《高山流水》系高自成先生編創(chuàng)并廣泛流傳的山東古箏名曲。根據(jù)作者口述,此曲原為山東大板套曲中四首琴曲聯(lián)綴而成,1955年作者遵照周總理的建議進(jìn)行了改編,1960年定名為《高山流水》,該曲名為自然景物的描寫,實則是表現(xiàn)了老百姓對生活的執(zhí)著追求和觸景生情的感情抒發(fā)。
著名古箏教育家、演奏家,西安音樂學(xué)院民樂系原箏專業(yè)教授高自成先生,自1957年受聘到我院民樂系講學(xué),敬業(yè)執(zhí)教,潛心于對下一代的培養(yǎng)和山東箏曲的創(chuàng)作、整理工作。1986年出版了高自成編著的《山東箏曲集》。如今高先生年事已高,他的敬業(yè)精神、樸素的工作作風(fēng)、為人謙和之品質(zhì),卻仍幾十年如一日地煜煜生輝,深入人心。
筆者近水樓臺,上大學(xué)期間得益于高先生的指教,學(xué)習(xí)演奏過許多首箏曲,受益非淺。其中《高山流水》便是高自成先生編創(chuàng)的代表作之一。這里通過高先生以往對樂曲的講解,本人先前學(xué)習(xí)演奏積累的筆記、收集的資料以及演奏的感受、體會整理成文,與大家共享。
史書《呂氏春秋》最早記有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙彈琴覓知音,與鐘子期最終結(jié)為知心朋友的感人故事。這段故事,這段琴曲流芳百世,被人傳頌著, 給人以深深的啟迪。箏曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山東流傳的三種異曲同名的樂曲,都屬以上三大流派中的代表作。這三首樂曲,雖相差萬千,但還是有其共性的,首先是從板體上承襲了傳統(tǒng)的老六板、老八板的變體,取材于民間樂曲、戲曲、板頭曲,最重要的也是通過彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音,傳播人世間真情友愛的真諦。
山東箏曲《高山流水》,也可以從以下幾個方面析解。
出處：（高自成口述）：此曲是山東大板套曲（小套曲）里“琴韻”、“風(fēng)擺翠竹”、“夜靜鑾鈴”、“書韻”四首琴曲聯(lián)綴而成。早先曾以箏、琵琶、揚(yáng)琴、奚琴以合奏形式演奏。過去山東老家的藝人時常湊聚在一起,自彈自娛,彈到興濃處,便自然而然地合在一起奏起來,稱之為“對流水”、“碰八板”。那場景至今仍歷歷在目,記憶猶新。箏是張為沼先生,揚(yáng)琴是高克奇先生,琵琶是石登巖先生,奚琴是馬義溫先生。這四首聯(lián)綴而成的套曲,是山東大板套曲十大套曲之一。這些套曲,最早是宮廷樂師們演奏使用的,流散于石家莊,而后又傳至山東北王莊（現(xiàn)黃河北臨清地區(qū)）,傳至山東軍城黎同莊,有一個民間藝人叫李邦榮,箏彈得好,大指小關(guān)節(jié)托劈非常靈活。他下傳著五大弟子,也稱五大金剛,有李念盛、黎連俊、張為臺、黃懷德、張為沼。我們演奏用的樂譜（工尺譜）就是順著這條線傳下來的。至今我仍保存著這些樂譜。夏忙秋種之后,農(nóng)閑時節(jié),家鄉(xiāng)藝人們在一起娛樂的機(jī)會就更多,他們提著樂器, 今天去西莊,明天去東莊,湊在一起一彈就是幾天幾夜,手指越彈越順,相互合作默契,彈到盡情舒心處,老先生就自言自語：“太好聽了,這曲子只有神仙才能寫出來！”記得大家合奏到晚上三點多鐘,我的師傅張為沼走火入魔,硬是對大家說：“我總覺得琴旁站著一白發(fā)老人,來來回回走動,笑聽咱們彈琴呢！”這肯定是沒有的事,只說明師傅的精氣神進(jìn)入音樂的仙境里去了。
成因：1954年,高自成先生曾與山東藝人王殿玉、張為沼一起在中央人民廣播電臺錄過唱片,唱片的正反兩面寫著“風(fēng)擺翠竹”、“高山流水”字樣。
