清真大寺導(dǎo)游詞作文（精選27篇）
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇1
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是__×旅行社的導(dǎo)游員__，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年。”初建時(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。1920__年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了“回回營(yíng)”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是“一箭之地”，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中“清真”一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，“清真”一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無(wú)染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨(dú)一至尊”。
伊斯蘭教信仰的中心是：“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話(huà)一般被稱(chēng)為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱(chēng)為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門(mén)前。請(qǐng)大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書(shū)“國(guó)泰”“民安”四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門(mén)。正門(mén)南北兩側(cè)的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍(lán)色的墻面。
大家請(qǐng)看，大門(mén)內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有1920__年擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫(xiě)的“認(rèn)主獨(dú)一”、“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”、“明心”、“見(jiàn)性”14個(gè)正楷大字，筆勢(shì)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)、端莊有力。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺(tái)”，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿(mǎn)等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。
清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨(dú)特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-20__年社會(huì)各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇2
化覺(jué)巷清真大寺位于西安城內(nèi)鼓樓西側(cè)的化覺(jué)巷內(nèi)，因規(guī)模比西安其他清真寺大而得名。化覺(jué)巷清真大寺，是我國(guó)建筑雄偉、環(huán)境清幽、規(guī)模宏大、保存最完整并馳名世界的伊斯蘭寺院之一，屬于國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國(guó)的，回族是何時(shí)形成的。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱(chēng)為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來(lái)世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱(chēng)為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德 (約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來(lái)，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。
7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。據(jù)《舊唐書(shū)·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國(guó)第三任哈利法奧斯曼 (644-656年在位)首次遣使來(lái)華。中、阿兩國(guó)正式締交后，大食使節(jié)和 “貢史”不斷來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)勢(shì)力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過(guò)海上香料之路或陸上“絲綢之路”來(lái)到中國(guó)。他們來(lái)華后，有的集中在中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣(mài)，并帶回中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國(guó)人稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;番客”、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國(guó)定居下來(lái)并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。
唐代 “安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000 (也有說(shuō)4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長(zhǎng)安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國(guó)婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國(guó)則在13世紀(jì)初。
元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國(guó)內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯?tīng)柨俗巍⑺恕⑺?0個(gè)民族中，已擁有萬(wàn)穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬(wàn)穆斯林。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入化覺(jué)巷清真大寺參觀。
據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺(jué)巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。
全寺沿東西軸線(xiàn)分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬(wàn)平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫(huà)棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對(duì)西洋沙發(fā)，該對(duì)沙發(fā)是外國(guó)人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書(shū)法家的拓片等。
進(jìn)入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來(lái)到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開(kāi)擺放有4件圓形的器物。可能有些朋友會(huì)問(wèn)，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒(méi)人能猜對(duì)。好了，現(xiàn)在讓我來(lái)告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針?lè)较虿逵袃扇?0余個(gè)燈座。這些燈架在化覺(jué)巷清真寺的使用有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它主要用來(lái)慶祝 “蓋得爾夜”。
蓋得爾夜是伊斯蘭教對(duì)《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱(chēng)。“蓋得爾”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱(chēng)“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”。“蓋得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七 (一說(shuō)二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過(guò)去的、現(xiàn)在的、未來(lái)的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱(chēng)這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過(guò)枷百利天使開(kāi)始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱(chēng)這一夜為 “高貴之夜”。《古蘭經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶祝活動(dòng)。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。
