人是一根能思想的葦草
（2）《文心雕龍》：“思接千載，視通萬里。”
（3）愛因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”
（4）霍金的例子
⒎“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
明確：思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⒏第八、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？
明確：八九兩節寫人是偉大與可悲的統一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發現相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
⒐總結：
“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，人是偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一， 學情：學生對于“因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知”這一句理解困難。
學情：進入高一階段學生開始接觸哲學命題，學生對這一概念很感興趣。可以給學生一些中西唯心主義觀點的概念，并且引導他們批判地認識這些概念，不要全盤否定，也不要全盤接受。思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。
所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。可見思想與人之重要。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
經過以上幾個環節，學生基本完成了對課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢？下面引導學生進一步探究。