讀書筆記五十字（精選26篇）

讀書筆記五十字 篇1

　　近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞

　　有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術活動就可以起到這種超越利害關系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。

　　縱觀全書，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章談得是美感與聯想，提出聯想是以舊經驗詮釋新經驗，大多數情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯想，但是聯想所伴的快感不是美感。藝術之所以為藝術，不在內容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項說，一項是關于傳達的方法，一項是關于媒介的知識。傳達的方法在于練習和模仿，繪畫和作文均是如此。關于媒介的知識的學習就是利用過去的經驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是藝術家都必須有一半是詩人，一般是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。

　　在《談美》中， 朱 先生以自己親身的經驗，談到了許多治學為人的道理。先生有言：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的。”文品表現人品，以上這番話不但回答了青年人學習美學的態度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

　　“當局者迷，旁觀者清”俗語講：“距離產生美”。其實朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯想，其狀態使真實世界同你我之間產生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學上的“移情作用 ”，把自己的情感轉移到外物上去，仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂：藝術來源于生活又高于生活。我想應該也有這個道理。美和實際應該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當的距離去看，而且要拋開實際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術的美感當中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神秘感，從實際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現在你的眼前。

　　小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的認真態度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進而欽佩起這位美學老人治學為人的態度吧。

讀書筆記五十字 篇2

　　今天我讀了一本書叫《格列佛游記》，它是英國的喬納森斯威夫特寫的。

　　這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國、大人國、飛島國、惠馬國等國度的離奇旅行和種種遭遇。

　　我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀前半期英國社會的各種矛盾，辛辣的諷刺、批判了英國的內政和外交政策。

　　看到這里我就想：這好像是一篇童話故事，怎么會是諷刺當時的英國呢?

　　于是，我帶著這些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關于這個問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義。他們也不懂什么是“懷疑”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。

　　再比如，在大人國里，當格列佛像大人國皇帝述及他的國家過去百年間的歷史事件時，大人國皇帝認為這段歷史只是一串陰謀、造反、謀殺、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪、派性、偽善、背信、殘暴、狂怒、瘋癲、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產生的最壞的惡果。

　　當我讀完這本書，我十分羨慕這些國家的人，十分單純，善良。我希望我們的世界能像這些國家一樣，沒有謊言，沒有戰爭。這樣，我們的世界將變得更加和平、美好。

讀書筆記五十字 篇3

　　土匪，這個詞在許多小說中都出現過，它代表的人物有好有壞。《林海雪原》中描寫的土匪與四大名著之一《水滸傳》中被逼上梁山的好漢們不同，這里的土匪是一些無惡不作的惡霸。

　　文章一開頭，作者就為我們講述了這些土匪犯下的惡行和欠下的一筆筆血債，看得我氣憤填膺：同樣是中國人，他們怎么能這么殘忍的對待自己的同胞呢!一定要讓他們為此付出代價!

　　共產黨發現了這群土匪，決定出發前去“剿匪”。可最后派出的卻僅僅是一支幾十人的小分隊，面對號稱二三百人的匪軍，僅僅靠一支小分隊，夠嗎?看到后面，我才恍然大悟。原來，打仗靠的是計謀，而不是蠻干。幾十人的小分隊，靠著自己的機智勇敢和為黨獻身的精神打敗了匪軍。

　　生活也是這樣，有時面對強大的敵人，光靠蠻干是不行的，更多的是要靠自己的機智和堅定的意志。

讀書筆記五十字 篇4

　　《巴黎圣母院》乃是法國作家雨果的作品，此書描寫了世紀，法國光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫，深刻地剖析了豐富復雜的人性世界，表達了雨果人道主義的思想。

　　本書塑造了美貌絕倫，純真善良，能歌善舞的吉卜賽少女愛斯梅拉達。伴在她身邊的一只小羊也聰明絕頂，并給予無限遐想，是美麗和自由的化身。身體雖有很多殘疾，奇丑無比的敲鐘人卡西莫多卻擁有著一顆美麗純潔，不摻一絲雜質的心靈，他守護珍寶似地守護著愛斯梅拉達，愛她甚至愛過了自己，但是在社會偏見與邪惡勢力的面前，只得選擇了殉葬的愛情。副教授弗羅洛為了想得到愛斯梅拉達，用自己至高無上的權利威逼愛斯梅拉達嫁給他。夏托佩爾弗比斯隊長雖徒有華表，但是內心似一包爛瓤一般，他也極其惡劣的手段玩弄了，幼稚癡情的愛斯梅拉達。格朗吉沃這個茍且偷生的家伙為了生存可以拋棄一切。

　　人性是多樣的，我們可不要做一個像弗比斯有著骯臟心靈的人，我們應該像卡西莫多一樣，有著一顆純美心靈，散發出耀眼的光芒。

讀書筆記五十字 篇5

　　在今年的暑假中，我閱讀了我國的四大名著之一的《三國演義》，真是大有收獲，學到了許多知識和做人的道理。

　　《三國演義》從劉備、關羽、張飛桃園三結義，講述了魏國、蜀國、吳國在亂世中創立了國家，又相互混戰的一些精彩的故事。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，輔助自己強兵立國，創建了蜀國。孫權獨霸江東，曹操挾天子令諸侯。每一個故事都令人產生不同的思想。

　　《三國演義》還塑造了中寫了許多有個性的人物。足智多謀的諸葛亮，英勇無畏的關羽，見利忘義的呂布，奸詐狡猾的董卓。各種各樣的人物，豐富多彩的故事，深深地吸引了我，讀完了這本書，我完全被它給迷住了。十分佩服作者對這些人物的描寫。

　　現在是現代化時代，文明和諧的社會，我們同志之間，朋友之間，就是要像關羽那樣重情重義，絕不能象呂布那樣背信棄義。同樣，我們在建設祖國，保衛祖國中，要象諸葛亮那樣足智多謀，團結合作，為我們國家的繁榮富強奉獻一生。

　　《三國演義》這本書包含著很深的文化底蘊，告訴我們許多道理，一個民族，一個國家要團結一致，只有這樣才能戰勝一切。一個人不能做見利忘義、奸詐狡猾的人，不能做貪財迷色、背信棄義、坐享其成的人，這樣絕沒有好的結果。

