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讀《伊索寓言》

發(fā)布時間:2024-02-01

讀《伊索寓言》(精選17篇)

讀《伊索寓言》 篇1

  教學(xué)目標(biāo) :

  教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn):

  教學(xué)時數(shù):2

  教學(xué)過程 :

  一、導(dǎo)入  新課

  關(guān)于作者請同學(xué)們參看課后的插說內(nèi)容(P44)(教師也不適當(dāng)補(bǔ)充)

  四、學(xué)生朗讀1、2自然段,質(zhì)疑解難。

  五、學(xué)生朗讀第3自然段,質(zhì)疑解難。(主要解決以下問題)

  六、引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

  1.學(xué)生讀蝙蝠的故事,讓學(xué)生研讀后,說一說寓言的原意是什么,作者提出了什么新的見解(以下八個故事,研讀的步驟同此)。

  明確:原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人,他們附炎趨勢,仰人鼻息,毫無原則可言。

  作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”,這句話的含義是什么?(見教師用書)

  明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評家和學(xué)者的關(guān)系。請仔細(xì)分辨,這里的“螞蟻”指什么?這里的“促織”指什么?(“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友,寫研究論文的批評家和學(xué)者。“促織”指生前養(yǎng)不活自己的大作家。)

  明確:原意是諷刺貪婪和多疑。

  作者議論“不自知的東西,照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么?(作者用這個故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人,用不著旁人來指責(zé);搞歪門邪道的人,就算是指責(zé)也無濟(jì)于事)

  明確:“他只望著高處,不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”,原意是諷刺脫離群眾,脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人。

  作者議論“下去之后,決不說是不小心掉下去的”,“就是下去之后,眼睛還是向上看的。”作者對“天文學(xué)家的故事”的體會是什么?(那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為)

  明確:“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。

  作者的議論:“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,現(xiàn)了原形,惱羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,到那時候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人?(那些明明知道自己不如別人,卻偏偏要找出理由為自己邊界的人)

  明確:“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

  作者的議論,“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠實(shí),卑鄙說是靈活,無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么?(諷刺那些本不如人,卻偏偏沒有自知之明的人)

  明確:“老婆子貪。已不足,希望她一天下兩個蛋”,原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。

  作者議論,“大胖子往往是小心眼”。是什么意思?(有錢人往往吝嗇,一毛不拔,不肯幫助別人)

  明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績,心存嫉妒,便說那成就并沒什么了不起。

  作者議論,“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么?(見教師用書)

  明確:“狼信以為真,專心尋刺,被驢踢傷逃去”,原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狠的愚蠢可笑。

  作者的議論,“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說?(教師用書)

  六、課文第三部分(最后一段)怎樣理解?

  1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?

  布置作業(yè) :完成練習(xí)題四,示例。

  要證明自己的觀點(diǎn),就要講根據(jù),講理由。講理由好像很難,其實(shí)并不難,其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子,表明自己的觀點(diǎn),講明自己的理由。

  盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。

  示例:我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們,教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言,會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣,蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體,熱愛勞動、熱愛生活。

讀《伊索寓言》 篇2

  [教學(xué)目標(biāo) ]

      1、探討中心意思(借助重點(diǎn)語句的理解弄清作者要表達(dá)的思想) 

      2、深入思考,讀懂有個性特色、有思想深度的作品。 

      3、走近錢鐘書。 

  [補(bǔ)充資料]

      錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時,就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神,曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵,震動文壇。(“他記憶精博,思力敏銳,辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋,讀書的時候是他思想最活躍的時候,所以每讀完一書,其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦,不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家,什么品種的美味都要嘗一嘗。” --鄭朝宗《懷舊》) 

      另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

  [教學(xué)課時]

      兩課時。

  [教學(xué)方法]

      研讀法。

  第一課時

  [教學(xué)過程 ]

  (一) 讀全文,說說初讀感受和讀文疑點(diǎn)。 

  (二) 探討性閱讀,讀懂較有難度的文章,如何深入?

  1、 主要暗示語句的尋找(尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處):文本總有語句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想,關(guān)鍵是把這些話找出來體會分析。

  2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見解?它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系?

  (三) 具體深入的問題: 

      1、 從標(biāo)題看,文章是讀后感,那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態(tài)度? 

      《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的,它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。” 

      2、 文章一、二、三段的作用?作者對人類的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度? 

      作用是通俗地解題:說明人們?yōu)槭裁聪矚g;持諷刺與否定的態(tài)度――越來越狡猾,越來越復(fù)雜,卻自以為是“智慧”。 

      3、 蝙蝠的故事:――可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同類,而人,卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本,在任何場合都想傲視別人,自高自大) 

      4、 螞蟻和促織的故事:――可笑的是非定論!(故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織,而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰?世間的是非已不再那么可以簡單判斷) 

      5、 狗和它的影子的故事:――可恨的無知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫,惹不得的無自知之明的人) 

      6、 天文家的故事:――虛榮的自欺欺人!(不甘心下臺下野下面子,尋找理由聊以自慰) 

      7、 烏鴉的故事:――可悲的嫉妒心理(自己沒有優(yōu)點(diǎn),也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處,也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰,以求遮丑遮羞) 

      8、 牛跟蛙的故事:――可憐的自我陶醉(“Q”勁十足,不思進(jìn)取) 

      9、 老婆子和母雞的故事:――為富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出) 

      10、狐貍和葡萄的故事:――貪得無厭,不知滿足;為保所得,狡猾訴苦。 

      11、驢子跟狼的故事:――偽善皆是。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在) 

  (四)啟示:讀書的價值在于思考! 

      讓學(xué)生展開討論,發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn),卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理:讀書的目的不是盡信書本,而是促自我思考,敢于發(fā)出自己的聲音,表達(dá)自己的見地。 

    

      小結(jié):理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個對比關(guān)系: 

      人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》(把握文章主旨) 

      伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說(讀懂文章材料) 

      錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文(敢于質(zhì)疑,善于思考)

  第二課時

  [教學(xué)過程 ]

  (一)談讀本文的感想(不拘一格,各抒己見。)

  (二)作者生平軼事 

        錢鐘書(1910—1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書,故取名“鐘書”。 

       錢鐘書出生于詩書世家,自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育,中學(xué)時擅長中文、英文,卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報考清華大學(xué)時,數(shù)學(xué)僅得15分,但因國文、英文成績突出,其中英文更是獲得滿分,于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時期,他刻苦學(xué)習(xí),廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格,在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年,又到法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)一年,于1938年回國。曾先后在多所大學(xué)任教。 

        錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究,著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說也很出色,特別是長篇小說《圍城》,才情橫溢,妙喻連篇,可謂家喻戶曉。 

        錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮,特別不愿意按部就班地邏輯推理,因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進(jìn)入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校,大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好,但是他從不上英語課,也不看英語教科書,上課也不記筆記,而是低頭看外文原版小說。因此,他的英文幾乎完全靠自學(xué),充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。 

      盡管學(xué)習(xí)成績很好,但在生活方面,錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如,他總分不清東西南北, 一出門就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課,作為領(lǐng)隊(duì),他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦。口令喊對了,自己卻糊里糊涂不會站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”,這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。(參見孔慶茂著《錢鐘書》,中國華僑出版社,1998年版。)

        錢鐘書學(xué)識淵博,記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書時,他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳衍,號石遺,晚清“三大詩人”之一,在當(dāng)時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當(dāng)時的詩人學(xué)者甚少許可,但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫,石遺老人都要邀他去自己家。有一次,石遺老人說起清末大詩人王  運(yùn):“王  運(yùn)人品極低,儀表亦惡,世兄知之乎?”錢鐘書對曰:“應(yīng)該是個矮子。”石遺笑說:“何以知之?”錢鐘書說:“王死時,滬報有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子,形同武大郎’,以此得之。”石遺老人點(diǎn)頭稱是。又說王 運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀,其詩可取者很少,他的《石遺室詩話》中只采用某兩句,但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答:“好像是‘獨(dú)慚攜短劍,真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆:“世兄真是好記性!” (出處同上)

  錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者,成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客,淡泊名利,其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。 

  有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話,終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求,并說:“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢?” 

        中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目,許多人拚死往里鉆,以一展“風(fēng)采”為榮,但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時,卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué),時間是半年,兩周講一次,一次40分鐘,合起來大約是8 個小時的時間,而給予的報酬是16萬美元,但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的,非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受,反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。 

                    (參見胡中原《悼念錢鐘書先生》,《溫州晚報》1998年12月27日)

        1998年12月19日上午7時38分,錢鐘書先生因病在北京逝世,享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿,先生后事一切從簡,遺體由兩三個親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰,并懇辭花籃、花圈。 

        火化當(dāng)天,在現(xiàn)場送行的,始終只有20多個人,包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女,他的學(xué)生,以及學(xué)生的學(xué)生,一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 

        錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關(guān)上時,別人勸她離開,她說:“不,我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。

       錢鐘書的遺體火化后,根據(jù)他生前的意愿,骨灰就近拋灑。  

    “這樣的大學(xué)者,代表了一個時代。如果大家都知道了,光海外來的,可能就會有上千吧?”社科院外文所的薛先生說。  

        錢鐘書走了,我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。 

  (三)介紹錢鐘書的名言 

      1、大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事,朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。 

      2、人謂我狂,不知我之實(shí)狷。 

      3、人生據(jù)說是一部大書。 

      4、打狗要看主人面,那么,打貓要看主婦面了。 

      5、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。 

      6、我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 

      7、笑的確可以說是人面上的電光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 

      8、假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 

      9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。 

      10、如果你吃到一個雞蛋,覺得好吃,你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢? 

      11、人生像一座圍城,城外面的人拼命想進(jìn)來,城里面的人拼命想出去。 

  (四)作家與作品 

        錢鐘書在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等,其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域,將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究,融廣博的知識和精卓的見解于一體,有很高的學(xué)術(shù)價值。

        錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》,短篇小說集《人•獸•鬼》,長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說,都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。尤其是長篇小說《圍城》,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經(jīng)歷為線索,展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的大都會、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景,刻畫了一群獨(dú)特的知識分子,諷刺了文人陋習(xí)。因此,《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽(yù)。 

        本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外,還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等,共計10篇。 

  (五)作品賞析 

        本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事,別出心裁,從大家熟悉的故事中引發(fā)新意,觀點(diǎn)新奇,但又言之有理,令人叫絕。通過本文,作者告誡讀者,隨著社會的發(fā)展,人也變得更加狡猾,我們必須有所提防,才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理,值得用心體會。 

        關(guān)鍵知識點(diǎn) 

        錢鐘書,現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者,代表作有小說《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。 

        補(bǔ)充知識點(diǎn) 

      1、《伊索寓言》 

       《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過后人加工,寫成詩和散文,最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。 

        《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴 ,嘲笑和鞭撻奴隸主階層,反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn),教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍,比喻恰當(dāng),形象生動,流傳廣,影響大。 

      2、盧梭與《愛彌兒》 

        盧梭(1712~1778),法國思想家、文學(xué)家,法國“啟蒙運(yùn)動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅(jiān)持自學(xué),終于成為博學(xué)多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作,闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想,以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國的思想。 

        盧梭的教育思想,集中表現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中,盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識論思想,提出了按照人的認(rèn)識發(fā)展過程和自然法則,對他所假定的教育對象“愛彌兒”進(jìn)行教育,使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是,《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運(yùn),法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說,并立即簽發(fā)逮捕令,要將盧梭打入監(jiān)牢。

        歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認(rèn)可,它所論述的教育理論,在教育史上引起了一場偉大的革命,給后人以很多有益的啟發(fā),以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。 

      3、錢鐘書的幽默與睿智 

        錢鐘書學(xué)問博大精深,通貫中西。其作品機(jī)智雋永,無處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時候,迫于父親和岳父的兩面夾攻,才知道留學(xué)文憑的重要,“這一張文憑,仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑;小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑,好像精神上赤條條的,沒有包裹”。隨后,方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑,還嚇唬了這個騙子。作者議論道:“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻,又有精辟警世的議論,文章幽默又耐人尋味。 

       要達(dá)到這種幽默,必須睿智。幽默與睿智,相輔相成,錢鐘書兼而有之;二者缺一,就不是完整的錢鐘書了。 

      4、錢先生與孔方兄 

        姓錢的錢先生,一生似乎沒有真窮過,也似乎沒有發(fā)過財,應(yīng)該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候,他窘迫過一陣,辭退保姆后,由夫人楊絳操持家務(wù),所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學(xué)術(shù)文稿沒人買,于是他寫小說的動機(jī)里就多少摻進(jìn)了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作,卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。這時,全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》,并及時支付了酬金,才使錢家度過了難關(guān)。 

        時隔多年,黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨(dú)得錢鐘書親允,開拍電視連續(xù)劇《圍城》,實(shí)因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人,黃佐臨40多年前的義助,錢鐘書40多年后還報。 

        進(jìn)入80年代,從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學(xué)邀請錢老講學(xué),開價16萬美金,交通、住宿、餐飲免費(fèi)提供,可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了,他對校方特使說:“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平,我給他們講課,他們聽得懂嗎?” 

       英國一家老牌出版社,得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典,派出兩個人遠(yuǎn)渡重洋,叩開錢府的大門,出以重金,請求賣給他們,錢老說:“不賣!” 

        對送進(jìn)家門的硬通貨不屑一顧的人,忽然有一天玩興大發(fā),要做一回富翁。那是1979年冬,錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費(fèi),10元一張,顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進(jìn)兩個紙袋,一邊拍打著一邊對楊絳說:“走,逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。” 

        不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺,錢鐘書看上去昂首挺胸,楊絳宛如保鏢護(hù)駕,一邊走,她一邊提醒:“注意提防小偷。” 

        古典文學(xué)組的人找錢老借錢,他問:“你要借多少?”答:“1000元。”錢鐘書說:“這樣吧,不要提借,我給你500元,不要來還了。”同一個人第二次來借,他還是如法炮制,依舊對折送人。 

        他當(dāng)副院長(中國社會科學(xué)院——編者注)期間,給他開車的司機(jī)撞傷行人,找到錢老想借醫(yī)療費(fèi)。錢老問明情況,說:“需要多少?” 

        司機(jī)答:“3000。” 

        錢老說:“這樣吧,我給你1500,不算你借,不用還了。” 

        “我都姓了一輩子‘錢’了,還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。

                                                                      (張建術(shù)) 

      5、年登大耋,名滿天涯 

       錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝,那是國家統(tǒng)一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了,20平方米的書房,光光的黃木地板,沒有地毯。一張寫字臺,一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件,旁邊一只竹木躺椅,是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 

        今年86歲的錢老,和許多學(xué)者一樣,戴著一副深度近視眼鏡,額頭碩大,言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合,決不講違心話干違心事,巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味,瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧,又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影,錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字,樂趣融融

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讀《伊索寓言》 篇3

  一、復(fù)習(xí)提問

  師問:作者認(rèn)為小孩子應(yīng)不應(yīng)該讀寓言?理由是什么?你可以借鑒原文,但最好用自己的語言來回答。

  生答:不應(yīng)該。現(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者更狡猾、更惡劣,現(xiàn)代社會不會像寓言中獸界那樣善有善報,惡有惡報。讀寓言會使小孩頭腦簡單,對付不了各種社會丑行,他希望人的頭腦再復(fù)雜些,這樣才會對社會有清醒的認(rèn)識,才不會碰壁上當(dāng),才會有恰當(dāng)?shù)膶Σ摺=裉欤覀円黄饋硌凶x錢先生糾正了寓言中哪些淺薄的見解。

  二、研討新課

  (一)先作示范

  師問:這九則寓言中你們最喜歡哪一則?

  生答:“烏鴉的故事”。

  請一位同學(xué)講述此故事。

  師問:為什么鳥類大怒?

  生答:烏鴉作假成真。

  師問:烏鴉作假沒成真前,有沒有人揭露它?成真后才揭發(fā)它,這反映了一種什么心理?諷刺了哪一類人?

  生答:沒有人。反映了人類對于作假沒成功的人不去批判他的弄虛作假,而一旦此人作假成功就大加批判,一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。

  師問:為什么烏鴉憤怒了?它的作法如何?

  生答:它被揭露了,惱羞成怒。它要把所有鳥類的毛都拔光,看有什么區(qū)別。

  師問:大家想,當(dāng)孔雀開屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無存的時候,與平常所見的白條雞有什么區(qū)別?在我們?nèi)炭〔唤耐瑫r,錢先生告訴我們“這個遮羞的方法至少人類是常用的”。請思考:這個遮羞的方法是什么?

