《許三觀賣血記》學案（精選2篇）

《許三觀賣血記》學案 篇1

　　余華一、作者介紹：余華，原籍山東高唐，1960年生于杭州，后舉家遷至浙江海鹽縣。1977年高中畢業，曾從事醫務工作，先后進入縣文化館和市文聯從事寫作，又到魯迅文學院研究生班學習。1984年開始發表作品，出版有《十八歲出門遠行》、《偶然事件》、《河邊的錯誤》等小說集和《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》等長篇小說，1996年出版三卷本《余華作品集》。1986年以前，步入文壇不久的余華和許多文學青年一樣，以為“生活如晴朗的天空。又靜如水”，他以此情懷寫了《星星》、《竹女》、《月亮照著我》、《老師》、《看海去》等小說和散文，雖有恩怨、憂愁、波瀾，但都只是“一點點”，這“一點點”倒也能反襯出生活的溫馨和詩意。不久，由于個人精神的陡轉，他寫出了另一種“真實的存在”，也呈現出“先鋒”的銳氣�！妒�八歲出門遠行》是一個重要的過渡�！拔摇眮淼健巴饷娴氖澜纭�，一路上碰到的都是偽善、勢利、貧婪、兇狠，“生活如晴朗的天空”與虛假、暴力和混亂相對照，顯得如此脆弱、空幻。“我”為保護蘋果不遭搶掠而被打得滿臉開花，但司機面對這一切臉上卻始終掛著不可捉摸的笑容。雖然沒有確鑿的證據可以說明這里有一個陰謀，但重要的是“我”覺得這一切都是預謀。余華有了這次“遠行”的經歷，更確信個人精神可以轉變為一種真實的存在。《四月三日事件》以純熟的手法表達了這一觀念。剛滿十八歲的“他”無意中發現父母背著自己在說“四月三日”，因而以為四月三日將有一個陰謀針對自己發生。當“他”試圖去弄清楚四月三日究竟有何不尋常時，他覺得周圍所有的人都在回避他的問題，提防或監視著他，這使他確信他們都是“四月三日事件”的同謀者，終于在四月三日來臨之際爬上一列運煤車離家出逃。這一來，作為幻覺的迫害不論在生活中是否“真實”存在，對于自我來說，它已經以出逃和無家可歸的結果證實了迫害對于個人的真實存在。從這以后，余華的創作便進入了更為自由的狀態，他以各種方式來實行“對常理的破壞”，以表現他所認同的真實。作為歷史的寓言化，余華在《一九八六年》等作品中以死亡敘述表現了對“文革”以及封建專制統治的久遠歷史作出的反省和批判。1986年，浩劫已成為歷史，小鎮已是春天。但是歷史的陰影并沒有隨著歲月的流逝而煙消云散，相反，在這濃重的陰影下，春天的燦爛卻顯得如此脆弱，被人們“精心埋葬掉的那個黑夜”總是突如其來。當年熱衷于研究古代刑罰的中學歷史老師因迫害而成了瘋子，在失蹤了多年以后又回到小鎮，正坐在大街上對自己依次施五刑。這類充滿血腥氣的描寫，不僅是關于“文革”的可怖記憶，更是對歷史的串接。在余華看來，“文革”就是這暴力的延伸。《往事與刑罰》進一步寫出歷史的“進步”是暴力與殘殺的精致化和“藝術化”的過程，作者用自己虛擬的“歷史”來證明刑罰專家極為輕松又極為沉重的結論。在余華這類作品中反復呈現的殺人和被殺人的場面，以及那些觀賞殺人的麻木看客，常讓人聯想到“五四”一代作家對歷史的體悟，因此有批評家將之同魯迅聯系起來考察，從一個側面道出了余華的這類作品同五四新文學的精神聯系。然而即使在《一九八六年》這類歷史寓言化的作品中，余華與魯迅的思想分野也是相當明顯的，那種絕望和冷漠感已經開始生成，把魯迅寫《狂人日記》的那種激憤之情逐漸淹沒在“不動情觀照”的冰水中。比起從歷史和文化方面探究死亡和暴力，余華更熱衷于展示死亡的過程，他的死亡敘述大多同暴力相聯系，而暴力則來自人性惡。人性惡在作者看來是難以擺脫的宿命，因此，一種絕望感彌漫在他的作品之中。在《難逃劫數》中，東山、露珠、廣佛、彩蝶、森林、沙子等為情欲的驅使而瘋狂，而傷人、殺人，雖然每個人都能預感到他人的不祥，但卻無法看到自己也正在跌入災難，因此當他們目睹旁人走向死亡的時候，死神的羽翼卻正在溫柔的撫摸著自己的頭頂。在《現實一種》中，余華以冷靜的筆觸審視著理性的脆弱和荒謬，不論是理性的脆弱還是理性的戲謔，都無法救助自己脫離困境，反倒陷入于荒謬的深淵。為了表現對樂觀向上的人道主義理念的懷疑并“重新結構世界”，余華拒絕襲用既成的敘述程式。