讀書筆記五十字 篇6

　　讀了《三國演義》中的草船借箭，使人敬佩周瑜的精通軍事，諸葛亮的神機妙算外，還領略到待人處事的大智慧。

　　書中說道周瑜妒忌諸葛亮的才干，故意要他十天內造出十萬支箭，以此刁難陷害。諸葛亮巧施妙計，輕而易舉地挫敗了周瑜，使他心服口服。

讀書筆記五十字 篇7

　　當我第一次看到這本書時，就有一種預感，這將是一個凄美的故事，因為書名帶著一絲絲傷感。

　　我依偎在爸爸身邊，細細地讀了起來，爸爸卻一遍一遍地撫摸著我的長發，平時爸爸可很少這樣啊，這使我迷惑不解。當看到書中的又矮又瘦的女生悟那，因為披散著一頭濃密的長發而被叫做墩布姑娘時，我笑了，我認為爸爸一定是把我與書中的主人公聯系起來了。這個小女孩她整天踩著快壞掉的溜冰鞋到處亂撞。她留著長長的頭發，這其中就是一個憂傷的大秘密!當悟那還是瓶子妹妹時，在病房中遇到了大象哥哥，因為他動不動就被醫生往鼻孔里插根粗粗的管子，像老長的大象鼻子。他們互相加油，每天努力地活下去。可是有一天，大象哥哥突然消失，生死未卜，只留下了奇妙的圖畫書《長發姑娘》。大象哥哥在離開她之前，作出了一個屬于真正男子漢的的決定，救了這個女孩。幸運康復的瓶子妹妹懷抱最后的希望，開始漫長漫長的等待。直到有一天，大象哥哥忽然現身，瓶子妹妹終于作出了一個閃著淚光的決定……故事的最后，女孩終于把頭發剪掉了，因為她忽然明白了，生命就是一份奇妙的禮物，而自己就是大象哥哥送出的生命禮物。她要把每天都快樂地打包!看到這里，我哭得一塌糊涂。整個故事貫穿著對生命的感悟，對生命的無比熱愛，拯救和感恩做為故事主題，字里行間流露著沉甸甸的憂傷，讓我多次熱淚盈眶。連續幾天晚上，我都是在爸爸的臂彎中讀這本書的，爸爸也是一遍又一遍地撫摸著我的長發，看到結尾，我突然體味到了爸爸撫摸我的真正含義，那就是“愛”!

　　這本書和其他一些兒童讀物最大的不同就是通過對主人公的成長歷程的講述，讓我們在一絲憂傷中感悟到了“愛”的力量，回想一下自己的成長足跡，仿佛是一直被一種呵護、被愛所包圍，自己卻極少考慮對別人付出“愛”，記得爸爸多次說過：“人生的價值不在自己占有多少，而在自己能為別人付出多少”!當時我確實不甚明白，讀完這本書，我領悟到了自己應該盡其所能，為所有需要幫助的人，無論認識與否，多多的付出。就像我曾經看過的一個關于友情的故事，說是發生在越南的一個孤兒院里，由于飛機的轟炸，有個孩子受了傷。孩子流了許多血，傷得很重!需要抽取周圍的孩子鮮血來挽救她的生命。由于所有的孩子們都認為獻過血之后自己就要死了，但還有一個孩子勇敢的獻了血，問他原因。他說：“因為她是我最好的朋友!”

　　的確，故事中表現的是友情的力量，本書中卻是博愛的力量，是健康成長歷程的指路石。《閃著淚光的決定》這本書，帶給我的除了感動，就是震撼。作者希望我們讀了以后都能懂得，原來生命真的是那樣奇妙的一份禮物，要付出無數的愛才能成全那種美妙和燦爛!讓我們在故事中明白愛是世界上最美好的東西，在成長過程中學會愛和珍惜被愛，同時努力的去付出愛，這樣才能使我們成長的腳步更踏實!

讀書筆記五十字 篇8

　　《愛的教育》讀書筆記

　　《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。“愛”，一個多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達這一點。

　　在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個“叫花子”，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人的人。第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來，并沒給他處罰，聽他講完事實后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。

　　讀到這里，我想在這個以經濟利益為主的社會上，使同學之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風日益生成，那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠，在社會加強精神建設的同時，我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人，讓自己以身作則，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐。

讀書筆記五十字 篇9

　　近日，公司組織我們每一位員工閱讀了一本叫做《水知道答案》的書，當我仔仔細細得把書通讀一遍之后，合上書陷入了沉思：水能讀，水能看，水知道生命的答案!這幾句話所闡述的意思一直在我的腦子里打轉，說實話，從我本心里并不完全相信書上所說的諸多神奇的水結晶的圖案是在書中所說的條件下自然形成的。單純就這件事情來說，我更愿意把它理解成是一種炒作，一種有目的的炒作!那么江本勝老先生“炒作”這件事情的目的是什么呢?

　　無疑，江老先生的目的是美好的，他在通過一件足以讓人們感興趣的事情來闡述一個哲理，一個看起來很淺顯，但已經被現實社會中的大多數人所漠視的道理：人類社會需要“愛”與“感謝”，處于社會中的每一個個體都應該懂得并珍惜“愛”與“感謝”之于社會和我們自己的重要意義，學會用我們的真心去贊美我們身邊的人。

　　江老先生寫這本書的邏輯，我理解的意思大概是這樣的：首先是一個自然界，宇宙也罷，太陽系也好，一個足夠大的把一種叫做“人”的物種完全容納的一個范圍，這個范圍是平衡的，也如禪學中所說的是寧靜的;其次是一個叫做社會的東東，包含在自然界中，社會是一個由人組成的群體，這個群體里面充斥著各種關于感覺、感情的褒義詞、貶義詞，還有中性詞，一個都不少，某一段時期某一類的感情會在這個群體中占據上風;最后就是具體到個體——人，人處于社會中，當然也處于自然界中，并且人有一個特點就是自身都是在不斷與外界發生著這樣或那樣的交流，人對自然的破壞與保護，自然對人的供給與報復，,人與人之間的和諧與矛盾，都時時刻刻發生在我們身邊，影響著我們的心情、生活甚至人生。

