高中自信自立自強(qiáng)作文【三篇】
【篇一】
自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。自強(qiáng)是支持著中國(guó)人自立于世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界。是流淌在中華民族文明血管中的生生不息的血液，是中國(guó)人民代代相傳的傳世之寶。
解放后，中國(guó)人民繼承了自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，在毛澤東“獨(dú)立自主，自力更生”號(hào)召的鼓勵(lì)下，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們也必須發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)美德，去適應(yīng)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)。自強(qiáng)道德規(guī)范，也就是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“求諸己”。
所謂的“自強(qiáng)不息”，所謂的“求諸己”，主要強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：第一，自強(qiáng)首先要求自主，確立靠自己不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃開(kāi)界限，把爭(zhēng)取個(gè)人利益和幸福，放在自己努力的基礎(chǔ)上。自己的利益自己爭(zhēng)取，不求別人代辦，不求別人恩賜。這是因?yàn)椋蓜e人爭(zhēng)取來(lái)的利益不是真正意義上的個(gè)人利益，由包打天下情結(jié)形成的依賴關(guān)系，最終將轉(zhuǎn)化為依附關(guān)系，而形成新的奴役關(guān)系。所以，自強(qiáng)規(guī)范不但要求自己，也要求別人不越俎代庖。自強(qiáng)要求的自主，是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，把命運(yùn)掌握在自己手里。當(dāng)然，我們說(shuō)的自主絕不是自我封閉，而是強(qiáng)調(diào)矛盾的主要方面在自身，主要責(zé)任在自身。在爭(zhēng)取自身利益上，友誼和援助是次要的，是輔助性的。同時(shí)，也只有做到自立自強(qiáng)，才能贏得友誼和援助。
第二，自強(qiáng)的規(guī)范要求自信，自己對(duì)自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己的力量。自信的人才能自主，才不對(duì)別人抱有幻想。依附于別人的人，往往是缺乏自信的人。信心就是力量，力量來(lái)源于信心。人因?yàn)槭バ判亩晕椅s，人也因懷有信心而自立自強(qiáng)。自信不是自高自大，孤芳自賞，自信是建立在對(duì)自己全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。自信不是認(rèn)為自己無(wú)所不能，而是對(duì)自己克服困難的勇氣、信心和毅力的信任，是對(duì)自己會(huì)做得盡可能好的信任。自信的本質(zhì)是一種自我宣誓式的決心。自信不是對(duì)別人不信任。相反，充分信任同志，充分信任環(huán)境的人，才會(huì)有真正的自信。對(duì)周?chē)鷹l件和環(huán)境的充分認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)友誼和支援的尊重，是建立自信的條件。懷有自信心的人，才會(huì)堅(jiān)持自主意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)自身潛力的開(kāi)發(fā)。自強(qiáng)規(guī)范依賴自信心的支持，自信心是自強(qiáng)規(guī)范的必備要素。
第三，自強(qiáng)規(guī)范必然要求自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己，自己激勵(lì)自己。也就是自己激發(fā)自己的積極性，自己作為自己的動(dòng)力源，自己開(kāi)動(dòng)自己，自我發(fā)動(dòng)。無(wú)論是自主還是自信，必然要落腳到行動(dòng)上，落腳到積極奮發(fā)向上的人生態(tài)度上，落腳到充滿希望、精神激昂的人生開(kāi)拓中。有為的人生哲學(xué)，樂(lè)觀的人生態(tài)度，積極的開(kāi)拓行動(dòng)，昂揚(yáng)奮發(fā)向上的精神，才是“自強(qiáng)不息”的真正含義。不悲觀，不頹廢，不自棄，調(diào)動(dòng)自己整個(gè)生命中蘊(yùn)含的活動(dòng)能量，去進(jìn)行人生的創(chuàng)造。第四，自強(qiáng)規(guī)范要求自責(zé)。自責(zé)就是自我責(zé)備，勇于承擔(dān)責(zé)任。在社會(huì)生活中，有成與敗，有得與失，有榮與辱，有幸與不幸。自強(qiáng)規(guī)范要求把成敗、得失、榮辱、幸不幸歸因于己，不怨天，不尤人，從自身方面找原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這樣的道理雖然人人懂得，已成常識(shí)，但是在具體到個(gè)人際遇的問(wèn)題上，特別是遇到不稱心、不如意的境況時(shí)，有的人就會(huì)怨領(lǐng)導(dǎo)，怨同事，怨客觀條件，把個(gè)人的挫折歸因于客觀環(huán)境，或者由怨而恨，移怒于人，疑人偷斧，徒生猜忌;或者由怨恨轉(zhuǎn)為消沉，自暴自棄，破罐子破摔，甘墮落而不自知，從而自毀前程。在困難和挫折面前怨天尤人，是對(duì)困難的畏懼和怯懦，是對(duì)自己能力的懷疑和不信任，是長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)。