一方面，他通過各種實驗性寫作，對既有敘述程式作顛覆性的戲仿，在《古典愛情》、《鮮血梅花》和《河邊的錯誤》等作品中，他對言情小說、武俠小說、偵探小說等傳統的小說敘述模式予以消解，暴露這些模式是如何“強行規定了事物的輪廓和形態”從而掩蓋了對“另一部分現實的重現”；另一方面，他努力尋找一種“虛偽的形式”來使“小說這個過去的形式更為接近現在”。在人物設置上，他明確表示：“我并不認為人物在作品中享有地位，比河流、陽光、樹葉、街道和房屋來得重要。我認為人流和河流、陽光等一樣，在作品中都只是道具而已�！边@種將人“物化”為“道具”的觀念被他貫徹于創作中。他的人物除了簡單的身份標志，沒有自己的歷史；除了本能的沖動，沒有深刻的心理內涵；除了受動的行為，沒有能動的思想。因此，所有屬于人的深刻的本質，在余華的死亡敘述中都被消解了。在《世事如煙》中，人物僅僅只是稱謂——職業、表面特征乃至數碼，其屬人的內涵逐漸榨干，內在的揭示轉變為外觀的表演。在敘述方式上，余華避免主觀情感的介人，用他所謂的“無我的敘述方式”，“盡可能回避直接表達”，敘述者像一部精致的錄音機、錄像機，不動情感的復制著“無依無靠的呼喊聲”和“雨中空曠的黑夜”，透出徹骨的漠然與冰涼。在語言運用上，余華幾乎從不放過任何有關死亡的想象性細節和現實性細節，以有聲有色的文字來刺激讀者的感官，無節制的暴力渲染流溢在作品中，影響到作品的深度和價值。從1991年發表《呼喊與細雨》（后更名為《在細雨中呼喊》出版）以來，余華的創作風格有了明顯的變化，雖然“死亡”仍是他多數作品的主題話語，但小說中流露出的些許溫情和理解已經沖淡他以往的冷漠。在《活著》、《一個地主的死》、《許三觀賣血記》中，作者更是放棄了先鋒姿態，以寫實手法來敘述一個個小人物的生存事故，雖然宿命的觀念并沒有發生多大改變，但超然的平和取代了絕望的痙攣，人物也不再是“道具”，而成為有生命的鮮活的個體。余華說：“到了《在細雨中呼喊》，我開始意識到人物有自己的聲音，我應該尊重他們自己的聲音，而且他們的聲音遠比敘述者的聲音豐富。因此，我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程，其實就是對人物不斷理解的過程。”這預示著余華創作的前景。二、《許三觀賣血記》20世紀80年代中后期突起的先鋒小說家是一個不小的創作群體，余華無疑是引領潮流的人物。但很有意味的是，他逐漸放棄了先鋒姿態，以寫實手法來敘述一個個小人物的命運，以此來貼近生活存在的本質�！对S三觀賣血記》便是此種轉變后的杰出之作�！对S三觀賣血記》一反余華往日對暴力與罪惡的迷戀，而是直面許三觀這一絲廠繭工的生活變化，盡現了普通生命在時代社會演變中的艱辛與堅忍、苦難與執著。小說用近乎冷漠的敘事語調，將許三觀的婚姻性愛、家庭變故與中國當代歷史的重大事件相結合，以他一次次賣血為主線來進行敘說。他一生中共有11次的賣血經歷，從第一次跟阿方、根龍去賣血到年老之后賣血未果，經歷了一個從“賣血”到“不能賣血”的過程。綜觀這一過程，我們可以看到除了給一個叫林芬芳的女人賣血是因妻子而受辱以圖報復（同時也夾雜有潛在愛欲），顯得有些裝唐可笑之外，他的九次賣血都是為了一個最為原初也最為根本的目的——“活著”，讓自己和家庭在苦難中得以堅持，為娶妻、賠償方鐵匠兒子的醫藥費，為讓一家吃頓面條，為兒子生活、工作、生病……在這里，許三觀這一樸質忠厚的生命完全被投置在苦難的臨界點上，讓他直視不幸與殘酷，并在無計可施無可奈何的處境下，以生命最為原始與根本的方式去與之抗衡——賣血，以“賣血”這種犧牲自我的方式來拯救苦難，解除生存的威脅。賣血，對許三觀來說不是為某種理想，而是直面存在的惟一方式。個體生命的無據與悲哀，平凡人生的辛酸與偉大，都在其中獲得最大程度的表現。猶如其妻許玉蘭對兒子們所說：“你的爹全是為你們一次次地賣血，賣血得來的錢全是用在你們身上，你們是他用血喂大的。”許三觀的最大價值正是在于他用這種方式解除了歷史與時代給個體生命帶來的苦難和重負，并從中呈示作為丈夫、父親、個體所應有的可貴和非凡的犧牲、愛、無私、堅忍、頑強等等。這些品質與秉性從人物內心自然而然地流露出來，沒有半點夸耀痕跡，更無絲毫矯揉姿態，它使人的存在在原始簡樸中獲得一種豐富崇高的精神表征。“賣血”不僅成了人物的精神寄托，而且成了其價值的存在方式。當許三觀無需賣血去賣血而遭到拒絕時，他感到萬分沮喪，以至于神情恍惚、痛哭流涕。其內在原因則是其存在價值被否認后的精神轟毀。