　　作者在書中說：“人處在出生之前的受精卵狀態時，其99%是水;出生后，水占到人體的90%;長大成人后，這一比例縮減到70%;到臨死之前大約會降到50%。無論如何，可以說人的一生幾乎都活在水的狀態中。”水是自然界中所有生物的基本組成部分。也就是說生物來源于自然界，人與自然是相通的，是可以相互轉換的，人是自然界大循環的一部分。就像“蝴蝶效應”所闡述的道理一樣，個體的、極細微的一個動作，在經過一系列的傳遞與放大后，可能會引起一種強烈的反應，所以說人的行為會無限大的影響周圍的環境，當我們以“愛”與“感謝”來回報社會時，整個社會中和諧友善的氛圍就會更多，如果我們人人都能這么做，當我們付出得更多時，就會得到更多，整個社會就會朝著一種美好的方向發展。

　　反思當今社會，人類社會最缺乏的就是“愛”和“感謝”這兩種元素。社會的變化速度越來越快，人心已不再平靜，已經不再是以往那種純樸的鄉村生活，轉變而成的是由科技發展所帶來的快速時代，加上當今社會各種思潮的相互沖擊，人的心變得越來越浮躁，也越發自私自利。因為人們都忽略了凡事都要用我們的“真心”，凡事要懂得去“感恩”!誠然，快速多變的社會給我們每一個人都帶來了更多的壓力，我們生活在一個競爭異常激烈的年代，要在這樣一種環境下生存下去，要想生活得更好，我們只有馬不停蹄地工作、學習。競爭的壓力讓每個人的精神處于高度緊張狀態，不斷透支自己的體力和精力。社會是無法改變的，改變的只有我們自己，在激烈的競爭下，如果我們人人都能保持一顆健康的、積極的、樂觀和友善的心境，我相信一切都會變得更好，我們肯定會變得更加出色!相反的，如果我們遇事都是斤斤計較、心情急躁，那么辦出來的事情肯定也是顧此失彼，得不償失!

　　上面說的是我們自己，調整自己是第一步，那接下來呢?我們每天，或者說每時每刻都在與他人進行著交流，都在影響或者被他人影響著，那就涉及到一個更為重要的人與人之間交流的問題。人與人交流只有一個原則：要想得到，先付出!只有當我們付出我們的真心，獻出我們的愛心，真心真意得對待他人時，我們才會得到他人的理解和尊重。有句話說“用望遠鏡看別人，用放大鏡看自己”指的就是注意發現他人的優點和長處，注意及時反思自己的缺點與不足，用我們真心的“贊美”來化解人與人之間的矛盾，抱著“愛與感謝”的心態，這是解決所有問題的根本途徑時。

　　世界為什么需要贊美?因為我們每個人都渴望得到他人的尊重，都渴望得到別人的認可，都渴望生活在一個清新淳樸、真誠相對，沒有爾虞我詐的社會當中!

　　適當地贊美鼓勵和支持身邊的人，不僅為自己贏得了友誼，同時也使自己的人格得到進一步的升華。懂得贊美別人是一個人最大的美德。人就應該看到別人的長處，在適合的時候加以贊美，這樣會給人一種莫大的滿足，與此同時自己也會變得更加自信!

　　當我們贊美別人時，就正是在滿足他對于尊嚴的需要，我們施舍了他，幫助了他，那么他必將想方設法的用另一種方式來回報我們。而他的這種回報，往往會正是我們在成功路上需要得到的幫助。在某種意義上說，對他人的贊美，實際上就是在贊助自己的成功，這時候，你還吝嗇什么呢，你還有什么顧慮，還有什么心結不能解開呢?

　　善于欣賞、贊美他人的人，往往使他人感到很可親也很有魅力，這是心靈與心靈之間的雙向反應，雖然贊美者未必是刻意取悅于人。贊美之所以有吸引力，與其說在于數量，不如說更取決于質量。如果一味地濫用贊美，以為多多益善，其實不然，那樣會使人們會覺得頻繁的贊美是廉價的，有口無心而缺乏誠意，也不好!

　　我們的生活中需要贊美!----《水知道答案》告訴我的!

讀書筆記五十字 篇10

　　《滋潤》 這篇文章寫的內容是：生命是很脆弱的，綠芽綻放成的花朵的夢想沒有燦爛的陽光就會無奈地埋在地下，還有沒有和煦的春風，柳樹的枝條想揮舞成綠陰的愿望寂寞的等待中落空。等等的，人的每一步行進每一次收獲乃至每一次激情的澎湃，何嘗離開過營養滋潤。付出愛，同時也接納愛，我們在滋潤別人。我在這篇文章上知道了，人生走的每一步的路都會有滋潤。滋潤著我們，生命有了寄托，有了激情，也有了渴望和放飛渴望的信心，而所有的滋潤都有源于一個字——愛。愛是一切生命最終的滋潤，愛也是可以拯救一切的最深厚、最博大的滋潤。只要有愛，生命便不會孤獨;只要有愛，生活就有理由壯大和豐饒。讓我們在這世界得到最大的快樂與幸福。

讀書筆記五十字 篇11

　　花了兩天的時間，終于看完了亦舒的經典小說《喜寶》。昨天晚上在手機上看得眼睛花，下班的時候一邊走一邊看，終于看完了!

　　喜寶真的是一個很不尋常的人，就像一株長在石縫中的花，奮力掙扎著生活。在這不長篇小說里，我感覺印象最深刻的是這一句話：“我要很多很多的愛。如果沒有愛，那么就很多很多的錢，如果兩件都沒有，有健康也是好的。”喜寶從小就生活在很清貧的家庭里，媽媽要上班，爸爸不成器，大過年得都跑來找媽媽拿錢。喜寶好不容易靠著唐人街開餐館的韓國泰付學費到劍橋念書。回來的時候遇到了勖存姿的女兒勖聰慧，由此認識了大富翁勖存姿，面對來年的學費，喜寶答應了勖存姿的交易，做了她的情人。勖存姿給了她很多的錢和珠寶，甚至在蘇格蘭為她買了一座城堡。一開始，喜寶認為自己子要好好的念書，把勖存姿伺候好就行了，可是在她知道和介入勖存姿一家的生活后，她才知道有很多很多的錢是不夠的，沒有愛，她仍然很寂寞。勖存姿死了，留給了喜寶很多的錢。可是她仍然不開心，不幸福，仍然很寂寞。