1955年,高自成參加總政歌舞團(tuán),當(dāng)時一是教學(xué)、二是演奏,進(jìn)團(tuán)沒有多長時間,高先生接受了一次外事接待演出任務(wù),準(zhǔn)備了《高山流水》,即當(dāng)時演奏的的四首琴書曲牌。審查節(jié)目是由總政治部進(jìn)行,那天周總理也坐在臺下。第二天,團(tuán)長陳其通對箏獨奏這個節(jié)目講了意見：一部分人主張為這四段曲牌配上伴奏。總理建議把最后一段（書韻）取掉,主要因為“書韻”與前面三首曲牌的意境不協(xié)調(diào),指出在第一段加上流水聲音,與主題更接近些。當(dāng)時總理還說,“演好這首樂曲,可以讓小高去泰山體驗體驗生活”。按總理的要求,高先生大膽地在第一段“琴韻”前加了雙手彈出的引子,為的是多一點水聲,把山、水的形象表現(xiàn)出來,原先第一段的反復(fù)是從頭開始,改為從中間反復(fù)并將“琴韻”標(biāo)題改成“小溪流水”。第二段“風(fēng)擺翠竹”是寫景的,就保留不動,第三段“夜靜鑾鈴”旋律多以加花為主,多一點流水的響聲,小標(biāo)題改為“高山流水”。最后的結(jié)尾接過去的工尺譜落在低音上,經(jīng)當(dāng)時參加審查的楊大鈞先生提議,改高八度,落在高音上結(jié)束。高自成成功地改編了這首樂曲,并在政協(xié)懷仁堂音樂廳為中央首長以及當(dāng)時來華訪問的蒙古領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了演奏,至今再無變動。
史實：1960年,高自成先生曾與曹東扶先生、羅九香先生、趙玉齋先生、曹正先生在天津、北京演出。他當(dāng)時彈了《漢宮秋月》、《高山流水》、《繡金匾》。這期間曹正先生提議凡演奏原來聯(lián)綴成的那四首山東琴風(fēng)就定名叫《四段錦》,凡演奏經(jīng)高自成改編的就定名為《高山流水》,經(jīng)渭分明。
1961年上半年,中央人民廣播電臺國際臺介紹過高先生的《高山流水》,并在音樂節(jié)目時間播放。
1961年9月在西安音樂學(xué)院召開全國首次古箏教材會議,山東箏曲《高山流水》被定為音樂院校學(xué)科演奏曲目,出了高自成先生編輯的油印教材《山東箏曲選》,使西安音樂學(xué)院箏專業(yè)學(xué)生近水樓臺先得月。
1972年,文革時期,北京組織了一次全國民族器樂調(diào)演,陜西文化廳（當(dāng)時稱文化領(lǐng)導(dǎo)小組）推薦曲云同志赴京參賽。當(dāng)時準(zhǔn)備的箏曲有《訴苦參軍》、《高山流水》,那時正值四人幫當(dāng)?shù)?為躲避四人幫掃“四舊”,將曲名改為《山高水長》。
1981年11月,山東濟(jì)南人民廣播電臺制做了高自成音樂專題節(jié)目介紹,題目為《高雅、細(xì)膩、自成一格》。對高山流水的解譯為：“根據(jù)山東民間樂曲改編的一首箏獨奏曲,全曲共分三段,第一段《小溪流水》,第二段《風(fēng)擺翠竹》,第三段《高山流水》。”
1994年陜西秦箏學(xué)會編輯的《秦箏考級曲編》第七級中收錄了高自成先生的《高山流水》。
解譯：1996年,北京樂器學(xué)會,朝陽’96中國古箏藝術(shù)節(jié)組委會編印的社會考級箏譜《古箏曲集》收錄了《高山流水》,解譯為：此曲以山東老八板箏曲為素材創(chuàng)作而成。由莊重的和弦開始,以雙手交替演奏的繁響,描繪出高山聳立的巍峨氣魄。接著以雙手交替的加花手法,引出小溪潺潺流水之聲。而又用右手劈、托、抹、挑、花指等演奏手法,配合左手的按、滑、顫音技巧,由慢而快,描繪出清風(fēng)拂弄著松柏翠竹時嬌微擺擺的形象,給人以清新秀麗,歡快舒暢的感覺。樂曲的后部分,因大指加花襯托中指奏出的主旋律及波浪起伏的連續(xù)切分音,造成熱烈歡快的氣氛。好似涓涓細(xì)流匯集而成滾滾飛瀑,直瀉深谷,聲響轟鳴。展現(xiàn)出祖國錦繡河山宏偉壯麗的磅礴氣勢和到處充滿生機(jī)的興旺景象。
