二十年后歐亨利讀后感（通用25篇）
二十年后歐亨利讀后感 篇1
看一個人的小說，要從了解這個人開始。歐亨利一生命運坎坷，常與落魄的小人物們在一起，逃亡7年后在獄中開始了他的寫作生涯，最終成為了和莫泊桑、契訶夫齊名的短篇小說巨匠。這也大概鑄就了他淳樸幽默的小說風格，也讓他擁有了寬廣的胸懷。毫無疑問，麥琪的禮物和警察與贊美詩是歐亨利經典的代表作品。
麥琪的禮物描寫了一對夫婦各自賣掉了自己的寶物給對方的寶物添彩，讓人回味深長，它不僅告訴我們真愛無價，更凸顯了命運的現實在高貴的真愛面前的冷酷。警察與贊美詩戲劇性的結尾讓人啼笑皆非卻又沉思良久。他告訴我們人終要為自己的所作所為付出代價，正可謂“不是不報，時候未到”;告訴我們當人想做一件事時，可能必須要無可奈何的放棄了。這就是人類的“悲劇”;然而真正積極樂觀不會等到這悲劇的發生。的確，歐亨利十分擅長結尾。他經常戲劇性地設計情節，埋伏筆，作鋪墊，最后在結尾處讓人物的心理情境發生出人意料的變化，或使主人公命運陡然逆轉，使讀者感到豁然開朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案稱奇，從而造成獨特的藝術魅力。被稱為“含淚的微笑”。我想歐亨利把小說的靈魂全都凝結在結尾，讓讀者在前的似乎是平淡無奇的而又是詼諧風趣的娓娓動聽的描述中，不知不覺地進入作者精心設置的迷宮，直到最后，忽如電光一閃，才照亮了先前隱藏著的一切，給讀者一個大大的驚喜。描寫小人物是歐亨利的短篇小說另一大特色，其中包含了深厚的人道主義精神。歐亨利長期生活在社會底層，深諳下層人民的苦難生活，同時也切身感受過統治階層制定的法律對窮人是如何無情。因此，他把無限的同情都放在窮人一邊。在他的筆下，窮人有著純潔美好的心靈，仁慈善良的品格，真摯深沉的愛情。但是他們卻命運多坎，弱小可憐，孤立無援，食不果腹，身無居所，茍延殘喘，往往被社會無情地吞噬。這種不公平的現象與繁華鼎盛的社會景象相映照，顯得格外刺目，其中隱含了作者對自己命運的憤憤不平。
總之，歐亨利為我們不僅留下了寶貴的文學作品，更為我們留下了“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”的現實主義思想。
二十年后歐亨利讀后感 篇2
過渡到大三以后，總覺得時間暗暗與自己做對。鐘表上的轉針似乎越來越快，仿佛讓自己送上了高速列車，然至于何日何時才能夠慢下來，就連自己也不得而知。盡管是這樣，我還是愿意左擠右擠的在時間的裂縫叢中偷偷的滿足一下自己小小的興趣上的欲求。我想一個人能夠全按照自己的興趣而活或者至少保有一份自己的興趣使它經過生活的磨礪依然不至于泯滅，這樣的活才算是真正意義上的為自己而活。我喜歡讀中外名著，盡管作者已去多年，但歷盡時間的淘沙，他們的精神依然活著，并將繼續存活下去，像酒，像晶瑩剔透的玉珠。讀著讀著，偶爾因興起文也情不自禁的寫點東西來。近來，由于選擇了考研，一直也就沒讀多少文學方面的書籍，一方面的確時間緊迫專業課太重，另一方面始終沒有一個放松的心情，又唯恐自己一旦跑入別的世界里忘了回歸現實的路鑄成一個一失足成千古恨的大錯。前些天，外文老師布置了一個作業，要同學們寫一篇讀外國名著的感想�？紤]到自己曾讀的細節遺忘的差不多了，便不想再去拾起舊憶或者創造些謊言來。于是乎想了一個兩全其美的法子，讀短篇，寫長點。
關于世界三大短篇小說巨匠的書我都有，是兩年前購來置于書架上的。然而自己過目的的確不多，有時我很樂意把它們借出去，覺得這也是在做好事。文學可以幫助人們了解生活，思考生活，豐富生活。于是當我學累時，就去主動翻翻。我有一個習慣，讀他們仨的書不是一看到底的那種看，而是一讀就是三篇，每人的各一篇，不偏不倚。給我印象最深刻的是歐亨利的短篇。他的文字輕松活潑，結尾處出其不意，回味無窮，令人拍案叫絕，其中二十年后就是一片精品佳作。
該文寫了為一個約定，二十年后吉米韋爾斯和鮑勃依然在老地方老時間相見的情景。二十年了，二十年能改變許多東西，其中吉米韋爾斯和鮑勃最后一次相聚的大喬布雷迪餐館早五年就沒了，使曾經為好朋友的兩人在彼此心目中的形象模糊的只剩下輪廓了，還有可能使一些好人慢慢變壞……
了解歐亨利的人都不難發現，歐亨利的寫作是不以任何作家為楷模的。他常讀法國小說家莫泊桑的作品，但并沒有以莫泊桑為師。他寫作時并不考慮什么創作規矩，怎樣想來就怎樣寫。然而他的創作又是獨具匠心的。
二十年后的開端，作者著力描寫了一名巡警和馬路的場景。當然，這些描寫與主題是密切相關的，但并沒有觸及最重要的事實，最重要的事實只用一兩筆帶過，連最細心的讀者也難以看出作家埋下的伏筆。巡警威風凜凜，邊走邊甩著警棍邊十分警覺的打量著一家一戶，他不帶傲氣，看起來像一個太平天下的衛士。作者僅用寥寥數筆就把一個被賦予了正氣的警察刻畫的逼真，還有對馬路的描述，很簡單，但把用到的場景布置得很妥帖，把下一步故事的發展設計的天衣無縫。冷風侵裹著馬路，行人卷起了上衣領將頭縮了進去匆忙前行，很快街道就空蕩蕩的了，兩邊的店鋪多數早已關了門。正是在這樣黝黑的背景下，巡警和鮑勃開始了一段陌生的長對話。鮑勃先前手里拿著一支煙，看到來了個巡警便沒敢點著，等到走近時，說了幾句話套的相互近的時候才劃亮了根火柴。在火光的照耀下，鮑勃的富有和右邊眉毛附近的小白傷疤全部顯現在巡警眼里。其實巡警已認出了他就是從芝加哥潛逃的罪犯，而且是他二十年前的朋友。但此時的巡警已不是二十年前的他了，而是一位鎮定和處事不驚的優秀警官了。鮑勃一直在等他的朋友吉米韋爾斯，一邊繼續在和眼前的巡警談論著他的朋友，談論著他們倆二十年前的關系及將來的命運。吉米韋爾斯仍然以一個陌生人的面孔在聆聽著，并得知他半小時之內是不會離開的，然后他就走了，像剛才一樣的走了，沒有給鮑勃留下任何破綻。
不一會兒，來了一個吉米韋爾斯。鮑勃很高興的見到了自己的朋友，并跟著他走了。在一個燈光處，鮑勃才發現吉米韋爾斯原來是假的，他不敢相信自己的是，剛才的那個巡警才是真的，是他使自己在短短二十幾秒內不知不覺的被捕的，因此拿著朋友的小字條的手有正常變的抖動起來。懸在鮑勃心中的石頭和懸在讀著心中的石頭總算下沉了。作家的這種安排的確令人叫絕!