　　小說給我的感觸很深，一開始我覺得喜寶太現實了，理智得有點冷血。隨著喜寶的媽媽離開，直到喜寶的媽媽死亡，我才知道喜寶受過那么多的苦，十六歲就一個人拿著媽媽工作幾年換來的單程飛機票來到英國生活。好不容易進了劍橋念書，可是學費仍然沒有著落，吃盡了苦頭，受盡了別人的白眼。剛開始的時候，喜寶是有信念的，只想著利用勖存姿的錢念完書拿到大學文憑，可是當他得知勖存姿為了她殺了人，還有人替他頂罪后，她的人生開始腐朽了，原來堅定的要讀完書拿到文憑的念頭消失了。她的世界只剩下勖存姿，她已經變了，開始墮落了。這個時候我開始討厭她。這個時候的喜寶只剩下軀殼了，她的靈魂丟失了。

　　知道后來，勖家發生了一系列的事情，勖存姿的女兒勖聰慧失蹤了，去中國大陸教孩子們學英語，而勖存姿的兒子得了精神病住進了精神病院，勖存姿的大女兒勖聰憩得了癌癥住院，再加上丈夫有外遇，做完手術后在醫院自殺了。這一連串的遭遇使勖存姿的一下子就老了很多，對喜寶越來越依賴。這個時候的喜寶開始有了感情，她承擔起勖存姿的家事，變得有情有義。兩人終于相愛了，可是太遲了，勖存姿死了。從此以后，喜寶再也愛不起來了。

　　我覺得喜寶真是一個悲劇，她真的太缺少愛了，媽媽為了養活她，每天都出去上班賺取微薄的薪水，爸爸從來沒有關心過他，一直是靠媽媽吃軟飯的。媽媽離開了她，愛她的人只有勖存姿，可是勖存姿給她的不可能時婚姻，她只是勖存姿用錢買來的玩物。喜寶很清楚，所以她才寂寞。

　　當喜寶有了很多錢的時候，喜寶已經不是喜寶了，她沒有愛，只有錢。

　　看完小說的時候我很不道德的覺得自己是多么的幸福，有關心愛護自己的爸爸媽媽和弟弟，還有疼愛自己的男朋友，還有一份可以說是穩定的工作。即使我沒有很多的錢，可是我有很多很多的愛。想到這些，我更覺得喜寶可憐了。對普通人來說很簡單的東西，有些人追求了一輩子也得不到。

讀書筆記五十字 篇12

　　中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。

　　《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

　　其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

　　先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

讀書筆記五十字 篇13

　　主人公阿廖沙痛苦的童年糊口感動著臥逗四歲喪父，跟隨悲痛欲盡的母親和慈愛的外祖母到跋扈的、瀕臨破產的小染坊主外祖父莢冬卻常常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父莢冬他熟悉了良多“安安悄悄”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都鳴薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)猛?都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，絕管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……

　　阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里渡過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產經常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她經常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。附近殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還熟悉良多其他的人：搬入新居子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“希奇”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

讀書筆記五十字 篇14

　　進入大學后，就想多讀幾部名著，但往往都是一本書開個頭，或看看內容介紹，知道點大概就算是讀完了。學校讀書節一開始，我就決心讀一本名著。之所以選擇《紅與黑》，是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書非常之欣賞。

　　文章主要寫的是下層平民一個木匠的兒子于連，在那個動蕩的年代，他的野心膨脹和破滅的悲劇。書名《紅與黑》，有人說紅是代表拿破侖時代的軍服。黑是代表王政復古年代的僧侶的黑夜。在我看來紅是于連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書的副標題“1830年記事”，透露出它是以1815-1830法國七月革命前夕的社會生活為背景。

　　全文的骨架是以于連從一個立志當大主教的外省平民，陰錯陽差的成了當地市長的家庭教師，卻在這期間和女主人德·雷納兒夫人發生了戀情，當他沉浸在“占有的歡樂”的時候，卻被無恥和粗魯的瓦勒諾給告發，不得不遠走他鄉，來到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個人都當做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父，當比拉爾神父離職的時候把他介紹給德·拉莫爾候爵做秘書。候爵府中和瑪蒂爾德小姐產生了感情，隨后戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵終于松口承認他們愛情。可是這是于連的初戀情人德·雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了于連。眼看著愛情即將破滅，野心也隨之破滅，于連回到韋里埃，一怒之下朝德·雷納爾開了兩槍，被判死刑。在監獄中大徹大悟光榮的死去。

　　看后對我感觸最深的就是于連的兩場愛情：一個是與德·雷納爾夫人的“心靈的愛情”;另一個是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的愛情”。

　　第一段愛情開始于連對德·雷納爾夫人的誘惑，而于連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上“取得成功”。可是后來被德·雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動，他瘋狂的愛上了德·雷納爾夫人，可是這顆心不久后被野心所占據，他幾乎忘記了他，直到最后才爆發。他才猛然醒悟他說到;“從前我們在韋爾吉樹林里散步的時候，我本來可以獲得無窮的快樂，但我卻讓強烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒有把它緊緊抱在我的懷里，我對未來的幻想，把我從你那里奪走了。是的，要是你不到這監獄里來看我，我到死也不知道什么叫幸福。”

　　另一個和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開始于彼此的不屈服，驕傲。可以說一場征服與被征服的愛情。馬蒂爾德小姐是一個出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王后一般的女子。她是一個活在自己想象中的愛情的女人。于連就被她所有的一切給吸引住了。同時，由于于連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有于連的才情。得不到就是最好的。當雙方某一個屈服了，那這個人就會受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給于連設計的一連串計劃，使我們看這個建立在嫉妒上的愛情。

　　在最后雖然媽蒂爾德小姐放棄了地位，為于連四處奔波，可我還是覺得那不是愛情的原因，那是她由于“被一種并不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著”，她甚至還想到“巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢?象這樣的感情，必須回到英雄的時代才找得到”，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最后她抱著于連的頭顱把它安葬，我覺得那只是對瑪格麗特王后的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自己則叫馬蒂爾德·瑪格麗特。

