700字高中作文：正義與寬容論文
寬容是個(gè)人、機(jī)構(gòu)和社會(huì)的共同屬性。”1在西方，寬容最初發(fā)源于宗教，特別是從啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，作為一股反對(duì)封建和宗教壓迫的力量，寬容的思想對(duì)人類思想自由解放運(yùn)動(dòng)有著重要的意義。可以說(shuō)，它構(gòu)成了西方近代民主政治的顯著特征，體現(xiàn)了西方民主精神。
作為西方政治哲學(xué)的熱點(diǎn)議題之一，寬容備受思想家們的關(guān)注，政治哲學(xué)大家羅爾斯在《正義論》中也運(yùn)用了寬容的思想為其政治哲學(xué)作理論論證。羅爾斯從原初狀態(tài)推演出兩個(gè)正義原則，這兩個(gè)原則按照自由原則優(yōu)先差異原則次之的詞典式排列方式在社會(huì)中掌管著權(quán)利和義務(wù)的分派，決定著社會(huì)生活中利益和負(fù)擔(dān)的恰當(dāng)分配。兩個(gè)正義原則規(guī)定了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，在社會(huì)制度中發(fā)揮規(guī)范作用。但是，羅爾斯發(fā)現(xiàn)，美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)深受密爾等人的功利主義的影響，政府按照功利原則來(lái)制定各種政策，根據(jù)累進(jìn)利益的方式追求凈余額是人們行動(dòng)的原則，“任何都同意，良心自由要因公共秩序和安全的共同利益而受到限制”2，國(guó)家對(duì)自由的限制和寬容原則的運(yùn)用依據(jù)國(guó)家利益的增長(zhǎng)。羅爾斯堅(jiān)決反對(duì)這種觀點(diǎn)，他說(shuō)，“寬容不是從國(guó)家的實(shí)際需要或理由中推演出來(lái)的”3，它不能訴諸于利益的簡(jiǎn)單算計(jì)，而是要依據(jù)正義原則。羅爾斯認(rèn)為，如果當(dāng)自由本身和正義公民的自身自由受到威脅時(shí)，正義的公民就要通過(guò)對(duì)他者自由的限制來(lái)維護(hù)自由;而如果正義公民的自由沒(méi)有受到威脅，那么他們應(yīng)該給予他者以寬容，并且還要相信心理原則的運(yùn)用可以使不寬容者能夠遵守正義原則。這樣，羅爾斯批判了功利主義的寬容觀念，依據(jù)正義原則提出了新的寬容觀。
功利主義在西方哲學(xué)、倫理學(xué)中占重要的位置，尤其是在美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中，它成為主導(dǎo)的哲學(xué)觀，羅爾斯在《正義論》的序言中也提到，“在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中，占優(yōu)勢(shì)的一直是某種形式的功利主義”4。從邊沁開(kāi)始，一些功利主義思想家曾提出過(guò)許多關(guān)于思想、知識(shí)自由和對(duì)宗教的寬容的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)適應(yīng)了西方現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，這也使得功利主義一度成為該時(shí)代主要的思想潮流。
“功利主義的觀念簡(jiǎn)單明了，它實(shí)際上只有一條原理，即‘幸福原理’”5，“幸福原理”是行動(dòng)的準(zhǔn)則。邊沁認(rèn)為，人生的目的就是要使自己獲得幸福，限度地增加幸福總量，并且幸福可以計(jì)算的，倫理學(xué)就是研究如何計(jì)算幸福和如何追求幸福，“幸福”是功利主義倫理學(xué)的目標(biāo)，一切違反功利主義倫理標(biāo)準(zhǔn)的行為都是錯(cuò)誤的，“行為按照其有助于促進(jìn)幸福的程度而是正確的，按照其有助于產(chǎn)生不幸福的程度而是錯(cuò)誤的”6，因此，每個(gè)人都要盡可能地提高自己的福利，地滿足自己的理性欲望，并用理性算計(jì)來(lái)評(píng)判自己的得失。并且，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成，個(gè)體的原則是“的幸福”，那么推而廣之，社會(huì)的原則也就是“多數(shù)的幸福”。按照羅爾斯的說(shuō)法，功利主義的觀點(diǎn)是“如果一個(gè)社會(huì)的主要制度被安排得能夠達(dá)到總計(jì)所有屬于它的個(gè)人而形成滿足的余額，那么這個(gè)社會(huì)就是被正確地組織的，因而也是正義的。”7
既然功利主義主張追求凈余額，那么它對(duì)其他一切東西比如說(shuō)權(quán)利、義務(wù)、自由和機(jī)會(huì)等基本的善是如何看待呢?按照密爾的理解，功利主義是支持自由權(quán)利的。他在《論自由》中對(duì)自由作了深刻的闡釋，批判了教條主義，重視思想自由、討論自由及自我掌握的道德判斷自由，肯定寬容原則所發(fā)揮的積極意義。自由和寬容作為個(gè)人和社會(huì)合理選擇的依據(jù)，是社會(huì)不可缺少的因素。但是，功利主義始終堅(jiān)持“多數(shù)的幸福”原則，并沒(méi)有把自由權(quán)利看作是人類的價(jià)值，而把它僅僅當(dāng)成達(dá)到幸福的手段和條件，認(rèn)為自由選擇的條件更能增進(jìn)利益的獲得，對(duì)人的自由權(quán)利的保護(hù)有助于獲得的利益。甚至，當(dāng)社會(huì)的“大善”與個(gè)人“小善”發(fā)生沖突時(shí)，人們就可以剝削或犧牲少數(shù)人的自由、權(quán)利和利益，換取整個(gè)社會(huì)利益余額的凈增。由此，在功利主義倫理學(xué)中，利益的“善”獲得的絕對(duì)優(yōu)先地位，而正當(dāng)是作為“善”的依附條件，正當(dāng)優(yōu)先于善。
可以看出，功利主義主張以“以多數(shù)的幸福”為原則限度地追求總的內(nèi)在價(jià)值和獲取滿足的凈余額，并且認(rèn)為自由為其提供有利的條件。自然地，寬容原則的使用也是依據(jù)功利主義原則，只有當(dāng)寬容原則有助于社會(huì)利益的增加時(shí)，才有其合法地位，反之則采取不寬容和壓制政策。