  生答:我不好誰也別想好,一種丑惡的心態(tài)。這種人是品質(zhì)低下、嫉賢妒能、報復(fù)社會、貶損一切的人。

  師問:這種人是品質(zhì)低下,嫉賢妒能,報復(fù)社會、貶損一切的人。這種現(xiàn)象在我們身邊也存在嗎?請談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

  一生舉德國校園暴力(一學(xué)生被開除,殺死十幾位老師)。

  一生談二人平等:譬如有兩個人,一個身體健康而另一個雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個方法:一是治好殘疾人的腿,這個方法不僅費(fèi)時而且費(fèi)力。那么干脆采取第二個方法,直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個的位置,平等的兩個人沒有嫉妒,沒有怨恨,多好的方法啊!只不過由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進(jìn)步的動力。我們拒絕這樣的平等,我們拒絕這自私的劣根性。

  師總結(jié):更深刻的說,這是一種國民的劣根性,誰比我強(qiáng)我就踩誰,民族停滯不前,皆由此所致。

  (二)分則討論(前四則)

  師說:請同學(xué)們?nèi)芜x一則寓言,快速閱讀,抓住段落中關(guān)鍵語句,回答大屏幕上的問題。

  問題:1、錢先生對蝙蝠的故事進(jìn)行了引申,諷刺了當(dāng)時社會的哪一類人?

  (在不同場合賣弄資本,貶低別人,抬高自己的人。)

  2、“螞蟻和促織”的故事中,錢先生認(rèn)為“螞蟻”指哪一類人?“促織”指哪一類人?我們所了解的有沒有“促織”這樣的人?

  (寫回憶懷念文字的親朋好友,寫研究論文的批評家和學(xué)者。生前養(yǎng)活不了自己的大作家,死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹)

  3、“狗和它自己影子”的故事中,錢先生給哪類人畫了像?你是怎樣分析得出結(jié)論的?結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕母邢搿?/p>

  (不學(xué)無術(shù)、狂妄自大、不納諍言、聞過則咬的人。)

  一學(xué)生談感想:知人者智,自知者明。“向武人賣弄風(fēng)雅,向文人裝作英雄”所謂強(qiáng)者不正說明了他的虛弱,他的不自信嗎?空把自己的影子,當(dāng)作攻擊狂吠的對象,不正由于狗的毫無自知之明嗎?曾幾何時,一部《還珠格格》使趙微大紅大紫,而一帶有國恥標(biāo)志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出:社會上崇敬名人,也就常有名人被崇奉的誘惑,如果自己腦袋發(fā)暈,忘記了自己半斤八兩,就容易引起公憤,罩在頭上的光環(huán)被眾人打消殆盡。

  一學(xué)生說:良藥苦口利于病,聽了批評,就應(yīng)該虛心自省,切不可學(xué)狗的樣子聞過則鬧,聞過則咬。1997年9月12日,某中學(xué)一名女教師被子人打死在公共浴室里,慘象觸目驚心,而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學(xué)生。她打死老師的原因只不過因?yàn)樯险n時被老師批評。

  師總結(jié):胸懷是心靈素養(yǎng)的閃光,是人格美的極致,希望每位學(xué)生都保持接受諍言的風(fēng)度,改錯去非,重塑自我,使美在身上永駐。

  4、“下去后,眼睛還是向上看的”這句話什么意思?這類人存有什么心理?

  (下野后,還想東山再起。一心向上爬以謀取高位)

  一生說:官場上一些人對權(quán)勢的過分追求,這些人處欲熏心,官迷心竅,“四人幫”中的王洪文,原是保衛(wèi)科的小科長,“因嫌紗帽小,致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人,遺臭萬年。

  師總結(jié):一個男人,失戀后,一面發(fā)誓再也不談戀愛了,一面卻瞪大眼睛搜索下一個目標(biāo)。一個政客,失勢后,一面發(fā)誓再也不步入政壇,一面卻聯(lián)合舊黨,以待東山再起。

  (三)品評余下四則寓言(事先由四位同學(xué)準(zhǔn)備當(dāng)小老師,按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問題)

  牛跟蛙的故事

  生問:寓言的本意是什么?

  生答:不自量力。

  生問:錢鐘書指哪種人?

  生答:把缺點(diǎn)說成長處,無是非,自我滿足,自我欣賞,與世無爭的人。

  生問:這是在給哪一種人曝光?

  生答:自以為是、不思進(jìn)取、制造平庸的人。

  生問:誰能就社會上這種人談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

  一生說:“木秀于林,風(fēng)必摧之;行高于人,眾必非之”誰想高人一頭,必然要成為從矢之的。因?yàn)樵谶@種生活空間中人們的價值取向傾斜了,甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧,相互陶醉,自我滿足,相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著,哪還有什么“秀木”“高人”,哪還有什么進(jìn)取突破。生于平庸,死于平庸,是人生的最大悲劇。

  師總結(jié):魯迅有言:紅腫之處,艷若桃花;潰爛之處,美如乳酪。正是對這種人最深刻的描繪。

  老婆子和母雞的故事(學(xué)生談感想)

  (有錢人往往一毛不拔,嗜財如命,極端吝嗇的人)

  狐貍和葡萄的故事

  本意是什么?文意是什么?你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類似的例子嗎?

  (自欺。欺人,狡猾至極。如是應(yīng)得的要避免別人的嫉妒,如是非份的要打消別人的想法------分甜頭)

  狼和驢子的故事

  本意是什么?文意是什么?你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類似的例子嗎?

  (狼愚蠢。以偽善的面目干壞事。狼可怕,披著醫(yī)服的狼更可怕。毒蛇可怕,可美女蛇更可怕。)

  一生舉例:胡曼麗“中國媽媽”

  一生舉例:兒童營養(yǎng)品,致使40個孩子喪生,披著名牌的外衣。

  師總結(jié):錢鐘書用睿智的語言暴露了社會和人性的陰暗面。了解錢鐘書的獨(dú)到見解之后,你有什么感想?

  一生說:面對要拔掉所有鳥類羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢力,我們不僅要識破,還要抗?fàn)帲浦顾麄兊牡剐心媸?/p>

  一生說:最大的無知是不恥于無知,最大的失敗是甘心于失敗,最大的缺點(diǎn)是不正視缺點(diǎn),我們要真誠地接受老師恨鐵不成鋼的批評。

  師小結(jié):山中有獸,林中有狼,海中有鯊魚,草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里,也有陽光下的罪惡,這就要求我們擋住致命的誘惑,洞燭世相,才不至于吃虧上當(dāng)。如何看清事物的本質(zhì),有一種方法就是運(yùn)用逆向思維和多角度思維品質(zhì)來認(rèn)識事物。下面,我們來做練習(xí)提高思維品質(zhì)。

  師板書:洞燭世相  識破假惡丑     思維訓(xùn)練  表述新異美

  三、拓展練習(xí):

  在“小草、月亮、春蠶、圓規(guī)、石頭”中任選其一,多角度闡述。

  備用答案:

  春蠶:1、吐盡了絲才悄然離去,但它的業(yè)績卻久遠(yuǎn)留存,從一代賢相諸葛亮到萬流景仰的周總理,都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。

  2、把“愚蠢說是誠實(shí),卑鄙說是靈活”自然會讓人們的缺陷得以補(bǔ)償,但人們也如春蠶一樣,作繭自縛,使大家在欺人互欺的繭網(wǎng)中坐以待斃。

  圓規(guī):1、一舉一動都符合標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樗冀K如一圍繞一個堅(jiān)定不移的目標(biāo),按規(guī)矩鑄就方圓,有恒心才能圓夢。

  2、不管腳步跨得多大,到頭來還是回到起點(diǎn),它的成績始終是零。不敢越雷池一步,循規(guī)蹈矩的人只能在原地踏步。

  月亮:1、千古明月引發(fā)了多少幽幽情思,創(chuàng)造了多少美麗的傳說,更為美麗的是她歷盡千山萬水,閱盡世事滄桑,給混沌漆黑的世界帶來澄徹如洗的光明。

  2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問天,曾吸引多少鴉士文人文思泉涌,吟詩作賦,然而她的魅力究竟在哪里呢?不過是借助太陽的光輝來炫耀自己罷了。

  石頭:1、一生赤裸,品質(zhì)堅(jiān)硬,體內(nèi)潛流著日月輪回的潮聲,周聲閃爍著若智若愚的氣質(zhì),千年不語,萬載沉思,不僅是一種豁達(dá),更是一種堅(jiān)韌。

  2、緘默不語,冥頑不靈,永遠(yuǎn)封閉自我的石頭也就永遠(yuǎn)走不出荒涼與寂寞的山野,用語言和聲音鑄造心靈之橋,生命就會顯示出博大而美好。

  小草:1、孱弱、柔嫩的小草,從不屈服命運(yùn)的捉弄,即使被石塊壓住,也會從縫隙中旁逸而出,探出頭來沖著藍(lán)天微笑,即使枝葉被大火燃盡,根莖依然萌動著生命的信念,依然在春的感召下,轟然破土,詮注著生命輪回的再次生動。

  2、大風(fēng)乍起,云飛揚(yáng),嬌美的花兒繽紛落地,孤傲的大樹被攔腰折斷,然而草兒們一叢叢,一片片,用同一種力量向同一個方向?qū)懸庵ɡ藵L滾的優(yōu)美動姿,唱響著生死與共的美麗,草兒不愧為集體英雄主義的精靈,不愧為團(tuán)隊(duì)精神的典范。

  3、風(fēng)使淫威,小草匍匐在地,馬踏四足,小草折腰斷臂(恬退隱忍)逆來順受的草民任人蹂躪,這種意識與當(dāng)前張揚(yáng)個性時代大潮格格不入。

  四、師總結(jié)

  牛頓以神一般的思維最先說明了慧星的軌跡和大海的潮汐,余秋雨以全新的感悟,把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅,讓我們以全新的視角來審視迎面撲來紛繁復(fù)雜的社會高新科技,大跨步地提高我們的思辨能力。                    

讀《伊索寓言》 篇4

        [教學(xué)目標(biāo) ]

      1、探討中心意思(借助重點(diǎn)語句的理解弄清作者要表達(dá)的思想) 

      2、深入思考,讀懂有個性特色、有思想深度的作品。 

      3、走近錢鐘書。 

  [補(bǔ)充資料]

      錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時,就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神,曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵,震動文壇。(“他記憶精博,思力敏銳,辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋,讀書的時候是他思想最活躍的時候,所以每讀完一書,其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦,不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家,什么品種的美味都要嘗一嘗。” --鄭朝宗《懷舊》) 

      另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

  [教學(xué)課時]

      兩課時。

  [教學(xué)方法]

      研讀法。

  第一課時

  [教學(xué)過程 ]

  (一) 讀全文,說說初讀感受和讀文疑點(diǎn)。 

  (二) 探討性閱讀,讀懂較有難度的文章,如何深入?

  1、 主要暗示語句的尋找(尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處):文本總有語句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想,關(guān)鍵是把這些話找出來體會分析。

  2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見解?它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系?

  (三) 具體深入的問題: 

      1、 從標(biāo)題看,文章是讀后感,那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態(tài)度? 

      《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的,它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。” 

      2、 文章一、二、三段的作用?作者對人類的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度? 

      作用是通俗地解題:說明人們?yōu)槭裁聪矚g;持諷刺與否定的態(tài)度――越來越狡猾,越來越復(fù)雜,卻自以為是“智慧”。 

      3、 蝙蝠的故事:――可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同類,而人,卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本,在任何場合都想傲視別人,自高自大) 

      4、 螞蟻和促織的故事:――可笑的是非定論!(故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織,而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰?世間的是非已不再那么可以簡單判斷) 

      5、 狗和它的影子的故事:――可恨的無知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫,惹不得的無自知之明的人) 

      6、 天文家的故事:――虛榮的自欺欺人!(不甘心下臺下野下面子,尋找理由聊以自慰) 

      7、 烏鴉的故事:――可悲的嫉妒心理(自己沒有優(yōu)點(diǎn),也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處,也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰,以求遮丑遮羞) 

      8、 牛跟蛙的故事:――可憐的自我陶醉(“Q”勁十足,不思進(jìn)取) 

      9、 老婆子和母雞的故事:――為富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出) 

      10、狐貍和葡萄的故事:――貪得無厭,不知滿足;為保所得,狡猾訴苦。 

      11、驢子跟狼的故事:――偽善皆是。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在) 

  (四)啟示:讀書的價值在于思考! 

      讓學(xué)生展開討論,發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn),卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理:讀書的目的不是盡信書本,而是促自我思考,敢于發(fā)出自己的聲音,表達(dá)自己的見地。 

    

      小結(jié):理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個對比關(guān)系: 

      人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》(把握文章主旨) 

      伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說(讀懂文章材料) 

      錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文(敢于質(zhì)疑,善于思考)

  第二課時

  [教學(xué)過程 ]

  (一)談讀本文的感想(不拘一格,各抒己見。)

  (二)作者生平軼事 

        錢鐘書(1910—1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書,故取名“鐘書”。 

       錢鐘書出生于詩書世家,自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育,中學(xué)時擅長中文、英文,卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報考清華大學(xué)時,數(shù)學(xué)僅得15分,但因國文、英文成績突出,其中英文更是獲得滿分,于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時期,他刻苦學(xué)習(xí),廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格,在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年,又到法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)一年,于1938年回國。曾先后在多所大學(xué)任教。 

        錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究,著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說也很出色,特別是長篇小說《圍城》,才情橫溢,妙喻連篇,可謂家喻戶曉。 

        錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮,特別不愿意按部就班地邏輯推理,因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進(jìn)入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校,大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好,但是他從不上英語課,也不看英語教科書,上課也不記筆記,而是低頭看外文原版小說。因此,他的英文幾乎完全靠自學(xué),充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。 

      盡管學(xué)習(xí)成績很好,但在生活方面,錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如,他總分不清東西南北, 一出門就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課,作為領(lǐng)隊(duì),他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦。口令喊對了,自己卻糊里糊涂不會站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”,這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。(參見孔慶茂著《錢鐘書》,中國華僑出版社,1998年版。)

        錢鐘書學(xué)識淵博,記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書時,他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳衍,號石遺,晚清“三大詩人”之一,在當(dāng)時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當(dāng)時的詩人學(xué)者甚少許可,但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫,石遺老人都要邀他去自己家。有一次,石遺老人說起清末大詩人王  運(yùn):“王  運(yùn)人品極低,儀表亦惡,世兄知之乎?”錢鐘書對曰:“應(yīng)該是個矮子。”石遺笑說:“何以知之?”錢鐘書說:“王死時,滬報有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子,形同武大郎’,以此得之。”石遺老人點(diǎn)頭稱是。又說王 運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀,其詩可取者很少,他的《石遺室詩話》中只采用某兩句,但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答:“好像是‘獨(dú)慚攜短劍,真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆:“世兄真是好記性!” (出處同上)

  錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者,成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客,淡泊名利,其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。 

  有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話,終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求,并說:“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢?” 

        中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目,許多人拚死往里鉆,以一展“風(fēng)采”為榮,但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時,卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué),時間是半年,兩周講一次,一次40分鐘,合起來大約是8 個小時的時間,而給予的報酬是16萬美元,但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的,非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受,反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。 

                    (參見胡中原《悼念錢鐘書先生》,《溫州晚報》1998年12月27日)

        1998年12月19日上午7時38分,錢鐘書先生因病在北京逝世,享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿,先生后事一切從簡,遺體由兩三個親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰,并懇辭花籃、花圈。 

        火化當(dāng)天,在現(xiàn)場送行的,始終只有20多個人,包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女,他的學(xué)生,以及學(xué)生的學(xué)生,一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 

        錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關(guān)上時,別人勸她離開,她說:“不,我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。

       錢鐘書的遺體火化后,根據(jù)他生前的意愿,骨灰就近拋灑。  

    “這樣的大學(xué)者,代表了一個時代。如果大家都知道了,光海外來的,可能就會有上千吧?”社科院外文所的薛先生說。  

        錢鐘書走了,我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。 

  (三)介紹錢鐘書的名言 

      1、大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事,朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。 

      2、人謂我狂,不知我之實(shí)狷。 

      3、人生據(jù)說是一部大書。 

      4、打狗要看主人面,那么,打貓要看主婦面了。 

      5、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。 

      6、我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 

      7、笑的確可以說是人面上的電光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 

      8、假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 

      9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。 

      10、如果你吃到一個雞蛋,覺得好吃,你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢? 