西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽(yáng)面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長(zhǎng)年擺放在五間樓對(duì)面。
好了，現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)入二進(jìn)院。
大家可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹(shù)木成陰，花圃對(duì)稱(chēng)排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這 4個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩(shī)中。《大明》里有 “天監(jiān)在此，有命既集”的詩(shī)句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩(shī)句。“茲”和 “此”這兩個(gè)字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩(shī)中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話(huà)，意思是上天正在監(jiān)視著我們?cè)诖藭r(shí)此地的行動(dòng)。
兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠(chéng)省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬(wàn)歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書(shū)法家米芾 (回族)手書(shū)“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書(shū)法家董其昌手書(shū) “敕賜禮拜寺”。均為我國(guó)書(shū)法珍品。
現(xiàn)在我們到第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門(mén)，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長(zhǎng)安禮拜無(wú)相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長(zhǎng)小西寧用阿拉伯文撰寫(xiě)的。《月碑》，以穆罕默德《圣訓(xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開(kāi)齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。
這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國(guó)式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來(lái)寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷(xiāo)呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐。”這副對(duì)聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事。“難解網(wǎng)蛛”是說(shuō)穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來(lái)敵兵追到，見(jiàn)到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無(wú)人在洞內(nèi)。“兵銷(xiāo)呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來(lái)，于是敵人相信洞內(nèi)不會(huì)有人。“約復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對(duì)圣人說(shuō)：“你如果能使獐說(shuō)人話(huà)，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前問(wèn)道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著淚央求說(shuō)：“ 請(qǐng)圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來(lái)。”圣人答應(yīng)擔(dān)保它。外道人說(shuō)：“獐是畜類(lèi)，去了一定不會(huì)回來(lái)。”后來(lái)獐按時(shí)回來(lái)。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚(yú)骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書(shū)法作品，分別由宋朝大書(shū)法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾 (回族)和著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛書(shū)寫(xiě)。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。
樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫(huà)、瓷花瓶等。
我們現(xiàn)在去第四進(jìn)院。
這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書(shū)鐵鉉 (回族)手書(shū)。亭西還掛有田中玉所書(shū)“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對(duì)聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī);巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健。現(xiàn)在讓我們來(lái)看這副對(duì)聯(lián)的意思。“熟羊告毒”是一個(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說(shuō)的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說(shuō)道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此。“烹鯉言機(jī)”一事見(jiàn)穆罕默德登霄的傳說(shuō)。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對(duì)眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語(yǔ)：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無(wú)窮路途，見(jiàn)了無(wú)數(shù)恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買(mǎi)了一條鯉魚(yú)，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕恕Ｔ偃フ乙路路呀?jīng)無(wú)影無(wú)蹤，他又羞又悔只得躲到樹(shù)叢中藏身。不久走來(lái)一位男子，心中可憐這位藏身樹(shù)林的女子就把她 (他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她 (他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見(jiàn)衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買(mǎi)來(lái)的那條魚(yú)還沒(méi)有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說(shuō)的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見(jiàn)他說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，把你的經(jīng)歷講給大家聽(tīng)聽(tīng)。”于是他把自己下河洗澡變成婦人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚(yú)還沒(méi)熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。
北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來(lái)觀測(cè)日影推算時(shí)間的，但這里的日晷與中國(guó)傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨(dú)特的原理、構(gòu)造和性能。目前全國(guó)只有4件日晷，故頗有研究?jī)r(jià)值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說(shuō)舉人釘之能預(yù)卜是否考取，新進(jìn)士釘之能預(yù)卜是否速得美官，一說(shuō)官吏釘之，以證明是清官還是污吏。