外在生存環境的改善卻帶來內在精神的失落，喜劇悲劇交織，內在審美張力陡然倍增，讓生命在這種荒謬的困境中，達到了一種無法言喻的哀戚體驗！這是怎樣的苦難者和哀痛者呀！或許，從世俗的角度上說，許三觀選擇賣血的方式抵抗苦難，并且以此維持生存與實踐道德的目標，折射了荒謬年代對生命的煎熬與蹂躪，其中蘊含著對于時代與社會權力的巨大的悲憤，但更多的是對個體生存進行自救予以某種形而上的思考。“賣血”以維持生存，無疑是一種極為原始的本能方式，但許三觀對于苦難的擔當，以自損而自救及救人，無疑也是一種堅韌的生命意志的升華。生命自身的弱小，存在的巨大重負，往往將人置于某種荒謬悖反的處境中。也就在生命這種近乎麻木的堅忍與執著中，生命本身的神圣與崇高也就得以體現，當然，其中更寄托了作者對于苦難生命深厚的人道關懷與自憫之情！生命要為維持生存付出如此艱巨的代價，而其中蘊含的不僅是人物命運的悲哀，而是對于人類存在的終極關懷。因此，可以說在《許三觀賣血記》中，余華對于生命的思考達到了一個前所未有的高度！同時，這部小說在藝術表現和敘事方法上，也有著自己獨特的創造。如，近乎零度情感的客觀呈示，敘事方法上對重復的大量運用，極大限度地發揮人物對話對時代背景的交代，對結構進行的轉換等等。正因為上述種種原因，法國《讀書》雜志對其予以高度的評價，說“這是一部精妙絕倫的小說，是外表樸實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合�！比�、閱讀指導對歷史重大事件，作者很少直接進行描述，即使正面切入，著墨也極少，采取的也是大跨度式的推進：人民公社運動、大躍進、大煉鋼、上山下鄉、文化大革命……全都一筆帶過，而將歷史影響具體體現在個體的生存之中�！皞�痕文學”在表現歷史重大事件之時往往也是如此，但是傷痕文學重在政治意識形態層次，而余華卻重在個體最為基本的生存狀態。大躍進時，第18章將歷史簡概，第19章卻具體寫出歷史給許三觀一家帶來的饑餓與苦難。余華極其冷靜地控制住了自己的情感，摒除進入人物內在心理的企圖，只是客觀地再現人物的表現，從最為外在的視角讓一家人在許三觀生日的那天，面對一張空桌大談紅燒肉、炒豬肝、清燉鯽魚。最為值得注意的是紅燒肉的細節描寫，肥瘦取材，煮晾炸燉的程序，講者繪聲繪色，聽者口水直流……將這一家人虔誠認真的“畫餅充饑”與時代的貧困與饑餓對接，讓我們不能不感到靈魂的顫栗！生活最為起碼的物質需求的匱乏，帶來的是對于“生存”最為強烈的渴望。面對人的基本需求的缺失，善良的人們只是在想象中進行著自我的美餐，沒有詛咒，沒有哭訴。在兩者對比中，卻生發出一種動人心魄的張力，歷史荒謬的本質也就昭然若揭�？梢哉f，“歷史”是以“苦難”和“生存”的形式進入許三觀的日常生活中的，但他卻以一種近乎愚昧、麻木的方式承擔與忍受著。無論如何貧困，他都憑堅韌的意志讓生活維持下去，即使以“賣血”作為最后的選擇，依然無怨無悔。先鋒小說的一個顯著特點，就是對人物的對話和語言進行最大限度的實驗。在《許三觀賣血記》中，人物的對話和語言不僅是為了交代時代背景和生活情境，而且也成為結構轉換的主要載體。如第十八章許三觀對許玉蘭所說便交代了人民公社、大躍進、大煉鋼，以人物對話的方式，直接地將歷史時代與個人命運進行聯系。第19章中寫一家人面對空桌大談吃肉的對話，將饑餓的情境表現得至為感人。從第18章的許三觀對許玉蘭說，到第25章的許三觀對許玉蘭說，便將事故從大躍進時代推進到了文革時期，簡單卻又巧妙地實施了結構的轉換。在這篇小說中，“對話”與“重復”是密切相關的，或者說，它的“重復”，是一連串“對話”的“重復”；而它的“對話”，又是不斷“重復”的“對話”。這兩個方面不能脫離開來談。很明顯，在《許三觀賣血記》中，其敘事基本上是依靠“對話”來推動的。這一特點，是該作品區別于《活著》以及余華的其它作品的根本標志之一。無論這些作品的主題是如何的接近，敘事方式上的根本差異足以使我們將它們區別對待。許玉蘭說：“許三觀，我正在洗床單，這床單太大了，你幫我揪一把水。”許三觀說：“不行，我正躺在藤榻里，我的身體才剛剛舒服起來，我要是一動就不舒服啦�！痹S玉蘭說：“許三觀，你來幫我搬一下這只箱子，我一個人搬不動它�！痹S三觀說：“不行，我正躺在藤榻里享受呢……”許玉蘭說：“許三觀，吃飯啦�！痹S三觀說：“你把飯給我端過來，我就坐在藤榻里吃�！