盡管這個短篇區區千余字，但人物形象的刻畫無不生動逼真，縱然躍于紙上。主人公吉米韋爾斯有情有義、高大魁梧、平易近人、聰明、機警又恪守法律，愛憎分明。而鮑勃為了財富不擇手段以致淪落為通緝的罪犯，經過二十年的磨練學得十分鎮定。但作者很幽默，僅一根火柴就把他給暴露了。
語言凝練，是又一大特色。情節簡單但又一波三折。前文寫了鮑勃對自己和朋友的命運的展望和分析，后面接著就被捕了，諷刺、幽默。場景的布置和安排與主題緊緊相連系，惜墨如金。
結構嚴謹，嚴密。作者設計的一環緊扣一環，將讀者的心領進了里面以致無法自拔，最終一個小字條解開了濃重的霧團，既在意料之外，又在情理之中。
結尾處筆鋒陡轉，言簡意賅，給讀者一種強有力的震撼。
二十年后，在思想上和藝術上都達到了高度的統一，贊揚了正義戰勝了邪惡的偉大力量，里面沒有一絲血腥的味道達到了不戰而屈人之兵，又是一場智慧的勝利。窺一斑而見全貌，歐亨利正是以巧妙的構思、夸張而幽默的文筆奉獻著自己的力量，成為一代令人敬仰的大師和世界短篇小說巨匠!
二十年后歐亨利讀后感 篇3
前幾天，我讀了一本探險家劉先平先生寫的《西沙有飛魚》，書中分別講了“南海有飛魚”、“登油婆記，探尋華南虎”、“大象學校”、“清清回水灣”等探險故事。其中給我留下深刻印象的是“登油婆記，探尋華南虎”和“大象學校”。
“登油婆記，探尋華南虎”故事講的是：劉先平先生和他的同事們去梅花山尋找華南虎，然而，到了那里卻沒有華南虎的蹤影，可是劉先平先生他們并沒有放棄，努力尋找華南虎的蹤跡，真是功夫不負有心人啊!他們找到了華南虎的足跡和痕跡，他們興奮不已，可劉先平先生覺得很奇怪，為什么華南虎這么少呢?他認為華南虎減少的原因可能是在這里有人捕抓華南虎，所以數量減少了。從這篇故事中，我知道了要保護華南虎，因為它是我們國家稀有的動物之一。
從“大象學校”故事中，我知道了大象有一個多功能鼻子。能覓食，從樹上卷起枝葉，從地上卷起青草，然后將青草上的土甩干凈;象鼻的前端還有兩個像手指一樣的突出物，可以撿起小東西;用鼻子吸水，噴入嘴中或噴到身上;象鼻還是自衛武器，可以變成“橡皮棒”，趕走敵人。此外，大象非常講究，用長鼻子卷起地上的原木，按次序將它們堆成木垛，可稍有參差，大象就會把它們重新堆好，若哪根木頭很調皮，堆上去了又滾了下來，大象會再次卷起放上去，幾次三番，直到木垛兩頭整齊得如用刀切過一樣，才滿意地卷起另一根木頭。
通過讀劉先平先生寫的《西沙有飛魚》一書，我感受到了大自然的神奇和美妙，讓我在閱讀中不知不覺的受到了啟發和教育。今后，我要當保護環境的小衛士，不斷探尋大自然的奧秘。
二十年后歐亨利讀后感 篇4
前兩年的暑假，終于看完了《哈利波特與魔法石》，的確是一部老少咸宜的魔幻小說。
從小寄養在姨丈家里的哈利波特，飽受姨父一家人的歧視與欺侮，然而就在 11 歲生日那天，哈利波特得知了自己的身世，他的生活也隨之發生了天翻地覆的改變。原來，哈利的父母是兩位巫師，在同黑巫師的較量中被殺害了。
為了繼承父母的遺志，哈利來到了英國一所專門教授魔法與巫術的霍格沃茨學校。進入霍格沃茨魔法學校后，哈利成了格蘭芬多一年級新生，與羅恩、赫敏成了形影不離的好朋友，許多成為魔法師的課程正在等著他研習，有飛行課、黑魔法防御術、魔藥學與變形術等等，當然還有讓所有巫師瘋狂的魁地奇球賽。
在一次與同學的爭執中，哈利表現出超乎所有人想象的飛行技能，連他自己都很意外，傳授飛行技術的麥格教授因此推薦他加入格蘭芬多魁地奇球賽的隊員，另一方面，魔藥學的教授斯內普，似乎總是對哈利不友善，除了在課堂上刁難他外，還處處找哈利的麻煩，但是，哈利發現斯內普嚴詞威脅著懦弱的奇洛教授，甚至斯內普腿上三頭犬的咬痕，更可以證明哈利的推斷是正確的：有股邪惡的陰謀在平靜的霍格沃茨里悄悄地滋長著，斯內普似乎就是這一切的關鍵人物 ……
于是哈利、羅恩與赫敏這三個好朋友決定一同去探個究竟，阻止邪惡陰謀的發生。這三個格蘭芬多一年級的新生，歷經重重難關，終于發現：這一切的幕后操縱者竟然是看似無辜的奇洛教授!原來被人們稱為“ 神秘人” (You——Know——Who )的黑巫師伏地魔失去法力多年，希望得到能使人長生不老的魔法石來恢復元氣。而奇洛被伏地魔附身，變成一個雙面人，事事對伏地魔言聽計從。哈利、羅恩、赫敏各盡所能，經過重重魔法障礙，進入地下室，終于弄清了事實真相，保住了魔法石。哈利自出生以來第二次戰勝了伏地魔。
首先，書中的魔法令現實中的大家大開眼界，在掃帚上暢快飛行也是大家所向往的，這也是這套書暢銷的原因之一吧，現實中我們無法實現，無法完成的事情主人公在小說中實現。另外，在書中，11 歲的哈利為了對抗黑魔法，當然也有小孩子的好奇心理在其中，但他們敢于去面對，勇于去解決問題的態度和勇氣，也是現實中很多學生，甚至大人所不及的。
二十年后歐亨利讀后感 篇5
第一次完整看完一本英文小說，雖然讀的不是全英文版的，《遠大前程》是英國著名批判現實主義小說家狄更斯的作品之一。
讀這本《遠大前程》，純屬偶然的機會，而在讀這本書之前，自我的狀態是不佳的，十分浮躁、迷茫、消極，就和書中的主人公匹普一樣，迫切期望改變自我的現有狀態，期望自我有一個完美的將來，期望有人能幫自我一把而擺脫貧窮的現狀，期望自我富貴，期望自我能過上自我想要的生活，期望自我關心的人也能夠多關心自我。至少，能改變自我此刻的不夢想的狀態吧!