鳳凰亭西面有海棠形魚(yú)池兩個(gè)，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側(cè)各有碑亭一座，造型正方，周?chē)g置木欄桿，亭內(nèi)各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過(guò)。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開(kāi)國(guó)功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍(lán)玉等。因此，明太祖朱元障對(duì)穆斯林采取懷柔政策，對(duì)伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱(chēng)帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷 (現(xiàn)化覺(jué)巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺。《百字贊》稱(chēng)頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時(shí)也贊安拉，贊至圣穆罕默德。《百字贊》除在南京凈覺(jué)寺、西安化覺(jué)寺、杭州等地存有石刻外，在全國(guó)穆斯林中廣為流傳。
兩海棠池間有通道，面向月臺(tái)，石制欄桿自進(jìn)入四進(jìn)院的連三門(mén)后，從門(mén)內(nèi)的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚(yú)池、登月臺(tái)，圍繞大殿前后一周，設(shè)石門(mén)八座缺口(無(wú)石門(mén))兩處，故稱(chēng)十門(mén)二空亮月臺(tái)，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。
月臺(tái)石門(mén)三座各有踏道，拾級(jí)而上，月臺(tái)東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當(dāng)你站在距此石有一段距離從遠(yuǎn)處觀看，雨淋到石頭上，因?yàn)橛甑穆洳钤斐梢曈X(jué)上的一種錯(cuò)覺(jué)，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動(dòng)，形神兼?zhèn)洌媸乔蓨Z天工。
月臺(tái)西端即面闊7間進(jìn)深9間 (通稱(chēng)明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時(shí)做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內(nèi)天棚藻井彩畫(huà)600余幅，構(gòu)圖著色基本一致，但細(xì)部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫(huà)之獨(dú)特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評(píng)。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內(nèi)北側(cè)有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內(nèi)高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個(gè)字是《詩(shī)經(jīng)·大雅，皇矣》開(kāi)頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫。”這四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇3
天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于天津市紅橋區(qū)西北角小伙巷。距市中心2公里。是天津市著名的清真古寺。始建于清順治元年(1664)，嘉慶六年(1801)重修，翌年冬竣工。已有360余年歷史。集中國(guó)宮殿式建筑和伊斯蘭教建筑為一體，風(fēng)格獨(dú)特，其中禮拜殿建筑面積約有1000平方米，可同時(shí)容納千人進(jìn)行禮拜。歷代“阿林”(學(xué)者)和“回儒”留下豐厚的宗教文化歷史遺存。寺藏典籍中有兩本袖珍本《古蘭經(jīng)》，一本8.5平方厘米，一本僅4平方厘米，精巧絕倫。
寺內(nèi)懸掛有阿拉伯文和漢文經(jīng)文匾額、經(jīng)文抱柱楹聯(lián)、經(jīng)文望板、經(jīng)文石刻匾額、經(jīng)文轉(zhuǎn)刻匾額、漢字磚刻匾額，漢字抱柱楹聯(lián)、漢字磚刻匾額、漢字石刻匾額，漢字碑和一組磚刻。題贈(zèng)者有清代醇親王、禮親王、肅親王。此外還有清待御使、總督、舉人等回族官員和學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)。是全國(guó)保存古傳匾額楹聯(lián)非常豐富的清真寺之一。這些匾額楹聯(lián)顏、柳、歐、趙各體具備，十分珍貴，被學(xué)者贊為清代書(shū)法的展覽廳，并構(gòu)成其享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一大亮點(diǎn)。
南寺：大寺南側(cè)清真寺大街12號(hào)。始建于清道光年間(1822)。主體建筑為抱廈坡脊殿頂結(jié)構(gòu)，周?chē)柫⒅藗�(gè)造型各異的樓亭，直插云天，巍峨壯觀。“__”時(shí)兩次火災(zāi)，大部分古建筑焚毀。1985年市政府撥款近10萬(wàn)元修復(fù)了對(duì)廳、走廊等，1995年民辦公助集資近100余萬(wàn)元新建大殿(可容納800人)，基本恢復(fù)了原貌。
新寺：大寺北側(cè)大豐路2號(hào)。建于20__年，阿拉伯式建筑風(fēng)格。是原北寺、楊莊、洋樓、女寺的合建寺。占地7313平方米，建筑面積12499平方米。主體建筑三層16米。兩端各建一座47米的幫克樓，沿梯可攀至頂樓，俯瞰周邊全景。寺內(nèi)院落面積700平方米，回廊環(huán)繞，迎面在1.6米高臺(tái)上建禮拜大殿，殿高26.6米，殿內(nèi)園頂最高端33米，局部二層，可供千人聚禮;院內(nèi)南北兩為錯(cuò)層建筑，靠大殿為一層，其它部位為二層，連接門(mén)樓處為三層，設(shè)各種專(zhuān)用廳房。南側(cè)星級(jí)清真大飯店，建筑面積5000平方米，吃住兼?zhèn)洹０倜滓了固m風(fēng)情街，展賣(mài)特色商品、工藝品等。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇4
中國(guó)伊斯蘭教古寺。位于天津市舊城西北角回民聚居區(qū)。始建于清康熙年間。占地面積5000平方米，建筑面積2200平方米。為一組中國(guó)古典式建筑群，宏偉壯觀，古色古香。整體建筑以禮拜殿為主體，東邊配有對(duì)廳，南北有講堂和耳房互相映襯。門(mén)樓、大門(mén)以鐵柵欄圍圈，大門(mén)兩旁有兩道院墻。禮拜殿建筑面積890平方米，前廈110平方米。可容千人同時(shí)禮拜。大殿建筑采用“勾連搭”式，由4組單體建筑結(jié)成一個(gè)整體
。前為卷棚式前廈，連接兩組四面坡式的廡殿頂大殿。后殿頂上有5個(gè)亭式樓閣，中間為八角式樣，其余4個(gè)為六角式樣。南邊樓閣懸一匾額，書(shū)“望月”2字，北邊樓閣懸匾書(shū)“喧峙”2宇。5個(gè)樓閣頂端各有一寶頂。殿堂正脊、垂脊皆鑲嵌磚雕花飾，殿內(nèi)梁柱懸掛18塊阿文匾額，4幅阿文楹聯(lián)。寺內(nèi)共懸掛清代漢字匾額31塊，楹聯(lián)8幅。其中康熙年間匾額1塊，上書(shū)“清真無(wú)二”，楹聯(lián)1幅，上書(shū)“上賜真經(jīng)明先覺(jué)后今世后世通解，圣傳正教順主利人天道人道并行”。雍正年間匾額1塊“萬(wàn)品昭誠(chéng)”。乾隆年間匾額1塊“至誠(chéng)無(wú)息”。嘉慶年間匾額8塊，書(shū)有“真宰一原”、“恪守清真”等字樣。楹聯(lián)兩幅，其一“帝鑒匪遙矢冰競(jìng)于曰明曰且，圣言可畏昭誠(chéng)信于勿二勿三”。道光年間匾額“無(wú)始原有”。咸豐年間匾額“無(wú)能名焉”。
同治年間匾額7塊，其一：“卻妄歸真”。楹聯(lián)其一“妄誕無(wú)一言三十冊(cè)明降天經(jīng)何慮歧途迷向往，真誠(chéng)不二念數(shù)千年遠(yuǎn)垂圣教須知正道懔遵從”。光緒年間匾額“普今獨(dú)后”。楹聯(lián)1幅“運(yùn)無(wú)極開(kāi)太極化人化物化化無(wú)息，含理世定妙世造天造地造造有原”。該寺在清代近320__年時(shí)間中，保存這樣多的墨寶，在全國(guó)是少有的，被文化界人士譽(yù)為“清代書(shū)法展覽”。該寺還藏有100多部伊斯蘭經(jīng)書(shū)典籍。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇5
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是___旅行社的導(dǎo)游員___，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年。”初建時(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。1923年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇6
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位，真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是：萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話(huà)一般被稱(chēng)為清真言。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱(chēng)為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等。現(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門(mén)前。請(qǐng)大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書(shū)國(guó)泰民安四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門(mén)。正門(mén)南北兩側(cè)的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍(lán)色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái)，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇7