痹谶@里，事件是通過對話來陳述的，內心活動也是通過對話來呈現的，甚至人物的特征、性格和行為也都依靠對話來提供。對話成了敘事本身，由對話所推動的敘事行為，在這篇小說中遠遠大于事件和主題。《許三觀賣血記》中的“對話敘事”的另一個重要性乃在于：由于整個敘事由人物對話來展開，作者和敘述者讓位給人物，敘述主體消失在人物的背后，人物成了小說真正的主人公，不僅僅是敘述的對象，而且是敘述的主體。這樣，也就避免了作者過于強大的主觀權力對敘事的客觀性的干擾。主體在追求“客觀化”的路途中，以犧牲自己來換取客體（人物和敘事）的解放，這一直是小說藝術的最高理想，它在藝術的層面上體現了藝術家的殉道精神。前文曾經提到，在《許三觀賣血記》中，對話與重復是密不可分的，這也正是這篇小說在藝術上獲得成功的兩大秘密。它們除了帶來敘事學方面的價值之外，還有一種不可忽視的風格學上的意義。先來看一個例子：這時，許玉蘭說話了，她說：“我怎么對何小勇說呢？”她父親說：“你就去對他說，你要結婚了，新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇”。這段對話首先體現了《許三觀賣血記》總體上的風格：簡樸。最天然的口語，最簡潔的結構，然而，這種簡單性卻有著一種令人著迷的旋律感。陳思和在該小說的總體敘事結構中，發現了一種民間音樂般的節奏感（見《關于長篇小說的歷史意義》），這顯然是很有眼力的發現。但《許三觀賣血記》中的節奏感不僅僅來自總體的敘事頻率的變化，更重要的來自其句式和句式組合的方面。如上面所引的例句，最關鍵在后一句：“新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇�！边@里，“新郎”一詞前后兩次出現，從表面上看，似乎顯得累贅，但要是刪去一個，整句話在節奏和旋律上的美感便蕩然無存，變成了一句毫無光彩的復句。從一般語法學和修辭學方面看，《許三觀賣血記》的句式幾乎可以說是拙劣的，但從詩學和風格學方面看，它的簡單和重復則是必要的，它給全篇小說帶來了一種簡樸有力的表現力和富于樂感的旋律美。正是依靠這些敘事和修辭手段，作者將這篇小說推向了一個敘事藝術的新境界。同時，“說”，“對說”，即是對話本身的客觀再現，又可將作者的敘述語言減至最少，從而使敘述者的聲音得到一種較好的隱藏，讓生活本身獲得更為客觀的呈現。在人物對話上如此，在敘述語言中也是如此，作者極力控制自我感情，哪怕人物瀕臨死亡絕境，甚或時代慘劇，作者也是不動聲色，不作褒貶、不加評論。如許三觀一家批斗許玉蘭時，文革這一極為寒心的時代慘劇卻在母子、夫妻間以一種嚴肅鄭重的方式展開，其中雖有對于荒謬時代的反諷，更含著對于善良的近乎愚昧的生命的悲憫，但作者未有半句議論評述。冷靜、理性的述使整個小說呈現出一種簡明樸素的敘述風格。在許三觀的11次賣血經歷中，前十次雖情境目的不同，但結果卻相同：賣血成功。因而最具意味的是他第11次賣血，他無需賣血卻想去賣血；想去賣血卻無法表現自己的目的，而且自己的血沒人要了，新血頭竟還污蔑地說他的血為“豬血”，這使他陷入了一種深深的價值失落之中。可以說在他前面十次賣血成功的敘述之中就已蘊含著不成功的潛在因素�！百u血”不成功在人物處境獲得好轉的情境中，卻讓人物陷入了價值倒塌與精神轟毀的悲劇性處境之中。其中不僅是悲喜交織的復雜，更是生命自身的荒謬性處境的感喟。作者在此以較大的筆墨寫了許三觀在遭到拒絕后的漫游，他的哭泣、流淚，在那城市里轉了一圈又一圈，并借許玉蘭之口對他先前賣血的經歷進行了總結，可以說這種與先前成功賣血，以實現自己的價值的經驗截然相反的拒絕與情境，不僅是許三觀在情感、價值上難以接受，而且是存在方式上的一種否定。這樣，先前賣血成功的同一性又在這種異在性情境中得到了全新激活，先前成功的事件在重復中一再推進，而此處陡然轉折，不僅讓“賣血”失落反襯出“賣血”苦難的沉重，也讓讀者期待視野變換，更讓主題在此處得到更為深入的表現。因“賣血”將人的生存置于一種“絕境”的方式之中，人物近乎荒唐可笑的行為折射的是生存的莫大悲哀�？梢哉f前十次賣血猶如一個旋律，間隔式地響起，而在小說結尾處陡起變局，推向高潮，既將前十次經歷高密度地再現，更將旋律推向另一個境界，又忽地戛然而止，可以說此種結尾真是“畫龍點睛”之筆，給人以無盡聯想，回味與思考。