      11、人生像一座圍城,城外面的人拼命想進(jìn)來,城里面的人拼命想出去。 

  (四)作家與作品 

        錢鐘書在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等,其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域,將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究,融廣博的知識和精卓的見解于一體,有很高的學(xué)術(shù)價值。

        錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》,短篇小說集《人•獸•鬼》,長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說,都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。尤其是長篇小說《圍城》,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經(jīng)歷為線索,展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的大都會、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景,刻畫了一群獨(dú)特的知識分子,諷刺了文人陋習(xí)。因此,《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽(yù)。 

        本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外,還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等,共計10篇。 

  (五)作品賞析 

        本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事,別出心裁,從大家熟悉的故事中引發(fā)新意,觀點(diǎn)新奇,但又言之有理,令人叫絕。通過本文,作者告誡讀者,隨著社會的發(fā)展,人也變得更加狡猾,我們必須有所提防,才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理,值得用心體會。 

        關(guān)鍵知識點(diǎn) 

        錢鐘書,現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者,代表作有小說《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。 

        補(bǔ)充知識點(diǎn) 

      1、《伊索寓言》 

       《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過后人加工,寫成詩和散文,最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。 

        《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴 ,嘲笑和鞭撻奴隸主階層,反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn),教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍,比喻恰當(dāng),形象生動,流傳廣,影響大。 

      2、盧梭與《愛彌兒》 

        盧梭(1712~1778),法國思想家、文學(xué)家,法國“啟蒙運(yùn)動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅(jiān)持自學(xué),終于成為博學(xué)多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作,闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想,以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國的思想。 

        盧梭的教育思想,集中表現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中,盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識論思想,提出了按照人的認(rèn)識發(fā)展過程和自然法則,對他所假定的教育對象“愛彌兒”進(jìn)行教育,使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是,《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運(yùn),法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說,并立即簽發(fā)逮捕令,要將盧梭打入監(jiān)牢。

        歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認(rèn)可,它所論述的教育理論,在教育史上引起了一場偉大的革命,給后人以很多有益的啟發(fā),以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。 

      3、錢鐘書的幽默與睿智 

        錢鐘書學(xué)問博大精深,通貫中西。其作品機(jī)智雋永,無處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時候,迫于父親和岳父的兩面夾攻,才知道留學(xué)文憑的重要,“這一張文憑,仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑;小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑,好像精神上赤條條的,沒有包裹”。隨后,方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑,還嚇唬了這個騙子。作者議論道:“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻,又有精辟警世的議論,文章幽默又耐人尋味。 

       要達(dá)到這種幽默,必須睿智。幽默與睿智,相輔相成,錢鐘書兼而有之;二者缺一,就不是完整的錢鐘書了。 

      4、錢先生與孔方兄 

        姓錢的錢先生,一生似乎沒有真窮過,也似乎沒有發(fā)過財,應(yīng)該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候,他窘迫過一陣,辭退保姆后,由夫人楊絳操持家務(wù),所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學(xué)術(shù)文稿沒人買,于是他寫小說的動機(jī)里就多少摻進(jìn)了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作,卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。這時,全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》,并及時支付了酬金,才使錢家度過了難關(guān)。 

        時隔多年,黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨(dú)得錢鐘書親允,開拍電視連續(xù)劇《圍城》,實(shí)因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人,黃佐臨40多年前的義助,錢鐘書40多年后還報。 

        進(jìn)入80年代,從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學(xué)邀請錢老講學(xué),開價16萬美金,交通、住宿、餐飲免費(fèi)提供,可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了,他對校方特使說:“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平,我給他們講課,他們聽得懂嗎?” 

       英國一家老牌出版社,得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典,派出兩個人遠(yuǎn)渡重洋,叩開錢府的大門,出以重金,請求賣給他們,錢老說:“不賣!” 

        對送進(jìn)家門的硬通貨不屑一顧的人,忽然有一天玩興大發(fā),要做一回富翁。那是1979年冬,錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費(fèi),10元一張,顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進(jìn)兩個紙袋,一邊拍打著一邊對楊絳說:“走,逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。” 

        不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺,錢鐘書看上去昂首挺胸,楊絳宛如保鏢護(hù)駕,一邊走,她一邊提醒:“注意提防小偷。” 

        古典文學(xué)組的人找錢老借錢,他問:“你要借多少?”答:“1000元。”錢鐘書說:“這樣吧,不要提借,我給你500元,不要來還了。”同一個人第二次來借,他還是如法炮制,依舊對折送人。 

        他當(dāng)副院長(中國社會科學(xué)院——編者注)期間,給他開車的司機(jī)撞傷行人,找到錢老想借醫(yī)療費(fèi)。錢老問明情況,說:“需要多少?” 

        司機(jī)答:“3000。” 

        錢老說:“這樣吧,我給你1500,不算你借,不用還了。” 

        “我都姓了一輩子‘錢’了,還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。

                                                                      (張建術(shù)) 

      5、年登大耋,名滿天涯 

       錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝,那是國家統(tǒng)一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了,20平方米的書房,光光的黃木地板,沒有地毯。一張寫字臺,一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件,旁邊一只竹木躺椅,是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 

        今年86歲的錢老,和許多學(xué)者一樣,戴著一副深度近視眼鏡,額頭碩大,言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合,決不講違心話干違心事,巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味,瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧,又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影,錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字,樂趣融融

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讀《伊索寓言》 篇5

  一、教學(xué)目標(biāo) 

  (一)研讀本文,了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言,見人所未見”,“玉想瓊思,妙喻珠聯(lián),警句泉涌,諧誰天生,涉筆成趣。”“是一棵人生道旁,歷盡春秋,枝繁葉茂的智慧樹,鐘靈毓秀,滿樹的玄想之花,心靈之果,任人隨意觀賞。”

  為了達(dá)到這一目的,學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題,并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”,多問幾個“為什么”,經(jīng)過質(zhì)疑解難,深入理解文章的寫作特色。

  (二)研讀作者關(guān)于九個故事的議論,解決疑點(diǎn),讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路,揣摩語言,概括要點(diǎn),篩選信息,把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,質(zhì)疑解難,進(jìn)而把握文章的中心意思。

  (三)積累下列詞語。

  厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發(fā)跡  衣錦還故鄉(xiāng)   高超出世  賣  弄風(fēng)雅   上流社會  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無事

  二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

  (-)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?

  分析:

  (1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解,首先要樹立一個觀點(diǎn),把人類歷史比作人的一生,古代是人類的童年時期,現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子,這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因,即:我們反比古人復(fù)雜了,思慕古代也許只是喜歡其幼稚,也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相,就從第一部分開始。

  (2)這是人們?nèi)粘I钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人,目的是說大人與小孩子的關(guān)系,第二種人只是一個比較,有比較,就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正,在第一部分中立下了基調(diào)。

  (3)對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解?

  這句話是反語,用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比,物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了,但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面,所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾,把狡猾也看作進(jìn)步,以至“相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是,缺乏自知之明,作者的批判精神已躍然紙上,呼之欲出。

  (二)第三部分(最后一段)怎樣理解?

  分析:

  (1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。

  盧梭反對小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),他認(rèn)為小孩子不辨是非,有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為,“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會,給小孩子長大了來過活。”也就是說,如果社會具備高度的精神文明,孩子們讀寓言,會有益于身心發(fā)展。

  至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉,反會羨慕善騙的狐貍,證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法,而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。

  (2)“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反,作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。”

  以上這些話,作者是說對兒童的教育不能只講真善美,不能把真善美簡單化和理想化,以致脫離了社會實(shí)際,這樣對孩子有害無益。同時,作者呼吁凈化社會環(huán)境,為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

  (3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài),那是倒退,也是不可能的。作者相信進(jìn)步,相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步,有些人的心越來越壞,但假惡丑終究是站不住的,而要戰(zhàn)勝假惡丑,就要認(rèn)識假惡丑,世界是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

  (4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫:‘車子的前進(jìn),都是我的力量”’?

  這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑,實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用,卻把一切功勞歸于自己。

  三、教學(xué)過程 設(shè)計

  (一)學(xué)生默讀全文,思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

  [作者簡介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家。傳說原為奴隸,后獲得自由。善講寓言故事,諷刺權(quán)貴,終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工,以詩或散文形式發(fā)表,成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》,其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻,常被引用。有各種文字譯本,對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作,影響很大。

  教師明確:本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

  第一部分為1、2兩段,從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申,洞燭世相,—一糾正淺薄的見解,表達(dá)作者獨(dú)到之見,是全文的主體。第三部分為最末一段,是全文的總結(jié)。

  (二)學(xué)生朗讀1、2自然段,質(zhì)疑解難。

  教師在學(xué)生研討之后明確:這一部分內(nèi)容可參見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。

  (三)學(xué)生朗讀第3自然段,質(zhì)疑解難。

  1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?

  明確:“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”,實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”,“已超出那些幼稚的見解”,實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了,把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”,這“進(jìn)化”,實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。   

  2.“覺得有好多淺薄的見解,非加以糾正不可”是不是反語。

  明確:不是反語。是將要對以下九個故事,進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析,針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。

  (四)引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

  1.學(xué)生讀蝙蝠的故事,讓學(xué)生研讀后,說一說寓言的原意是什么,作者提出了什么新的見解(以下八個故事,研讀的步驟同此)。

  教師明確:原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人,他們附炎趨勢,仰人鼻息,毫無原則可言。

  作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”,是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們以己之長,貶人之短,(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕傲的資本,在不同場合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。)

  2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事,研讀、討論。

  教師明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出,大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交,甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章,當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是,一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評介作家的文章,其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

  3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事,研讀、討論。

  教師明確:原意是諷刺貪婪和多疑。

  作者議論“不自知的東西,照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明,他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤,他們拒絕批評,老虎屁股摸不得,誰如果批評了他,他會大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。

  4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事,研讀、討論。

  教師明確:“他只望著高處,不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”,原意是諷刺脫離群眾,脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人。

  作者議論“下去之后,決不說是不小心掉下去的”,“就是下去之后,眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物,不承認(rèn)失敗,仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢,夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴,當(dāng)屬此類人物。    5.學(xué)生讀烏鴉的故事,研讀、討論。

  教師明確:“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。

  作者的議論:“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,現(xiàn)了原形,惱羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,到那時候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯誤的局面,大家誰都有缺陷,誰都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

  另外,這種人還有一個特點(diǎn):自己得不到的好處,千方百計讓人家也得不到,誰比自己好就打擊誰。

  6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事,研讀、討論。

  教師明確:“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

  作者的議論,“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠實(shí),卑鄙說是靈活,無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好,便無是非可言了。

  “各得其所,當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé),把自己擺在常有理的位置,不肯相讓,這類人遇到一起,不肯相讓,爭執(zhí)和沖突就會不可避免,當(dāng)然不會相安無事。

  7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事,研讀、討論。

  教師明確:“老婆子貪。已不足,希望她一天下兩個蛋”,原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。

  作者議論,“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。

  8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事,研讀、討論。

  教師明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績,心存嫉妒,便說那成就并沒什么了不起。

  作者議論,“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二:(1)有一種人得到了非分之果,他把這甜頭獨(dú)吞之后,用訴苦來騙人,以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭,偏把獲取說成失落和苦難,仿佛自己一百個不合算,現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的,為了避免別人嫉妒,不讓別人分走成果,只好訴苦,這訴苦出于無奈,而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

  9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事,研讀、討論。

  教師明確:“狼信以為真,專心尋刺,被驢踢傷逃去”,原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狠的愚蠢可笑。

  作者的議論,“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,這些偽善者打著治病救人的幌子,行害人殺人之實(shí),他們是統(tǒng)治者的幫兇,但面目早經(jīng)偽裝,一時難以識破,因而人們不可過于天真。值得注意的是,這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生,但用以指一部分誤人的庸醫(yī),未嘗不可。

  (五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?

  1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?

  2、“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反,作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針鋒相對,你是如何理解的?

  3、作者說:“我是相信進(jìn)步的人。”對這句話如何理解?

  4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫:‘車子的前進(jìn),都是我的力量”’?

  (六)在研讀九個故事的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生討論,把握中心思想。

  教師明確:最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙:“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就會處處碰壁上當(dāng)。”

  這就是說,現(xiàn)代社會的人事、是非的分別,善惡的果報,并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒,善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

  這就是說,生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識,才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?

  這篇文章的中心思想是,通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較,說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多,因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),這才不致碰壁上當(dāng)。

  (七)詞語解釋。

  1.厭恨:厭惡痛恨。

  2.憐憫:對遭遇不幸的人表示同情。

  3.閱歷:由經(jīng)歷得來的知識。

  4.信而好古:語出《論語》,意思是相信并喜好古代的典章文化。

  5.思慕:思念,仰慕。

  6.衰朽:衰落、衰老。

  7.歷程:經(jīng)歷的過程。

  8.發(fā)跡:指人變得有錢有勢。

  9.衣錦還故鄉(xiāng):古時指做官以后,穿起錦繡的衣服,回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語

  “衣錦還鄉(xiāng)”,也說“衣錦榮歸”。

  10.高超出世:好極了,好得超過世人的水平。

  11.賣弄風(fēng)雅:向別人顯示、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。

  12.上流社會:舊時指社會地位高的人們。

  13.屈尊下顧:降低了身份來觀察民情。屈尊,降低身份俯就。

  14.狂吠:狗狂叫。

  15.星象:指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

  事的吉兇。

  16.失足:行走時不小心跌倒。

  17.下野:執(zhí)政的人被迫下臺。

  18.坐井觀天:比喻眼光狹小,看到的有限。

  19.惱羞成怒:由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

  20.嬌小:嬌嫩,小巧。

  21.各得其所:每一個人或事物都得到合適的安頓。

  22.相安無事:相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。

  (八)練習(xí)題示例。

  要證明自己的觀點(diǎn),就要講根據(jù),講理由。講理由好像很難,其實(shí)并不難,其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子,表明自己的觀點(diǎn),講明自己的理由。

  盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。

  示例:我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們,教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言,會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣,蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體,熱愛勞動、熱愛生活。

  (九)布置作業(yè) :

  1、課后練習(xí)題。

  2、同步練習(xí)講義。

讀《伊索寓言》 篇6

  教學(xué)目標(biāo):

  知識與能力:感受多角度思辯的思維智慧,培養(yǎng)個體探究質(zhì)疑問題的能力。

  過程與方法:在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上,學(xué)生自主討論研究九個寓言故事的原義及作者賦予的新義,對作者的感受質(zhì)疑與準(zhǔn)確理解。

  情感態(tài)度與價值觀: 對現(xiàn)實(shí)社會深入地認(rèn)識與體察,突然常規(guī)思維習(xí)慣,獨(dú)立思考,大膽創(chuàng)新。

  教學(xué)重點(diǎn):作者對九則寓言故事的獨(dú)特見解

  教學(xué)難點(diǎn):對作者觀點(diǎn)和疑難語句的理解

  作者對九則寓言故事的獨(dú)特見解

  第一課時

  一.導(dǎo)語

  有外國記者如是說,“來到中國,有兩個愿望:一是看看萬里長城,二是見見錢鐘書”。簡直把他看作了中國文化的“奇跡”與象征。一些人不遠(yuǎn)萬里,從港臺、美國、法國、英國、意大利……來“朝圣”,然而,他卻常常閉門謝客,避之唯恐不及。曾有一次,一位英國女士來到中國,給錢鐘書打電話,想拜見他,錢鐘書在電話中說:”假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認(rèn)識那下蛋的母雞呢?”風(fēng)趣若是。

  錢鐘書是當(dāng)代文化名人,他寫的小說《圍城》的主題就是:圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進(jìn)去。這篇小說的語言特點(diǎn)是諷刺、幽默、深刻,今天我們學(xué)的課文更直接地表現(xiàn)他對生活深刻而獨(dú)到的見解。

  二.解讀九則寓言故事

  (一)學(xué)生自讀課文

  (二)學(xué)生講析九則寓言

  1.蝙蝠的故事

  原義:諷刺那些善變的人。

  作者賦予義:處處隨機(jī)應(yīng)變,標(biāo)榜其與眾不同的人比蝙蝠更狡猾。

  2.螞蟻和促織的故事

  原義:諷刺淺薄的享樂主義者。

  作者賦予義:生活中坐享其成者大有人在。

  3.狗和它自己影子的故事

  原義:戒貪得無厭

  作者賦予義:自知人不需要鏡子,不自知的人照了鏡子也沒有用。

  4.天文學(xué)家的故事

  原義:眼睛朝上勢必摔跤。

  作者賦予義:一心向上爬的人即使摔跤也要向上看。

  5.烏鴉的故事

  原義:裝者最終要現(xiàn)其原型。

  作者賦予義:用剝?nèi)ニ藘?yōu)點(diǎn)的方式來粉飾自己缺點(diǎn)的人更可怕。

  6.牛和蛙的故事

  原義:狂妄自大的渺小無論如何也比不上偉大。

  作者賦予義:以自己之長比他人之短是彌補(bǔ)缺陷的好辦法。

  7.老婆子和母雞的故事

  原義:貪婪者失去的常是自己的利益

  作者賦予義:有錢人往往吝嗇,一毛不拔,不肯幫助別人。

  8.狐貍和葡萄的故事

  原義:得不到的便是人們急于毀掉的。

  作者賦予義:得到的又是人們急于強(qiáng)占的,盡管強(qiáng)占的方式千差萬別,哪怕是用訴苦來免得旁人分了頭。

  9.驢跟狼的故事

  原義:錯行仁義反受其害。

  作者賦予義:行醫(yī)者也可能是草菅人命的屠夫。

  總結(jié)這些故事,作者有的反對,有的引申,請把九個分成兩類。反對的有:蝙蝠的故事,牛跟蛙的故事,老婆子和母雞的故事,驢子跟狼的故事。

  三.拓展閱讀

  從《伊索寓言》中選出三則,由學(xué)生模仿作者賦予新的理解。

  1.狼和獅子

  太陽下山的時候,狼正在山腳下徘徊,看到自己的影子在夕陽下又大又長,于是心想:“我身材魁偉,從頭到尾差不多有一畝地那么長,為什么還要懼怕獅子呢?所有的動物都應(yīng)該奉我為王,難道不是嗎?”就在狼想入非非的時候,一只獅子撲過來,殺死了他。狼死時后悔莫及,嘆道:“我真不走運(yùn)!對自己的估計過高,讓我送了命。”2.狼和狗