讀著，讀著，發現自我和文中的主人公匹普太像了，在像郝維仙、埃斯苔娜那樣有身份有地位的人面前，渴望得到別人的尊重。是的，《遠大前程》前期的匹普和以前的自我甚至是此刻的自我太像了。
前期的匹普，反感對自我有養育之恩的姐姐;去郝維仙小姐家中做客，被86.埃斯苔娜小姐羞辱時匹普的感受，讓我想起了小時候同伴對自我的欺負，如果我能懷著寬容的心去寬容同伴小時候的無心，也許自我的虛榮心不會那么強烈。
讀完這本小說，我才意識到，原先自我一向還沒有超脫“虛榮”，想想自我此刻浮躁的狀態，想想自我為什么會走到今日的地步，想想自我的人生到此刻為止為什么還沒有目標，想想自我為什么會覺得路不是自我想要的，想想自我為什么會做事沒勁，再想想自我這些年的歡樂在哪里、自我此刻的幸福在哪里。
也許，這一切的不順都是自我“愛慕虛榮”而傷害了自我本應當擁有歡樂，導致了自我一再的無法把握此刻。我們應當把握此刻，常懷感恩，讓自我內心強大起來。這世上的一切都借期望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾期望它長成種粒;單身漢不會娶妻，如果他不曾期望有孩子;商人也不會去工作，如果他不曾期望所以而有收益。我真的覺得真本書十分的好，以后我也會加倍努力的看書的。
二十年后歐亨利讀后感 篇6
我們的祖國一路走來歷經了不少千辛萬苦，作為中華民族的兒女，我們都深愛著自己的祖國。這天，我看了《彩色的翅膀》這篇文章，懂得了愛國，不分大事小事。
“小高”在這篇文章中是一名普通的戰士，但這普通的戰士做了一件不平凡的小事。在寶石島，小高探親回來，拿來一個裝著昆蟲的紙箱。在“嘗瓜會”上“我”才得知，寶石島從前結不出瓜的原因，原來是沒有昆蟲授粉。這次，小高帶昆蟲到海島，是為了讓昆蟲給植物授粉。
小高是一名戰士，他的職責是建設海島。他那愛國的精神使我贊嘆不已。在文中我得知，小高在去海島的路上始終抱著紙箱子。可以看出這紙箱子對他很重要，大于他的生活，大于他的一切。這難道不足以表達他建設海島的決心嗎?當大家笑瞇瞇的品嘗著他們用汗水和心血播種出的果實的時候，他們就看見了海島的希望。當他們看見海島的希望之后，都笑得如蜜一樣甜，這難道還看不出他們熱愛祖國的情感嗎?記得文中有這樣一句話“第二天我醒來時，天已經放亮了。我忽然發現窗玻璃上停著一只蝴蝶，正對著朝陽扇動著它那對彩色的翅膀�！焙呀浭煜ち撕u的環境，一定要在這里安家了。強調了昆蟲們在改造海島的環境，豐富戰士的生活。從中，難道我們還體會不到戰士們決心建設祖國，熱愛祖國的精神嗎?