　　在獄中的于連還是選擇了德·雷納爾夫人，我才覺得于連并不是一個沒有人性的野心家，他也有一顆善良的心，當他在瓦勒諾家中吃飯的時候可以看出。可是光憑善良是無法在那個社會生存的，所以他學會了偽裝，他在貝桑松的時候學會了這一切。他有野心，那是因為他有學識，他有一顆強烈的自尊心，他不甘屈尊人下，有人說過不愿當將軍的士兵不是好士兵，那一個有能力的人就非得很平庸的過一輩子嗎?他要追求幸福，當他在木材場的時候他的愿望就是看喜歡的書，當他踏入市長家中的時候，他就開始被那個骯臟的社會給染色了，他那時才快滿十九歲。他不知道什么叫幸福，只有他在征服德·雷納爾夫人的時候，當他完成一個又一個計劃的時候，當他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時候，當他當上輕騎兵中尉的時候，他才感到幸福。可是隨后又會自責。所以，我們沒有必要去責怪于連，我們要痛恨的是那個社會。

　　當于連被德。雷納爾的一封信給毀掉幸福，他要報復，他入獄了，入獄讓他遠離了社會，使他卸下了偽裝，這時我們才看到真正的于連，他才會找到真正的幸福。

　　在我們現在的社會尋找象于連和德·雷納爾夫人那樣心靈的愛情已經很難了。我從書中只學會了要珍惜愛情。我也沒有那么偉大的報復去控訴這個社會，只是希望大家還能報有一些幻想。

　　作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

讀書筆記五十字 篇15

　　教師像什么?有人說教師是園丁，有人說教師是人類靈魂的工程師，有人說教師是春蠶、蠟燭，有人說教師是太陽底下最光輝的職業……在贊美老師的這眾多比喻之中，吳非老師認為“燈”這個比喻最為貼切。 當我們在黑夜里前行，如果有一盞燈在前方隱約地點亮，我們就會看到希望;當我們在辛勤的勞作之后返回家中，看到窗口那柔和的燈光，立刻就會品味到幸福的滋味……而教師，就應該成為學生心中的那盞燈，讓學習的過程更加溫馨，給學生的心靈帶來溫暖。 不拖堂，應該成為教師的好習慣。

　　但當一個孩子正在努力組織語言、想把自己的想法表達清楚的時候，下課的鈴聲響了，教師該怎么辦?是立刻打斷孩子的發言，結束這節課的內容，還是堅持讓孩子將要說的話說完?

　　黃雅蕓老師就遇到了這樣一個難題，而且還是在一次明確規定拖堂就扣分的大獎賽的課堂上。她堅定地選擇了后者，繼續給這個孩子一分鐘的時間，鼓勵他把話說完整。黃老師堅信，只有今天讓孩子慢慢地把話說完整，將來他的發言才會準確簡練、既精彩又睿智。和是否獲獎相比，給孩子足夠的時間和信心更加重要。

讀書筆記五十字 篇16

　　這是一本記載著孩子成長中的點點滴滴的小說，幽默、風趣、感人是這部小說的鮮明特點。

　　書中的主人公是個女孩，名為麗莎。她所居住的村莊是一個很小的村莊——吵鬧村。這里只有三戶人家，六個孩子。這里是一個快樂的地方，生活在這個地方的每個孩子都幸福無比，他們時時都能感受到無窮的樂趣。在學校，善解人意的老師、友好的同學給他們了寬松的環境;在家里，父母的關愛給了他們自由的空間。

　　他們的惡作劇讓我們開懷大笑;他們的那冒險的精神使我們提心吊膽;他們助人為樂時讓我們拍手叫好;他們遇難時我為他們擔憂;他們調皮時我又哭笑不得。

　　他們可以無憂無慮的游戲，肆無忌憚的吵鬧。在游戲和吵鬧中，他們學會了樂觀、自信、關愛別人……

讀書筆記五十字 篇17

　　今天我讀了《小草和大樹》這篇文章，令我印象深刻。

　　文章主要講了英國著名女作家夏洛蒂?勃朗特怎樣從一棵小草變成一棵大樹。他的出身貧寒，母親早逝神火艱苦。在那么艱苦的生活環境下，她和妹妹們卻仍然堅持學習，從來沒有放棄過寫作嘗試，永不言棄。盡管后來遭到羅伯特?騷塞的歧視，他們還是堅持寫作，而且意志更堅強。知道自己不是寫詩的料后，她們又改寫小說，她們以罕見的精神毅力取得了偉大的成就。他們是多么堅持不懈、堅貞不屈啊!古今中外像她們這樣的人又怎么會少呢：家境貧寒的匡衡、高位截癱的張海迪、弱聽的貝多芬，他們在獲得偉大成就的過程中不知歷盡了多少艱辛，走過了多少坎坷的道路，這種頑強的毅力與精神讓我對他們肅然起敬。

　　想到這兒，我不禁羞愧了：我們每天的生活都是衣來伸手飯來張口，在家里也從來不會洗衣、燒飯，更不會像他們那樣地渴望學習，甚至還把學習當做一件苦差事，每天只想玩耍，才疏學淺，與這些偉人比起來，只能是自愧不如，自慚形穢!

　　每一棵參天的“大樹”都是由汗水澆灌成的，雖然我們現在還是微不足道的“小草”，但是我們都擁有成為大樹的基礎，只要我們再對它進行“培養”、“施肥”，只要我們刻苦奮斗，就可以成為“大樹”。

　　讓我們一起來學習夏洛蒂那永不言敗、不屈不撓的精神吧!

