十講》，湖南人民出版社。
(6)胡念貽《<孟子>的文學(xué)價(jià)值》，載《先秦文學(xué)論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
(7)《從人物形象論<論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值》(同上)。
(8)趙則誠(chéng)等主編《中國(guó)古代文學(xué)理論辭典》，吉林文史出版社。
孟子見梁襄王 篇2
教學(xué)目的：
1.解讀常見文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）
教學(xué)過(guò)程 ：
一.教學(xué)引入：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二.聽朗讀錄音，正音、正句讀。
卒然（cu） 沛然（pei） 嗜殺（shi） 枯槁（gao） 惡乎定（wu）
三.齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四.解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五.解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
六.分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七.再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八.完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九.完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十.課外閱讀：
齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”
1.此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？
提示：對(duì)比、反問(wèn)手法。增強(qiáng)了說(shuō)服力。
2.這篇文章中的這種觀點(diǎn)與哪一篇相同，具體說(shuō)明。
同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。
十一. 課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
十二. 教學(xué)后記：
孟子見梁襄王 篇3
教案示例
教學(xué)目的：
1.解讀常見文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入 新課：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。
三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四、解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
六、分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七、再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八、完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九、完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十、 課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
探究活動(dòng)
走近《孟子》
一、提供材料專題閱讀
教師可為學(xué)生提供一些閱讀材料，也可以讓學(xué)生自主搜集相關(guān)資料。
二、研討主題
研討可側(cè)重于以下幾點(diǎn)
1.孟子思想的研究
2.《孟子》論辯藝術(shù)的研究
3.《孟子》語(yǔ)言風(fēng)格的研究
三、交流、評(píng)價(jià)與總結(jié)
可以在高三年級(jí)組織一次“走近孟子”為主題的論文（或者學(xué)生自作的主頁(yè)）交流會(huì)。
孟子見梁襄王 篇4
教案示例
教學(xué)目的：
1.解讀常見文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 新課：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。
三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四、解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
六、分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七、再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八、完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九、完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十、 課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
探究活動(dòng)
走近《孟子》
一、提供材料專題閱讀
教師可為學(xué)生提供一些閱讀材料，也可以讓學(xué)生自主搜集相關(guān)資料。
二、研討主題
研討可側(cè)重于以下幾點(diǎn)
1.孟子思想的研究
2.《孟子》論辯藝術(shù)的研究
3.《孟子》語(yǔ)言風(fēng)格的研究
三、交流、評(píng)價(jià)與總結(jié)
可以在高三年級(jí)組織一次“走近孟子”為主題的論文（或者學(xué)生自作的主頁(yè)）交流會(huì)。
孟子見梁襄王 篇5
教案示例
教學(xué)目的：
1.解讀常見文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入 新課：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。
三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四、解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
六、分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七、再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八、完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九、完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十、 課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
探究活動(dòng)
走近《孟子》
一、提供材料專題閱讀
教師可為學(xué)生提供一些閱讀材料，也可以讓學(xué)生自主搜集相關(guān)資料。
二、研討主題
研討可側(cè)重于以下幾點(diǎn)
1.孟子思想的研究
2.《孟子》論辯藝術(shù)的研究
3.《孟子》語(yǔ)言風(fēng)格的研究
三、交流、評(píng)價(jià)與總結(jié)
可以在高三年級(jí)組織一次“走近孟子”為主題的論文（或者學(xué)生自作的主頁(yè)）交流會(huì)。
孟子見梁襄王 篇6
20 孟子見梁襄王①
孟子
梁襄王是梁惠王的兒子，庸碌無(wú)為。孟子以禾苗遇旱枯遇雨興為例，對(duì)梁襄王講述了不嗜殺人才能統(tǒng)一天下的道理。
學(xué)習(xí)本文，要注意體會(huì)孟子運(yùn)用譬喻以增強(qiáng)說(shuō)服力的方法。
課文：
孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君②，就之而不見所畏焉③。
“卒然④問(wèn)曰：‘天下惡乎定?’
“吾對(duì)曰：‘定于一。’
“‘孰能一之⑤?’
“對(duì)曰：‘不嗜⑥殺人者能一之。’
“‘孰能與之⑦?’
“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫⑧苗乎?七八月⑨之間旱，則苗槁10矣。天油然作云11，沛然12下雨，則苗浡然興之13矣。其如是，孰能御之14?今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之15矣。誠(chéng)如是16也，民歸之，由水之就下17，沛然誰(shuí)能御之?’”