  一只白胖白胖的狗套著頸圈,狼見到后,便問他:“你被誰拴住了,養(yǎng)得你這么肥胖?”狗說:“是獵人。但愿你不要受我這樣的罪,套著沉重的頸圈比挨餓難受得多。”這故事說明,——————。

  (對于失去自由的人來說,即使的美食也都索然無味)

  3.狗和屠夫

  狗溜進(jìn)肉店里,趁屠夫正忙著,偷了一個豬心就跑。屠夫回過頭來,看見狗正在逃,便說:“喂,你這畜牲,你記清楚,今后不論你跑到哪里,我都會留心提防著,你偷跑了我一個豬心,卻把另一個心給了我。” 這故事說明,災(zāi)禍常成為人們

  的學(xué)問,也就是說,——————。

  (吃一塹,長一智)

  第二課時

  教學(xué)重點(diǎn):揣摩文中意蘊(yùn)深刻的文句

  一.品讀前三段與最后一段,學(xué)生質(zhì)疑

  教師與學(xué)生討論解疑

  主要內(nèi)容提示如下

  1.前兩段寫了自己的感想,可以看作兩方面的感想

  一是在人事關(guān)系上,人們喜歡容忍和保護(hù)只能傾注在“我們可以對他們賣老,我們的年長只增添我們的尊嚴(yán)”的人身上。

  二是在歷史關(guān)系上,時代愈古,歷史愈短,愈像人類的孩童時期,故而人們思慕古代也是為了賣老,標(biāo)志現(xiàn)代在價值、品格上的進(jìn)步。

  2.“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話如何理解?

  正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步,所以會賣老,現(xiàn)代與古代相比,物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了,但是現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面,要說進(jìn)步,只是越來越狡猾。把狡猾也看作進(jìn)步,顯然缺乏自知之明

  3.“它至少給予我們?nèi)匕参俊比绾卫斫?/p>

  這三重安慰都是諷刺。

  4.最后一段作者的觀點(diǎn)是什么?

  作者與盧梭都不贊成小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了,所以要不得。

  作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)”。

  5.文章最后一句理解

  巧妙的自謙,蒼蠅指以救世主自居的狂人,這種人像蒼蠅一樣可笑,實(shí)際上對歷史的進(jìn)步絲毫沒有推進(jìn)作用,卻把一切歸功于自己。

  二.學(xué)生自主練習(xí)

  學(xué)生理解語句,方法:回到語境中去。

  1.把“蝙蝠的方法反過來施用”這句話諷刺什么?

  2.“有些東西不要對鏡自照”這一句斥責(zé)什么?

  3.“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么?

  1.諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人,他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí),總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合,他們使出不同的驕傲資本,傲視別人,自高自大。

  2.斥責(zé)他們毫無自知之明,聽不得批評,不能知錯改錯,這號人老虎屁股摸不得,你批評他一下,他反而胡鬧,反咬你一口。

  3.諷刺旁人嫉妒,總想分點(diǎn)甜頭,要避免旁人嫉妒,分甜頭,惟一的辦法只得訴苦經(jīng),好讓別人心理平衡,此其一。其二,如果享受葡萄純屬非分,那就是諷刺訴苦者的狡猾了。攫取了非分享受,心里樂滋滋的,嘴上卻大訴其苦經(jīng),真夠狡猾的。

  總結(jié)理解語句的方法:深刻句、修辭句、含蓄句三種語句,對于深刻句要用淺顯的語言解釋出來,對于修辭句要回到本義然后再聯(lián)系語境理解,含蓄句要明白暗含的內(nèi)容及作者的態(tài)度。

  三.課外語句理解練習(xí)

  1.第一流小說家不盡是會講故事的人。第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架,用處只是撐持住一園錦繡燦爛、生機(jī)勃勃的葛藤花卉。

  問:花架和葛藤各指什么?

  2.一個人就是一本書。讀人,比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀,讀了大半輩子,至今還沒有讀懂這本“人之書”。

  3.在人生的海灘下,晶瑩璀璨的貝殼散布在我們的四周。然而,當(dāng)我們被那惟一的、懸寧的目標(biāo)所眩惑時,我們將如那孩子一樣,無視于海灘上閃亮如繁星的貝殼,也失去了撿貝殼過程中的樂趣。

  (展現(xiàn)在人生旅途的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在、豐富多彩)

  四.布置作業(yè)

  模仿本文讀一則寓言寫讀后感

  讀《伊索寓言》板書

  緣起:感想——喜歡讀寓言

  新解:寓言原義與新義 諷刺 頭腦要復(fù)雜、清醒

  結(jié)論:小孩子不該讀寓言

讀《伊索寓言》 篇7

  一.教學(xué)目標(biāo)

  (一)知識教學(xué)點(diǎn)

  l.掌握下列字詞的讀音、寫法

  赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

  2.掌握多音字的讀音。

  3.理解下列詞語的意思

  派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

  4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。

  (二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

  借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

  (三)德育滲透點(diǎn)

  理解三則寓言所揭示的道理,培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

  (四)美育滲透點(diǎn)

  本文寓深刻的哲理于生動的故事中,全文玲瓏剔透,錯落有致,要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。

  二.學(xué)法引導(dǎo)

  1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言,可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上,繼續(xù)閱讀課文,體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

  2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙,用精讀法理解文章的內(nèi)容,體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn),體會想像和聯(lián)想的作用。

  3.結(jié)合課后練習(xí),讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力,給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

  1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

  2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言,體會其寫作特點(diǎn),理解作品所揭示的深刻哲理,用教師分析講解,師生討論的辦法解決。

  三.重點(diǎn)•難點(diǎn)•疑點(diǎn)及解決辦法

  四.課時安排

  2課時

  五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

  1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

  2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

  3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。

  六.師生互動活動設(shè)計

  1.朗讀寓言。

  2.復(fù)述故事。

  3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

  七.教學(xué)步驟

  第一課時(赫耳墨斯和雕像者)

  導(dǎo)語

  今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁:寓言。其實(shí)同學(xué)們對寓言并不陌生,大家從幼兒園到小學(xué),家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎?(中國的寓言大多凝成四言成語:同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等,外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。)同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點(diǎn)?(學(xué)生能回答出篇幅短小,故事中包含著深刻的道理,對人有教育作用等,教師應(yīng)加以肯定。)教師補(bǔ)充,寓言的主人公可以是人,也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

  世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索,相傳伊索原來是奴隸,后來獲得自由,他善于講寓言故事,諷刺權(quán)貴,終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家,兒童文學(xué)家。

  (-)明確目標(biāo)

  目標(biāo)(略)

  重點(diǎn)

  1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

  2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》,體會特點(diǎn),理解寓意。

  (二)整體感知

  1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

  要求①讀懂故事,并能復(fù)述。

  ②查字典、詞典解決字詞。

  ③體會寓意。

  (三)重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分,下面請三位同學(xué)上講臺,不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分,其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。

  全班同學(xué)對他們的復(fù)述進(jìn)行評價。

  教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

  赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎?(不一樣。第一次問,神態(tài)平靜,問話簡潔,語氣也平直;第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”

  著問,復(fù)述時要抓住“笑”的表情,問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”  時,大大出乎意料,第三問復(fù)述時要稍加思索,語氣中帶著急切,語調(diào)要更重一些。)

  三次問話,只寫了一次問話時的神態(tài):“笑”,只寫了一次心理活動,你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎?

  討論、明確,開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的,只是不知道受尊重的程度,所以打算去考察一下,他來到雕像者的店里,先看見宙斯的像,于是隨意問一句,不假思索,心請是平靜,得知宙斯的像出乎意料的便宜,心想:“赫拉的一定會更便宜’,于是有些幸災(zāi)樂禍,暗自得意,這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”,又出乎他的意料。這次他變得小心了,先思量了一下自己的身份、地位,并用自己的小人之心去揣度商人的心理,然后才問,而雕像者的回答,令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答,赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

  愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn),但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中,我們也可以明白一個什么樣的道理?請同學(xué)讀一下第二段,再用自己的話把寓意表述明白。

  愛慕虛榮的人一文不值。

  (四)總結(jié)、擴(kuò)展

  本文短小精悍,構(gòu)思精巧,三問三答,變化起伏跌宕有致,耐人尋味,故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值,那么究竟怎樣做才能受人尊重呢?(謙虛,有真才實(shí)學(xué))。

  (五)板書設(shè)計

  (六)布置作業(yè)

  完成練習(xí)三

  教學(xué)設(shè)計示例一

  一.教學(xué)目標(biāo)

  (一)知識教學(xué)點(diǎn)

  l.掌握下列字詞的讀音、寫法

  赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

  2.掌握多音字的讀音。

  3.理解下列詞語的意思

  派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

  4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。

  (二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

  借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

  (三)德育滲透點(diǎn)

  理解三則寓言所揭示的道理,培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

  (四)美育滲透點(diǎn)

  本文寓深刻的哲理于生動的故事中,全文玲瓏剔透,錯落有致,要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。

  二.學(xué)法引導(dǎo)

  1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言,可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上,繼續(xù)閱讀課文,體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

  2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙,用精讀法理解文章的內(nèi)容,體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn),體會想像和聯(lián)想的作用。

  3.結(jié)合課后練習(xí),讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力,給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

  1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

  2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言,體會其寫作特點(diǎn),理解作品所揭示的深刻哲理,用教師分析講解,師生討論的辦法解決。

  三.重點(diǎn)•難點(diǎn)•疑點(diǎn)及解決辦法

  四.課時安排

  2課時

  五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

  1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

  2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

  3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。

  六.師生互動活動設(shè)計

  1.朗讀寓言。

  2.復(fù)述故事。

  3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

  七.教學(xué)步驟

  第一課時(赫耳墨斯和雕像者)

  導(dǎo)語

  今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁:寓言。其實(shí)同學(xué)們對寓言并不陌生,大家從幼兒園到小學(xué),家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎?(中國的寓言大多凝成四言成語:同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等,外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。)同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點(diǎn)?(學(xué)生能回答出篇幅短小,故事中包含著深刻的道理,對人有教育作用等,教師應(yīng)加以肯定。)教師補(bǔ)充,寓言的主人公可以是人,也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

  世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索,相傳伊索原來是奴隸,后來獲得自由,他善于講寓言故事,諷刺權(quán)貴,終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家,兒童文學(xué)家。

  (-)明確目標(biāo)

  目標(biāo)(略)

  重點(diǎn)

  1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

  2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》,體會特點(diǎn),理解寓意。

  (二)整體感知

  1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

  要求①讀懂故事,并能復(fù)述。

  ②查字典、詞典解決字詞。

  ③體會寓意。

  (三)重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分,下面請三位同學(xué)上講臺,不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分,其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。

  全班同學(xué)對他們的復(fù)述進(jìn)行評價。

  教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

  赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎?(不一樣。第一次問,神態(tài)平靜,問話簡潔,語氣也平直;第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”

  著問,復(fù)述時要抓住“笑”的表情,問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”

  時,大大出乎意料,第三問復(fù)述時要稍加思索,語氣中帶著急切,語調(diào)要更重一些。)

  三次問話,只寫了一次問話時的神態(tài):“笑”,只寫了一次心理活動,你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎?

  討論、明確,開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的,只是不知道受尊重的程度,所以打算去考察一下,他來到雕像者的店里,先看見宙斯的像,于是隨意問一句,不假思索,心請是平靜,得知宙斯的像出乎意料的便宜,心想:“赫拉的一定會更便宜’,于是有些幸災(zāi)樂禍,暗自得意,這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”,又出乎他的意料。這次他變得小心了,先思量了一下自己的身份、地位,并用自己的小人之心去揣度商人的心理,然后才問,而雕像者的回答,令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答,赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

  愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn),但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中,我們也可以明白一個什么樣的道理?請同學(xué)讀一下第二段,再用自己的話把寓意表述明白。

  愛慕虛榮的人一文不值。

  (四)總結(jié)、擴(kuò)展

  本文短小精悍,構(gòu)思精巧,三問三答,變化起伏跌宕有致,耐人尋味,故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值,那么究竟怎樣做才能受人尊重呢?(謙虛,有真才實(shí)學(xué))。

  (五)板書設(shè)計

  (六)布置作業(yè)

  完成練習(xí)三

  第二課時(蚊子和獅子)

  導(dǎo)語

  在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情,一個小男孩不小心摔傷了腿,細(xì)心的人發(fā)現(xiàn),原來這個小男孩一向很頑皮好動,人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史,這樣看來,頑皮好動是摔傷的必然因素。今天,我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。

  (一)明確目標(biāo)

  目標(biāo)(略)

  重點(diǎn)

  1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》,理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系,體會寓意。

  2.學(xué)習(xí)擬人手法的運(yùn)用。

  (二)整體感知

  請一位同學(xué)朗讀課文。

  要求

  1.掌握“喇”字的寫法,不要寫成“喇”,掌握“粘”字的讀音 zhān

  2.找出故事的偶然性因素。

  (三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  剛才在聽讀時,要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素,所謂偶然,就是不經(jīng)常、不一定的,那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢?

  討論 1.是蚊子打敗獅子;2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。

  這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢?

  討論 有。蚊子打敗獅子,是由于蚊子聰明,運(yùn)用了智慧。

  從哪里可以看出?

  蚊子開始對獅子說的話,看上去好像大話吹牛,其實(shí)很有道理,蚊子了解獅子的短,也知道自己的長處。知己知彼,所以才敢向獅子挑戰(zhàn),這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

  蚊子被蛛網(wǎng)粘住,被蜘蛛吃掉,這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。

  討論 有。蚊子打敗獅子后,非常驕傲,從他“吹著喇叭,唱著凱歌”,可以看出他多么得意忘形,結(jié)果高興昏了頭,沒有注意到蛛網(wǎng),一頭撞了上去,被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

  這樣看偶然性往往有其必然性的原因,偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動物都較量過”,為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”,因?yàn)轵湵財。@就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說明。

  一位同學(xué)一次考試成績很好,就有些驕傲,上課不認(rèn)真聽講,不交作業(yè),結(jié)果下次考試成績下降,成績下降的這個偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的,是有必然性的。

  這個同學(xué)說得很好,以后希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)中、生活中,不要放過那些偶然的現(xiàn)象,要及時分析原因,改正缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),使事情朝好的方向發(fā)展。

  下面,我們再來討論一下,這則寓言的特點(diǎn),跟上則相比有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

  相同點(diǎn)—一情節(jié)上的起伏跌宕,結(jié)局耐人尋味。

  不同點(diǎn)——第一則支用的是反襯的手法,用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運(yùn)了擬人手法,抓住蚊子和獅子的自然特征,擬得逼真神似,生動有趣。

  (四)總結(jié)、擴(kuò)展

  寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理,正如17世紀(jì)法國寓言詩人拉•封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分,所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”希望同學(xué)們讀寓言,不僅要讀懂故事,更重要的是體公寓意,從中受到教育。

  (五)板書設(shè)計

  (六)布置作業(yè)

  課后自讀《濃煙和煙囪》

  教案點(diǎn)評:

  1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言,可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上,繼續(xù)閱讀課文,體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

  2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙,用精讀法理解文章的內(nèi)容,體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn),體會想像和聯(lián)想的作用。

  3.結(jié)合課后練習(xí),讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力,給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

讀《伊索寓言》 篇8

  教學(xué)設(shè)計示例一

  一.教學(xué)目標(biāo) 

  (一)知識教學(xué)點(diǎn)

  l.掌握下列字詞的讀音、寫法

  赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

  2.掌握多音字的讀音。

  3.理解下列詞語的意思

  派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

  4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。

  (二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

  借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

  (三)德育滲透點(diǎn)

  理解三則寓言所揭示的道理,培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

  (四)美育滲透點(diǎn)

  本文寓深刻的哲理于生動的故事中,全文玲瓏剔透,錯落有致,要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。

  二.學(xué)法引導(dǎo)

  1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言,可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上,繼續(xù)閱讀課文,體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

  2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙,用精讀法理解文章的內(nèi)容,體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn),體會想像和聯(lián)想的作用。

  3.結(jié)合課后練習(xí),讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力,給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

  1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

  2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言,體會其寫作特點(diǎn),理解作品所揭示的深刻哲理,用教師分析講解,師生討論的辦法解決。

  三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

  四.課時安排

  2課時

  五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

  1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

  2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

  3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。

  六.師生互動活動設(shè)計

  1.朗讀寓言。

  2.復(fù)述故事。

  3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

  七.教學(xué)步驟 

  第一課時(赫耳墨斯和雕像者)

  導(dǎo)語 

  今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁:寓言。其實(shí)同學(xué)們對寓言并不陌生,大家從幼兒園到小學(xué),家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎?(中國的寓言大多凝成四言成語:同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等,外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。)同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點(diǎn)?(學(xué)生能回答出篇幅短小,故事中包含著深刻的道理,對人有教育作用等,教師應(yīng)加以肯定。)教師補(bǔ)充,寓言的主人公可以是人,也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

  世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索,相傳伊索原來是奴隸,后來獲得自由,他善于講寓言故事,諷刺權(quán)貴,終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家,兒童文學(xué)家。

  (-)明確目標(biāo)

  目標(biāo)(略)

  重點(diǎn)

  1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

  2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》,體會特點(diǎn),理解寓意。

  (二)整體感知

  1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

  要求①讀懂故事,并能復(fù)述。

  ②查字典、詞典解決字詞。

  ③體會寓意。

  (三)重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分,下面請三位同學(xué)上講臺,不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分,其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。

  全班同學(xué)對他們的復(fù)述進(jìn)行評價。

  教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

  赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎?(不一樣。第一次問,神態(tài)平靜,問話簡潔,語氣也平直;第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”

  著問,復(fù)述時要抓住“笑”的表情,問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”

  時,大大出乎意料,第三問復(fù)述時要稍加思索,語氣中帶著急切,語調(diào)要更重一些。)

  三次問話,只寫了一次問話時的神態(tài):“笑”,只寫了一次心理活動,你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎?