讀書筆記五十字 篇18

　　上個月，我有幸拜讀了蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機結合的論文。可以說，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學校和社會錯誤行為的嚴厲批判。

　　讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學習中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學生成長不惜余力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。

　　教師在課堂上創造的精神飽滿和樂觀愉快的語調，在培養學生牢固持久的學習愿望和取得越來越好的成績方面，具有極大的意義。

　　我們上課時有時說“這堂課上得很蔫”。學生“蔫”的原因也許不一而同，但教師講課時激發不出學生真正的激動心情可能是最重要的原因。教師對教材的講述萎靡不振，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種郁悶心情。教師對教材無動于衷的態度，立即會“傳導”給學生，這一來，被講述的內容似乎成了矗立在師生之間的一堵高墻。面對著難以跨越的高度，試問學生怎么精神得起來呢?在這樣的課堂上，學生沒有緊張思考的那種倦意，然而，比起上注意力集中和內容豐富的課來，孩子們上這樣枯燥的課更加疲憊不堪，也許只有下課鈴聲才能帶來些許生氣。

　　學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是學生學習取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教育﹑教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂，更需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

　　誰沒有見過學校里這種常見的場景呢?教師正在講解一個新的教學內容，學生們認真聽著內容豐富的講解。新內容的講述結束了，教師問學生：“有什么問題嗎?”教室里一片沉默，沒有問題，于是，教師得出結論，看來新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生一個接一個地叫起來，讓他們復述教師講述的內容的時候，他們都回答得前言不搭后語，根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說：“既然你們一點都沒懂，為什么你們剛才不提出問題來?”

　　在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認，我錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解，因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。思索﹑思考，只有當它的目的十分明確，也就是說，思考的過程是解決問題的過程的時候，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。

　　真正的好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而通過積極的努力，主動地去采摘，獲取的知識，不但讓人深信不疑，倍加珍惜，更會不斷激發學生積極思考的興趣，以更大的熱情投入到學習中來。

　　蘇霍姆林斯基在《寄語后來人》一文中，對后輩的教育同行們寄予了無限厚望，他把自己對教育未來的期望整理成八條教育遺囑，對影響學生發展的各個方面都進行了細致地囑咐。其中有一條，蘇霍姆林斯基特別講到要保護好學生的自尊心。他說，要當做最寶貴的珍寶一般，保護兒童的信賴這朵最嬌柔的鮮花。它是很容易折損，憔悴和被不信賴的毒汁毒死的。

　　作為一名教師，很少人不愛自己的學生;作為學生的家長，也極少有人不愛自己的孩子。但是，在教育下一代時，盡管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。

　　為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個活生生的人來對待，其實孩子也有自尊心，而且一點也不比大人小。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向﹑激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。

　　讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心﹑火熱的血﹑堅強的毅力﹑辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，努力完善自己的教育方法，時時不忘貼近學生的心靈，給他們發展的空間，最大限度的激發學生的創造力和他們的熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。

讀書筆記五十字 篇19

　　在幼教崗位上已經工作一年了，在這一年里我學到了很多東西，特別是現在在進行二期課改，這對我們新教師更是一個很大的考驗，我們不僅要對一期課改有一定的了解，還要趕上二期課改的步伐，不斷用新的教育理念來武裝自己。對此，我有一點小小的感受。

　　其實在幼兒園開展創新教育，培養幼兒教師的創新意識是可能性最大的。人們都說幼兒教師是多才多藝的，確實藝術能升華人的精神，改變人的行為，特別是他對右腦功能地提升與開發，使人獲得了創造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術教育、藝術熏陶對實際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發創造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠的地方，這就不會產生應試教學。幼兒園的課程設置、教材使用又沒有固定的模式，這就使教師可根據班級的實際情況，結合季節、主題、幼兒的興趣來選擇教學內容，創造性的設計教學活動。

　　我認為，二期課改最重要的要培養幼兒教師的創新意識，首先，要創設民主氛圍，讓教師敢于創新。創設民主氛圍是指創設營造民主、寬松、和諧的心理氛圍，運用有效的措施與方法建立一個平等、尊重、友好、與積極的心境狀態，使教師的創造性思維進入一個馳騁的心理空間。這時他們的思想是開放的，思維是活躍的，會自由表達自己的想法，因為她有足夠的安全感，即使說錯也沒關系。因此教師容易產第一范文網，全國公務員共同天地生特別流暢的獨特的思維，容易產生靈感。創造''''需要無拘無束的氣氛;創造，要求每個人都能"自由的呼吸"。讓園長與老師之間的關系少一些嚴厲，多一些微笑：少一些指責，多一些寬容;少一些約束，多一些尊重。這樣教師的人格得到尊重，情感受到感染后容易對創造性的教育產生興趣，處處以主人翁的精神投入到工作中去。其次，要組織安排，讓教師善于創新。創新意味著打破舊的規則，所以創新要求組織指定的計劃必須具有一定的彈性，給教師留有創造的時間和空間。如果教師的每個工作安排的非常緊湊，那么就沒有時間進行思考、探索，創新的構想也無條件產生。要認可每一位教師的才能并充分挖掘潛在才能，使教師之間優勢互補，形成合力，發揮其最大的積極性和效益，使她們自身價值得到較好實現，個性得到充分發揮。注重學習讓教師具有自我更新、自我超越的能力。即不斷獲取百科知識和專業技能的自學能力以及不斷吸收教育學科的新知識、新技能，并在教育中積極運用的能力。這是因為幼兒強烈的好奇心是否得到滿足很大程度上取決于教師知識是否淵博，另一方面因為......

讀書筆記五十字 篇20

　　有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫的《兒童美術欣賞教育研究》這本書，通過閱讀，使我深刻感受到：

　　美術欣賞教育不僅可以促進兒童良好藝術素養的形成，而且對兒童其他方面的發展也有積極作用。

　　一、有利于開闊兒童的視野。

　　在美術欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術的角度進行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會生活、東西方文化差異和人類復雜情感的材料。它有助于開闊兒童的視野，擴大其知識面，幫助兒童積累一定的社會歷史文化知識。

　　如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫法國的拉斯科洞穴壁畫都是世界著名的史前洞穴壁畫。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫之前，教師曾與兒童簡單討論有關原始人和原始社會生活的問題，如原始人生活的時代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫打下了基礎。活動中，教師引導幼兒欣賞動物的各種姿態和作品生動有力的線條，討論畫面及畫面以外的種種問題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時，孩子們提出了不少疑問：“馬頭上有一根根像刺一樣的線條，這是動物的鬃毛還是射中它的利箭?原始人為什么用彎曲的線條畫了一匹行將倒地的馬?為什么只刻畫動物而不太畫別的東西?他們為什么要在幽深黑暗的洞穴里畫畫?”通過討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關，是原始人重視食物的反映。原始人認為，畫出被擊中或被捕獲的動物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動物本身，而且描繪得越逼真，顯現的魔力就越大。通過欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會生活的了解。