　　《許三觀賣血記（節選）》練習一、積累·整合1、下面詞語中有錯別字的一項是：a沏茶　　皺紋　　舀水　　照耀b包裹　　碼頭　　棉襖　　鞠躬c紐扣　　融化　　原故　　哆嗦d停泊　　抽搐　　發怔　　額頭2、依次填入面各句橫線處的詞語，最恰當的一組是：（1）不久前林浦也下了一場大雪，許三觀看到身旁的石縫里＿＿沒有融化的積雪，在陽光里閃閃發亮。（2）許三觀說著舉起手里的碗拍了拍，然后他笑了起來，臉上的皺紋＿＿到了一起。（3）冬天的寒風吹在他臉上，又＿＿到了脖子里，他開始知道寒冷了（4）他感到風正從胸口＿＿下去，一直到腹部，使他肚子里一陣陣抽搐。a留著　聚　進　吹　　　　b鑲著　堆　灌　滑c留著　堆　灌　吹　　　　d鑲著　聚　進　滑二、感受·鑒賞閱讀下面文章，完成后面練習（一）他從包裹里拿出了一只碗，將河面上的水刮到一旁，舀起一碗下面的河水，他看到林浦的河東在碗里有些發綠，他喝了一口，冰冷刺骨的河水進入胃里時，使他渾身哆嗦。他用子抹了抹嘴巴后，仰起脖子一口將碗里的水全部喝了下去，然后他雙手抱住自己猛烈地抖動了幾下。過了一會兒，覺得胃里的溫暖慢慢地回來了，他再舀起一碗河水，再次一口喝了下去，接著他再次抱住自己抖動起來。1、這一段文字的描寫主要側重人物的＿＿＿＿2、請簡要分析這段細節描寫的作用答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（二）坐在河邊窗前吃著熱氣騰騰午飯的林浦居民，注意到了許三觀，他們打開窗戶，把身體探出來，看著這個年近五十的男人，一個人坐在石階遠下面的那一層上，一碗一碗地喝著冬天寒冷的河水，然后一次一次地在那里哆嗦，他們就說：“你是誰？你是從哪里來的？沒見過像你這么口渴的人，你為什么要喝河里的冷水，現在是冬天，你會把自己的身體喝壞的。你上來吧，到我們家里來喝，我們有燒開的熱水，我們還有茶葉，我們給你沏上一壺茶水……”    許三觀抬起頭對他們笑道：“不麻煩你們了，你們都是好心人，我不麻煩你們，我要喝的水太多，我就喝這河里的水……”    他們說：“我們家里有的是水，不怕你喝，你要是喝一壺不夠，我們就讓你喝兩壺、三壺……”    許三觀拿著碗站了起來，他看到近旁的幾戶人家都在窗口邀請他，就對他們說：“我就不喝你們的茶水了，你們給我一點鹽，我已經喝了四碗水了，這水太冷，我有點喝不下去了，你們給我一點鹽，我吃了鹽就會又想喝水了。”    他們聽了這話覺得很奇怪，他們問：    “你為什么要吃鹽？你要是喝不下去了，你就不會口渴�！�    許三觀說：“我沒有口渴，我喝水不是口渴……”    他們中間一些人笑了起來，有人說：    “你不口渴，為什么還要喝這么多的水？你喝的還是河里的冷水，你喝這么多河水，到了晚上會肚子疼……”    許三觀的在那里，抬著頭對他們說：    “你們都是好心人，我就告訴你們，我喝水是為了賣血……”    “賣血？”他們說，“賣血為什么要喝水？”    “多喝水，身上的血就會多起來，身上的血多了，就可以賣掉它兩碗。”對話是小說創作中展示人物，推動情節的重要手段。上面的選文主要就是由當地居民與許三觀的對話構成，請結合具體的對話，分析對話在展示人物，推動情節方面的作用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三、思考·領悟　　閱讀下面文段，回答文后問題然后，許三觀來到了林浦的醫院，醫院的供血室是在門診部走廊的盡頭，一個和李血頭差不多年紀的男人坐在一張桌子旁，他的一條胳膊放在桌子上，眼睛看著對面沒有門的廁所。許三觀看到他穿著的白大褂和李血頭的一樣臟，許三觀就對他說：“我知道你是這里的血頭，你白大褂的胸前和袖管上黑乎乎的，你胸前黑是因為你經�？吭谧雷由希�袖管黑是你的兩條胳膊經常放在桌子上，你和我們那里的李血頭一樣，我還知道你白大褂的屁般上也是黑乎乎的，你的屁股天天坐在凳子上……”許三觀在林浦的醫院實了血，又在林浦的飯店里吃了一盤炒豬肝，喝了二兩黃酒。接下去他走在了林浦的街道上，冬天的寒風吹在他臉上，又灌到了脖子里，他開始知道寒冷了，他覺得棉襖里的身體一下子變冷了，他知道這是賣了血的緣故，他把身上的熱氣賣掉了。他感到風正從胸口滑下去，一直到腹部，使他肚子里一陣陣抽搐。他就捏緊了胸口的衣領，兩只手都捏在那里，那樣子就像是拉著自己在往前起。1、作品名為《許三觀賣血記》，然而本篇的側重點卻并不在賣血的具體過程，而是重點放在了許三觀賣血前后的過程。請你談談這樣選取側重點的作用　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺　。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺　�2、許三觀的老婆曾反對賣血，認為“血是命根，是祖宗；賣血就是賣命，賣祖宗�！倍�許三觀卻頻繁地以賣血來解決生活中的困難。你對此有什么看法呢？請簡要說明�！　。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺　。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸咚�、應用·拓展閱讀余華作品《許三觀賣血記》的其它章節，或余華的其它作品，如《活著》、《在細雨中呼喊》，寫出1000字左右的內容梗概，或寫一篇1000字左右的讀后感，在班里討論交流。