中國(guó)伊斯蘭教古寺。位于天津市舊城西北角回民聚居區(qū)。始建于清康熙年間。占地面積5000平方米，建筑面積2200平方米。為一組中國(guó)古典式建筑群，宏偉壯觀，古色古香。整體建筑以禮拜殿為主體，東邊配有對(duì)廳，南北有講堂和耳房互相映襯。門(mén)樓、大門(mén)以鐵柵欄圍圈，大門(mén)兩旁有兩道院墻。禮拜殿建筑面積890平方米，前廈110平方米。可容千人同時(shí)禮拜。大殿建筑采用“勾連搭”式，由4組單體建筑結(jié)成一個(gè)整體
。前為卷棚式前廈，連接兩組四面坡式的廡殿頂大殿。后殿頂上有5個(gè)亭式樓閣，中間為八角式樣，其余4個(gè)為六角式樣。南邊樓閣懸一匾額，書(shū)“望月”2字，北邊樓閣懸匾書(shū)“喧峙”2宇。5個(gè)樓閣頂端各有一寶頂。殿堂正脊、垂脊皆鑲嵌磚雕花飾，殿內(nèi)梁柱懸掛18塊阿文匾額，4幅阿文楹聯(lián)。寺內(nèi)共懸掛清代漢字匾額31塊，楹聯(lián)8幅。其中康熙年間匾額1塊，上書(shū)“清真無(wú)二”，楹聯(lián)1幅，上書(shū)“上賜真經(jīng)明先覺(jué)后今世后世通解，圣傳正教順主利人天道人道并行”。雍正年間匾額1塊“萬(wàn)品昭誠(chéng)”。乾隆年間匾額1塊“至誠(chéng)無(wú)息”。嘉慶年間匾額8塊，書(shū)有“真宰一原”、“恪守清真”等字樣。楹聯(lián)兩幅，其一“帝鑒匪遙矢冰競(jìng)于曰明曰且，圣言可畏昭誠(chéng)信于勿二勿三”。道光年間匾額“無(wú)始原有”。咸豐年間匾額“無(wú)能名焉”。
同治年間匾額7塊，其一：“卻妄歸真”。楹聯(lián)其一“妄誕無(wú)一言三十冊(cè)明降天經(jīng)何慮歧途迷向往，真誠(chéng)不二念數(shù)千年遠(yuǎn)垂圣教須知正道懔遵從”。光緒年間匾額“普今獨(dú)后”。楹聯(lián)1幅“運(yùn)無(wú)極開(kāi)太極化人化物化化無(wú)息，含理世定妙世造天造地造造有原”。該寺在清代近320xx年時(shí)間中，保存這樣多的墨寶，在全國(guó)是少有的，被文化界人士譽(yù)為“清代書(shū)法展覽”。該寺還藏有100多部伊斯蘭經(jīng)書(shū)典籍。
天津清真大寺
天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于天津市紅橋區(qū)西北角小伙巷。距市中心2公里。是天津市著名的清真古寺。始建于清順治元年(1664)，嘉慶六年(1801)重修，翌年冬竣工。已有360余年歷史。集中國(guó)宮殿式建筑和伊斯蘭教建筑為一體，風(fēng)格獨(dú)特，其中禮拜殿建筑面積約有1000平方米，可同時(shí)容納千人進(jìn)行禮拜。歷代“阿林”(學(xué)者)和“回儒”留下豐厚的宗教文化歷史遺存。寺藏典籍中有兩本袖珍本《古蘭經(jīng)》，一本8.5平方厘米，一本僅4平方厘米，精巧絕倫。
寺內(nèi)懸掛有阿拉伯文和漢文經(jīng)文匾額、經(jīng)文抱柱楹聯(lián)、經(jīng)文望板、經(jīng)文石刻匾額、經(jīng)文轉(zhuǎn)刻匾額、漢字磚刻匾額，漢字抱柱楹聯(lián)、漢字磚刻匾額、漢字石刻匾額，漢字碑和一組磚刻。題贈(zèng)者有清代醇親王、禮親王、肅親王。此外還有清待御使、總督、舉人等回族官員和學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)。是全國(guó)保存古傳匾額楹聯(lián)非常豐富的清真寺之一。這些匾額楹聯(lián)顏、柳、歐、趙各體具備，十分珍貴，被學(xué)者贊為清代書(shū)法的展覽廳，并構(gòu)成其享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一大亮點(diǎn)。
南寺：大寺南側(cè)清真寺大街12號(hào)。始建于清道光年間(1822)。主體建筑為抱廈坡脊殿頂結(jié)構(gòu)，周?chē)柫⒅藗�(gè)造型各異的樓亭，直插云天，巍峨壯觀。“文革”時(shí)兩次火災(zāi)，大部分古建筑焚毀。1985年市政府撥款近10萬(wàn)元修復(fù)了對(duì)廳、走廊等，1995年民辦公助集資近100余萬(wàn)元新建大殿(可容納800人)，基本恢復(fù)了原貌。
新寺：大寺北側(cè)大豐路2號(hào)。建于20xx年，阿拉伯式建筑風(fēng)格。是原北寺、楊莊、洋樓、女寺的合建寺。占地7313平方米，建筑面積12499平方米。主體建筑三層16米。兩端各建一座47米的幫克樓，沿梯可攀至頂樓，俯瞰周邊全景。寺內(nèi)院落面積700平方米，回廊環(huán)繞，迎面在1.6米高臺(tái)上建禮拜大殿，殿高26.6米，殿內(nèi)園頂最高端33米，局部二層，可供千人聚禮;院內(nèi)南北兩為錯(cuò)層建筑，靠大殿為一層，其它部位為二層，連接門(mén)樓處為三層，設(shè)各種專(zhuān)用廳房。南側(cè)星級(jí)清真大飯店，建筑面積5000平方米，吃住兼?zhèn)洹０倜滓了固m風(fēng)情街，展賣(mài)特色商品、工藝品等。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇8
寧夏回族自治區(qū)，是中華文明的發(fā)祥地之一，黃河在寧夏這片土地上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，也成就了寧夏這座塞北江南。
作為回族自治州和回族聚居地，清真寺自然是隨處可見(jiàn)，相比于西寧的東關(guān)清真寺，蘭州的西關(guān)清真寺，作為寧夏的首府也有一座屬于銀川人的清真寺，它就是南關(guān)清真大寺。
從熱鬧的寧夏牛街穿過(guò)，便是南關(guān)清真大寺，而這個(gè)牛街也就是整個(gè)銀川最大的清真美食街，這里有烤全羊、啤酒等等，數(shù)百家清真餐廳匯集在這里，可以接納數(shù)千人就餐。
些烤串，走到南關(guān)清真大寺。清真寺面積約1萬(wàn)平方米，建筑面積20xx多平方米，主殿建筑高26米，上層大殿可容1300余人同時(shí)作禮拜。
樓頂正中聳立一大四小綠色穹隆頂，頂端高懸著新月標(biāo)志。大殿前兩側(cè)分別建有30米高的“宣禮塔”，中部設(shè)了一座直徑15米的噴水池。整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾華麗，精致典雅，宏偉壯觀。
每逢“主麻日”或每年回族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，就會(huì)有成千上萬(wàn)的穆斯林在這里聚會(huì)，從事正常的宗教活動(dòng)。
現(xiàn)在，南關(guān)清真寺不但是銀川市和寧夏回族自治區(qū)對(duì)外開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，還成為了該地區(qū)著名的旅游景觀之一。不過(guò)進(jìn)入清真寺還要收取門(mén)票，不像西寧的東關(guān)清真寺那樣。
宗教信仰自由值得我們每一個(gè)人去尊重，走在清真寺內(nèi)，看著那些虔誠(chéng)的教眾，靜靜的默讀著他們的古蘭經(jīng)，很多東西瞬間也便會(huì)去理解。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇9
出銀川南門(mén)廣場(chǎng)西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風(fēng)格的建筑物--銀川南關(guān)清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿(mǎn)的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。
仔細(xì)分辨，個(gè)個(gè)以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項(xiàng)高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個(gè)小穹項(xiàng)分別立于東南西北四角，玲瓏別致。
穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門(mén)向東方敞開(kāi)--中國(guó)的清真寺門(mén)都向東開(kāi)，穆斯林進(jìn)門(mén)禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房。回廊相連，寬敞明亮。
沿著弧形樓梯拾級(jí)而上，來(lái)到大殿前水磨石地面的月臺(tái)。月臺(tái)圍繞大殿，南北延伸，舒展而不局促，節(jié)日期間也可供禮拜用，是禮拜殿向室外的延伸。大殿與月臺(tái)之間事實(shí)一道漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，它是穆斯林禮拜出人大殿時(shí)脫鞋穿鞋的地方。穿過(guò)柱廊進(jìn)入大殿，寬敞圣潔的大殿一派肅穆的氣氛。殿堂呈正方形，長(zhǎng)寬各21米，可容千人禮拜。大殿中部有四根綠色瓷磚飾面的方柱，支承上面的大穹頂。方柱與穹頂?shù)撞裤暯拥囊欢螆A柱體稱(chēng)鼓座，鼓座上方開(kāi)24扇高窗，加上大殿南北兩側(cè)各開(kāi)的6扇大窗，使得大殿八方來(lái)風(fēng)，四面進(jìn)光，清爽明亮。向外張望，視野開(kāi)闊，仿佛矗立于寬廣舒展的綠色原野。大殿正面的西墻中間，設(shè)置“米哈拉布”窯(禮拜者面向的地方)，裝飾莊重而精巧，采用晶瑩潔白的漢白玉構(gòu)成多圓心的復(fù)葉形壁龕圖案，其上鐫刻經(jīng)文，簡(jiǎn)潔舒暢。整個(gè)大殿的墻面用穆斯林喜愛(ài)的綠色涂飾，與漢白玉券柱深淺對(duì)比，濃淡映襯，給人以典雅、舒適、和諧、明潔之感。