這樣的認(rèn)識(shí)歸因，會(huì)使自己產(chǎn)生挫敗心理，自我萎縮。自強(qiáng)的人，必是勇于自責(zé)的人;勇于自責(zé)的人，才能做到自強(qiáng)。自強(qiáng)的規(guī)范不只是個(gè)人修養(yǎng)的規(guī)范，它通常在三個(gè)層次上使用。第一，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要有自強(qiáng)不息的精神。第二，自強(qiáng)的規(guī)范在團(tuán)體的層次上使用。每一個(gè)單位要做到自強(qiáng)不息，才能立于不敗之地。第三，自強(qiáng)規(guī)范在個(gè)人品德中使用，在人生征途中應(yīng)做到自強(qiáng)不息。
【篇二】
《周易》云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子是頂天立地的人物，不因困難而卻步，不因權(quán)勢(shì)而畏懼。君子應(yīng)厚美德，容載萬(wàn)物，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，新的歷史時(shí)期賦予了我們新的責(zé)任。自立自強(qiáng)，立志成才，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗。當(dāng)我們聽(tīng)到中國(guó)加入WTO成功，北京申奧成功，神五發(fā)射成功時(shí)，心潮澎湃，滿腔熱情，深受鼓舞，為我們是中華兒女而感到驕傲和自豪，想用自己的力量來(lái)報(bào)效祖國(guó)。興奮之余，但當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)，我們茫然了。貧困饑餓疾病等一系列的因素阻礙著我們前進(jìn)的腳步。身處現(xiàn)實(shí)的我們覺(jué)得無(wú)助。現(xiàn)實(shí)和理想的沖突讓我們低下了頭陷入了深深的沉思。
朋友抬起你的頭來(lái)，不要?dú)怵H。如過(guò)你身陷貧困，讓我們來(lái)看看洪戰(zhàn)輝吧。這位“攜妹求學(xué)12載”的當(dāng)代大學(xué)生，深深的感動(dòng)了我們，感動(dòng)了中國(guó)。讓我們回眸洪戰(zhàn)輝這12年的艱辛路程，命運(yùn)對(duì)他是何等的不公啊：父親是精神病人，母親不堪重負(fù)離家出走，年幼的妹妹又遭厄運(yùn)。13歲起，貧困和苦難就將他推入了黑暗的枯井。所有的擔(dān)子落在持還是放棄?是堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱?他選擇了抗?fàn)帲x擇了決不妥協(xié)的自立自強(qiáng)!
他，就象一只負(fù)重的蝸牛，懷揣理想，穿越風(fēng)雨，從無(wú)望中走出希望，從陰霾中見(jiàn)到陽(yáng)光。來(lái)自：作文大全如果你深受疾病的折磨，那再讓我們看看張海迪吧。她5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒(méi)有沮喪和沉淪，她說(shuō)：“我像顆流星，要把光留給人間。”她懷著這樣的理想，以非凡的毅力學(xué)習(xí)和工作，唱出了一首生命的贊歌。雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門(mén)，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)和世界語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。1983年張海迪開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作并獲得了嬌人的成績(jī)。
古人同樣給我們留下了許多自強(qiáng)不息的實(shí)例。司馬遷云：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。古人之圣賢給我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。
人的一生誰(shuí)沒(méi)有遇到過(guò)挫折，即使挫折給你打擊再大，那又怎么樣呢，它已經(jīng)客觀的存在了。我們只有選擇抗?fàn)幓虺翜S。誰(shuí)都知道沉淪的結(jié)果是自我的墮落和毀滅，我們必須選擇抗?fàn)帲拍茏叱鲫庼玻由年?yáng)光。
孟子書(shū)云天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。自立自強(qiáng)，經(jīng)歷風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹。如果沒(méi)有逆境的磨練，我們不會(huì)成長(zhǎng)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，難道在你孩提時(shí)代會(huì)為了可能摔倒而不去嘗試走路么，那你可是到現(xiàn)在連路都不會(huì)走啊。在坐的有不會(huì)走路的人么，沒(méi)有。這就說(shuō)明我們都有戰(zhàn)勝困難的能力和勇氣。那么再次挺起你胸膛迎接挑戰(zhàn)。成功就在不遠(yuǎn)處。
時(shí)代呼吁我們，祖國(guó)需要我們，做為炎黃子孫我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備好，自立自強(qiáng)，克服困難，努力完成學(xué)業(yè)，成功成材，幾十年年后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一生是那么的輝煌和熱烈。當(dāng)你再次看到祖國(guó)的創(chuàng)舉時(shí)你不會(huì)再為怎么才能為祖國(guó)出力感到而迷茫。讓我們緊記天行健君子以自強(qiáng)不惜這句古訓(xùn)，或許神州X號(hào)你就是總設(shè)計(jì)師。
【篇三】