  討論、明確,開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的,只是不知道受尊重的程度,所以打算去考察一下,他來到雕像者的店里,先看見宙斯的像,于是隨意問一句,不假思索,心請是平靜,得知宙斯的像出乎意料的便宜,心想:“赫拉的一定會更便宜’,于是有些幸災(zāi)樂禍,暗自得意,這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”,又出乎他的意料。這次他變得小心了,先思量了一下自己的身份、地位,并用自己的小人之心去揣度商人的心理,然后才問,而雕像者的回答,令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答,赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

  愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn),但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中,我們也可以明白一個什么樣的道理?請同學(xué)讀一下第二段,再用自己的話把寓意表述明白。

  愛慕虛榮的人一文不值。

  (四)總結(jié)、擴(kuò)展

  本文短小精悍,構(gòu)思精巧,三問三答,變化起伏跌宕有致,耐人尋味,故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值,那么究竟怎樣做才能受人尊重呢?(謙虛,有真才實(shí)學(xué))。

  (五)板書設(shè)計 

  (六)布置作業(yè) 

  完成練習(xí)三

  第二課時(蚊子和獅子)

  導(dǎo)語 

  在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情,一個小男孩不小心摔傷了腿,細(xì)心的人發(fā)現(xiàn),原來這個小男孩一向很頑皮好動,人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史,這樣看來,頑皮好動是摔傷的必然因素。今天,我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。

  (一)明確目標(biāo)

  目標(biāo)(略)

  重點(diǎn)

  1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》,理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系,體會寓意。

  2.學(xué)習(xí)擬人手法的運(yùn)用。

  (二)整體感知

  請一位同學(xué)朗讀課文。

  要求

  1.掌握“喇”字的寫法,不要寫成“喇”,掌握“粘”字的讀音 zhān

  2.找出故事的偶然性因素。

  (三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  剛才在聽讀時,要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素,所謂偶然,就是不經(jīng)常、不一定的,那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢?

  討論 1.是蚊子打敗獅子;2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。

  這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢?

  討論 有。蚊子打敗獅子,是由于蚊子聰明,運(yùn)用了智慧。

  從哪里可以看出?

  蚊子開始對獅子說的話,看上去好像大話吹牛,其實(shí)很有道理,蚊子了解獅子的短,也知道自己的長處。知己知彼,所以才敢向獅子挑戰(zhàn),這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

  蚊子被蛛網(wǎng)粘住,被蜘蛛吃掉,這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。

  討論 有。蚊子打敗獅子后,非常驕傲,從他“吹著喇叭,唱著凱歌”,可以看出他多么得意忘形,結(jié)果高興昏了頭,沒有注意到蛛網(wǎng),一頭撞了上去,被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

  這樣看偶然性往往有其必然性的原因,偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動物都較量過”,為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”,因?yàn)轵湵財。@就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說明。

  一位同學(xué)一次考試成績很好,就有些驕傲,上課不認(rèn)真聽講,不交作業(yè) ,結(jié)果下次考試成績下降,成績下降的這個偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的,是有必然性的。

  這個同學(xué)說得很好,以后希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)中、生活中,不要放過那些偶然的現(xiàn)象,要及時分析原因,改正缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),使事情朝好的方向發(fā)展。

  下面,我們再來討論一下,這則寓言的特點(diǎn),跟上則相比有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

  相同點(diǎn)—一情節(jié)上的起伏跌宕,結(jié)局耐人尋味。

  不同點(diǎn)——第一則支用的是反襯的手法,用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運(yùn)了擬人手法,抓住蚊子和獅子的自然特征,擬得逼真神似,生動有趣。

  (四)總結(jié)、擴(kuò)展

  寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理,正如17世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分,所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”希望同學(xué)們讀寓言,不僅要讀懂故事,更重要的是體公寓意,從中受到教育

  (五)板書設(shè)計 

  (六)布置作業(yè) 

  課后自讀《濃煙和煙囪》

  教案點(diǎn)評:

  1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言,可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上,繼續(xù)閱讀課文,體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

  2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙,用精讀法理解文章的內(nèi)容,體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn),體會想像和聯(lián)想的作用。

  3.結(jié)合課后練習(xí),讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力,給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

讀《伊索寓言》 篇9

  教學(xué)設(shè)計(簡介寓言〕

  寓言和童話一樣,也是文學(xué)作品的一種體裁。寓言的特點(diǎn)是篇幅比較短小。在生動、

  形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時點(diǎn)出這層寓意。寓言故事中

  的“人物”多是虛構(gòu)的,有的是人,有的是動物或其他東西被擬人化了。

  赫耳墨斯和雕像者

  (簡介伊索及《伊索寓言問

  伊索是公元前六世紀(jì)古代希臘的寓言家。相傳他是一個被釋放的奴隸,經(jīng)常引用寓言

  故事和奴隸主進(jìn)行辯論,后來被德爾斐人殺害。《伊索寓言》實(shí)際上是古希臘流傳于民間的

  寓言故事,因?yàn)橐了魇且粋善于說寓言故事的人,這些故事被后人搜集起來,就叫做《伊索

  寓言》了。

  (寓言理解〕

  一、教師在上課前,找一名朗誦較好的學(xué)生請他作準(zhǔn)備,老師給以適當(dāng)輔導(dǎo)。上課時,

  讓他為全班同學(xué)表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來。聽的學(xué)生不看課

  文,只是聽朗誦,記下故事情節(jié),分析寓言的寓意。

  二、請用一句話點(diǎn)明這則寓言的寓意。看誰理解得深刻,表達(dá)得準(zhǔn)確。然后打開課本

  和原文對照,教師評析學(xué)生的發(fā)言。

  三、默讀一遍課文,看誰能在最短的時間里背誦下來。教師給最先舉手的同學(xué)記下所

  用時間,并不許他(她)再看課文,但可以默想,準(zhǔn)備到臺前背誦。多數(shù)學(xué)生舉手后教師記

  下所用時間。請記得最快的學(xué)生到臺前背誦,大家補(bǔ)充、更正。比一比誰記憶力最好,找出

  記得最好的學(xué)生,請他談?wù)勈侨绾伪痴b的。(實(shí)際上,背得快的學(xué)生~定是理解、分析得比

  較好的學(xué)生。)

  四、在學(xué)生談背誦體會的時候,教師順理成章地引入對內(nèi)容的分析。

  (內(nèi)容分析〕

  討論下列問題:

  一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價值的目的是什么,在了解之前,他心里是怎么想的?

  (他化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比,人們肯

  定會更尊重他。所以,想到人間證實(shí)一下他的想法。)

  二、赫耳墨斯“笑”的心理活動是什么?(他認(rèn)為宙斯的像只值一個銀元,太不值錢了,

  流露出輕視宙斯的J動理。)

  三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值(白送)時,可能會有什么想法?(從他驕傲

  的心理去推測。)

  蚊子和獅子

  〔寓意理解)

  一、請一位同學(xué)表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。

  二、討論:這則寓言的寓意是什么?下面的歸納概括學(xué)生只要答對一點(diǎn)即可,鼓勵相

  互補(bǔ)充、辯論,挖掘故事比較豐富的寓意。(①打敗過大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必

  政。③一物降一物。④人貴有自知之明……)

  (內(nèi)容分析〕

  一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情?(信心十足地認(rèn)為自己比獅子強(qiáng),流露出驕傲的

  情緒。)

  二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情?(得勝后,更驕傲了,要炫耀一下自己的勝利。)

  三、發(fā)揮想象力,設(shè)想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后,會是怎樣的,請具體描述一下你

  想象中的情景。

讀《伊索寓言》 篇10

  [教學(xué)目的]

  1、 在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上,理解文章主旨。

  2、 培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。

  3、 認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語句,理解其深層含義。

  4、 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1、 探討中心意思。

  2、 理解難句含義。

  [教學(xué)設(shè)想]

  1、 方法構(gòu)想:

  ★ 做好預(yù)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》,激起學(xué)習(xí)本課的興趣。

  ★ 鼓勵發(fā)散思維,采用研討式,通過集體討論理解文章的句子和主旨。

  ★ 學(xué)習(xí)時,可先整體把握,再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評析學(xué)習(xí)。

  2、 課時安排:二課時。

  ★ 第一課時,整體把握,了解文章基本內(nèi)容及結(jié)構(gòu)框架,探討作者對九則寓言的評語

  ★ 第二課時,重點(diǎn)段落語句的探討分析,深刻理解文章主旨,完成相關(guān)練習(xí)。

  第一課時

  一、 情景導(dǎo)入:

  你讀過《伊索寓言》嗎?從談看法入手。

  人常說,仁者見仁,智者見智。你是怎么理解那些寓言的?錢鐘書先生也讀過《伊索寓言》,他寫了 一篇見解深刻的讀后感。大家想讀一讀嗎?

  二、 讀前提示:

  1、 關(guān)于作者錢鐘書:閱讀圈劃“附錄”材料。

  2、 關(guān)于寓言及《伊索寓言》:

  [小黑板]提示:(1)寓言是一種帶有勸諭性的小故事。(2)《伊索寓言》,相傳為公元前6世紀(jì)古希臘的伊索編,共有寓言故事350余篇。

  [提供] 《伊索寓言》樣本。

  三、 速讀課文,整體把握:

  1、 提示:文章比較艱澀難懂,但全文思路清晰,請?jiān)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,把握文章框架。

  2、 點(diǎn)撥并明確:文章有兩大塊內(nèi)容,可分為三部分。

  四、 研討作者對九則寓言的“評語”:

  1、 學(xué)習(xí)步驟說明:閱讀---思考---討論---明確

  2、 研討問題設(shè)計:

  ⅰ 哪些寓言諷刺了社會上某類人的劣根性?具體   說明諷刺了什么。

  [明確:1、2、3、4、9   結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)說明。

  ⅱ 哪些寓言揭露了社會上的一些現(xiàn)象?

  [明確:5、6、7、8   聯(lián)系社會現(xiàn)象討論說明。

  ⅲ 作者對每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的,哪些是從寓言引申的,哪些是直接反對的?

  [明確:  引申 ---2、3、4、5、8

  反對 ---1、6、7、9

  3、 小結(jié):

  作家很善于透過表面挖掘出事物的新意來,常常 言人所未言,見人所未見,這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會人事現(xiàn)象,值得我們深思。

  五、 當(dāng)堂訓(xùn)練:

  a級:①練習(xí)一  1、2、3、4、5、6

  ②哪些“看法”對你印象最深?說說理由。

  b級:練習(xí)一  1、2、3、4   

  分組討論,采用搶答式。

  六、 課下作業(yè):

  1、 將第一題整理到課本上。

  2、 完成練習(xí)四。 

  第二課時

  一、 自然引入:略

  二、   重點(diǎn)段落閱讀,分析疑難語句:

  (一)、重點(diǎn)閱讀文章第一、二、三段:

  1、 學(xué)生閱讀。

  2、 分析討論:

  ① 作者將“比我們年輕的人”,分為哪兩類?你是怎么認(rèn)為的?

  ② 第二段打了一個什么比喻?作者有何“感想”?

  ③ 你怎么理解讀《伊索寓言》后的那“三重安慰”?作者想“糾正”什么?

  3、 思考點(diǎn)撥:

  人類歷史:  古代           現(xiàn)代

  比

  喻    

  人的一生 : 小孩子          老頭子 

  [幼稚] [昔)  [成熟](今)

  4、理解明確。

  三、 重點(diǎn)閱讀文章最后一段:

  1、 學(xué)生研讀課文。教師巡回指導(dǎo)。

  2、 思考以下問題(由學(xué)生提出):

  a、找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句(這是解讀本文的鑰匙),并認(rèn)真分析。

  [明確]我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就會碰壁上當(dāng)。

  b、錢鐘書和盧梭二人都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》,但觀點(diǎn)是不    同的,不同在哪里?

  錢:認(rèn)為愈簡單,長大了易碰壁。

  盧:把純樸的小孩教復(fù)雜了。

  c、“小孩子該不該讀寓言,全看我們……”一句如何理解?

  d、結(jié)尾關(guān)于“蒼蠅”句,怎樣理解?

  3、 思考討論:允許有不同見解。

  四、 本課小結(jié):

  結(jié)合以上所學(xué),討論并概括本文主旨。

  [文章見解獨(dú)特、深刻,表達(dá)含蓄、風(fēng)趣;文章通過對伊索寓言的評說,說明現(xiàn)在有些人狡猾得很,惡劣得很,我們頭腦要復(fù)雜一些,防止上當(dāng)受騙。

  五、 當(dāng)堂訓(xùn)練:

  練習(xí)題二、三。(見課本)

  六、 課下作業(yè):

  1、 課外閱讀幾則寓言,從不同角度理解,看有什么新的收獲。

  2、 讀錢鐘書先生的《圍城》。

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讀《伊索寓言》 篇11

  教學(xué)目標(biāo) :

  1、整體把握文章,理清文章的思路。

  2、研讀作者關(guān)于九個故事的議論,解決疑點(diǎn),讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

  3、在研讀過程中理清思路,揣摩語言,概括要點(diǎn),篩選信息,把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,質(zhì)疑解難,進(jìn)而把握文章的中心意思。

  4、理解難句含義。

  教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn):

  1、第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?

  2、第三部分(最后一段)怎樣理解?

  教學(xué)時數(shù):2

  教學(xué)過程 :

  一、導(dǎo)入  新課

  同學(xué)們小時候最愛讀的寓言故事有哪些?(同學(xué)七嘴八舌)這些寓言對你有什么啟發(fā)或你產(chǎn)生哪些聯(lián)想?(各抒己見)在我國現(xiàn)代文學(xué)的研究中,有一位出色的作家,他就是我們熟悉的錢鐘書,他讀了《伊索寓言》,借里面的九個寓言故事聯(lián)類引申,洞燭世相,化陳腐為神奇,開生面而破余地。今天我們就來研讀這篇文章。

  二、解題、簡介作者

  關(guān)于作者請同學(xué)們參看課后的插說內(nèi)容(P44)(教師也不適當(dāng)補(bǔ)充)

  三、學(xué)生默讀全文,思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

  四、學(xué)生朗讀1、2自然段,質(zhì)疑解難。

  課文開始為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?(教師用書)

  五、學(xué)生朗讀第3自然段,質(zhì)疑解難。(主要解決以下問題)

  1、“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?

  2、“覺得有好多淺薄的見解,非加以糾正不可”是不是反語?