作為銀川城區(qū)最大的一個(gè)回民聚居的地區(qū)--南關(guān)，原也有一座清真寺，始建于，解放后于1953年擴(kuò)建修葺，成為一個(gè)大殿63間、占地20余畝的大寺，其規(guī)模居當(dāng)時(shí)銀川七寺之首，不幸在動(dòng)亂年代被當(dāng)作“四舊”滌蕩了。十一屆三中全會(huì)后南關(guān)寺得以重建。這座建筑面積1300多平方米的新清真寺，從設(shè)計(jì)、施工到竣工，僅用了半年多時(shí)間。設(shè)計(jì)之巧，建造之快，質(zhì)量之好，實(shí)屬罕見(jiàn)。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇10
南關(guān)清真寺建成的歷史有好幾百年，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，多次遭到破壞。1949年以后，在政府的幫助下，經(jīng)過(guò)不斷修復(fù)。1981年，寧夏地區(qū)的廣大穆斯林群眾熱情募資，重建了這座具有阿拉伯風(fēng)格和民族特色的建筑群體。
南關(guān)清真寺是寧夏最大的清真寺之一，該寺位于銀川市南關(guān)南環(huán)東路。明末清初始建于南門(mén)外，1920___年遷至城區(qū)，1953年經(jīng)過(guò)擴(kuò)建，成為一座擁有大殿63間、面積1200多平方米，南北配房41間，占地為20多畝的建筑群，其規(guī)模居于當(dāng)時(shí)銀川市區(qū)7座清真寺之首。原寺為中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑風(fēng)格，殿堂門(mén)窗皆為紅松木，雕刻工藝精細(xì)。1981年重建，改為阿拉伯式建筑風(fēng)格。20___年南關(guān)清真寺開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模的修葺，維修工程耗資700多萬(wàn)元，歷時(shí)1年多，對(duì)清真寺進(jìn)行了全面的修繕。這座阿拉伯式建筑風(fēng)格的清真寺對(duì)中外游客開(kāi)放。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇11
清真寺位于回民街小巷內(nèi)，始建于唐，清代重修，采用了中國(guó)古典建筑風(fēng)格，處處是飛檐翹角、亭臺(tái)樓閣。而在寺內(nèi)很多木門(mén)和磚墻上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的立體手法，刻畫(huà)描繪出中式的花草圖案。
清真寺面積不大，格局也是中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)的庭院式，游客沿著中軸線(xiàn)向前方步行游覽即可，非常輕松。寺中的照壁是中軸線(xiàn)的起點(diǎn)，沿著中軸線(xiàn)依次排列著木牌樓、五間樓(二門(mén))、石牌坊、敕修殿(三門(mén))、省心樓、連三門(mén)(四門(mén))、鳳凰亭、月臺(tái)、禮拜大殿等主要建筑。
在石牌坊周?chē)幸粔K石碑，上書(shū)“道法參天地”幾字，是宋代書(shū)法家米芾的手跡;敕修殿的門(mén)上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書(shū)法家董其昌手書(shū)，這些都是書(shū)法愛(ài)好者不能錯(cuò)過(guò)的。
禮拜大殿，是寺中最重要的建筑，也是附近回民做禮拜的場(chǎng)所。大殿有著孔雀藍(lán)琉璃瓦頂，殿內(nèi)天棚藻井彩畫(huà)非常精美，殿內(nèi)還有30副高約4米的木板雕刻《古蘭經(jīng)》。遺憾的是，禮拜大殿是不允許非穆斯林和女性進(jìn)入的，絕大數(shù)游客只能在大殿門(mén)口向內(nèi)張望下。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇12
20___年7月12日，有近420___年歷史的銀川市南關(guān)清真寺維修工程全部竣工。從即日起，這座阿拉伯式建筑風(fēng)格的清真寺對(duì)中外游客恢復(fù)開(kāi)放。
南關(guān)清真寺管理委員會(huì)主任保進(jìn)貴介紹說(shuō)，這次維修工程耗資700多萬(wàn)元，歷時(shí)1年多，對(duì)清真寺進(jìn)行了全面的修繕，特地邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師姚復(fù)興進(jìn)行修繕指導(dǎo)。南關(guān)清真寺始建于明朝末年，距今已有近420___年的歷史。改革開(kāi)放初期，南關(guān)清真寺破舊不堪，亟待重建。1981年，在銀川市有關(guān)部門(mén)和當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姷墓餐ο拢详P(guān)清真寺重建落成。20多年來(lái)，南關(guān)清真寺成為寧夏對(duì)外開(kāi)放的窗口，共有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人、代表團(tuán)和友人前來(lái)參觀。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇13
中國(guó)西北地區(qū)著名的四大清真寺之一，位于青海省西寧市東關(guān)大街。
該寺?lián)f(shuō)創(chuàng)建于明朝(1368——1644)初期，歷史上曾經(jīng)多次遭到破壞，又不斷修建，現(xiàn)存的建筑是時(shí)重建，1946年時(shí)改建并擴(kuò)建，1979年時(shí)又重修。
該寺占地面積13，602平方米，建筑面積4654平方米，是一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群。其風(fēng)格融合了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和伊斯蘭教建筑特色。正門(mén)高10米，寬15米，上面寫(xiě)著該寺的名字;正門(mén)內(nèi)聳立著5個(gè)拱門(mén)，高10米，寬21米;再里面是面積達(dá)4490平方米的大院;正中間是禮拜大殿，面積1136平方米，磚木結(jié)構(gòu)，其建筑形式是卷棚、大殿、后窯殿合為一體。另外還有阿訇及學(xué)員的宿舍、沐浴市、一些石碑等。
該清真寺內(nèi)設(shè)立有青海阿橫伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院。
東關(guān)清真大寺以所轄教眾人數(shù)，名列伊斯蘭教世界第五大者瑪提。 東關(guān)清真大寺被中國(guó)伊斯蘭協(xié)會(huì)列為全國(guó)禮拜人數(shù)最多的清真寺。東關(guān)清真大寺，可以同時(shí)容納4-6萬(wàn)穆斯林進(jìn)行禮拜，聚禮人數(shù)為國(guó)內(nèi)第一。20xx年青海西寧東關(guān)大寺30萬(wàn)穆斯林同時(shí)禮拜的壯觀場(chǎng)面更讓人震撼。東關(guān)清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間，在青海省內(nèi)規(guī)模最大，歷史悠久，與西北地區(qū)著名的西安化覺(jué)寺、蘭州橋門(mén)寺、喀什艾提卡爾清真寺并稱(chēng)為西北四大清真寺。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的《重建西寧大寺碑記》(5月立)和《重建西寧東關(guān)大寺碑記》(1948年8月立)兩塊碑文記載，可以看出這座大寺已經(jīng)具有600多年的歷史。它是一座融塔、墻、殿為一體的伊斯蘭建筑，正中的禮拜大殿為全寺最大的建筑物,占地1102平方米。整個(gè)建筑式樣別致，結(jié)構(gòu)分明，每逢禮拜、三大伊斯蘭教節(jié)日，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林匯集在此舉行隆重的聚禮活動(dòng)。東關(guān)清真大寺是伊斯蘭經(jīng)學(xué)研究的最高學(xué)府，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。每逢周五(主麻)參加禮拜的人當(dāng)街禮拜，屆時(shí)整條東關(guān)大街交通管制，禁止機(jī)動(dòng)車(chē)進(jìn)入，由于清真寺殿內(nèi)場(chǎng)地有限，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林不得不當(dāng)街禮拜，大街上密密麻麻地都是穆斯林。在東關(guān)清真大寺，面對(duì)開(kāi)齋節(jié)上做禮拜的盛大場(chǎng)景，蘭州大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士楊文炯說(shuō)：“在我到過(guò)的中國(guó)的土地上，沒(méi)有看到過(guò)比這更大的場(chǎng)面，我也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)政府與民眾如此和諧與默契的關(guān)系，我為我們的祖國(guó)有這樣的場(chǎng)景而深深感動(dòng)”1992年7月10號(hào)，伊斯蘭世界聯(lián)盟副秘書(shū)長(zhǎng)穆罕默德·本·拉塞爾·阿布迪到西寧東關(guān)清真大寺時(shí)說(shuō)，該寺聚禮人數(shù)之多為世界第三。
東關(guān)清真大寺是西寧市一座規(guī)模最大，保存最為完整的古代建筑。是青海省最大的伊斯蘭教寺院，也是西北地區(qū)四大清真寺之一。 該寺坐落在西寧市東關(guān)大街，洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪?zhàn)羲_(kāi)國(guó)有功的將領(lǐng)沐英為西平侯，鎮(zhèn)守今甘青地區(qū)。當(dāng)時(shí)明王朝實(shí)行宗教寬容政策，允許和保護(hù)穆斯林的正常宗教活動(dòng)。由于屯兵、移民等一系列人口遷移，居住西寧的穆斯林居民日漸增多。為了滿(mǎn)足廣大穆斯林宗教生活的需要，沐英應(yīng)回民上層及宗教人士的請(qǐng)求，并奏請(qǐng)朝廷允準(zhǔn)，在回民聚居的東關(guān)地區(qū)動(dòng)工修建清真寺。不久，一座占地面積達(dá)28000平方米，修有20xx余平方米的大殿，兩個(gè)宣禮塔、一座碑亭院及一些輔助建筑物的清真大寺，在今西寧東關(guān)大街拔地而起。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇14
大家好，歡迎大家來(lái)到這里，下面我和大家介紹一下!