　　【練習參考答案】一、積累·整合1、c（“原故”，應寫為“緣故”）2、b（選擇最恰當的詞語，除了從詞語意思的角度考慮，還要考慮語言習慣、整篇文章的語言風格以及語言的表現力）二、（一）1、動作2、細節描寫，向讀者展示了許三觀賣血前喝水時所要承受的巨大痛苦；從內容上來說，突出他的反常行為，引起讀者關注，同時也為后文中當地居民的對他的關注做了鋪墊。（二）引導學生具體分析人物對話，言之有理即可。　　　如居民的問話“你是誰？你是從哪里來的？沒見過像你這么口渴的人，你為什么要喝河里的冷水”；“你為什么要吃鹽？你要是喝不下去了，你就不會口渴”；“你不口渴，為什么還要喝這么多的水？你喝的還是河里的冷水，你喝這么多河水，到了晚上會肚子疼……”實際上正是讀者的疑問，而許三觀的回答“你們都是好心人，我就告訴你們，我喝水是為了賣血……”；“多喝水，身上的血就會多起來，身上的血多了，就可以賣掉它兩碗�！眲t是解釋了他先前河邊喝冷水的反常行為。三、1、參考要點：小說要通過人物塑造展示現實生活，現實主義小說更是如此，本篇小說以許三觀賣血為核心事件，展現了當時人們的生存狀態，比如許三觀賣血前喝涼水的場景，我們能夠讀到當地居民的樸實與善良。因此作品以不同的側面展示了廣闊的生活畫面。（言之成理即可）2、參考要點：從科學的角度來看，血液的再生功能使獻血和賣血成為可能，然而從人類傳統觀念來看，血被視為生命之源，因而血液的買賣觸及了人們心理上能夠接受的底線。至于農民需要頻繁地賣血來解決生活中的困難，則展示了那個時代艱難的生存狀態。（言之成理即可）四、拓展學生閱讀范圍，引導學生關注當代作家作品，并通過寫梗概的形式鍛煉學生的寫作能力。