  六、引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

  1.學(xué)生讀蝙蝠的故事,讓學(xué)生研讀后,說一說寓言的原意是什么,作者提出了什么新的見解(以下八個故事,研讀的步驟同此)。

  明確:原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人,他們附炎趨勢,仰人鼻息,毫無原則可言。

  作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”,這句話的含義是什么?(見教師用書)

  2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事,研讀、討論。

  明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評家和學(xué)者的關(guān)系。請仔細(xì)分辨,這里的“螞蟻”指什么?這里的“促織”指什么?(“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友,寫研究論文的批評家和學(xué)者。“促織”指生前養(yǎng)不活自己的大作家。)

  3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事,研讀、討論。

  明確:原意是諷刺貪婪和多疑。

  作者議論“不自知的東西,照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么?(作者用這個故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人,用不著旁人來指責(zé);搞歪門邪道的人,就算是指責(zé)也無濟(jì)于事)

  4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事,研讀、討論。

  明確:“他只望著高處,不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”,原意是諷刺脫離群眾,脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人。

  作者議論“下去之后,決不說是不小心掉下去的”,“就是下去之后,眼睛還是向上看的。”作者對“天文學(xué)家的故事”的體會是什么?(那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為)

  5.學(xué)生讀烏鴉的故事,研讀、討論。

  明確:“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。

  作者的議論:“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,現(xiàn)了原形,惱羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,到那時候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人?(那些明明知道自己不如別人,卻偏偏要找出理由為自己邊界的人)

  6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事,研讀、討論。

  明確:“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

  作者的議論,“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠實(shí),卑鄙說是靈活,無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么?(諷刺那些本不如人,卻偏偏沒有自知之明的人)

  “各得其所,當(dāng)然會相安無事”是反語嗎?

  7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事,研讀、討論。

  明確:“老婆子貪。已不足,希望她一天下兩個蛋”,原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。

  作者議論,“大胖子往往是小心眼”。是什么意思?(有錢人往往吝嗇,一毛不拔,不肯幫助別人)

  8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事,研讀、討論。

  明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績,心存嫉妒,便說那成就并沒什么了不起。

  作者議論,“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么?(見教師用書)

  9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事,研讀、討論。

  明確:“狼信以為真,專心尋刺,被驢踢傷逃去”,原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狠的愚蠢可笑。

  作者的議論,“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說?(教師用書)

  六、課文第三部分(最后一段)怎樣理解?

  1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?

  2、“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反,作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針鋒相對,你是如何理解的?

  3、作者說:“我是相信進(jìn)步的人。”對這句話如何理解?

  4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫:‘車子的前進(jìn),都是我的力量”’?

  七、在研讀九個故事的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生討論,把握中心思想。

  布置作業(yè) :完成練習(xí)題四,示例。

  要證明自己的觀點(diǎn),就要講根據(jù),講理由。講理由好像很難,其實(shí)并不難,其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子,表明自己的觀點(diǎn),講明自己的理由。

  盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。

  示例:我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們,教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言,會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣,蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體,熱愛勞動、熱愛生活。

讀《伊索寓言》 篇12

  教學(xué)目標(biāo) 

  1、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上,理解文章的主旨

  2、提高揣摩文中意蘊(yùn)深刻的文句的能力 

  3、訓(xùn)練學(xué)生逆向思維和多角度思維能力及獨(dú)立思考問題的能力 

  教學(xué)過程 

  一、導(dǎo)入        

  古:茹毛飲血、煎炒烹炸,草皮樹葉、西裝革履 ,掘穴而居、高樓大廈,兩腿走路、汽車火車,結(jié)繩記事、電計算機(jī),路不拾遺夜不閉戶、防護(hù)網(wǎng)防盜門。

  今:人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步,但人類的陰暗面也“進(jìn)步”了。

  二、作家作品

  1.作家作品

  錢鐘書先生是中國數(shù)千年文化傳統(tǒng)在一個風(fēng)氣開通、歷史轉(zhuǎn)型時期的特殊結(jié)晶。他一九一○年生于江蘇無錫,幼承家學(xué),其尊翁基博先生是頗有成就的國學(xué)家。錢鐘書天資過人,自幼即以多才蜚聲鄉(xiāng)里,代父司筆札。青年時代就曾受到前輩學(xué)者陳衍、錢穆、張申府、吳宓等的高度稱頌,被譽(yù)為“人中之龍”(吳宓語)。一九三三年錢鐘書畢業(yè)于清華大學(xué)外文系,兩年后到英國牛津大學(xué)攻讀,獲B.Litt.(Oxon)學(xué)位,后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。抗日戰(zhàn)爭期間歸國,曾在多所大學(xué)任教。一九五三年被聘為中國科學(xué)院文學(xué)研究所一級研究員。后相繼擔(dān)任了中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問。六十年來,錢鐘書先生為我國的高等教育、學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

  錢鐘書的一生,是以生命的極限去探索人文寫作和人文學(xué)術(shù)的極致的。他辛勤筆耕不輟,著作等身。解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《寫在人生邊上》,短篇小說集《人·獸·鬼》,描繪舊中國知識分子百相的長篇小說《圍城》,融中西學(xué)于一體、見解精辟獨(dú)到的《談藝錄》;解放后出版了《宋詩選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩存》,待出版者還有《〈宋詩紀(jì)事〉補(bǔ)正》,等等。

  錢鐘書是本世紀(jì)我國最杰出的學(xué)者之一。他不僅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文,而且對西方的古典的和現(xiàn)代的文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以至各種新興的人文學(xué)科,都有很高的造詣和透辟的理解。

  錢鐘書先生對我國古代的經(jīng)、史、子、集都有廣泛而深入的研究。他立足于我國的文化傳統(tǒng),努力打通古今中外,使之熔于一爐,并鑄廣博的知識與精深卓識于一體,使豐富的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性論證二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。他為學(xué)不迷信任何偶像和權(quán)威,對任何問題都充滿著犀利的批判眼光。

  錢鐘書先生作為20世紀(jì)人文學(xué)術(shù)的杰出象征,留下了一份豐厚的思想文化資源和一個崇高的學(xué)術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn),啟迪著和激勵著新世紀(jì)的人文社會科學(xué)家,充滿求實(shí)態(tài)度和創(chuàng)造精神地開拓中國社會主義文化建設(shè)的新天地,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

  作家錢鐘書先生于一九九八年十二月十九日逝世。

  (節(jié)選自1999年12月27日《光明日報》載李鐵映著《深切緬懷學(xué)術(shù)文化大師錢鐘書》)

  2.柯靈《促膝閑話鐘書君》(節(jié)選)  

  錢氏的兩大精神支柱是淵博和睿智,二者互相滲透,互為羽翼,渾然一體,如影隨形。他博極群書,古今中外,文史哲無所不窺,無所不精,睿智使他進(jìn)得去,出得來,提得起,放得下,升堂入室 ,攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊В穸坏腹食#^傍前人,溶鑄為卓然一家的“錢學(xué)”。淵博使他站得高,望得遠(yuǎn),看得透,撒得開,靈心慧眼,明辨深思,熱愛人生而超然物外,洞達(dá)世情而不染一塵,水晶般的透明與堅(jiān)實(shí),形成他立身處世的獨(dú)特風(fēng)格。這種品質(zhì),反映在文字里,就是層出不窮的警句,因?yàn)樗旧砭褪且粋天才的警句。淵博與睿智,二者缺一,就不是錢鍾書了。

  錢氏健談,口若懸河,舌粲蓮花,雋思妙語,議論風(fēng)生,令人忘倦。但他更解得“沉默是金”的真諦。《寫 在人生邊上》《人獸鬼》《圍城》,無一不受過“左”派抨擊,有的穢詞惡語,令稍有潔癖者不愿復(fù)述;《寧詩選注》受過聲勢浩大的“嚴(yán)肅”批判,他一例恝然置之,如菩薩低眉,擠花微笑。

  三、文學(xué)常識

  1、《伊索寓言》

  古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作。主要反映了下層平民和奴隸的思想感情,總結(jié)他們的豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性較高,短小精粹,比喻恰當(dāng),形象生動,語言精煉,寓意深刻,為廣大群眾喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集,在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家常引用其中的故事,或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的題材,或?yàn)榕険舯┱橙说奈淦鳌?

  2、世界上最古老的語言集——《伊索寓言》

  烏龜與兔爭論誰跑得快。于是他們規(guī)定了比賽的日期,約定了地點(diǎn)。那時兔因?yàn)樽约旱奶焐俣龋蛔⒁馀苈罚瑓s在路旁躺下,就睡著了。烏龜知道自己走得慢,毫不停留地往前跑,就這樣,他在睡著的兔的旁邊走過,得到了勝利的獎品。

  這則“龜兔賽跑”的故事,在全世界都可以說是家喻戶曉。它成了一代又一代的人們向幼兒灌輸“驕傲而懈怠”不及“愚笨而努力”這一道理的啟蒙教材。類似這樣的小故事,《伊索寓言》中有三四百則之多。

  伊索是古希臘的一位寓言大師,相傳生活在公元前6世紀(jì)初葉,原本是個奴隸,由于主人賞識他的才智而獲得自由。現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》,并非伊索一人所作,而是古代希臘寓言的匯編,是古希臘人民長期的集體創(chuàng)作。這部作品凝聚了當(dāng)時勞動人民的智慧,總結(jié)了他們的種種生活經(jīng)驗(yàn),表達(dá)了他們對社會和自然界的看法。

  《伊索寓言》的內(nèi)容極為豐富,大多采用擬人化的手法,用一個簡短的動物故事來說明一個道理。例如《農(nóng)夫和蛇》的故事:農(nóng)夫在冬天發(fā)現(xiàn)一條凍僵了的蛇,他可憐它,拿來放在他的懷里。蛇溫暖過來,回復(fù)了他的本性,咬他的恩人,把他害死了。他在將死的時候說:“我是該死,可惜那惡人。”這則故事古往今來不知被多少人引用來說明對惡人決不能心慈手軟。

  《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集,他篇幅短小,形式不拘,淺顯的小故事中常常閃耀出智慧的光芒,爆發(fā)出機(jī)智的火花,蘊(yùn)涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材,而且因?yàn)槭且槐旧畹慕炭茣虼藢笫喇a(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上,它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。17世紀(jì)法國詩人拉·封丹以及19世紀(jì)初俄國的克雷洛夫的語言創(chuàng)作,都深受《伊索寓言》的啟發(fā)和影響。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作為說理論證時的比喻,或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分,至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。我國當(dāng)代學(xué)者錢鐘書先生就向人們推薦這部著作,他說:“《伊索寓言》大可看得。它至少給我們?nèi)匕参俊5谝唬@是一本古代的書,讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二,它是一本小孩子的讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出了那些幼稚的見解。第三呢,這部書差不多都是講野獸的,從野獸到人,你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!”

  3、 該不該讀寓言童話(孫玉祥)

  曾經(jīng)聽說過這么一件事:當(dāng)一個親戚領(lǐng)著她那正讀小學(xué)的孩子來找一個學(xué)者,要他向自己孩子推薦幾本書時,這位學(xué)者想起自己小時候讀得愛不釋手,成年后讀來也覺得十分親切的《安徒生童話選》。就在前不久,他聽了電臺播的《海的女兒》后,還忍不住被打動得熱淚盈眶,便很鄭重地向這位孩子和他母親推薦了這本書,因?yàn)樗X得這樣的書能叫我們領(lǐng)略什么是崇高,什么是人生意義。可家長聽了以后卻對這書不感興趣,她的理由是:“我聽周圍許多家長說,不要讓孩子看這種童話寓言。因?yàn)檫@樣的東西看多了,會把孩子心眼看傻,以后長大上了社會只會被人欺負(fù)。你說,我要是不小心培養(yǎng)出個窩囊廢來,他這一輩子不就完了么?” 

  其實(shí),前人就這種教人為善的寓言童話該不該讀也有過爭論,比如盧梭就在他的著作《愛彌爾》卷二中主張小孩子不該讀寓言——不過,他的理由不是怕小孩子太過善良了,而恰恰是怕他們讀了寓言“壞心術(shù)”:他舉了《伊索寓言》中狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例,說明小孩看了不會同情被騙的烏鴉,反倒會羨慕善騙的狐貍——這不教壞了小孩么?所以要不得。而錢鍾書則以為寓言要不得是因?yàn)樗汛緲愕男『⒔痰糜唵斡字闪耍詾槿祟惍?dāng)中是非的分別、善惡的果報,也像禽獸中間一樣公平清楚,這樣的小孩長大后容易處處碰壁上當(dāng)。總之,他們的擔(dān)心還是怕小孩讀了寓言或則不學(xué)好而學(xué)壞;或則以寓言當(dāng)生活,以后到社會上吃虧。 

  然而,真的寓言與童話就不能讀了么?那些曾打動過我們心靈,給我們帶來希望和美好感情的寓言童話就只能給我們的生存帶來負(fù)面意義,而無法使我們得到幸福么?難道真的除了物質(zhì)的獲取與享受外,我們再沒有其他值得追求的價值與境界了么?如果說在感性與理性之間,存在一個巨大的美的領(lǐng)域的話,那在社會與自然之間,不也存在一個巨大的精神世界么,而寓言與童話不就是這個世界燦爛奪目的花草么?我們又為什么要剝奪她的存在與必要呢? 

  錢鐘書說過:小孩該不該讀寓言,全看我們成年人給他們怎樣一個世界怎樣一個社會來過活。如果我們只能造一個弱肉強(qiáng)食爾虞我詐的社會的話,那童話寓言當(dāng)然有害無益;如果我們能造出一個有正義、公理、人道的社會,那誰又能說童話寓言沒用呢? 

  4、“世界是寓言 我們就是寓意”1999年9月30日 第18期

  美國詩人華倫說:“世界是寓言,我們就是寓意。”有興趣你閱讀世界上那些精美的寓言,我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。

  “從前,有一個國王……”故事就開始了,小時候我們剛認(rèn)識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言,伴我們度過了美好的童年,給了我們一個個充滿遐想的小世界。孤獨(dú)或者可憐的國王,聰明人或者傻瓜,窮人與富人,人和鬼神,機(jī)靈狡詐的狐貍,野蠻強(qiáng)暴的獅子,可怕的狼,可憐的羊……,我們從中讀到許多有趣的故事,我們也讀出了世界的許多許多內(nèi)容。任何年齡的人都可以讀懂它,小孩、成人、老人……任何人對它的閱讀都可以從中得到啟發(fā)和樂趣,作家、哲人、普通百姓……

  錢鐘書先生說:“伊索寓言,是大可一讀的……”在《讀〈伊索寓言〉》一文中,他以生花妙筆評點(diǎn)伊索寓言中的幾個小故事,這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關(guān)于動物的伊索寓言如此,還有許多其它的美妙的寓言也是如此,大可一讀的。

  在這個腳步匆匆,信息云集的世界里,寓言是一種別致的快餐,它古老又新鮮,你隨時翻閱都可以讀到一個悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發(fā)人的生活真義,使我們在歡笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿足。

  世界是什么?了解它并非不可能,我們永遠(yuǎn)無法把世界塞進(jìn)一只概念的口袋里,我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事,每一種境遇,每一條經(jīng)驗(yàn)和智慧,都隱藏著世界的奧秘,正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說世界是個寓言,我們會從自己的那一條寓意中去發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)。至少,智慧與樂趣,在寓言中你隨時都可以得到。 

  四、課文分析

  1、整體把握

  本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

  第一部分為1、2兩段,從兩類人、兩種關(guān)系說起。認(rèn)為“成人”可讀暗含對現(xiàn)代人的嘲諷和不滿。

  第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申,洞燭世相,—一糾正淺薄的見解,表達(dá)作者獨(dú)到之見,是全文的主體。

  第三部分為最末一段,是全文的總結(jié),認(rèn)為兒童不宜看,暗含對現(xiàn)代人的更加不滿。

  2、主要內(nèi)容分析

  作者對他們的態(tài)度可以分為兩類,一類是反對,一類是引申:反對的有“蝙蝠的故事”、“牛眼蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等;引申的有“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。

  (1)蝙蝠的故事的原意是什么,作者提出了什么新的見解(以下八個故事,研讀的步驟同此)。

  蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》,講的是“我們遇事也不要一成不變,隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險”的道理。原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人,他們附炎趨勢,仰人鼻息,毫無原則可言。

  作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”,是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們以己之長,貶人之短,(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕傲的資本,在不同場合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。

  (2)螞蟻和促織的故事

  螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》,講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備,才能防患于未然”的道理。原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。

  這里的螞蟻是指:寫回憶懷念文字的親朋好友,寫研究論文的批評家和學(xué)者。

  這里的促織是指:生前養(yǎng)不活自己的大作家,死后成全了別人。(這則寓言中所講的同學(xué)們比較陌生,可以點(diǎn)到即止。)

  作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出,大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交,甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章,當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是,一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評介作家的文章,其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

  (3) 狗和自己的影子的故事 

  狗和他自己影子的故事,原題作《銜肉的狗》,講的是“這故事適用于貪心的人”的道理。原意是諷刺貪婪和多疑。

  作者議論“不自知的東西,照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明,他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤,他們拒絕批評,老虎屁股摸不得,誰如果批評了他,他會大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。