天津市清真大寺，又稱(chēng)天津清真寺。位于天津舊城西北角、紅橋區(qū)針布街清真巷，是一座古色古香、雄偉壯觀的建筑。天津清真大寺位于回族聚居區(qū)中心。
清真大寺始建于明代，清康熙十八年曾進(jìn)行擴(kuò)建。嘉慶六年第二次擴(kuò)建，據(jù)禮拜殿前廈懸掛《本原共溯》匾跋文記載“封翁石義廣以寺狹且朽宜修，首先捐助，眾鄉(xiāng)老有余者捐資，不足者出力，兼有人力錢(qián)力并出者，莫不鼓舞從事，七年冬工程始竣”。以后，又進(jìn)行多次續(xù)建工程。
天津清真大寺內(nèi)懸掛有阿拉伯文和漢文經(jīng)文匾額、經(jīng)文抱柱楹聯(lián)、經(jīng)文望板、經(jīng)文石刻匾額、經(jīng)文轉(zhuǎn)刻匾額、漢字磚刻匾額，漢字抱柱楹聯(lián)、漢字磚刻匾額、漢字石刻匾額，漢字碑和一組磚刻。題贈(zèng)者有清代醇親王、禮親王、肅親王。此外還有清待御使、總督、舉人等回族官員和學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)。是全國(guó)保存古傳匾額楹聯(lián)非常豐富的清真寺之一。這些匾額楹聯(lián)顏、柳、歐、趙各體具備，十分珍貴，被學(xué)者贊為清代書(shū)法的展覽廳，并構(gòu)成其享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一大亮點(diǎn)。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇15
清真寺位于回民街小巷內(nèi)，始建于唐，清代重修，采用了中國(guó)古典建筑風(fēng)格，處處是飛檐翹角、亭臺(tái)樓閣。而在寺內(nèi)很多木門(mén)和磚墻上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的立體手法，刻畫(huà)描繪出中式的花草圖案。
清真寺面積不大，格局也是中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)的庭院式，游客沿著中軸線(xiàn)向前方步行游覽即可，非常輕松。寺中的照壁是中軸線(xiàn)的起點(diǎn)，沿著中軸線(xiàn)依次排列著木牌樓、五間樓(二門(mén))、石牌坊、敕修殿(三門(mén))、省心樓、連三門(mén)(四門(mén))、鳳凰亭、月臺(tái)、禮拜大殿等主要建筑。
在石牌坊周?chē)幸粔K石碑，上書(shū)“道法參天地”幾字，是宋代書(shū)法家米芾的手跡;敕修殿的門(mén)上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書(shū)法家董其昌手書(shū)，這些都是書(shū)法愛(ài)好者不能錯(cuò)過(guò)的。
禮拜大殿，是寺中最重要的建筑，也是附近回民做禮拜的場(chǎng)所。大殿有著孔雀藍(lán)琉璃瓦頂，殿內(nèi)天棚藻井彩畫(huà)非常精美，殿內(nèi)還有30副高約4米的木板雕刻《古蘭經(jīng)》。遺憾的是，禮拜大殿是不允許非穆斯林和女
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇16
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有望月樓三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿(mǎn)等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇17
西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺(jué)巷內(nèi)。由于它與大學(xué)習(xí)巷的清真寺東西遙遙相對(duì)，而且規(guī)模較大，故又被稱(chēng)為東大寺或清真大寺。
西安清真大寺是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的古建筑群。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存碑文記載，清真大寺創(chuàng)建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的歷史。歷經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成現(xiàn)在規(guī)模宏大、壯觀，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧， 莊嚴(yán)肅穆的一組古建筑群。
西安清真大寺特色
寺院占地面積一萬(wàn)三千多平方米，建筑面積六千多平方米。全寺院沿東西走向呈長(zhǎng)方形，共分四進(jìn)院落。院內(nèi)樹(shù)木成蔭，花圃對(duì)稱(chēng)排列，石刻牌坊矗立其間。
*進(jìn)院內(nèi)，古建木質(zhì)大牌坊聳立在磚雕大照壁的對(duì)面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀(jì)初，距今已有三百六十余年。其南北兩側(cè)各有廂房三間，現(xiàn)陳列著明清古式家具等。
經(jīng)過(guò)五間樓，進(jìn)入二進(jìn)院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”，兩翼各為“虔誠(chéng)省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。
西安清真大寺院落布局
院落正中央矗立著一座二層三檐八角攢頂?shù)?ldquo;省心樓”。高聳穩(wěn)固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點(diǎn)。省心樓下欄桿內(nèi)的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側(cè)有官殿，北側(cè)有講經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)珍藏著明代手抄本《古蘭經(jīng)》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒禮拜前沐浴的水房。
跨過(guò)飾有雕鏤精美的磚刻的連三門(mén)，就是寺院的*后一進(jìn)院落。首先看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的獨(dú)特建筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側(cè)三角形似牌樓，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，栩栩如生，又稱(chēng)鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書(shū)鐵鉉手書(shū)。
“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭皇帝圣旨而修建，現(xiàn)陳設(shè)有魚(yú)骨鑲嵌的黃楊屏風(fēng)十二扇，工藝精湛、造型美觀。廳內(nèi)展示明清兩代的桌椅、瓷器，字畫(huà)等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進(jìn)士、戶(hù)部員外郎兼侍御史王鉷所撰《創(chuàng)建清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。
走出南北廳、跨上廣闊的月臺(tái)，便是巍峨壯觀的禮拜大殿。殿寬七間，進(jìn)深九間，屋頂覆以藍(lán)色琉璃瓦，飛檐斗拱宏大，殿內(nèi)天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經(jīng)文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經(jīng)》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見(jiàn)的巨型《古蘭經(jīng)》雕刻藝術(shù)。大殿可容納一千多人同時(shí)做禮拜。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇18
化覺(jué)巷清真大寺位于中國(guó)陜西省西安市鼓樓西北隅的化覺(jué)巷內(nèi)，是一座歷史悠久，規(guī)模宏大的中國(guó)殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國(guó)文化相融合的結(jié)晶。
清真寺是伊斯蘭教徒的禮拜寺。是伊斯蘭教徒心目中神圣而安詳?shù)膱?chǎng)所。大清真寺的獨(dú)特建筑風(fēng)格使它在西安高樓林立的現(xiàn)代建筑和古城蕓蕓的飛檐古殿中顯得格外的突出，別有一番風(fēng)情。
它始建于唐玄宗天寶元年(公元742年)，后經(jīng)歷代整修，現(xiàn)有建筑多為明清風(fēng)格， 布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫(huà)棟，肅穆幽雅。它與大學(xué)習(xí)巷清真大寺并稱(chēng)為中國(guó)西安最古老的兩座清真大寺。因其在大學(xué)習(xí)巷寺以東，故又名東大寺，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位，是西安市著名的旅游熱點(diǎn)之一。