海島上的戰士做了這樣一件平凡又偉大的事，我們在生活中即使做了很小的事，也能表達我們對祖國的熱愛。我們節約一滴水就能看出我們對祖國的愛。我們認認真真寫好每一個漢字，也能看出我們對祖國的愛。我們珍惜一粒糧食，撿起一片垃圾……有很多這樣的小事，事雖小，情意大。每次，同學們洗完手總是有些人不擰緊水龍頭。那一滴滴水滴向水池后就不見了蹤影，浪費的是國家的資源。大家珍惜水資源，就能表現出你對祖國的熱愛。
不管祖國還要經歷多少磨難，我們都要陪伴在她的身邊。不管未來的路多么艱難，我們都會為祖國的加油喝彩。
二十年后歐亨利讀后感 篇7
寒假里，我很快的讀完了一本名叫《德國一群老鼠的童話》的書。故事講了在一座灰色住宅里，有一群老鼠，他們快樂的生活著、嬉戲著。但是，自從最強大的威力巴爾德成了大頭領后，老鼠們就每天晚上跑步、唱歌，不讓它們玩躲貓貓、滑滑梯，還不能講故事，一切聽從威力巴爾德的命令。
有一次，強大的威力巴爾德看見地上放有一塊烤好的肥肉，想去品嘗一下，但是，它不小心把自己的尾巴放在了肉上，不料，它的尾巴被捕鼠夾夾斷了，就不再是老鼠們的大頭領了。從此，老鼠們就又過的幸�？鞓�。老鼠們又推選莉莉當它們的大頭領，因為莉莉是它們的救星。
這是一部用童話演則歷史，告訴青少年識別和抵制法西斯主義的奇書。在歷史上，也有過這樣的事：有一個很壞的國王，他每天過得都是榮華富貴的生活。他經常欺負百姓，終于有一天，一位勇敢的騎士像莉莉一樣把國王推翻了。
我們不能膽小怕事，不能因為一點兒困難，就變成一個縮頭烏龜，要勇敢、堅強，要堅持不懈。不要自以為是，不能只看自己的長處，而瞧不起別人的短處，不要總把自己放第一位上，要多替別人想一想，多給別人一些方便，這樣自己也會方便。
還有人說“沖動是魔鬼”，可我卻認為：在這樣的處境中，猶豫是更可怕的魔鬼。如果莉莉早一點向威利巴爾德反抗，那菲列普就不可能失蹤，當然世上沒有完人，也沒有完鼠，莉莉能夠有勇氣反抗威利巴爾德，已經是非常了不起了。她使我看到了一種前所未有的勇氣。讀完這本書，讓人受益匪淺。
二十年后歐亨利讀后感 篇8
最近，我看了一本書。它的名字是：《八十天環游地球》。大家或許聽到這個名字會很吃驚，不禁會問：”地球這么大，八十天能環游整個地球嗎?“下面，我就給你們講一講故事的主要內容。
這本書的人物有：擁有正義感的�？隆C智勇敢的萬事通、警探雯黎斯、美麗的艾利……
本書主要講：�？孪壬诤团笥验e談中說自己能八十天環游地球。于是，朋友就與他打賭兩萬英鎊。在途中誤被認為盜賊，最后真相大白，又營救了艾利，準時到達英國，贏了兩萬英鎊。從這看來，福柯先生是一個不怕艱難和困苦的人。同時又告訴我們：只要我們對生活充滿無限的信心，我相信在不遠的未來，就一定會成功。
再看看我，與�？孪壬鷣肀�，真的差遠了。比如：我對自己沒有信心;害怕來臨的一切困難;沒有嚴格要求自己……因為這些問題，讓我遇到過不少麻煩呢!
我是一個轉校生，總覺得自己在班里抬不起頭，所以說話聲音小，不愛和老師說閑話，和在家的性格真是判若兩人。見我在班里不自信，父母也費過勁。如：談心、教育和引導等都使我無法改變。學校舉行過好多節目，都是讓學生報名參加。這不，學校又在五年級學生中選主持人了。遇到這等好事，又有誰不想參加?
我也想上，可人家偏不選我。因為我面對全班還緊張。要是面對學校，才緊張呢。還有，我聲音那么小，站到后面的同學都聽不見。唉，這個位子就這樣被別人無情的搶走了。真是悲哀!
所以我一定要向�？孪壬鷮W習，學習他那種面對事情樂觀，對生活充滿信心的可貴品質。只有這樣，才能打敗一切艱難困苦。
二十年后歐亨利讀后感 篇9
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。
通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。
是恨，是復仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯系在一起。“黑衣人”關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。
在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的“新編”既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。
二十年后歐亨利讀后感 篇10
今年寒假，我讀了《隋唐演義》這本書。你一定沒讀過吧!那就讓我來給你介紹一下書中的內容吧!
《隋唐演義》是一部流傳廣泛且影響深遠的歷史傳奇小說。本書的作者是清代小說家褚人獲，這本書最大的亮點是塑造了許多栩栩如生的人物，特別是一些綠林好漢。有醇厚而自恃清高的單雄信;勇敢而氣盛的羅成;還有愛將如命的李世民……，在這些英雄人物中我最喜歡的是秦瓊秦叔寶了，他有許多事跡值得我學習。如潞州落難時，他忍氣吞聲，雖然受了店小二百般刁難，受不少委屈可他仍然咬牙堅持，保全了自己“英雄”的面子;還有《當锏賣馬》故事給也給我留下了深刻印象。下面我向大家簡單的復述一下故事的內容。話說秦瓊救了李淵回到客店，一住就是十幾天，好吃好喝的供應，快把這小店給吃窮了，于是店小二找機會向秦瓊要飯錢，秦瓊的本身帶的錢就不多，大部分錢都被樊虎帶走了，再加上每天好吃好喝的供應，身上的錢很快就花光了。于是不得不把自己的雙锏當了來換取銀兩，但這锏也值不了幾個錢，很快就花完了。在沒有辦法的情況下，秦瓊不得不賣馬了。當秦瓊把馬牽到集市上時，人們都嘲笑他，堂堂大英雄咋到了賣馬度日的光景，幸好他遇到了一位老人，老人告訴他二賢莊有位英雄好漢叫單雄信，他很喜歡馬，可以到哪去試試，也許能換取更多的錢。于是，秦瓊就來到了二賢莊賣馬，才結識了單雄信等眾多的英雄好漢，才有了后面的精彩故事。
讀了這部小說，我被故事中的人物事跡所感動。如秦瓊在潞州二賢莊養病之時，心里時刻掛念自己的老母親，讓我感受到了他的孝心;王伯當雖然跟錯了主人，但是他對主人李密是忠心耿耿，毫無二心，他這忠于職守的精神值得我學習;還有力大如牛的熊闊海力托千斤閘，讓十八路反王安全撤離，從中讓我體會到了他為了他人安危，不惜犧牲自己的精神令人感動。
《隋唐演義》這部小說中感人的故事還有很多很多，如果你也興趣，不妨一看。保你百看不厭，愛不釋手。
二十年后歐亨利讀后感 篇11
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近20xx年。《論語》當然也就穩坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建統治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別�？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞�-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了�！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那么的悲慘!
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足”�？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張�？鬃诱J為，“克己復禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”
縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務�？傊�，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深!
