詩經(jīng)·大雅——《生民》

厥初生民，時(shí)維姜嫄。
生民如何，克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止。
載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。

誕彌厥月，先生如達(dá)。
不坼不副，無菑無害。
以赫厥靈，上帝不寧。
不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。
誕寘之平林，會(huì)伐平林。
誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣。
實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。

誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕后稷之穡，有相之道。
茀厥豐草，種之黃茂。
實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎，
實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好，實(shí)穎實(shí)粟。
即有邰家室。

誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。
恒之秬秠，是獲是畝。
恒之糜芑，是任是負(fù)。
以歸肇祀。

誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。
釋之叟叟，烝之浮浮。
載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。
載燔載烈，以興嗣歲。

卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。
胡臭亶時(shí)，后稷肇祀。
庶無罪悔，以迄于今。

【注釋】：周人陳述始祖后稷誕生經(jīng)過及播種五谷的成就。

     禋（音因）：升煙以祭，古代祭天的典禮。
     弗無：不無，有也。
     履：踐，踏。帝：上帝。
     武：跡。敏：拇。腳拇指。
     歆：欣然。攸介攸止：別居而獨(dú)處。
     震：娠。夙：肅戒。一說胎動(dòng)。
     彌：終。指懷胎足月。達(dá)：羊子。
     不：一說語詞。坼（音徹）：分裂。
     副（音辟）：分離。
     菑：災(zāi)的古字。赫：顯示；顯耀。
     腓：庇護(hù)。字：哺乳。
     實(shí)：是。覃：長。訏：大。載：充滿。
     岐：知意也。嶷（音尼）：識(shí)也。
     蓺：同藝。種植。
     荏（音忍）：通戎。大。
     旆旆（音配）：長。役：列。一說谷穗。
     穟穟（音遂）：禾苗美好。
     幪幪（音猛）：茂盛貌。唪唪（音繃）：多實(shí)貌。
     有相之道：觀地?fù)裢劣修k法。一說自有他的看法。
     茀（音伏）：治。黃：嘉谷。
     茂：美。方：始。種：矮。指粗壯。
     褎（音又）：長。發(fā)：禾苗發(fā)兜。
     秀：揚(yáng)花。穎：垂穎。
     栗：果實(shí)栗栗然。邰：姜嫄之國也。
     秬（音巨）：黑黍。
     秠（音匹）：黑黍的一種。
     糜：赤苗的嘉禾。
     恒：亙的借字。遍。遍種。任：抱。
     揄（音由）：舀取。
     蹂：通揉。用手搓米。
     釋：淘米。叟叟：淘米聲。
     浮浮：蒸飯的氣。惟：思。
     羝（音低）：公羊。
     軷（音拔）：古代祭路神。
     以興嗣歲：將求新歲之豐年也。
     卬（音昂）：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。
     居：語詞。歆：饗。胡：大。
     臭：音秀。亶時(shí)：誠善也

【賞析】：
      《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獲取五谷豐收，在有邰建邦立業(yè)，祭神求福，一直造福后世的故事，歌頌了周人祖先后稷的偉大和創(chuàng)造，也真實(shí)地反映了遠(yuǎn)古社會(huì)人類生活和生產(chǎn)狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應(yīng)該看作是中華民族的史詩。《生民》內(nèi)容豐富，善于將神奇的神話，傳說同真實(shí)的生活描繪結(jié)合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又展現(xiàn)生活的真貌，后兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴(yán)的氣氛，展示了現(xiàn)實(shí)與未來，人間與天界的聯(lián)系。詩中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具體描述，可以說是人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了勞動(dòng)的偉大創(chuàng)造，而這源于是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會(huì)的母題：始祖的誕生，生產(chǎn)的發(fā)明， 英雄的崇拜。