寺院坐西朝東，南北寬50米，東西長(zhǎng)250米，分四進(jìn)院占地120xx平方米，建筑面積4000平方米禮拜大殿面闊7間，深9間，面積1300平方米，可容一千人同時(shí)禮拜。是一座具有中國(guó)古代建筑風(fēng)格的伊斯蘭教寺院。西安市現(xiàn)有伊斯蘭教禮拜寺14座，化覺(jué)巷清真大寺是其中規(guī)模最大最有名的一座。寺內(nèi)四進(jìn)院落劃分得宜，每院各有特色，建筑主次布局合理， 富有園林之趣，顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造精神。著名英籍作家萍素音稱(chēng)這座寺院是“一座古老的了不起的寺院”。現(xiàn)在這座寺院不僅是西安市伊斯蘭教徒的禮拜之處，而且也是接待伊斯蘭教徒及阿拉伯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀游覽的主要寺院。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇19
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺 。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方，我長(zhǎng)北方，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了回回營(yíng)。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是一箭之地，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位，真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是：萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話(huà)一般被稱(chēng)為清真言。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱(chēng)為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等。現(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項(xiàng)用語(yǔ)了。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇20
出銀川南門(mén)廣場(chǎng)西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風(fēng)格的建筑物--銀川南關(guān)清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿(mǎn)的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。
仔細(xì)分辨，個(gè)個(gè)以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項(xiàng)高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個(gè)小穹項(xiàng)分別立于東南西北四角，玲瓏別致。
穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門(mén)向東方敞開(kāi)--中國(guó)的清真寺門(mén)都向東開(kāi)，穆斯林進(jìn)門(mén)禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房。回廊相連，寬敞明亮。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇21
南關(guān)清真大寺位于銀川市城區(qū)東南角，南關(guān)清真大寺始建年代較為久遠(yuǎn)。明朝末年，原寺地址在銀川南關(guān)外“拱北”亭，規(guī)模較小。將寺址遷入南關(guān)內(nèi)，建成一座具有古典風(fēng)格的大寺。60年代寺院在動(dòng)亂中被毀殆盡。1981年廣大穆斯林募資在今址重建。
重建的南關(guān)清真大寺主殿建筑高26米，坐西朝東，寺院面積約1萬(wàn)平方米。主殿為圓形拱頂兩層，上層是大殿、陽(yáng)臺(tái)，方形大禮拜殿可容納1300多人做禮拜。下層有寬敞的沐浴室、小禮拜殿、女禮拜殿、阿拉伯語(yǔ)學(xué)校、阿訇臥室、辦公室、會(huì)客室等，皆以回廊相連。
樓頂正中聳立著一大四小的綠色穹隆裝飾，大的居于中央，直徑9米，頂端高懸新月，小的直徑3米，分布在樓頂四角，遠(yuǎn)眺，綠色圓頂閃閃發(fā)光，十分壯麗。主樓前有通向上層的階梯，兩側(cè)種植花圃。殿前中部為一座直徑15米的噴水池，四周花木扶疏，兩邊各建有30米高的“宣禮塔”。寺院內(nèi)還種植了許多珍貴的松柏和各種樹(shù)木、花卉。整個(gè)建筑布局嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)緊湊，規(guī)模宏偉。
南關(guān)清真大寺以其別具一格、典雅莊重的特點(diǎn)，以及濃郁的伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格，成為自治區(qū)重點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和旅游景觀之一。近年來(lái)，有90多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、使者、友人來(lái)訪。許多海外穆斯林亦到此參觀做禮拜。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇22
各位朋友，大家好!今天我們要游覽的是中國(guó)最美的湖——青海湖。如果您來(lái)到青海，卻不來(lái)青海湖走一趟，那可謂是人生之一大遺憾。
我們從西寧出發(fā)，一路西行，經(jīng)過(guò)近150公里的路程，我們就會(huì)到達(dá)美麗的青海湖。這一路景點(diǎn)眾多，依次有湟源峽、“茶馬互市”故地丹噶爾古城、著名的日月山以及神奇的倒淌河等。
青海湖被稱(chēng)為中國(guó)最美麗的湖泊。或許您不禁要問(wèn)，中國(guó)湖泊成千上萬(wàn)，星羅棋布，氣象萬(wàn)千，這座大西北的內(nèi)陸湖，又何以稱(chēng)為中國(guó)最美呢?在大家親自去探究原因之前，先讓我來(lái)為大家做個(gè)鋪墊吧。話(huà)說(shuō)20__年10月，由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志發(fā)起并主辦了評(píng)選“中國(guó)最美麗的地方”的活動(dòng)，在此次由大眾參與的評(píng)選活動(dòng)中，青海湖在湖泊類(lèi)中被評(píng)為中國(guó)最美麗五大湖之首。參加此次評(píng)選活動(dòng)的專(zhuān)家說(shuō)：“青海湖有一種東方的氣質(zhì)，看似簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的東西卻很深廣。”
青海湖的美主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面：
其一、青海湖的美首先在于她至高的地理位置、遼闊的湖面和那湛藍(lán)美麗的湖水。
高是青海湖的一大特點(diǎn)，湖面海拔3260米，比兩個(gè)東岳泰山(1545m)還高，是名副其實(shí)的高原湖泊。由于這里地勢(shì)高，氣候十分涼爽，即使是在盛夏，日平均氣溫也只有15°左右，是理想的避暑消夏勝地。
青海湖的另一特點(diǎn)是大，它是我國(guó)第一大內(nèi)陸湖泊,也是我國(guó)最大的咸水湖。據(jù)測(cè)算，青海湖東西長(zhǎng)106公里，南北寬65公里，環(huán)湖一周長(zhǎng)360多公里，面積達(dá)4456平方公里，是著名的太湖(2425km2)的近兩倍大，或者可以形象的說(shuō)，她可以裝得下4個(gè)香港。
考證青海湖的名字，我們就不得不說(shuō)起她的主色調(diào)——藍(lán)色。青海湖古時(shí)候叫“西海”;藏語(yǔ)叫她“措溫波”，意思是“青色的湖”;蒙古語(yǔ)叫“庫(kù)庫(kù)諾爾”，即“藍(lán)色的海洋”。由于青海湖一帶早先是屬于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，漢代也有人叫他“仙海”，從北魏時(shí)期才開(kāi)始更名為青海。青海省也是因此而得名。
其二，青海湖的美在于她有多處迷人的景觀
因?yàn)榍嗪：拇螅钥捎斡[的景點(diǎn)眾多，由此也形成了青海省的一大旅游區(qū)——環(huán)青海湖旅游區(qū)。這其中包括有青海湖的門(mén)戶(hù)日月山、倒淌河、青海湖151景區(qū)、二郎劍、三塊石、海心山、吐谷渾都城、布哈河、鳥(niǎo)島、沙島、沙陀斯、金銀灘草原、原子城等。
其三，青海湖的美在于她奇特的成因以及由此產(chǎn)生的傳奇神話(huà)青海湖是構(gòu)造斷陷湖。是距今4千萬(wàn)前，印度洋板塊和歐亞板塊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期碰撞和擠壓，青藏高原隆起的結(jié)果。研究表明，青海湖原來(lái)是外瀉湖，周?chē)俅ㄖM匯湖中，湖水又從現(xiàn)在倒淌河等處向東流入古黃河，后來(lái)由于地殼斷裂形成的造山運(yùn)動(dòng)，致使青海湖東面的日月山漸漸隆起，使湖水的出口被山脈所阻隔，青海湖便成為只進(jìn)不出的高原大湖。
其四，青海湖的美在于它所擁有的生物多樣性