　　二、有利于發展兒童的想象力和創造能力。

　　藝術欣賞是藝術作品本身、藝術家的生活和社會背景等與欣賞者的生活經驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過程。藝術欣賞過程實際上是欣賞者積極主動的創造過程。藝術作品就象一臺發動機，它把欣賞者潛在的創造性充分調動起來，而欣賞者則動員自身所有知識經驗和個性情感來進行創造，使藝術欣賞對象帶上獨特的個性和創造色彩。在當代接受美學理論看來，藝術作品并不是一個自身獨立、向每一時代的每一個人提供同樣信息的客體，而是一個有待讀者、聽者或觀者參與并與之對話的特定的、開放的文本。藝術文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運用想象力來補充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現代派大師的抽象作品時體現得尤為突出。我們的研究結果證明，兒童對抽象作品作出反應的熱烈程度，對線條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開的想象能力，是絕大多數成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個不受拘束、自由想象、創造的廣闊空間。如西班牙著名畫家米羅的“人投鳥一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時創造習慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說：“這幅畫說的是沙灘上有個人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子。”有的說：“我感覺是一個人在變魔術，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒了，把沙灘變成了一條直線。”還有的還說：“我閉上眼睛感覺自己在左右、上下、前后搖晃，因為這個人的身體是歪的。”在此基礎上，教師引導幼兒自己設計和創作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發等進行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯系充分調動了兒童的想象力和創造能力。

　　三、有利于培養兒童語言表達能力。

　　對藝術作品的欣賞需要通過對話的方式進行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話，欣賞者與作品之間的對話等幾個方面。無論是哪種對話，都要借助語言這一中介來實現。對于兒童來說，這幾種對話是互相交織的。一方面，作品通過色彩、線條、形狀、構圖以及所描繪的事物或情節等因素向兒童發出信息，兒童則靠敏銳的直覺和審美經驗，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應。另一方面，兒童通過與教師、同伴的對話、討論乃至爭論，表達自己的理解和感受，同時也傾聽別人的感受。在整個對話過程中，兒童不斷豐富著自己的內心感受，并希望將其表述出來。通過這種發自內心的、言之有物的表達，兒童的語言能力得到了快速發展。這種發展不僅表現在表述的流暢、長句子的經常出現、各種詞語特別是與情緒情感有關的詞語的大量運用上，還表現在兒童樂于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學科活動和日常交往之中。

　　四、有利于培養兒童積極的情感態度。

　　兒童在感受力、領悟力、想象力和創造能力、語言表達能力等方面的良好發展，有利于兒童形成積極的情感態度。這是一個良性循環的過程，歸根結底是由藝術的無錯特點以及它給兒童提供的巨大的想象和創造空間所帶來的。如他們善于獨立思考，敢于堅持自己的觀點而不人云亦云;他們能大膽發問，并積極嘗試解決和回答;他們會就某些問題展開積極的思考，大膽表達自己的想法;他們常用的句式有：“我認為……”“我覺得……”“我有一種感覺……”“我不同意某某的觀點……”，等等，這些都表現出孩子們積極的情感態度。

讀書筆記五十字 篇21

　　前幾天，我看完了《吵鬧村的孩子》這本書。吵鬧村只有七個孩子，分別是：麗莎、布麗達、麗娜、烏勒、拉賽、布賽，還有剛出生的夏士婷。這個村子之所以叫吵鬧村是因為這里的孩子非常吵鬧，但在那些孩子身上總是會發生很多有趣的事。

　　有一次，吵鬧村的孩子布麗達得到了一只小羊羔，叫彭杜斯它非常可愛。一天，拉賽說：“養一只羊真不好，它沒法像狗一樣跟著你到處跑。”于是一氣之下布麗達竟帶著彭杜斯一起上學去了，引的同學們哈哈大笑。

　　吵鬧村雖然是個很小的地方，但有很多有趣的事。我真希望我也可以住在吵鬧村。

讀書筆記五十字 篇22

　　法布爾是一位法國著名的科學家,科普作家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛。

　　法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現代文明。法布爾已類似孩子般好奇，細致地用擬人手法記述了幾十種昆蟲的生活習性，也用人類的觀點講述了昆蟲勞作，親情的感人一面。

　　法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于農民家庭，從小生活貧困，靠自學先后取得多個學位。他前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。

　　法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發現自然界蘊含著的科學真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記》。

　　讀完《昆蟲記》后，我多么渴望像法布爾那樣，到知識的海洋中去遨游，到科學的世界去探索，去揭開自然界中的一個又一個奧秘，為人類造福啊!然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。法布爾能在困苦的環境下研究昆蟲，平時我連做數學題都不認真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動腦筋，有時還亂發脾氣。

　　讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。

讀書筆記五十字 篇23

　　讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺得人生好像就像一場漫無目的的等待，我們到底在等待著什么?感覺很茫然······

　　劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著的等待著，守著那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有希望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會等到嗎?我有很多的不解和疑問，覺得那只不過是他們自我安慰的方式，現實往往是令人難以接受的，戈多只不過是一個象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的希望。

　　有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有一定道理的，因為能去等待，至少說明還存在著希望，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的希望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來美好的希望，無論結果怎樣，至少我們曾經幸福過，幸福真的很美好。

　　還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同學們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會怎樣，但是他們依然堅定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!

　　人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經歷過等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

　　《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎?雖然他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節的發展，也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現實世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。

　　如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什么不去主動尋找"戈多"呢?也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去嗎?至少我覺得不會，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。

　　"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。

讀書筆記五十字 篇24

　　寓言故事就如同夜晚的行星，數不勝數。在這些行星當中，有一顆閃耀奪目的恒星，它的名字就是《伊索寓言》。

　　《伊索寓言》是古希臘的人們創作的，其中最重要的作者是伊索。全文中講了許多小故事，每個故事都含有深刻的道理，如《農夫和蛇》的故事勸告人們對敵人的仁慈就是對自己的殘忍;《狗、公雞和狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人。

　　書中更多的篇章表現的是勞動人民生活的經驗與智慧，如：《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，說明了人們做好事也要看對象，以免上當受騙。《烏龜和老鷹》通過烏龜非要學飛不可，結果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規律性，不可違背規律。《伊索寓言》中還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的。像《蚯蚓和狐貍》、《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說大話;《螞蟻和蟬》諷刺好逸惡勞。