析：以上從《高山流水》樂曲的出處、成因、史實、解譯等內(nèi)容,為我們析解這首名曲提供了依據(jù)。即它是由山東琴書中老八板體式的大套曲里面小板套曲“琴韻”、 “風(fēng)擺翠竹”、“夜靜鑾鈴”為骨架,經(jīng)高自成先生加進(jìn)雙手引子,改第一段“琴韻”為“小溪流水”,改第三段“夜靜鑾鈴”為“高山流水”,并采用加花手法使演奏樂曲向“流水”、“高山”方向*近,與標(biāo)題盡可能的相切貼。再加之最早期以合奏形式出現(xiàn)而被稱之為“對流水”、“碰八板”,都為樂曲的最終定名打下了伏筆。同時也為我們從情、景、意以及根本上了解分析樂曲方面去領(lǐng)略到這首名曲的真正含義（工尺譜“琴韻”、“風(fēng)擺翠竹”、“夜靜鑾鈴”見文后附譜,均由高自成先生提供）。
解：以上三首工尺譜的記法、格式、書寫習(xí)慣上是直書的,它承襲了中國漢語的習(xí)慣書寫形式。
中國的文化藝術(shù)都有它自身獨特的發(fā)展。漢字造字就以形、聲、意、借等六方面加以解字,古時稱之為六書。其書寫方式即由右至左豎寫,與世無二。音樂文字譜的記寫方式,也同樣從造字的哲理上有著一脈相通的因素。從曲式結(jié)構(gòu)上分析,是老八板體,即每曲為六十八拍,第一、二樂句對稱,第三樂句擴(kuò)展四拍、全曲六十八拍（板）。三首樂曲都是六十八板,但都保持特有的旋律、節(jié)奏。這種自然的組合形式在山東大板套曲中幾乎全是這種聯(lián)綴形式,具備了自然、嚴(yán)謹(jǐn)、均衡的結(jié)構(gòu),更有起、承、轉(zhuǎn)、合的自然旋律順序。三樂段自然銜接加引子,改動結(jié)束樂句,構(gòu)成了整體上的起、承、轉(zhuǎn)、合與傳統(tǒng)樂曲在傳統(tǒng)的分析層次上符合于新的內(nèi)容。起：樂曲雙手撮出的四、五度合音,力求協(xié)和自然,雙手上下刮奏出的花音似潺潺流水,流暢、清新。主要從意境上為主題打下基礎(chǔ)。承：“小溪流水”,整個樂階起伏不大,旋律平直穩(wěn)定,左手滑、按音均在小的變化中完成,中間的反復(fù),恰恰又承襲了傳統(tǒng)民間樂曲的反復(fù)形式。轉(zhuǎn)：“風(fēng)擺翠竹”,主旋律屬輕快形式, 連續(xù)的十六分音符左手滑音巧妙配合,句逗間的暫短有力的停頓,樂句間反復(fù)相映,在節(jié)奏上比第一段顯快,情緒上有一種向上、,明快、詼諧感覺。合：“高山流水”。從“轉(zhuǎn)”到“合”,從情緒的反映,旋律走向,結(jié)合的較為緊密,花指、大指雙勾的指法運用,加上左手在中指彈音的位置上的幅度較大的滑顫,使旋律的發(fā)展顯出一層層似流水擊石,拍打石巖發(fā)出的聲鳴。充分地發(fā)揮了箏的演奏特色,將樂曲推向高潮結(jié)束。
從標(biāo)題上看,經(jīng)查尋有關(guān)資料,同樣可以發(fā)現(xiàn)并從中得以啟示的音樂原本內(nèi)涵,如第一樂段“琴韻”,山東琴書中的曲牌,既是曲牌,肯定是要配了詞演唱的,據(jù)高先生說：早先曾聽過用這首曲配了詞,唱的是《豬八戒背媳婦》,又如第三段《夜靜鑾鈴》,最早就沒有名可叫,只是藝人們從箏的彈奏方法上起名叫《勾搭》, 而后又叫《鑾鈴》、《夜靜鑾鈴》。這個變化,就與早先叫《勾搭》不同了,就直接反映出音樂描寫的內(nèi)容來。不用說,第二段《風(fēng)擺翠竹》的定名也和第一、三段相同于一理。歸根結(jié)底得出結(jié)論,這三段都是流傳在山東民間的琴書樂曲,是民間流傳著歌謠唱段,唱什么呢？大家知道,民間歌謠,唱的多以百姓悲歡離合唱情說愛。試把《高山流水》第二段“風(fēng)擺翠竹”,從標(biāo)題的立意上,旋律上加以分析,真真切切地可以引講出一段故事來。旋律以連續(xù)的十六分音符用大指托出,諧和的五聲音響,清新的旋律從高音上順序奏出,左手順旋律走向上下顫滑,起伏并不很大的吟揉、按音,增加了幾分華麗幾分嫵媚。