《許三觀賣血記》學案 篇2

　　教學目標：

　　1、學生在誦讀過程中，了解本文以“重復”和對話的形式來結構全篇的方法，從而體會其在刻畫人物形象上的作用。

　　2、引導學生通過分析小說故事情節，抓住細節描寫加深對人物形象的理解。

　　3、培養學生精讀解惑的能力，領悟作品的深刻主題。

　　教學重點、難點：

　　1、引導學生通過分析小說故事情節，抓住細節描寫加深對人物形象的理解。

　　2、培養學生精讀解惑的能力，領悟作品的深刻主題。

　　教學過程：

　　一、預習階段。

　　1、學生通讀課文，正音正字，熟悉小說故事情節。

　　2、通讀課文，提出兩到三個質疑問題。

　　二、課上活動。師生研討以下問題。

　　1、學生速讀課文，思考回答：結合故事情節，說說許三觀為什么要賣血？

　　教師點撥：故事情節中提到，當人們問許三觀為什么要賣血時，他答道：“一樂病了，病得很重，是肝炎，已經送到上海的大醫院去了……”“他病得很重，只有上海的大醫院能治。家里沒有錢，我就出來賣血。我一路賣過去，賣到上海時，一樂治病的錢就會有了�！睆倪@里可以看出，他賣血的直接原因是家里窮，兒子得了重病無錢醫治。