自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。自強(qiáng)是支持著中國(guó)人自立于世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界。是流淌在中華民族文明血管中的生生不息的血液，是中國(guó)人民代代相傳的傳世之寶。解放后，中國(guó)人民繼承了自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，在毛澤東“獨(dú)立自主，自力更生”號(hào)召的鼓勵(lì)下，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們也必須發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)美德，去適應(yīng)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
自強(qiáng)道德規(guī)范，也就是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“求諸己”。所謂的“自強(qiáng)不息”，所謂的“求諸己”，主要強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：
第一，自強(qiáng)首先要求自主，確立靠自己不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃開(kāi)界限，把爭(zhēng)取個(gè)人利益和幸福，放在自己努力的基礎(chǔ)上。自己的利益自己爭(zhēng)取，不求別人代辦，不求別人恩賜。這是因?yàn)椋蓜e人爭(zhēng)取來(lái)的利益不是真正意義上的個(gè)人利益，由包打天下情結(jié)形成的依賴關(guān)系，最終將轉(zhuǎn)化為依附關(guān)系，而形成新的奴役關(guān)系。所以，自強(qiáng)規(guī)范不但要求自己，也要求別人不越俎代庖。自強(qiáng)要求的自主，是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，把命運(yùn)掌握在自己手里。當(dāng)然，我們說(shuō)的自主絕不是自我封閉，而是強(qiáng)調(diào)矛盾的主要方面在自身，主要責(zé)任在自身。在爭(zhēng)取自身利益上，友誼和援助是次要的，是輔助性的。同時(shí)，也只有做到自立自強(qiáng)，才能贏得友誼和援助。
第二，自強(qiáng)的規(guī)范要求自信，自己對(duì)自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己的力量。自信的人才能自主，才不對(duì)別人抱有幻想。依附于別人的人，往往是缺乏自信的人。信心就是力量，力量來(lái)源于信心。人因?yàn)槭バ判亩晕椅s，人也因懷有信心而自立自強(qiáng)。自信不是自高自大，孤芳自賞，自信是建立在對(duì)自己全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。自信不是認(rèn)為自己無(wú)所不能，而是對(duì)自己克服困難的勇氣、信心和毅力的信任，是對(duì)自己會(huì)做得盡可能好的信任。自信的本質(zhì)是一種自我宣誓式的決心。自信不是對(duì)別人不信任。相反，充分信任同志，充分信任環(huán)境的人，才會(huì)有真正的自信。對(duì)周?chē)鷹l件和環(huán)境的充分認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)友誼和支援的尊重，是建立自信的條件。懷有自信心的人，才會(huì)堅(jiān)持自主意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)自身潛力的開(kāi)發(fā)。自強(qiáng)規(guī)范依賴自信心的支持，自信心是自強(qiáng)規(guī)范的必備要素。
第三，自強(qiáng)規(guī)范必然要求自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己，自己激勵(lì)自己。也就是自己激發(fā)自己的積極性，自己作為自己的動(dòng)力源，自己開(kāi)動(dòng)自己，自我發(fā)動(dòng)。無(wú)論是自主還是自信，必然要落腳到行動(dòng)上，落腳到積極奮發(fā)向上的人生態(tài)度上，落腳到充滿希望、精神激昂的人生開(kāi)拓中。有為的人生哲學(xué)，樂(lè)觀的人生態(tài)度，積極的開(kāi)拓行動(dòng)，昂揚(yáng)奮發(fā)向上的精神，才是“自強(qiáng)不息”的真正含義。不悲觀，不頹廢，不自棄，調(diào)動(dòng)自己整個(gè)生命中蘊(yùn)含的活動(dòng)能量，去進(jìn)行人生的創(chuàng)造。
第四，自強(qiáng)規(guī)范要求自責(zé)。自責(zé)就是自我責(zé)備，勇于承擔(dān)責(zé)任。在社會(huì)生活中，有成與敗，有得與失，有榮與辱，有幸與不幸。自強(qiáng)規(guī)范要求把成敗、得失、榮辱、幸不幸歸因于己，不怨天，不尤人，從自身方面找原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這樣的道理雖然人人懂得，已成常識(shí)，但是在具體到個(gè)人際遇的問(wèn)題上，特別是遇到不稱心、不如意的境況時(shí)，有的人就會(huì)怨領(lǐng)導(dǎo)，怨同事，怨客觀條件，把個(gè)人的挫折歸因于客觀環(huán)境，或者由怨而恨，移怒于人，疑人偷斧，徒生猜忌;或者由怨恨轉(zhuǎn)為消沉，自暴自棄，破罐子破摔，甘墮落而不自知，從而自毀前程。在困難和挫折面前怨天尤人，是對(duì)困難的畏懼和怯懦，是對(duì)自己能力的懷疑和不信任，是長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)。這樣的認(rèn)識(shí)歸因，會(huì)使自己產(chǎn)生挫敗心理，自我萎縮。自強(qiáng)的人，必是勇于自責(zé)的人;勇于自責(zé)的人，才能做到自強(qiáng)。
自強(qiáng)的規(guī)范不只是個(gè)人修養(yǎng)的規(guī)范，它通常在三個(gè)層次上使用。第一，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要有自強(qiáng)不息的精神。第二，自強(qiáng)的規(guī)范在團(tuán)體的層次上使用。每一個(gè)單位要做到自強(qiáng)不息，才能立于不敗之地。第三，自強(qiáng)規(guī)范在個(gè)人品德中使用，在人生征途中應(yīng)做到自強(qiáng)不息。