順境更有利于人才的成長辯論四辯總結陳詞

　　四辯總結陳詞是怎么樣的呢?下面是小編搜集整理的順境更有利于人才的成長辯論四辯總結陳詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續關注辯論賽欄目!

　　主席、評委、對方辯友。大家好!

　　聽了對方辯友不勝枚舉的論據，我個人更加期盼自己今后的生活能夠順風順水、順心順意了。 對方辯友犯了以下幾點錯誤： 1、 以偏概全 2、 偷換概念 3、 循環論證 4、 錯誤理解我方觀點

　　對方辯友的論證，使我對身處逆境的仁人志士深感欽佩。但是，卻不足以證明逆境的重要作用。反而讓我深刻地體會到，順境更有利于人才的成長。

　　首先，順境為人才的身心健康提供了有力保障。

　　富勒的《至理名言》有云：苦難磨練一些人，卻也毀滅另一些人。逆境并不是成才的保證，它會對人才的身心健康產生負面影響，甚至消磨才華，扼殺人才。

　　司馬遷秉父遺志撰寫《史記》之時，卻遭遇橫禍，被判死罪。如果不是辯護降罪的“逆境”，他本應全身心的投入撰寫。如果不是無錢贖死地“逆境”，他本應以健全身體著書立說。如果不是入獄受刑的“逆境”，誰能說司馬遷不會更早的完成史家之絕唱，無韻之離騷呢?

　　其次，順境為人才的知識積累提供了充分的資源。

　　近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。當城市的孩子流利使用外語時，山區孩子卻在為生計犯愁。當城市的孩子熟練運用網絡時，山區孩子卻還為學費苦惱。是順境增加了知識的深度與廣度，是順境提高了人才的眼界與格局。

　　國家大力開展希望工程的意義何在?不正是為了改善山區的教學條件，培養更多優秀的人才嗎?

　　再次，順境為人才的多樣性提供了優良的土壤。

　　我方承認，亂世出梟雄，但王侯將相絕不是人才的全部表現形式。人才的數量及多樣性，依賴于優良的發展環境。文革時期，知識分子受迫害，科研機構被撤銷，學校停課，文化荒蕪。出現了“人才斷層”、“科技斷層”、“文化斷層”。可見，是什么給了人才優良的成長空間，是什么給了人才通暢的發展渠道，又是什么給了

　　人才成功的表演舞臺?當然都是順境!

　　逆境是一種無奈，相信沒有人主觀上期盼逆境甚至創造逆境。逆境中，我們迎接挑戰。順境中，我們奮發圖強，借天時地利人和，創造輝煌。

　　最后，我再次重申我方觀點：順境更有利于人才的成長。 也祝愿在座各位，在今后的人生道路上一帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心，十全十美。 順境

　　1、美國愛迪生12歲的時候，因為喜歡“鼓搗”科學小把戲，被校長誤認為貪玩而開除學校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認為兒子的興許是不務正業。他為兒子創立了良好的條件，給愛迪生開辟了實驗室，支持孩子的小科學實驗，從而使愛迪生的發明智力得到了充分的發展，終于發明了白執電燈泡，電報機，留聲機等，并發現了熱電子發射現象。

　　2、阿姆斯特朗是第一位登陸月球的第一人。小時候，他是一個善于幻想的孩子，但他的母親從來不打擊他的積極性，一次，他的媽媽在廚房洗碗，他在后院蹦蹦跳跳的玩耍，母親問他：“你在干嗎?”他說：“我要跳到月球上去。”他的媽媽聽后沒有向其他孩子的家長那樣潑孩子冷水，也沒有罵他，或者說：“不要淘氣，快停下來。”之類的話。而是說：“好!不要忘記回來哦!”在這樣的輕松的環境下，他終于登陸了月球。可見好的引導方式更有利于他們發展。

　　3、成長和出人才的本質是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對學習有興趣。我國古代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，出生在一個豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的最好證明嗎?

　　4、轟動一時的張海迪，可以說他的成功筑足于逆境中，但是，我們站在順境的角度來看，沒有同志們的幫助鼓勵，她有勇氣活下來嗎?如果沒有組織上的關懷，照顧，她能戰勝病魔嗎?如果沒有黨的哺育指導，她又能做出如此輝煌的成就嗎?

　　5、要說那些在逆境中成長成才的偉人，實際上從另一個角度去觀察，能發現，其實人們往往忽略了順境，而是注重那個人比其它人多付出的辛酸。司馬遷還是漢朝的一個史官，他擁有察看管理漢朝皇家書館的權利，試問如果他沒有那樣的環境，它怎樣寫出真實反映歷史的《史記》，憑空捏造?曹雪芹，祖父曾是江浙織造，曾經家財萬貫、閱書千卷。所以才可以在書中營造出賈府那豪華奢侈的場面。

　　問人們去救助戰亂饑荒地區的孩子，是不是為了讓他們擺脫逆境，更好的成長呢?

　　拓展閱讀：辯論賽總結陳詞模板

　　尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學大家好：

　　很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

　　首先，由我進一步闡述我方的論點，我方并不否認外界的要求會對我們產生一些影響，但它只能作為一個產考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，“天下有道則現，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。這時候我們應該充分發揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。”

　　在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節可嘉，從古代到現代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現，無道則隱”。

　　因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。

　　縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。

　　第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考

　　2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心

　　3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目

　　4，惡意逃避：對方反復對避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢? 5，斷章取義

　　6，顛倒主體

　　孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發生變化的，這種觀念在兩千多年的發展中已經深入中國人的心，這已經成為了中國的一種文化特質。

　　面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風的變化而被迫改變自己前進的方向。