　　設計意圖：設計此題是為了讓學生從題目入手，解決閱讀疑問。從而帶著問題一步步深入挖掘故事內涵。

　　2、請學生談談許三觀的生存狀況是怎樣的。你對此有何感想。學生自由發言。

　　教師點撥：引導學生通過課下注釋的介紹，了解許三觀生活貧困，無論家里遇上什么災禍，許三觀都要靠賣血度過難關的事實。學生談感想可以圍繞“賣血并不是掙錢的唯一出路”但是“在當時的社會生活環境中，賣血是一種掙錢的快捷方式”。

　　設計意圖：此題是為了讓學生對許三觀這種生活狀況進行深入思考。

　　揭示出造成主人公苦難命運的社會政治制度、政治文明建設以及文化和人性等方面的問題,從而對余華的社會批判意識和人道主義關懷作深入的思考。

　　3、許三觀對自己賣血的態度是怎樣的？ 周圍的人對許三觀賣血的態度是怎樣的？對此你怎么看？（學生可通過小組討論、匯報的形式完成）

　　教師點撥：

　　第一問：通過許三觀的語言、神態、動作可以看出他的態度是從容，平靜，鎮定，欣慰的，習以為常的……

　　例如：在賣血前，他非常熟練地做著準備工作，喝水的情景描寫，當人們詢問他時，他總是笑著回答，如：“許三觀抬起頭對他們笑道”；“然后他笑了起來，臉上的皺紋堆到了一起”；“許三觀不好意思地笑了笑”……賣血后，“吃了一盤炒豬肝，喝了二兩黃酒”，“許三觀聽到了他們的話，就笑著對他們說……”“許三觀這時候一個人笑了起來……”以及與人的對話都能說明他的從容態度。

　　按照常理來說，血作為商品來說是很悲哀的事情，可是他卻有如此言談舉止，從而讓讀者看出許三觀在賣血這件事情上表現出的令人難以想象的平靜從容，他甚至可以對賣血給自己身體帶來的損害滿不在乎，甚至還為自己掌握了能賣更多的血的“高招兒”而沾沾自喜，至于因賣血而得到錢、得到錢就能治好兒子的病，那就更讓許三觀頗感欣慰了。文中多次出現的許三觀的“笑”即進一步地表現出了他對自己賣血一事的態度。   

　　第二問：

　　周圍的人對此抱以同情、憐憫、理解的態度，“他們聽了這話都怔住了，看著許三觀不再說話”“他們都點起了頭，過了一會兒，有幾個人給他送來了鹽，都是用紙包著的，還有人給他送來了三壺熱茶”“鹽吃不了你就帶上，……”“你就走吧，茶壺我們自己會拿的”

　　學生可通過以上分析，總結自己的認識，其實這種生活方式是不正常的，他為什么會習慣了這種生活，有其人格的“依賴性”，引出人應該怎樣活著的問題。

　　4、作者對許三觀賣血這一事件的情感態度是怎樣的。由此看出余華是一個怎樣的作家。（學生思考并發言，教師適當點撥）

　　教師點撥：

　　作者用平靜的語言，重復和對話的形式來結構全篇，全面客觀地展示了許三觀賣血這一事件，作者懷著批判的態度用單純的形式表達了一個深邃的主題，人究竟應該怎樣活著，其更注重的是隱藏在表象下的心理與象征意蘊，余華在展示主人公一次次生活的悲喜、生命的失衡與平衡的同時，更寫下了關于生命的預言。

　　他是一個冷靜的作家，處處滲透著對底層人們的人文關懷。

　　5、師生互動：解決學生尚存的質疑問題。

　　6、作業。

　�。�1）在林浦賣血之后，作者用哪些詞語描寫許三觀所感受到的風和許三觀的反應？有什么樣的表達效果？（必做）

　　（2）閱讀《許三觀賣血記》整篇小說（選做）