  (4) 天文學(xué)家的故事 

  天文家的故事原題作《天文學(xué)家》,講的是“這故事適用于這樣一種人:他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到,卻拼命夸夸其談”。“他只望著高處,不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”,原意是諷刺脫離群眾,脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人。

  作者議論“下去之后,決不說是不小心掉下去的”,“就是下去之后,眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物,不承認(rèn)失敗,仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢,夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。 

  (5)讀烏鴉的故事

  烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》,講的是“借債的人拿著別人的錢,似乎很體面,可是一旦還了債,就原形畢露了”的道理。“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。

  作者的議論:“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,現(xiàn)了原形,惱羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,到那時候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯誤的局面,大家誰都有缺陷,誰都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

  另外,這種人還有一個特點(diǎn):自己得不到的好處,千方百計讓人家也得不到,誰比自己好就打擊誰。

  (6)牛跟蛙的故事

  “牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

  作者的議論,“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠實(shí),卑鄙說是靈活,無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好,便無是非可言了。

  “各得其所,當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé),把自己擺在常有理的位置,不肯相讓,這類人遇到一起,不肯相讓,爭執(zhí)和沖突就會不可避免,當(dāng)然不會相安無事。

  (7)老婆子和母雞的故事

  老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》,講的是“不少人由于貪婪,想得到更多的東西,結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了”的道理。“老婆子貪心不足,希望她一天下兩個蛋”,原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。

  作者議論,“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。

  (8)讀狐貍和葡萄的故事

  貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》,講的是“有些人,能力小,辦不成事,就推托時機(jī)未成熟”的道理。原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績,心存嫉妒,便說那成就并沒什么了不起。

  作者議論,“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二:(1)有一種人得到了非分之果,他把這甜頭獨(dú)吞之后,用訴苦來騙人,以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭,偏把獲取說成失落和苦難,仿佛自己一百個不合算,現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的,為了避免別人嫉妒,不讓別人分走成果,只好訴苦,這訴苦出于無奈,而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

  (9)驢子跟狼的故事

  驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》,講的是“有些人去做不該做的事情,自然要倒霉”的道理。 “狼信以為真,專心尋刺,被驢踢傷逃去”,原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狠的愚蠢可笑。

  作者的議論,“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,這些偽善者打著治病救人的幌子,行害人殺人之實(shí),他們是統(tǒng)治者的幫兇,但面目早經(jīng)偽裝,一時難以識破,因而人們不可過于天真。值得注意的是,這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生,但用以指一部分誤人的庸醫(yī),未嘗不可。

  3、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

  (-)第一部分(前兩個自然段)

  (1)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?

  為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解,首先要樹立一個觀點(diǎn),把人類歷史比作人的一生,古代是人類的童年時期,現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子,這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因,即:我們反比古人復(fù)雜了,思慕古代也許只是喜歡其幼稚,也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相,就從第一部分開始。

  這是人們?nèi)粘I钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人,目的是說大人與小孩子的關(guān)系,第二種人只是一個比較,有比較,就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正,在第一部分中立下了基調(diào)。

  (2)對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解?

  這句話是反語,用于諷刺。前一句說“我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣老”。接著就對“賣老”這一點(diǎn)申述理由,正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步,所以會“賣老”。這個話不無諷刺意味。現(xiàn)代與古代相比,物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了,但是現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面,要說“進(jìn)步”,只是越來越狡猾。把狡猾也看作進(jìn)步,以至“相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”,顯然缺乏自知之明。

  (二)第3自然段,質(zhì)疑解難。

  (1)“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?

  “三重安慰”都是諷刺。“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”,實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。“愈覺得我們是成人了”,“已超出那些幼稚的見解”,實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。我們“進(jìn)化”了,把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”,這“進(jìn)化”,實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。 

  (2)“覺得有好多淺薄的見解,非加以糾正不可”是不是反語?

  不是反語。是將要對以下九個故事,進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析,針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。

  (三)第三部分(最后一段)怎樣理解?

  (1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。

  盧梭反對小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),他認(rèn)為小孩子不辨是非,有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為,“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會,給小孩子長大了來過活。”也就是說,如果社會具備高度的精神文明,孩子們讀寓言,會有益于身心發(fā)展。

  至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉,反會羨慕善騙的狐貍,證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法,而正是借此指出了傷害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。

  (2)“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反,作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)。”

  以上這些話,作者是說對兒童的教育不能只講真善美,不能把真善美簡單化和理想化,以致脫離了社會實(shí)際,這樣對孩子有害無益。同時,作者呼吁凈化社會環(huán)境,為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

  (3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài),那是倒退,也是不可能的。作者相信進(jìn)步,相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步,有些人的心越來越壞,但假惡丑終究是站不住的,而要戰(zhàn)勝假惡丑,就要認(rèn)識假惡丑,世界是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

  (4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫:‘車子的前進(jìn),都是我的力量”’?

  這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑,實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用,卻把一切功勞歸于自己。

  4、本文中心思想

  最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙。這就是說,現(xiàn)代社會的人事、是非的分別,善惡的果報,并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒,善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

  這就是說,生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識,才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?

  這篇文章的中心思想是,通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較,說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多,因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),這才不致碰壁上當(dāng)。

  是的,“近朱者赤,近墨者黑”,客觀環(huán)境對人的影響是很大的,小孩子有這樣的心術(shù),正是社會風(fēng)氣殘害了他們的心靈。現(xiàn)代的社會中,是非的分別、善惡的果報并不象寓言理解的那樣公平清楚。是非顛倒,善之善報的情形是常有的,人類文明的進(jìn)步,在惡的一面;隨經(jīng)驗(yàn)的積累,人便越來越狡猾了。因此對兒童的教育也不能只講真善美,不能把真善美簡單化、理想化,以致脫離社會實(shí)際,這樣對孩子沒有任何好處。同時作者呼吁凈化社會環(huán)境,為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

  這一愿望的表達(dá),是通過作者對這九個寓言故事作的眉批式的“翻案”而展示的。

  5、晦澀語句分析

  ⑴人“把蝙蝠的方法反過來施用”,這句話諷刺什么?

  諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí),總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合,他們使出不同的驕傲資本,傲視別人,自高自大。

  ⑵“有些東西最好不要對鏡自照”,這一句斥責(zé)什么?

  斥責(zé)他們毫無自知之明,聽不得批評,不能知錯改錯,這號人老虎屁股摸不得,你批評他一下,他反而胡鬧,反咬你一口。

  ⑶“就是下去以后,眼睛還是向上看的”,說的是什么意思?

  “下去”,指的是下野或者下臺,“上”“下”指的是地位的上下,官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”,就是不甘心下野或者下臺,還是一心向上爬。

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讀《伊索寓言》 篇13

  《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》,是公元前6世紀(jì)古希臘薩摩斯島上一個丑陋無比,但智慧無窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口,內(nèi)容豐富,題材廣泛,說理深邃,詼諧有趣,在全世界享有盛譽(yù)。

  本課所選的三則寓言,故事情節(jié)緊湊,意蘊(yùn)豐厚,以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色,生動傳神,令人讀后興味盎然,從中獲得深刻的啟示和教益。

  《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的,不好吃”;《牧童和狼》講一個牧童屢次大叫“狼來了”欺騙村民,當(dāng)“狼真的來了”,誰也沒去幫助他;《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬,便假裝贊美蟬的歌聲美妙,但蟬看穿了狐貍的詭計,沒有上當(dāng)。每則寓言都以一句訓(xùn)誡作結(jié),具有畫龍點(diǎn)睛之效。

  教學(xué)目標(biāo):

  1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

  2、學(xué)會本課生字,理解由生字組成的詞語。

  3、知道這三則寓言故事,能從寓意中獲得教益。

  教學(xué)重點(diǎn):

  引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。

  教學(xué)難點(diǎn):

  引導(dǎo)學(xué)生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識破狐貍的騙局,避免上當(dāng)?

  課時安排: 兩課時

  教學(xué)過程:

  第一課時

  教學(xué)內(nèi)容:

  1、正確、流利、有感情地朗讀課文,學(xué)會本課生字,理解由生字組成的詞。

  2、對伊索寓言有所了解。

  3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。

  教學(xué)過程:

  一、談話導(dǎo)入:

  1、揭題:大家聽過《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事?講給大家聽聽。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來的,今天我們來學(xué)習(xí)伊索寓言中的另外三則故事。

  2、簡介寓言及伊索寓言。

  二、感知三則寓言大意。

  1、教師朗讀課文,學(xué)生聽讀。

  2、學(xué)生自由讀課文,畫出不認(rèn)識的字及不理解的詞。

  3、學(xué)生借助拼音或工具書自學(xué)生字。

  4、每人選擇其中一則故事朗讀,思考:

  (1)故事中的主人公是誰?

  (2)故事的主要內(nèi)容是什么?用簡潔的語言給大家

  (3)每則寓言故事分別揭示了什么道理?

  5、指名了解學(xué)生朗讀思考情況。

  (1)指名三組有感情地朗讀三則寓言。

  (2)指名學(xué)生對故事主人公、主要內(nèi)容的掌握

  6、有感情地朗讀整篇課文,從整體上抓住每則寓言的主要意思。

  三、作業(yè)。

  1、有感情地朗讀課文 2、完成習(xí)字冊。3、課文中你對哪個故事感興趣,給同學(xué)、家長講一講。

  第二課時

  教學(xué)內(nèi)容:

  感受故事主人公形象,感悟寓意。

  一、復(fù)習(xí)

  誰能用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容?

  二、精讀課文

  (一)《狐貍和葡萄》

  1、引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖,抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。

  2、一只狐貍看到了,讒得直流口水,他是怎樣做的?能通過想象說具體嗎?

  (主人公狐貍很喜歡吃葡萄,“讒得直流口水”;“想盡了各種辦法去夠葡萄3、結(jié)果怎樣?他應(yīng)該怎樣想,怎樣做?

  4、可狐貍是怎樣說的呢?為什么這樣說(“這些葡萄是酸的,不好吃。” 虛榮心強(qiáng)、愛面子、生怕別人笑話;自己無能為力,卻又不敢承認(rèn),表里不一。)——即狐貍的形象

  (二)《牧童和狼》

  1、集體讀第一自然段,指名說一說你讀懂了什么?

  (主人公是牧童,任務(wù)是在村邊放羊。閑得無聊,大喊“狼來了”,拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

  2、到底有沒有狼?

  (哪里有什么狼?)

  3、牧童“好幾次”大叫“狼來了”,是什么行為?

  ( 欺騙、撒謊、不誠實(shí)、不老實(shí)。)

  4、引讀第二自然段,村民們好幾次上當(dāng)受騙后,會怎么想?怎樣說?

  (村民們以為牧童在撒謊,不愿意再上當(dāng)。)

  5、以后村民們再聽到“慌忙大叫”后,會怎樣想?怎樣做呢?牧童的結(jié)果會是什么?

  6、小組之間討論:牧童是一個怎樣的人?

  (三)《蟬和狐貍》

  1、學(xué)生小組討論交流:

  “圈套”本來指什么?在本則寓言中指什么?(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計謀、計策,陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來,吃掉他。)

  2、怎樣騙的?(細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)

  3、這是一只什么樣的蟬?從哪里看出來的?他是怎樣想?(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維:想象蟬的思考過程。)

  4、對待狐貍這樣的*詐小人,我們應(yīng)該怎樣做?

  三、理解寓意

  (一) 1、齊讀第一則寓言的第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒,狐貍的言行,剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

  2、現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類似的話語?

  3、對于這些不良話語和心理,我們應(yīng)該怎么辦?

  (二)1、牧童說謊的結(jié)果是什么?2、拓展:(1)現(xiàn)實(shí)生活中你遇到過類似的人和事嗎?(2)男女生分組讀第(3)讀了這則寓言,你想對那些說謊的人說些什么?對自己說些什么?

  (三)1、這則寓言中蟬聰明在哪里?(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

  2、小組之間交流:你想對寓言中的蟬說些什么?對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么?

  3、用自己的話說說這則寓言的寓意。

  四、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

  主要把握“烏鴉”愛聽奉承話,不能正確認(rèn)識自己,抵不住誘惑,失去戒心。而“蟬”善于思考,始終保持清醒的頭腦,存有戒心,識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

  五、總結(jié)

  1、啟發(fā)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu):先講故事,再揭示寓意。

  2、本課通過學(xué)生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象,使學(xué)生不但感受寓言的形象,感悟寄托的道理,還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

  六、板書設(shè)計

  伊索寓言

  “狐貍和葡萄” 葡萄:誘人狐貍:讒得直流口水(揭示道理是什么?)

  “牧童和狼” 牧童:不誠實(shí),經(jīng)常說謊,自食其果。(一貫說謊的人即使說了真話,也沒人相信。)

  “狐貍和蟬” 蟬:善于觀察、思考,保持警覺,存有戒心。(聰明的人,總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。)

  六、作業(yè)

  1、完成課后練習(xí)4。2、選讀〈伊索寓言集

  教學(xué)后記:《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,善于講動物故事。現(xiàn)存的《伊索寓言》,是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事,經(jīng)后人匯集,統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅,平易近人。不但讀者眾多,在文學(xué)史上也具有重大影響。作家,詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉:龜兔賽跑,牧童作劇,狼來了,狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天,伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

讀《伊索寓言》 篇14

  一、  教學(xué)目的

  1.正確讀寫、理解并運(yùn)用下列詞語:屈尊下顧、惱羞成怒、賣弄風(fēng)雅、衣錦還鄉(xiāng)、相安無事、信而好古、坐井觀天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發(fā)跡、思慕。

  2.把握文中的關(guān)鍵句,并理解這些句子在文中的意思和作用,研究含蓄、隱晦句子的主旨。

  二、學(xué)習(xí)重點(diǎn):

  1、探討中心意思。

  2、理解難句含義。

  三、教學(xué)難點(diǎn)  目的之2。

  四、補(bǔ)充資料:錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時,就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神,曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵,震動文壇。(“他記憶精博,思力敏銳,辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋,讀書的時候是他思想最活躍的時候,所以每讀完一書,其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦,不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家,什么品種的美味都要嘗一嘗。” --鄭朝宗《懷舊》)

  另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

  教學(xué)過程 :

  第一課時

  一.學(xué)生朗讀課文,積累下列詞語。

  1.厭恨:厭惡痛恨。

  2.憐憫:對遭遇不幸的人表示同情。

  3.閱歷:由經(jīng)歷得來的知識。

  4.信而好古:語出《論語》,意思是相信并喜好古代的典章文化。

  5.思慕:思念,仰慕。

  6.衰朽:衰落、衰老。

  7.歷程:經(jīng)歷的過程。

  8.發(fā)跡:指人變得有錢有勢。

  9.衣錦還故鄉(xiāng):古時指做官以后,穿起錦繡的衣服,回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為

  “衣錦還鄉(xiāng)”,也說“衣錦榮歸”。

  10.高超出世:好極了,好得超過世人的水平。

  11.賣弄風(fēng)雅:向別人顯示、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。

  12.上流社會:舊時指社會地位高的人們。

  13.屈尊下顧:降低了身份來觀察民情。屈尊,降低身份俯就。

  14.狂吠:狗狂叫。

  15.星象:指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

  事的吉兇。

  16.失足:行走時不小心跌倒。

  17.下野:執(zhí)政的人被迫下臺。

  18.坐并觀天:比喻眼光狹小,看到的有限。

  19.惱羞成怒:由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

  20.嬌小:嬌嫩,小巧。

  21.各得其所:每一個人或事物都得到合適的安頓。

  22.相安無事:相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。

  二.由題入文,初步把握作者的感想。(第1—3段)

  1.揣讀1段,概括“我們”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。

  這“三重安慰”其實(shí)是“我們”對現(xiàn)代文明與《伊索寓言》的態(tài)度。現(xiàn)代文明值得驕傲,“我們”的見解更成熟;《伊索寓言》是幼稚、淺薄的,其時代是小孩子時期。

  2.揣讀2、3段。

  這兩段文字從邏輯上看應(yīng)置于第3段之后,是對“我們”感受更生動的譬說。

  A.找到“我們的年長”、“比我們年輕的人”、“人類的小孩子時期”、“現(xiàn)代的悠久古老”與第3段中的照應(yīng)關(guān)系。

  B.概括“我們”對“年輕的人”對古代的態(tài)度,與第3段的感受參讀(抓關(guān)鍵詞句)。

  3.初步體會這三段中一些關(guān)鍵詞句包含的態(tài)度傾向。

  三.細(xì)讀故事部分,討論:按“我們”的態(tài)度,由《伊索寓言》引出現(xiàn)代哪些心理和行為。(依次編序)