　　讀完這本書，我了解了很多，也喜歡上了許多。《豬和狗》告訴我：高明的演說家能把對方的指責轉化為贊揚，從而處于有利的位置。從豬身上我們不僅贊嘆它高明的雄辯口才，更學到了它身上的樂觀主義精神。樂觀主義者能從不利的環境中尋找到積極的因素，并能轉化為前進的動力。面對半杯水，悲觀者會說：“唉!只有半杯水。”而樂觀者則會說：“還好，還有半杯水。”在生活中確實有烏云、荊棘、狂風、閃電、冰霜，但更多的卻是藍天、白云、雨露、鮮花、綠草、碧海。我們應該把心靈的攝影機投向陽光的一面，去享受生活，那么你就會越發快樂起來。《驢和驢夫》告訴我驢子因為爭強好勝失去自己的生命，很顯然，以生命為代價的驢子是很愚蠢的。而我們是不是也因為一時的爭強好勝而失去了很寶貴的東西呢?

　　如果《伊索寓言》是恒星，道理就是圍繞在周圍的衛星，而美妙的故事情節也為這顆恒星增添了美麗的風景!

讀書筆記五十字 篇25

　　彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書，總要關注一下作者的背景，這本書的作者是一個美國人，他寫出的東西與中國作家的角度絕對不一樣，這種視角對中國人來說是很新鮮的，正因為他不是中國人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀的寫下他的所見所聞，當然這與他記者的身份也分不開關系。當中西方不同文化相撞，帶給中國讀者更新鮮的閱讀感受，對中國的21世紀初的情況有了更客觀的認識和看法。

　　出生于20世紀末的我們這一代，對21世紀初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書，讓我看到了21世紀初中國北方和西北的情況和一部分不同于現在這個時代的民風民俗。尋路中國，要出去“尋”，首先要有車，于是作者去了租車行，租了一輛車子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現狀——可能在之前中國學者并沒有看到的地方，通過他的眼睛，我們的的確確看到了中國存在的某些問題，但同時我們可能并沒意識到中國是有優點可以發揚光大的，何偉曾在書中寫到“在中國，我已經習慣了別人對我更多一些耐心;一般而言，他們只要看見說漢語的外國人，就會傾向于表現出一種夸張的尊敬。不過，對于敬重的真正含義，我倒是從沒抱過幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對于這種現象，何偉一針見血的指出“從內心深處來說，很多中國人——對于自己的國人在外來者面前的表現還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個年代，中國處在經濟騰飛的階段，中國引進外國的經驗，對于外國文化的沖擊，國人的內心是復雜的，因此對待外來的會說中文的外國人，國人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態度，但它卻是獨屬于那個時代的烙印。

　　從這本書中我們可以看到很多獨屬于那個時代的文化，也可以看到持續到現在的文化。前者如風水先生，在現代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續到現在，在十幾年前，人們已經很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因為尼古丁帶來的誘惑或是把香煙當做身份地位的帶表進行攀比而獲得的快樂，而國家也把香煙業當作稅收的重要來源，因此直到現在香煙業還是很發達。而中國的酒文化更是由來已久，無論是“酒逢知己千杯少”還是體現主人家的熱情好客，勸酒在中國人的飯桌上更是隨處可見，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開車，可這在中國人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現在，這種勸酒也不少見，而酒后駕車也釀成了不少悲劇，尤其在過年期間，我曾在過年時看到出了車禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經發生了，我們除了惋惜只能吸取教訓。

　　這種酒文化也從一個方面反映出中國人對法律的漠視，酒后不能駕車，一方面也反映出中國的駕車教育并不完善。在21世紀初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問路時駕駛員應該怎么做，選項有：告訴他、不告訴他、指一條錯誤的路，這更像是素質測試題，但這種題卻沒什么教育意義，中國人在開車時依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設施不完善有關系，但一定程度上與怎樣駕車的教育不完善有很大關系，作者何偉通過在取得駕駛證的期間的所見所聞，發現盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說的是對的。而且在學員學車的過程中，中國教很多有技巧、困難的駕駛方法，因為這被認為是實用的。這也體現出中西方教育的不同，中國習慣于順服各種“教練”，很少會自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學生往往會聽從老師的話，因此中國的教室越來越沉默，當老師說找人發表看法的時候，只有一片沉默，中國教育缺少了某種活力。

　　但中國的教育制度也有可取之處，比如人們表現出的關切出自真心實意，老師普遍具有奉獻精神，無論是什么背景。

　　何偉在文中提到他在一個鄉村感受的信任、熱情，讓他很感動，同時也有一種憂慮，這種憂慮在現在似乎已經成為現實并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經濟的發展，越來越多的人從鄉村涌向城市，鄉下人特有的信任也在逐漸減少。

　　盡管中國存在不少問題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應用，在國人和國家的共同努力下，我們國家一定會越來越好。

讀書筆記五十字 篇26

　　《失去的一天》讀書筆記

　　今天，我們學習了《失去的一天》，我的感受很深，“母親”說的話十分有哲理!是的，時間是一去不復返的，如果你浪費了一天的時光。那么你就要等到第二天去補回來，你需要付出兩倍的努力，才可以做的更好，為什么今天的事情不能今天做呢?

　　看完之后，我便會想到自己不珍惜時間、浪費時間的時候，就會剛到十分羞愧。以前，我回到家放下書包后，我不是去做作業，而是跑到電腦前玩CF，或是拿著手機玩來玩去。媽媽叫我去寫作業，我便會不耐煩的說：“哎呀，今天作業很少，況且還有大把時間呢，放心吧，會寫完的!”媽媽看著在手機前癡迷看著的我，無奈的擺了擺頭。到了八點鐘，我才拿出筆和作業本，慢慢吞吞的寫著，到了九點鐘才寫完。媽媽看著我說：“不是說作業很少嗎，怎么寫那么久?”我低著頭，不出聲，媽媽嘆口氣不再多說什么。可我這種壞習慣依然不改。

　　讀了《失去的一天》后，讓我的到了很大的啟示∶一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，只有把握現在的分分秒秒，我們才能有更多的收獲，更精彩的人生。