參加由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志發(fā)起并主辦的評(píng)選“中國(guó)最美麗的地方”活動(dòng)的專(zhuān)家呂斌對(duì)青海湖點(diǎn)評(píng)道：“作為中國(guó)最大的咸水湖與最大的內(nèi)陸湖，青海湖是生物多樣性的寶庫(kù)。”青海湖是魚(yú)的樂(lè)園，多種候鳥(niǎo)的天堂，世界級(jí)瀕危動(dòng)物中華對(duì)角羚的家園，它們與青海湖共存，是青海湖真正的主人。
這里我先給大家介紹一下青海湖特有魚(yú)種湟魚(yú)，湟魚(yú)學(xué)名叫青海湖裸鯉，沒(méi)有鱗片，魚(yú)身泛黃，因生活在咸水湖，可以食用的食物較少，生長(zhǎng)特別緩慢，據(jù)說(shuō)是每十年長(zhǎng)一斤，加上之前人們的大量捕撈，所以湟魚(yú)的數(shù)量特別少。但由于青海省政府下令實(shí)施了多年的封湖育魚(yú)，目前魚(yú)類(lèi)資源較為豐富。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇23
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺，下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方，我長(zhǎng)北方，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了回回營(yíng)。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是一箭之地，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位，真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是：萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話(huà)一般被稱(chēng)為清真言。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱(chēng)為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等。現(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門(mén)前。請(qǐng)大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書(shū)國(guó)泰民安四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門(mén)。正門(mén)南北兩側(cè)的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍(lán)色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái)，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇24
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年。”初建時(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了“回回營(yíng)”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是“一箭之地”，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中“清真”一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，“清真”一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無(wú)染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨(dú)一至尊”。
伊斯蘭教信仰的中心是：“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話(huà)一般被稱(chēng)為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱(chēng)為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門(mén)前。請(qǐng)大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書(shū)“國(guó)泰”“民安”四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門(mén)。正門(mén)南北兩側(cè)的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍(lán)色的墻面。
大家請(qǐng)看，大門(mén)內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫(xiě)的“認(rèn)主獨(dú)一”、“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”、“明心”、“見(jiàn)性”14個(gè)正楷大字，筆勢(shì)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)、端莊有力。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺(tái)”，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿(mǎn)等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。
清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨(dú)特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-20xx年社會(huì)各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇25
銀川南關(guān)清真大寺是一座具有阿拉伯風(fēng)格和民族特色的建筑，重建于1981年，位于銀川市城區(qū)東南角，是銀川市回族群眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的中心場(chǎng)所。每逢主麻日或每年回族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，成百上千的穆斯林會(huì)聚于此，朝圣禮拜。
南關(guān)清真大寺始建年代較為久遠(yuǎn)。明朝末年，原寺地址在銀川南關(guān)外“拱北”亭，規(guī)模較小。將寺址遷入南關(guān)內(nèi)，建成一座具有古典風(fēng)格的大寺。60年代寺院在動(dòng)亂中被毀殆盡。1981年廣大穆斯林募資在今址重建。
重建的南關(guān)清真大寺主殿建筑高26米，坐西朝東，寺院面積約1萬(wàn)平方米。主殿為圓形拱頂兩層，上層是大殿、陽(yáng)臺(tái)，方形大禮拜殿可容納1300多人做禮拜。下層有寬敞的沐浴室、小禮拜殿、女禮拜殿、阿拉伯語(yǔ)學(xué)校、阿訇臥室、辦公室、會(huì)客室等，皆以回廊相連。樓頂正中聳立著一大四小的綠色穹隆裝飾，大的居于中央，直徑9米，頂端高懸新月，小的直徑3米，分布在樓頂四角，遠(yuǎn)眺，綠色圓頂閃閃發(fā)光，十分壯麗。主樓前有通向上層的階梯，兩側(cè)種植花圃。殿前中部為一座直徑15米的噴水池，四周花木扶疏，兩邊各建有30米高的“宣禮塔”。寺院內(nèi)還種植了許多珍貴的松柏和各種樹(shù)木、花卉。整個(gè)建筑布局嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)緊湊，規(guī)模宏偉。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇26
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門(mén)前。請(qǐng)大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書(shū)國(guó)泰民安四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門(mén)。正門(mén)南北兩側(cè)的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍(lán)色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái)，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有望月樓三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿(mǎn)等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
清真大寺導(dǎo)游詞作文 篇27
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺，
清真大寺導(dǎo)游詞
。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方，我長(zhǎng)北方，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了回回營(yíng)。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是一箭之地，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。