二十年后歐亨利讀后感 篇12
“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲……我的職務就是在那里守望……我只想當一個麥田里的守望者……”——霍爾頓
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都不了，更何況別人呢?他被學校開除后，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現的展現了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
霍爾頓的那個只想做一個麥田里的守望者的夢想，那個為了不讓小孩子掉下懸崖而站在懸崖邊救孩子的形象，那個純潔無私的想法，天真幼稚卻又些許成熟的心事，漸漸放大……
二十年后歐亨利讀后感 篇13
秋意漸濃，天氣轉涼，在降了白霜的池塘邊上，幾蓬枯草孤零零的瑟縮在寒風中，水面僅存的幾片荷葉，也被風吹的搖擺不定，似是隨時就要坍塌下來。水紋蕩出圈圈漣漪，映得池底的污泥濁水翻涌上來，甚是可怕。難以想象，蓮花竟能蟄伏在這淤泥之中，等待著下一個夏天的到來。
前人有詩云“清水出芙蓉”，但事實上，濁水才是養育荷花的最好地點。用枯枝爛葉搭成腐朽的房屋，蟲兒和水獸在其間自由穿行，反倒為荷花提供了一個絕佳的生存環境。
這多么像一個人的一生啊!在經歷了悲歡離合，生老病死后，一個人的一聲才得以圓滿。大衛，在這社會的濁流中，始終堅守著“善良博愛，正直勤奮，務實進取”的高尚品行�？v然他也有過錯誤的念頭，荒.唐的舉止，憂傷的時刻和消沉的日子，但是姨婆的“無論在什么時候，絕不可卑鄙自私，絕不可弄虛作假，絕不可殘酷無情”成了他的座右銘，手向上指著的愛格尼斯是他的“指路明燈”。正是因為心中堅守著愛，所以他才沒有如同烏利亞希普般不擇手段謀取名利;正是因為心中堅守著愛，所以他才沒有如同斯蒂福般傲慢輕佻，弄虛作假;正是因為心中堅守著愛，所以他才沒有如同繼父般暴力無情，令人恐懼。
大衛如同深埋地底的蓮藕一般，滿懷著生的希望，期待著雨露和陽光的潤澤。等待著，他感覺到了大雪紛飛的寂寥;等待著，他感覺到了蓮花飄舞的快活;等待著，他感覺到了雨珠輕灑落荷葉，搔弄得心頭一癢，便破土而出，乃是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美好姿態。
沉睡著的蓮呵，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”沉睡著一個冬天，只為等待著下一個初夏。
我不禁感嘆起來了。在這忙忙碌碌的俗世中，多少人可以除卻一個“庸”字。佛語曾道——萬千大世界，不過是虛獼一芥子，靜下心來，用心去感受，用愛去聆聽，便可安好。
忙碌著的我們，為了生活處處奔波，學生需要學習，白領需要工作，就連乞討者，也得要有一手賣弄可憐的好功夫。這個世界就是這樣的殘酷無情，你不可能躲在玻璃做的城堡中。于是，我們打碎玻璃，逃了出來。人人都應懷揣著玻璃般的心。這個世界可以不美好，但是我們必須好好的。
其實人人都有顆玻璃的心，散發出沁人的荷香。
其實，予獨愛蓮……
傳說，有種充滿愛的陽光，叫做青陽。
是的，我看見了搖曳著的青荷。
這個世界的愛，透過玻璃，如同萬丈青陽。
二十年后歐亨利讀后感 篇14
人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會形成之后，群體之間為了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認為那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認為人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。
人是物質與精神的完美結合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經并不是那么重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去為社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了�！睆拇艘院�，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉變為對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。
帕斯卡爾認為：“上帝不能被證實，也不能用科學性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在�！边@一觀點并不具有說服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證偽的事物認知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因為有敏感的心靈存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個根本的區別就在于，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創意。
對于帕斯卡爾在本書中反復論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作為物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因為他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統一群體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡后精神層面的思維方法與觀點依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。
二十年后歐亨利讀后感 篇15
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂�！�
對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。
也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術的沖突，只好舍藝術而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現代文學上最優秀的小說之一。
二十年后歐亨利讀后感 篇16
在寒假里，我讀了《小桔燈》深受感觸。那里的小姑娘更是讓我深深敬佩。
本文主要講了一位與我素不相識的小姑娘，在家庭困難時鎮定、勇敢、樂觀的面對，用弱小的身軀，撐起了整個家。最后，又以小桔燈相送，讓“我”的眼前一片光明，讓“我”的心久久不能平靜。
讀了這篇文章，我仿佛看見了一個令人憐惜的女孩，但她并不消沉，并不脆弱，在她父親失蹤，母親重病的情況下，勇敢地擔起了整個家庭。她堅強、樂觀、鎮定，她的精神給人帶來極大的震撼，同時給予我力量，讓我覺得前面一片光明，那一句話也一直回響在我的心田：“天黑了，路滑，這盞小桔燈照你上山吧!”。這小小聲音里，包含了多少，她的善良;這短短的一句話中，包含了多少，是她對明天的向往，對美好生活的無限渴望!在黑暗中，明燈指引我們方向，熱情幫助我們勇敢面對困難，樂觀使我們輕松走出困境，鎮定讓我們脫離危險。我們只有向這位小姑娘一樣，具備了這些，生命的道路上，才會“一帆風順”。
在生活中，我們也該如此。看了《小桔燈》我也漸漸學會了積極面對困難，在學習中，只有具備了這些，才能勝不驕敗不餒，才能取得成功。無論在什么時候，都要學會這些，待到你學會了，一切問題就會迎刃而解，正如朱熹所說：“向來枉費推移力，此日中流自在行�！�
建議大家去讀一讀，去感受一下我所說的“此日中流自在行”吧!