注釋：
①選自《孟子·梁惠王上》。
②〔望之不似人君〕遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國(guó)君的樣子。
③〔就之而不見所畏焉〕走近他，看不見有什么可害怕的。意思是沒有威嚴(yán)的儀表。就，接近、走近。畏，害怕、畏懼。這里指作國(guó)君的威嚴(yán)。
④〔卒然〕即“猝然”，突然。卒，通“猝”。
⑤〔孰能一之〕誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢?這句和下文的“孰能與之”都是梁襄王的問(wèn)話。孰，誰(shuí)。之，指天下。
⑥〔嗜〕愛好、喜歡。
⑦〔孰能與之〕誰(shuí)能歸附他呢?與，歸附、跟隨。之，代指統(tǒng)一天下的君王。
⑧〔夫〕助詞。
⑨〔七八月〕這里用的是周歷(周代的歷法)，相當(dāng)于農(nóng)歷五六月。
10〔槁〕枯干。
11〔油然作云〕形容烏云密布。油然，興盛的樣子。作，興起。
12〔沛然〕水勢(shì)很大的樣子，這里形容雨量充足。
13〔浡(bó)然興之〕禾苗茂盛的樣子。浡，同“勃”，奮發(fā)、振作。興，起、挺起。
14〔其如是，孰能御之〕如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢?其，助詞。御，阻止。
15〔引領(lǐng)而望之〕伸長(zhǎng)脖子盼望著他(來(lái)解救)。領(lǐng)，脖子。
16〔誠(chéng)如是〕如果真能這樣。
17〔民歸之，由水之就下〕老百姓歸順?biāo)拖袼吞幜饕粯印Ｓ桑ā蔼q”。就，趨向。
練習(xí)：
一 熟讀課文，說(shuō)說(shuō)孟子是怎樣運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理的。
二 閱讀文言文，要注意文中的通假字。找出下列語(yǔ)句中的通假字，并加以解釋。
1.卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定?”
2.民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之?
3.無(wú)或乎王之不智也。
4.王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之。’……”
5.蓋亦反其本矣。
6.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!
孟子見梁襄王 篇7
單桂青
一、課文悟讀
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái)，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問(wèn)句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說(shuō)理的魅力。
二、亮點(diǎn)探究
1.文中運(yùn)用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2.從梁襄王的三句問(wèn)話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問(wèn)話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
3.孟子見梁襄王后，出來(lái)對(duì)他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對(duì)梁襄王的態(tài)度是怎樣的?
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來(lái)。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳，輕慢而藐視。
4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5.文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
三、選題設(shè)計(jì)
品評(píng)孔丘與孟軻語(yǔ)錄體散文的魅力。
研究方法：
(1)思想內(nèi)容剖析法。
(2)語(yǔ)言風(fēng)格比較法。
(3)文體特點(diǎn)歸因法。
(4)文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)法。
參讀書目：
(1)《先秦諸子散文》，載游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。
(2)《論語(yǔ)》
《孟子》，載《先秦文學(xué)史參考資料》，中華書局出版社。
(3)《孟子散文》，載《中國(guó)文學(xué)》，吉林人民出版社。
(4)《戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的語(yǔ)錄散文和論說(shuō)散文》(同上)。
(5)姜書閣《“百家爭(zhēng)鳴”聲中的先秦諸子散文》，載《中國(guó)文學(xué)史四十講》，湖南人民出版社。
(6)胡念貽《的文學(xué)價(jià)值》，載《先秦文學(xué)論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
(7)《從人物形象論<論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值》(同上)。
(8)趙則誠(chéng)等主編《中國(guó)古代文學(xué)理論辭典》，吉林文史出版社。
《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年8月
孟子見梁襄王 篇8
《孟子見梁襄王》教案示例
教學(xué)目的：
1.解讀常見文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 新課：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。
三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四、解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
六、分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七、再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八、完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九、完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十、 課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
探究活動(dòng)
走近《孟子》
一、提供材料專題閱讀
教師可為學(xué)生提供一些閱讀材料，也可以讓學(xué)生自主搜集相關(guān)資料。
二、研討主題
研討可側(cè)重于以下幾點(diǎn)
1.孟子思想的研究
2.《孟子》論辯藝術(shù)的研究
3.《孟子》語(yǔ)言風(fēng)格的研究
三、交流、評(píng)價(jià)與總結(jié)
可以在高三年級(jí)組織一次“走近孟子”為主題的論文（或者學(xué)生自作的主頁(yè)）交流會(huì)。
孟子見梁襄王 篇9
教學(xué)目的
1.解讀常見文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。
在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)方法
自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一.教學(xué)引入：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二.聽朗讀錄音，正音、正句讀。
卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜殺（shì） 枯槁（gǎo） 惡乎定（wù）
三.齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四.解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五.解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
六.分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七.再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八.完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九.完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十.課外閱讀：
齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”
1.此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？
提示：對(duì)比、反問(wèn)手法。增強(qiáng)了說(shuō)服力。
2.這篇文章中的這種觀點(diǎn)與哪一篇相同，具體說(shuō)明。
提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。
十一.課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
孟子見梁襄王 篇10
孟子見梁襄王選自《孟子》
文 本
譯 文
原 文
文 本
孟子謁見梁襄王，出來(lái)以后，告訴旁人說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問(wèn)我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說(shuō)：‘統(tǒng)一才會(huì)安定。’他又問(wèn)：‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國(guó)君，就能統(tǒng)一天下。’他又問(wèn)：‘那有誰(shuí)來(lái)跟從他呢？’我回答說(shuō)：‘天下的人沒有誰(shuí)不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長(zhǎng)時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)了。國(guó)君如果能這樣，又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢？如今各國(guó)的君主，卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰(shuí)能阻擋得住呢？’”
孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘熟能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”
《孟子見梁襄王》
2002/07/28