  A.比蝙蝠更狡猾、更會偽裝  B、靠“吃”文學(xué)家養(yǎng)活自己  C、無自知者不知其丑  D、脫離實(shí)際、不顧一切,目空一切向上爬,慘敗了還要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法為自己遮羞  F、揚(yáng)短為長,自以為美的自憐自賞

  G、利令智昏,欲利反失  H、說甜是苦,獨(dú)占好處  I、道貌岸然,尸位素餐、名不副實(shí)

  四.揣讀結(jié)尾,進(jìn)一步體會作者用意。

  “我認(rèn)為”的含義:現(xiàn)代是非混淆、狡詐、不公。

  五.綜合全文三個部分,概括作者的觀點(diǎn):

  A.“我們”、“我”的區(qū)別。

  B.文中似褒實(shí)貶,似貶實(shí)褒的感情。

  C.“我們了相信現(xiàn)代的一切、在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。”的潛力。

  六、結(jié)構(gòu):學(xué)生默讀全文,思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

  教師明確:本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

  第一部分為1、2兩段,從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申,洞燭世相,—一糾正淺薄的見解,表達(dá)作者獨(dú)到之見,是全文的主體。第三部分為最末一段,是全文的總結(jié)。

  七.處理課后的練習(xí)題。

  第二課時

  教學(xué)目的 1.了解作者用動物比喻什么人或人的什么行為;

  2.完成精讀練習(xí)。

  教學(xué)重點(diǎn) 精讀練習(xí)

  教學(xué)難點(diǎn)  寓言的比喻義。

  教學(xué)過程 :

  一.學(xué)生講寓言故事入手,如《鄭人買履》《刻舟求劍》等,引申出九則寓言故事的作用,并說明作者用下列動物比喻什么人或人的行為。

  1、 蝙蝠的故事:――可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同類,而人,卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本,在任何場合都想傲視別人,自高自大)比喻無德無行的文人;

  2、 螞蟻和促織的故事:――可笑的是非定論!(故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織,而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰?世間的是非已不再那么可以簡單判斷)比喻那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人;

  3、 狗和它的影子的故事:――可恨的無知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫,惹不得的無自知之明的人)比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人;

  4、 天文家的故事:――虛榮的自欺欺人!(不甘心下臺下野下面子,尋找理由聊以自慰)

  5、 烏鴉的故事:――可悲的嫉妒心理(自己沒有優(yōu)點(diǎn),也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處,也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰,以求遮丑遮羞)比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人;

  6、 牛跟蛙的故事:――可憐的自我陶醉(“Q”勁十足,不思進(jìn)取)比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人;

  7、 老婆子和母雞的故事:――為富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出)

  8、狐貍和葡萄的故事:――貪得無厭,不知滿足;為保所得,狡猾訴苦。一是比喻那些貪心不足的人,一是比喻那些既得利益者。

  9、驢子跟狼的故事:――偽善皆是。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在)

  三.教師評講精讀練習(xí)。

  課后啟示:讀書的價值在于思考!

  讓學(xué)生展開討論,發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn),卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理:讀書的目的不是盡信書本,而是促自我思考,敢于發(fā)出自己的聲音,表達(dá)自己的見地。                        

讀《伊索寓言》 篇15

  重點(diǎn):體會寓言寓意,學(xué)會創(chuàng)作寓言。

  難點(diǎn):寓言與童話的區(qū)別

  教學(xué)過程

  (一)《赫耳墨斯和雕像者》

  1.赫耳墨斯為什么來到凡間?

  2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價,請說出他此刻的心理?(注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份)

  3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎?他值得同情嗎?

  4.分析人物性格,點(diǎn)明寓意。

  5.小結(jié)寫作特點(diǎn)。

  6.學(xué)生利用課余時間搜集寓言故事,在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事,開展交流活動。

  (二)《蚊子和獅子》

  1.蚊子為什么能打敗獅子?

  2.蚊子為什么會敗給蜘蛛?

  3.點(diǎn)明寓意。

  4.小結(jié)寫作特點(diǎn)。

  5.請學(xué)生說出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。(《龜兔賽跑》)

  6.請給課文加上一個不同的結(jié)局。

  板書設(shè)計

  《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

  想

  身價(自命不凡,妄自尊大,愛慕虛榮)

  問

  說明了自命不凡,愛慕虛榮的人,結(jié)果往往只會適得其反,遭到別人的輕視。

  情節(jié)一波三折。

  《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

  勝               敗

  獅子———蚊子———蜘蛛

  揚(yáng)長避短    得意忘形

  ———驕兵必敗

  ———構(gòu)思精巧,擬人神似,描寫生動。

  教案點(diǎn)評:

  寓言故事本身簡單明了,因此不過多地揣摩字句,而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。

  探究活動

  1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇,或者作為極好的朗誦素材,對學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo),分角色朗讀等,激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

  2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料,以及搜集優(yōu)秀的寓言故事,如果條件允許,可以開一個寓言故事交流會。

讀《伊索寓言》 篇16

  知識目標(biāo):了解寓言的一般特點(diǎn)。

  能力目標(biāo):感受故事主人公形象,感悟寓意。

  情感目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對寓言的喜愛,從故事中學(xué)會做人。

  教學(xué)過程:

  一、復(fù)習(xí)。

  用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容。

  二、精讀課文。

  (一)《狐貍和葡萄》。

  1.引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖,抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。

  2.一只狐貍看到了,讒得直流口水,他是怎樣做的?能通過想象說具體嗎?

  3.盡管狐貍想盡了各種辦法,但還是白費(fèi)勁。如果是你,你會怎樣想,怎樣做?

  4.狐貍是怎樣說的呢?為什么這樣說?

  (“這些葡萄是酸的,不好吃。”虛榮心強(qiáng)、愛面子、生怕別人笑話;自己無能為力,卻又不敢承認(rèn),表里不一。)——即狐貍的形象

  5.讀一讀課文結(jié)束的話。想想這句話在故事中起什么作用?(揭示了道理,畫龍點(diǎn)睛)

  6.理解寓意。

  (1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒,狐貍的言行,剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

  (2)現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類似的話語?

  (3)對于這些不良話語和心理,我們應(yīng)該怎樣對待?

  (二)《牧童和狼》。

  1.集體讀第一自然段,指名說一說你讀懂了什么?

  (主人公是牧童,任務(wù)是在村邊放羊。閑得無聊,大喊“狼來了”,拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

  2.到底有沒有狼?

  (理解反問句:哪里有什么狼!注意它的標(biāo)點(diǎn),說說為什么不用“?”而用“!”。)

  明明沒有狼,孩子為什么說“狼來了”?

  (理解“驚慌失措”,給“措”選擇合適的字意)

  3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”,是什么行為?

  ( 欺騙、撒謊、不誠實(shí)、不老實(shí)。)

  4.引讀第二自然段,村民們好幾次上當(dāng)受騙后,會怎么想?怎樣說?

  (村民們知道牧童在撒謊,不愿意再上當(dāng)。)

  5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后,會怎樣想?怎樣做呢?牧童的結(jié)果會是什么?

  6.小組之間討論:牧童是一個怎樣的人?

  7.集體朗讀課文最后一段。

  8.牧童說謊的結(jié)果是什么?

  現(xiàn)實(shí)生活中你遇到過類似的人和事嗎?

  讀了這則寓言,你想對那些說謊的人說些什么?對自己說些什么?

  (三)《蟬和狐貍》。

  1.學(xué)生小組討論交流:“圈套”本來指什么?在本則寓言中指什么?

  (使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計謀、計策,陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來,吃掉他。)

  2.怎樣騙的?

  (細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)

  朗讀狐貍的話。

  3.這是一只什么樣的蟬?從哪里看出來的?他是怎樣想?怎樣做的?

  (細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維:想象蟬的思考過程。)

  4.對待狐貍這樣的奸詐小人,我們應(yīng)該怎樣做?

  5.理解寓意。

  (1)這則寓言中蟬聰明在哪里?(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

  (2)小組之間交流:你想對寓言中的蟬說些什么?對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么?

  (3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

  三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

  主要把握“烏鴉”愛聽奉承話,不能正確認(rèn)識自己,抵不住誘惑,失去戒心。而“蟬”善于思考,始終保持清醒的頭腦,存有戒心,識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

  四、總結(jié)。

  讀了三則寓言故事,你有什么收獲?

  (啟發(fā)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)

  五、作業(yè)。

  1.完成練習(xí)冊。

  2.選讀《伊索寓言集》。

  板書設(shè)計          伊索寓言

  《狐貍和葡萄》狐貍:虛榮,表里不一

  《牧童和狼》牧童:不誠實(shí),經(jīng)常說謊,自食其果

  《狐貍和蟬》蟬:善于觀察、思考,保持警覺,存有戒心

讀《伊索寓言》 篇17

  一、積累及運(yùn)用

  1.給加點(diǎn)字注音。  (注意字音字形)

  庇護(hù)(    )   赫拉(    )   喇叭(    )   宙斯(    )   凱歌(    )

  粘住(    )

  2.填空。  (明確體裁特點(diǎn))

  (1)本文選自《__________》,相傳根據(jù)__________(時代)__________(國)__________(人名)所講的__________(文體)所撰的文集,這種文體用__________或__________來說明某個道理或教訓(xùn),常常有__________或__________的性質(zhì)。

  (2)這兩則寓言的寓意分別是

  二、閱讀理解

  (一)

  赫耳墨斯和雕像者

  赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人,來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像,問道:“值多少錢?”雕像者說:“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道:“赫拉②的雕像值多少錢?”雕像者說:“還要貴一點(diǎn)。”后來,赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護(hù)神,人們對他會更尊重些,于是問道:“這個值多少錢?”雕像者回答說:“假如你買了那兩個,這個算添頭③,白送。”

  這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。

  3.解釋下列詞語。

  ①凡人:                  ②庇護(hù):                  ③虛榮:

  4.故事中的三問三答有何異同?

  5.三問三答的內(nèi)容能不能調(diào)換?為什么?

  6.“赫耳墨斯又笑著問道”,他“笑”的原因是                                 。

  7.寫宙斯和赫拉像與赫耳墨斯像的價錢用的手法是__________,這樣寫的作用是                                                                           。

  8.故事的結(jié)局不寫赫耳墨斯的反應(yīng),但讀者可以想象他的反應(yīng)是                   。

  9.這則寓言的寓意是什么?

  (二)

  蚊子和獅子

  蚊子飛到獅子面前,對他說:“我不怕你,你并不比我強(qiáng)。要說不是這樣,你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意,我們來較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖過去,朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時,嘆息說,自己同最強(qiáng)大的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了。

  這故事適用于那些打敗過大人物,卻被小人物打敗的人。

  10.蚊子能夠戰(zhàn)勝獅子的原因是                        。

  11.“又吹著喇叭,唱著凱歌飛走了”表現(xiàn)蚊子的什么特點(diǎn)?

  12.蚊子為什么會被小小的蜘蛛吃掉?

  13.這則寓言說明什么道理?

  參考答案:

  一、1.bì  hè  lǎ  zhòu   kǎi   zhān

  2.(1)伊索寓言  公元前六世紀(jì)  古希臘  伊索  寓言  假托的故事  自然物的擬人手法  諷刺  勸戒

  (2)《赫耳墨斯和雕像者》說明一個人如果愛慕虛榮、自高自大,那就不會被人尊重;《蚊子和獅子》說明一個人如果被勝利沖昏頭腦,那就會落得個悲慘的結(jié)局。

  二、(一)3.①這里指世間的人。

  ②包庇、袒護(hù)。

  ③表面上的光彩。

  4.相同的都問“值多少錢?”,不同的:第一問省主語,第二問有主語,第三問主語用代詞;第一答用確數(shù),第二答是比較而言,只說概數(shù),第三答不用數(shù)詞,貶低得一錢不值。

  5.不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|,有了這兩次的鋪墊,第三次的問答才構(gòu)成鮮明的對比。

  6.內(nèi)心驕傲,輕視別人

  7.對照  辛辣地諷刺貪慕虛榮的人

  8.尷尬不堪

  9.只有謙虛的人,才能受人尊重。

  (二)10.蚊子抓住獅子的弱點(diǎn)進(jìn)攻,以己之長攻敵之短

  11.得意忘形。

  12.因?yàn)樗靡馔危寗倮麤_昏了頭腦。

  13.說明了驕兵必敗的道理。

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    一、選擇題1.選出沒有錯別字的一組[ ]a.閱歷 歷程 再接再厲 厲兵秣馬b.嬌縱 驕縱 驕生慣養(yǎng) 嬌小玲瓏c.發(fā)跡 古跡 模范事績 豐功偉績d.遵守 遵命 屈尊下顧 有所尊循2.對下列加粗詞語的運(yùn)用判斷正確的一項(xiàng)是[ ]①所以,我們每一種缺陷都有補(bǔ)...

  • 讀《伊索寓言》教案(精選16篇)

    一、教學(xué)目標(biāo) 1、 揣摩難句含義,探討文章主旨。 2、 通過本文的學(xué)習(xí),加深對復(fù)雜社會的認(rèn)識。 3、 通過本文的學(xué)習(xí),鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。 二、教學(xué)重點(diǎn) 揣摩難句含義,探討文章主旨。...

  • 第二冊讀《伊索寓言》(通用17篇)

    一、 教學(xué)目的1.正確讀寫、理解并運(yùn)用下列詞語:屈尊下顧、惱羞成怒、賣弄風(fēng)雅、衣錦還鄉(xiāng)、相安無事、信而好古、坐井觀天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發(fā)跡、思慕。...

  • 課外閱讀《伊索寓言》教學(xué)案例(精選16篇)

    閱讀內(nèi)容:古希臘《伊索寓言》閱讀目標(biāo):通過本節(jié)課的閱讀指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)故事,了解寓意。課前準(zhǔn)備:課前選取《伊索寓言》中的精彩故事讀給學(xué)生聽,再引起學(xué)生興趣的前提下,推薦學(xué)生大量閱讀。...

  • 讀《伊索寓言》隨堂練習(xí)(通用13篇)

    一、選擇題1.依次填入橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來。②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說,促織,變成詩人。...

  • 讀《伊索寓言》基礎(chǔ)練習(xí)(精選15篇)

    一、選擇題1.選出沒有錯別字的一組[ ]a.閱歷 歷程 再接再厲 厲兵秣馬b.嬌縱 驕縱 驕生慣養(yǎng) 嬌小玲瓏c.發(fā)跡 古跡 模范事績 豐功偉績d.遵守 遵命 屈尊下顧 有所尊循2.對下列加粗詞語的運(yùn)用判斷正確的一項(xiàng)是[ ]①所以,我們每一種缺陷都有補(bǔ)...

  • 課外閱讀《伊索寓言》教學(xué)案例(精選17篇)

    閱讀內(nèi)容:古希臘《伊索寓言》閱讀目標(biāo):通過本節(jié)課的閱讀指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)故事,了解寓意。課前準(zhǔn)備:課前選取《伊索寓言》中的精彩故事讀給學(xué)生聽,再引起學(xué)生興趣的前提下,推薦學(xué)生大量閱讀。...

  • 讀《伊索寓言》學(xué)案(精選14篇)

    學(xué)習(xí)要點(diǎn)1. 在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上,理解文章的主旨;2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨(dú)立解決問題的能力;3.提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語句的能力;4.提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力;5.訓(xùn)練自己的逆向和多角度思維。...

  • 第二冊讀《伊索寓言》(精選16篇)

    教學(xué)目標(biāo): 1、整體把握文章,理清文章的思路。 2、研讀作者關(guān)于九個故事的議論,解決疑點(diǎn),讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。 3、在研讀過程中理清思路,揣摩語言,概括要點(diǎn),篩選信息,把握文意。...

  • 讀《伊索寓言》教案(精選14篇)

    教學(xué)目標(biāo) 1、理清文章思路,把握主旨。 2、體會文章幽默反諷的效果。 教學(xué)重點(diǎn) 透過句子表面,品位句子的深層意味。 教學(xué)設(shè)想: ①順著“糾正淺薄的見解”一說到底,然后點(diǎn)破它,以期有頓悟的效果。...

  • 讀《伊索寓言》隨堂練習(xí)(精選17篇)

    一、選擇題1.依次填入橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來。②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說,促織,變成詩人。...

  • 讀《伊索寓言》課堂教學(xué)實(shí)錄(精選15篇)

    【上課鈴響,同學(xué)就位,課堂安靜。】 陳老師:(笑)今天這堂課,請同學(xué)們繼續(xù)探討錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》,針對課文中的疑難問題,同學(xué)們可以大膽地發(fā)表自己的見解。我們的要求是開放大腦,拓展思維,暢所欲言。...

  • 讀《伊索寓言》 錢鐘書(通用13篇)

    比我們年輕的人,大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩,我們能夠容忍這種人,并且會喜歡而給予保護(hù);我們可以對他們賣老,我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。...

  • 高一語文教案
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