二十年后歐亨利讀后感 篇17
讀這本書之前，我對李鴻章的印象僅僅停留在歷史書中對他的簡單概括：剿滅太平天國，洋務運動，簽署不平等條約。鎮壓太平軍，讓我感到可氣，簽署不平等條約讓我干都心痛，即使實操辦洋務運動，但北洋水師的覆滅讓我徹底的認為他是個無能賣國賊。
在一次去圖書館找關于曾國藩的圖書時，我看到了梁啟超先生寫的《李鴻章傳》。對于梁啟超，在我們心中無疑是變法英雄，著名的政治活動家、史學家、文學家，并且他們在政治上還是敵人。我便想看一看，在梁公的筆下，李鴻章又是個怎樣的人。
這本書給了我耳目一新的感覺，為自己的學識感到羞愧，對梁公的見解感到由衷的敬佩。并且讓我們從新認識了這的備受指責的晚清重臣—李鴻章。 書中，梁公對這位飽受爭議的人物評價頗高，開篇就是“天下惟庸人無咎無譽”， 針對世人人對李鴻章的貶諷，梁公用客觀的事實，理性地定位李鴻章，評價李鴻章一生的歷史功績和歷史地位。 讓我印象最深刻的是梁公寫的一句評價：李鴻章是事勢所造英雄，而非造勢之英雄。
李鴻章是晚清統治階層里為數不多的杰出人物之一。他的見識超出同儕，對當時中國現狀深切憂慮，深知中國處于“三千年來一大變局”，于是他倡導洋務運動。他也是中國近現代化事業的主要開拓者，洋務運動時期他開辦工廠，修建鐵路，建設海軍，辦新式學堂，派留學生留洋，這些方面無不對中國近代的發展做出了卓越的貢獻。只可惜他學習洋務之皮毛、改良經濟而不改良政治，最終沒有把中國帶向富強。再加上甲午海戰的失敗以及代表清政府簽訂了一系列的不平等條約，他被當時四萬萬國人 咒罵著 及后世之人 痛斥著 ，而 他的功績也在無形中被否認。
縱觀其一生，可圈可點處眾多。生逢大清國最黑暗、最動蕩的年代，他的每一次“出場”無不是在國家存亡危急之時，大清國要他承擔的無不是“人情所最難堪”之事。李鴻章所居“乃數千年君權專制之國，而又當專制政體進化完滿，達于極點之時代”另外他又是個深受封建思想影響的人，鑄就了他人生的悲哀。
看完書之后，感慨頗多，心中也難以掩蓋對李鴻章的同情和惋惜，生不逢時的他，承受了太多的國家和民族的責任，在燈枯油盡之際，還被迫與俄國公使簽下密約，還仍放心不下國家…這一切也深深的打動了我。
二十年后歐亨利讀后感 篇18
王勃筆下的《滕王閣序》，僅僅是序，初次讀完便有了如臨仙境的感覺，字字珠璣，真的有些“大珠小珠落玉盤”的感覺，仿佛自己真的到了滕王閣，見到了那秋光美景，感受了滕王閣的壯闊，亦感悟了人生的壯闊!
王勃的詩，絕大部分是訴說難舍難分的心情，憂愁悲苦，所以對于王勃，我對他了解的并不多，今天讀了《滕王閣序》才對他有了別樣的看法，查閱了一些資料，才知道王勃是初唐四杰之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。
文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途徑洪州，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應邀赴宴，在滕王閣的即興之作。
前文寫景，后文借景抒情。其實讀滕王閣，讀出的不該僅僅是對景色的留戀，更應該挖掘出文章深處以及在當時背景之下的人生感慨。
“人杰地靈”，僅僅四字，便道出了對圣地賢主、嘉賓、晚宴的稱贊。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”一句話，就把寒潭、煙光、暮山全部描述出來，讓我們感受到一幅美麗的秋光圖，仿佛身臨其境。
“閭閻撲地”“桂殿蘭宮”“鶴汀鳧渚”這讓我聯想到了一幅工筆畫，是在一次畫展中看到的，大概是出自著名畫家么順利先生之手，惟妙惟肖，令人回味無窮。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色”自我感覺這應該是本文的點睛之筆。動靜結合，亦遠亦近。
文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動千載讀者的則是文字在歷史與現實之間，在主體與客體之間勾勒著模糊的相似圖景。
王博文章的亮點，亦不在舞臺繁華之景，而在燈火闌珊之時。王勃少年天才，新舊唐書皆言其六歲即解屬文，新唐書更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書》之失。少年王勃已經以才高名天下，卻又在志得意滿之時急轉直下。
就比如他在文章中的“時運不齊，命途多舛”。借以抒發自己的思想感情。如果不能永久的擁有，留戀之情頓生，由個人際遇引發到人生、宇宙的思考，將自己比作屈原賈誼，表“圣主”“明時”的不滿。
后來他還提到了馮唐和李廣。終老始見功名的馮唐，逃避海曲的梁鴻，但最終王勃巧妙地峰回路轉“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志。”來表達自己仍抱積極精神，希望有所作為。
處卑位而思有為的心胸，引來許多文人的共鳴。韓愈曾提過“壯其文辭”“讀之可以忘憂”。失意悲哀是對時代的批判，但是王勃積極壯懷，有入世的樂觀精神。
最后來說說《滕王閣序》的文體，屬駢體文，但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創新，他以駢體文的基礎又對文章有了新的感受和認識，自然流露，迸發出真實心聲，字句絢麗!以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛!
一個才華橫溢而又有充滿著豪情大志的詩人，因為現實社會的環境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實現自己的抱負，以一生而積極進取，卻往往收獲在郁郁不平的季節。
盡管詩人的熾熱情懷和窮且益堅的執著令人欽敬，但也不難看出詩人要表現的，也更為強烈的卻是他的才華施展�？上侨松鸁o常、命運多舛，或許正是由于詩人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的言志寄托。
二十年后歐亨利讀后感 篇19
太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時，駁斥儒道兩大家有關經濟問題的觀點，大膽提出人類追求財富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲�！吧缴疃F往之，人富而仁義附焉”，無論多美好的志向都得有實現的基礎，財富，在很多時候就是我們人生的資本。
自從商業產生以后，貧富差距漸漸出現，同時因為有了差距，便生出許許多多的社會矛盾與沖突。作為以農為本的國家，古代中國一直到了清朝還在壓制商業活動，商人們承受著來自朝廷和社會各個方面的阻撓與壓力，可以說，一個成功的商人的創業歷程真的是步履維艱。士農工商中，商為最下等，其實各個階級都要養家糊口掙取銀錢，只是收獲渠道不同，收獲數量也不等�；始屹F族子弟生下來過的就是錦衣玉食的生活，雙手不沾一點腥土，整天跟著先生念叨仁義禮智信，之乎者也，修身養性治國平天下。每每這些“貴人”不開心的時候，一個巴掌掄過去，挨打的小奴仆低頭含淚，以頭搶地，可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉：“奴才該死!”同是人，貴賤就這么給劃分明了，你，窮人家的孩子，就是受欺負被奴役的命。富人家是有自己的煩惱，他們擔心的也許是明天去哪里游玩，應該穿什么樣的衣服，而眾多吃穿無著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田，用一句俗語來形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”�！柏敶髿獯帧币簿褪沁@個樣子了，“富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也�！�
錢，本身是的確沒有什么價值的，如果，我們的祖先把土塊當做“錢”來換吃換喝的，那么現在的土塊就不是被小孩子和泥巴的玩意兒了，當然，我只是打比方而已。況且為富不一定就是不講仁義的人，正所謂國富民強，同樣的道理，家富了親人也不用受人冷眼，遭人欺負。骨氣不是窮人的專屬名詞，富可敵國是一種本事，家徒四壁就算清高嗎?可知道“貧賤夫妻百事哀”?兩袖清風，只是說明你不愿陷于泥淖之中，換一種說法，就是保身之法，避免以后因此落個罵名。在生財之道這個方面，到底是差那么一些�，F在的我們一無所有，靠的是父母資助，上大學最直接的目的便是將來找到一份好工作，過上一份富足的生活，而不是整天煩惱于明天的柴米油鹽醬醋茶，也許又會有人批評我們現在的大學生也鉆到錢眼里了，試問，沒有這樣的物質基礎，我們要抱著書本去呼喊越窮越光榮嗎?
我不是一個拜金主義者，不會忘記自己的責任，只是，我們應該正視金錢這個問題，追求財富并不是可恥的事情，付出勞動就應該得到回報。贍養父母，撫養子女，是我們應盡的責任，而盡責的基礎是你有這個經濟實力，如果連自己都養活不了，你憑什么來讓自己的親人在最起碼的日常生活中過得無憂無慮?
二十年后歐亨利讀后感 篇20
朱自清的《背影》，讓我潸然淚下。和許多讀者一樣，印象最深的是兩個片段：一是胖胖的父親蹣跚地穿過鐵道，跳下去又爬上來，給兒子買橘子;二是父親的來信：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉著提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”寫得平靜自然，我們吟于心間，不能不為之感動，為之心痛。
那個時候，朱自清已經是一個二十歲的小伙子了，雖然處在兵荒馬亂，條件艱苦，有不安全的隱患，但他完全能夠自己照顧自己�？墒窃诟赣H的眼里，他仍然是個孩子，需要關照的孩子。他對兒子的那種關懷，總是那樣無微不至。這篇表達父愛的傳世之作，令人百讀不厭，每讀一次，都有不同的感受，都會令人熱淚盈眶。淚光中就會想起自己的老父親。
在我的記憶中，陪伴父親上下班的總是那輛修了又修的自行車，為了那點微薄的工資，父親總是穿梭在一條來回四五十公里的路上，不管風吹日曬還是嚴寒酷暑，日復一日，年復一年。在我的記憶中，每到周六，母親總是在等待中度過，有時等到我們吃過晚飯，等到星星掛在天上……母親坐在燈下，一邊納鞋底，一邊聽著。熟悉的腳步聲近了，母親趕快跑到門口，掀起門簾，父親滿頭大汗，車子前把和后座上都掛滿了東西。這時母親就開始嘮叨：不能早點，孩子們都睡了。每每這時，父親總是一邊跟母親搭話，一邊一件一件卸下車子上的東西，嘴里還念叨著：這是發的大米、這是油、這是給孩子們買的吃的等等之類的。
父親實在太辛苦了!但在我的記憶里從來沒有抱怨過。如今我們姊妹幾個都長大了，父親也退休了，弟弟妹妹們一個一個都出息了，按理說父親應該歇息了，可是他仍然閑不住，家里的幾畝地讓別人承包，父親說什么也不同意，他說農民不能丟了土地。腰彎了，背馱了，頭發也漸漸花白了，這就是我的老父親。辛苦一輩子!樸素一輩子!為了兒女操心一輩子!
二十年后歐亨利讀后感 篇21
讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長先生對于發展經濟社會的遠見卓識。
“貨殖”古代指經營商業和工礦業，我認為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發展經濟各項產業的全部(物質文明)，文中發展一二三產事例諸多，茲不贅述。司馬遷發展貨殖的觀點我非常贊同，這和我國現在以經濟建設為中心的政策如出一轍，因為沒有了物質基礎，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 。對于執政者而言，人民不富裕，說話辦事少人聽，少人信，少力度，少人干，甚至沒人追尋。對于國家而言，國力不強盛，落后很可能挨打，所以說發展經濟在什么時候都是要牢記的。
如何發展經濟社會，文中首先指出掌權者要管理好國家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。意思是說：“(掌權者對于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。”我的理解就是就是順其自然，按其發展規律辦事，按照人民的發展要求，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民。用現在的提法就是科學執政、民主執政、依法行政和以德執政。這樣的觀點在那個時代提出來應該是多么多么的超前呀!
其次用事理正反兩方面深刻證明了發展經濟的重要性，回答了為什么要發展經濟的問題。用姜太公呂望、管仲的事例說明了發展經濟可以富國強民(“故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也!”意思是說： “姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡繹不絕，又如車輻一般。”)用“《周書》曰：‘農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。’財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮�！崩碚撜撟C了不發展經濟就會民生凋敝、國家衰敗。
再次，文章提出了要發展市場經濟的問題，如何發展市場經濟的問題和發展市場經濟的好處?指出要按價值規律辦事，用價格用市場來調控資源配置。即：“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?”指出了在發展市場經濟“故善者因之”的同時，還要宏觀調控，設“設輕重九府”(物價、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經營、欺行霸市、哄抬價格等擾亂市場，傷害消費者的行為。只有這樣才更有利于人民安居樂業，社會和諧通達�！肮蚀r而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲�！�
在那個時代，司馬遷對于發展經濟社會所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學家、文學家，而且是一個很有見底的經濟學家。
當然，文中提到：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀點我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點有些沖突。因為物質富有可以促進精神富有，但絕不能代替精神富有�？v觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發展物質文明的同時，也要重視精神文明建設，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬。”
對于國家而言在突出抓好經濟建設的同時，政治、文化、社會、生態建設都要抓好，使人民得到更多的實惠，才能使黨和國家長治久安。對于自身而言就是要干好工作，提高修養，為社會作出貢獻，做好表率。
以上所言，牽強附會、淺嘗輒止之處頗多，請大家海涵。
二十年后歐亨利讀后感 篇22
在7月22日至7月28日，我在家里讀了【和時間賽跑】這本書，里面的情節令我驚心動魄，里面的小主人公杰茜最令我感動。
這本書講的是：一個與外界毫無聯系的歷史保護村克里夫頓里面突然爆發了一種叫白喉的傳染病，由于得不到村外世界的救援，有許多孩子喪失了生命，杰茜的媽媽讓他偷偷跑到外面的現代社會找尼利先生求救，一路上發生了許多驚險的事情。后來，來到尼利家，杰茜從門外偷聽得知，本來要幫助他的尼利先生早在五年前已經死了，現在的只是一個替身，而且這個替身要殺了杰茜，然后杰茜跳窗而逃。逃到了一個新聞發布會大樓，自己勇敢地向準備采訪的記者揭發了替身尼利要在克里夫頓村做的驚天大陰謀，救回了村民，不活了保護村的建設者克里夫頓和幕后策劃者替身尼利，讓村民們重回現實社會的道路。
書里的小主人公杰茜聰明勇敢，為了解救村民們不惜一切代價和時間賽跑，爭取最短的時間內拯救全村人民，她還幾次從敵人的魔掌中死里逃生，大膽向新聞發布會記者揭發所有陰險事情的真相;而且杰茜的好奇心，作為一個有1840年來到1996年的11歲女孩，她既沒有浪費黃金時間，有充分的利用空閑時間來觀察新事物、從沒見過的事物。
我對杰茜十分佩服，因為她身上大多是優點、值得我們學習的地方讓我們汲取。
【和時間賽跑】這本書的作者想象力驚人，能想出并寫出這一本幾乎毫無漏洞的一流穿越小說，既有文學性，又有趣味性，還有吸引力。文章里的內容扣人心弦，看了這一章，又想接著看下一章，令人廢寢忘食。如果有機會，大家一定要親身體會一下這本書的奇妙之處哦!
二十年后歐亨利讀后感 篇23
這是一個奇異魔幻的故事，穿越千年歲月，講述發生在原始森林里的古老傳奇;也是一個情感飽滿的故事，直抵靈魂深處，吟唱三代人三個種族間的愛恨情仇;更是一個優美動人的故事，一個關于愛、失落、寂寞與希望的故事。
這個故事講的是，一千年前，蛇妖莫卡辛祖奶奶為了奪回女兒，不惜毀掉女兒的家庭，并害女兒失去生命。她因此受到了懲罰，被關進壇子，深埋地底一千年。一千年后，小貓帕克和媽媽一起被獵人針魚臉丟進了河里，媽媽溺水而死，帕克獨自踏上了營救姐姐和獵犬爸爸的漫漫長路。
故事中的蛇妖奶奶就因為害了女兒而受到了懲罰，小貓帕克也因為他的勇氣而找到了姐姐莎濱和愛唱藍調歌曲的老獵狗爸爸。
做什么事都是要付出代價的，例如，我有一次，好不容易借到一本我一直想要的書，于是我寫完作業看，吃飯的時候看，洗完澡坐在床上看，最后要睡覺了，等媽媽關上房門后，翻來覆去的，怎么也睡不著，心想一定是書沒看完，吊胃口，于是我又偷偷摸摸打開臺燈看書了，一直看到半夜十二點。結果第二天早上非但起不來，還得頂著個熊貓眼去上學。上課時一副半睡半醒的樣子。
這就是半夜看書的代價啊。
二十年后歐亨利讀后感 篇24
文章主要講了出生在英國北部一個窮牧師家里的夏洛蒂，童年的生活十分艱難，母親不幸早逝，撇下了她和兩個姐姐，一個弟弟，為了生活和求知，她承擔起了一部分家務，經常和父親在家里讀書，后來，她把自己的寫作成果寄給當時功成名就的大作家，希望得到他的提攜，可遭來的卻是一陣冷嘲熱諷，堅強不屈的她從困難中昂起頭來，開始創作長篇小說《簡愛》，她把所有的心血都投入其中，最終，她們三姐妹的長篇小說震動了世界文壇。
讀后，我深受啟發，這篇文章告訴我們只要有頑強不屈的精神和永不放棄的信念，就一定能成功。不要因為沉重的打擊而低頭嘆息，要在困難中昂起頭來，不管多么困難，只要有堅強的意志，困難就一定會向你低頭。要像文中的夏洛蒂一樣，不怕困難，勇往直前，把“小草”澆灌成“大樹”。說到這兒，我想起了一件事情，媽媽給我買了一個拼裝玩具，由于零件過多，我一直拼不好，就放在原地不管了，現在已成為了一片“廢墟”，現在想起來是多么地慚愧啊。夏洛蒂遭遇了如此大的困難都不放棄，而且堅持不懈，在逆境里成才，在困難中脫穎而出，相對我顯得那么渺小。她的生命雖然艱辛，可又壯麗，她的意志不但頑強，而且堅毅。雖然夏洛蒂的處境那么悲慘，可她并沒有喪失理智，而變得更加清醒，去在艱難中謀生，用鋼鐵般的意志敲開了文學圣殿的大門，向我們證明了：只要敢和困難斗爭到底，最后的勝利都非你莫屬，因為有頑強不屈的精神做后盾，有孜孜不倦的行動做頂梁柱，就足以讓困難低頭嘆息。夏洛蒂雖然已離開人世，可她的精神和力量卻時刻讓我銘記!我永遠為你自豪!
二十年后歐亨利讀后感 篇25
時�？吹綒v史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉村里，無論是政治的，經濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發生關系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發生利益關系時就需要長老的協調，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權利，也不是憑借大家的協商同意而產生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產生一個問題，傳統的東西也有過時的時候。這時應該怎么辦呢?反對吧。長老領導下的禮制社會是不允許反對的!于是，在現實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統的東西，但他們可以選擇是積極地執行還是消極的對抗。這也就產生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統，他們更多的是同意的權利，只要同意形成的機構不能滿足大多數同意者的意愿，機構就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執法者依法而治。